باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:00ضَ

قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة باب وقت المغرب او باب وقت المغرب. يجوز فيه هذا وهذا يجوز فيه القطع التنوين او الاظافة. اذا قلنا القطع والتنوين - 00:00:30ضَ

باب هذا وقت المغرب. او باب بيان وقت المغرب هناك مبتدأ محذوف باب او احباب هذا باب يذكر فيه وقت المغرب. هذه الحالة خبر لمبتدأ محذوف. وكذلك على باب وقت المغرب كذلك خبر لمبتدأ - 00:01:00ضَ

محلوف يقدرونه بهذا هذا اشارة. قال رحمه الله حدثنا داوود ابن شبيب قال حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرمي فيرى احدنا موضع نبله. هذا الحديث اسناده صحيح - 00:01:40ضَ

واخرجه الامام احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان اخرجه البيهقي ايضا وله شواهد في الصحيحين وغيرهما في بيان التبكير في صلاة المغرب يقول ثم نرمي يعني بعد صلاة المغرب يخرجون الى - 00:02:10ضَ

يا مكان يرمون فيه السهام والنبل ليعرفوا الاصابة. فهذا يدل على انه يكونون في وقت في وقت مسفر صار اذن المغرب فصلوا فخرجوا صلوا سنة المغرب ثم خرجوا ولابد يعني يكونوا بعد مع الاذان يكونوا بعد دخول الاذان من فترة يتمكن الناس من الدعاء - 00:02:40ضَ

دخول ثم الاقامة ثم يقولون الاذكار ثم يصلون السنة ثم يخرجون والظوء لا زال اذا رموا السهام النبال تكون يرون موضع النبل يعني اذا سقط النبل يرونه من بعده قبل محله بعيد مسقطه بعيد للرجل للرجل القوي. فلذلك اخذ من هذا - 00:03:10ضَ

التبكير عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدر في صلاة المغرب حتى انه ومنها والظوء لا زال قويا بحيث يرون آآ مباراتهم في نيبال الظاهر والله اعلم انهم يكونون في مباراة في النبال والسهام بعد العصر وقبل - 00:03:40ضَ

الى المغرب فاذا اذن المؤذن جاؤوا وصلوا ثم رجعوا لاكمال برنامجهم الذي جعلوه. وهذا ليس كلاعبي الكرة هذا من القوة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي هذا مستحب لانه من عدة الجهاد قوله عز وجل - 00:04:10ضَ

عدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل من قوة قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي هذا من الجهاد وليس من اللهو قوله وسلم آآ الا كل لهو باطل الا الا - 00:04:30ضَ

الرمي وركوب فرسه او ملاعبة فرسه واهله. فالرمي ليس من اللهو. وكونهم الخروج بعد الصلاة اليه ليس من اللهو. لان هذا من التدرب للجهاد. هذا مما يحبه الله عز وجل - 00:04:50ضَ

فلا يأتي شخص ويقول والله ان الصحابة كانوا يخرجون يلعبون لا هذا ليس لعبا. وليس من الباطل. وليس من الباطل من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس كل لهم باطل الا ثم ذكر الرمي. بل انها نعمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

آآ من علم الرمي ثم نسيه فانما هي نعمة كفرها. ان علم الرمي صعب ثم نسيهم حينما هي نعمة كفراها. فلا يقاس عليها غيرها من اللهو كذلك ملاعبة الفرس لا بأس بها لانها تدريب لها للغزو تدريب لنفسه عليها - 00:05:30ضَ

والنبل قال ثم نرمي فيرى احدنا موضع نبل النبل هو السهام بفتح النون وسكون الباء نبل. هي السهام العربية. والفارسية او العجمية تسمي النشاب. سهام العربية تسمى النبال والسهام الفارسية او الرومية تسمى النشاب - 00:06:00ضَ

وهل هي هي طبعا النبال؟ مؤنثة لكن لا واحدة لها يقولون. هي لا واحدة لها من لفظها. مثل النساء يسوى جمع لا واحدة لها من من لفظها. فالنبل والنبال جمع - 00:06:30ضَ

يقول ابن حجر وقيل واحدها نبلة واحدها نبلة نبل واحدها نبل قيل لكنه قدم انها لا واحدة لها. هذا الحديث الاول واضح دلالة التبكير. واضح دلالة التبكير. فيه ثم ذكر الحديث الثاني قد حدثنا عمرو بن علي عن صفوان بن عيسى عن يزيد بن ابي عبيد - 00:07:00ضَ

عن سلمة بن الاكوع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب حاجبها هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم. ساعة تغرب الشمس ساعة يعني حين كان يصلي المغرب حين تغرب الشمس. اذا غاب حاجبها الاعلى اذا سقط حاجبها صلى المغرب - 00:07:50ضَ

وهذا يدل على التبكير فيها. هذا يدل على التبكير فيها. وهو واظح الدلالة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال اخبرنا يزيد ابن زريع قال اخبرنا محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي - 00:08:20ضَ

عن مرسد ابن ابي مرسد اه عن مرسد ابن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة ابن عامر يومئذ على مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة؟ فقال شغلنا - 00:08:40ضَ

قال اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب الى داء ان تشتبك النجوم. هذا الحديث اسناده حسن. لان فيه - 00:09:00ضَ

محمد ابن محمد ابن اسحاق حسن الحديث. وحسنه النووي والالباني وصححه الحاكم رواه الامام احمد والبيهقي هذا فيه استنكار ابي ايوب الانصاري على عقبة ابن عامر لما اخر المغرب قليلا ولم يؤخرها تأخيرا - 00:09:20ضَ

ورد بها عن وقتها لكنه قال ما هذا؟ قال شغلنا اشار الى شيء يحذر فيه حذر وهو انها يخشى على الامة لو فعلت ذلك ان تخرج عن فطرة عن السنة التي شرعت لهم. والفطرة تطلق على الجبلة وعلى السنة والطريقة - 00:09:50ضَ

التي شرعت لهم فطروا عليها واذنت شقت لهم. لان الفطر الشق خلق يطلق على الشق قال اعرابي احتكم عند ابن عباس في بئر مع خصمي الله فقال هذه بئر فطرتها انا فطرتها. انا شققتها. فقال ابن عباس الان علمت - 00:10:20ضَ

معنى فطر. الفطرة تأتي على الشيء الذي شق لك. فيطلق على السنة لان السنة الطريقة المشقوقة في الارض مطروقة ويطلق على الفطرة التي جبل عليها الناس ويطلق على ما خلق الله الناس عليه فطرة الله التي فطر الناس عليها. خلقهم حنفاء على الاصل - 00:10:50ضَ

كما قال خلقت عبادي حنفاء فاجتلتهم الشياطين. قال لا تزال امتي بخير او قال فعلى الفطرة يعني على السنة الاصل ما لم يؤخر المغرب الى ان تشتبك النجوم فاذا اخروها خرجوا عن الفطرة دخلت فيهم البدع ودخل في - 00:11:20ضَ

الاهواء الى ان تشتبك النجوم. فخشي ان يكون ان يكون هذا خروجا عن السنة خروج عن السنة وعن الخيرية كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله - 00:11:40ضَ

التمسك بالسنة هي الخيرية. فعند ذلك نهاه عن هذا مع انه ما لم يخرج وقت المغرب يجوز التأخير من حيث سعة الوقت فاذا اشتبكت النجوم اظلم الليل وذهبت الحمرة وهنا - 00:12:00ضَ

لا يجوز التأخير الى هذا الوقت ابو ايوب خشي على عقبة ان يتمادى به الايام يصلون الى هذا الوقت والا هو لم يصل اليه في تلك الحالة انما اخر قليلا فقام - 00:12:20ضَ

فخشي عليه واورد له الحديث الذي يخشى معه الفساد على الامة. مر معنا في حديث ابي موسى وحديث ابن عباس وحديث جابر في اوائل الوقت ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى المغرب في بعض الاحاديث لما كان في مكة - 00:12:40ضَ

به جبريل صلاها في وقت واحد. وفي حديث ابن عباس وحديث آآ جابر في بعض الروايات انه صلاها المغرب في اليوم الاول مع غروب الشمس وفي اليوم الثاني ما لم يغب الشفق الاحد. قال العلماء هذا الفعل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فعله لبيان الجواز - 00:13:00ضَ

والا فالذي كان عليه والذي هو الافضل والذي واظب عليه النبي لفضيلته هو صلاتها في اول سقوط الشمس ما لم يكون وقت لمصلحة معينة تأخير لمصلحة معينة كانتظار حضور الجماعة او المبادرة الى الى صلاة السنة قبلها قال صلوا قبل المغرب - 00:13:20ضَ

ركعتين صلوا قبل او الوضوء اذا لم يتمكنوا من الوضوء قبل الغروب او في المزدلفة اذا كان يخرج من المنى الى من عرفة الى مزدلفة فيؤخر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الافضل. او في السفر اذا كان - 00:13:50ضَ

السير قبل غروب الشمس فيؤخرها مع مع المغرب هذا مباح هذا الجمع في السفر قديم او تأخير مباح. ما قالوا سنة قالوا مباح. السنة في حالة اذا كان في مزدلفة. اذا وصل - 00:14:10ضَ

الى مزدلفة يؤخر العشاء المغرب مع العشاء. فاذا وصل صلاها ولو كان في وقت المغرب مبكرا. او متأخرا اخيرا ما لم يخرجها عن وقت العشاء وهو نصف الليل على الصحيح. على كل هذه الاحاديث تدل على استحباب المبادرة بصلاة - 00:14:30ضَ

المغرب وكراهة التأخير الى اشتباك النجوم فان اذا اشتبكت النجوم دخل الليل. فاذا اشتبكت النجوم وغاب الشفق الاحمر حرمت تأخير الا لمسافر او من يباح له الجمع من مريض ونحوها على الصحيح. من في حكمه اما - 00:14:50ضَ

آآ قبل غياب الشفق الاحمر فهو مباح. الا من خشي او تعبد او تقرب او احتاط باشتباك النجوم كفعل الروافض فهذه بدعة. وهي سنة اليهود تبعهم الروافض فيها. يفعلونها يرون لا تجوز المغرب - 00:15:10ضَ

ولا يجوز الافطار حتى تشتبك النجوم. هذا من البدع. هذا من البدع والله اعلم. بعدها وقت العشاء كان اخره ان شاء الله في الدرس المقبل. المقصود بالنجوم اشتباك النجوم يعني ان ان النجوم تصبح - 00:15:30ضَ

من كثرتها ان آآ كلها تظهر فكأنها تشابكت وهي في الحقيقة النجوم هي في مكانها لكنها لا ترى فاذا بدأ الظلام قليلا بغروب الشمس بدأ اقواها. ثم اذا بدأ الظلام اكثر بدأ الاقوى ثم الاقوى - 00:15:50ضَ

وثم الاقوى حتى كلها ترى. فاذا رؤية كلها ظننت ان النجوم تشابكت وهي لم تتشابه انما قوي ظوؤها. هذا المقصود المقصود به شدة الظلام شدة الظلام لكن يقترن باشتباك النجوم الا هي الظاهرة للناس. فكأنها اختلطت واشتبكت - 00:16:10ضَ

من من مرفد مرفد قال المنذري مرفد بفتح الميم وسكون الراء المهملة وبعده الثاء المثلث ودال مهملة. مرفد فتح الميم. مرشد؟ لا منها الصحابي مرثد بن ابي مرفت هذا تابعي هذا مرثد ابن عبد الله تابعي. نعم؟ اي نعم مرثد بن ابي مرثد - 00:16:30ضَ

نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:10ضَ