باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه في كتاب ابي داود في السنن رحمه الله تعالى وصلنا في باب المحافظة على الصلوات انتهينا من قراءة شرح حديث آآ - 00:00:00ضَ

عبد الله الصنابحي او عبد الله بن الصنابحي عن عبادة ابن الصامت وانتهينا من التعليق عليه والشرح اليوم نقرأ في حديث ام فروة رضي الله عنها قال الامام ابو داوود - 00:00:40ضَ

رحمه الله حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعي وعبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبد الله ابن عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال - 00:01:00ضَ

الصلاة في اول وقتها. قال الخزاعي في حديثه عن عمة يقال لها ام فروة قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل فهذا الحديث اولا ام ثروة هذا الحديث رواه ايضا للامام احمد والترمذي - 00:01:30ضَ

وصحه الحاكم كذلك رواه البيهقي كذلك صححه الشيخ الالباني ايضا وجاء من حديث ابن مسعود بلفظ اي الصلاة او اي الاعمال افضل او احب الى الله قال الصلاة في آآ على وقتها او في اول وقتها في عند ابن حبان ابن خزيمة. واصله في الصحيحين - 00:02:00ضَ

الصلاة على وقتها. والفرق بين اللفظين ان هذا الحديث الذي هنا في اول وقتها وحديث ابن مسعود الذي في الصحيحين في او على وقتها. وعلى وقتها ايش من الاول الوقت واخر الوقت. المهم في وقتها - 00:02:40ضَ

ام فروة هذه هي اخت ابي بكر الصديق من ابيه او انها امرأة انصارية قيل انهما واحدة وهي ام فروض بنت ابي قحافة وقيل انها غير وان هذه انصارية من المبايعات فتكون غير بنت - 00:03:00ضَ

لان في هذه الرواية انها عن بعض امهاته وقد تكون امهات من جهة الامهات فلا اشكال ان تكون امه قرشية يعني من امهاته لكن لفظة عن عمة اللهو فلا بد ان - 00:03:40ضَ

تكون عامة للقاسم ابن غنام الانصاري. فهي انصارية على كل سواء هذا او وهذا هي صحابية ومن المبايعات لانه جاء في الرواية الثانية رواية الخزاعي عبد الله بن محمد الخزاعي عن ابي - 00:04:10ضَ

لله ابن عمر عن القاسم ابن غنام قال عن عمة يقال لها ام فروة قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم صحابية من المبايعات وهذا الحديث فيه بيان ان الصلاة في اول الوقت افضل - 00:04:30ضَ

في اول الوقت افضل. لانه سئل النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة في في اول وقتها وهذا واضح. فتكون مفسرة هذه هذا الحديث وهذه الرواية - 00:04:50ضَ

مفسرة لحديث ابي ابن مسعود الذي في الصحيحين قلت يا رسول الله اي الصلاة افضل؟ قال العمل افضل قال الصلاة على وقتها. هذا الحديث قال على وقتها يكون هذا هذه الرواية مفسرة لها. مفسرة او ان حديث ابن مسعود يكون - 00:05:10ضَ

في بيان ان الصلاة في في وقتها المختار سواء في اوله او في وسطه او في اخره. انها افضل الاعمال فيعود الى ان الصلاة افضل العمل هذا الحديث في افضل هذا الافضل. افضل احوال الصلاة واتمها فضلا واكثرها - 00:05:40ضَ

ثواب هو في اول وقتها. في اول وقتها. الا ما جاء في صلاة العشاء انها اخر افضل وما جاء في الظهر في الابراج بها ووقت شدة الحر التأخير افضل ثم قال المصنف حدثنا عمرو بن عون - 00:06:10ضَ

قال اخبرنا خالد عن داوود ابن هند عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن عبد الله ابن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما علمني قال وحافظ على الصلوات الخمس. قال قلت ان هذه - 00:06:40ضَ

ساعات ان هذه ساعات فيها اشغال فمرني بامر جامع اذ انا فعلته واجزأ عني فقال حافظ على العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران؟ فقال صلاتي قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها. هذا الحديث فيه فضيلة الصلوات الخمس - 00:07:10ضَ

المحافظة عليها في اوقاتها وفضالة هذا قيل انه ليثي وهو الاشهر وقيل انه زهراني يقول المنذر والصحيح انه ليثي فقال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعض المسائل علوم - 00:07:40ضَ

فكان فيما علمني قال حافظ على الصلوات الخمس. وهذا يفيد ان المعلم هو المربي يعلم بهذه الامور الظرورية للانسان والتي فيها كمالاته هنا الظاهر ان هذا الرجل له حرفة وعمل - 00:08:10ضَ

يضطر فيه الى البعد عن الجماعة. اما ان يكون راعيا في يذهب بعيدا عن البلد القرية او النجم والقبيلة التي هو فيها يبعد عنهم. واما في فلاحة بعيدة عن البلد في اطراف البلد - 00:08:40ضَ

يعسر عليه ان يذهب في كل وقت. فلذلك قال قلت ان هذه ساعات يعني الخمس صلوات الخمس في اوقاتها مع الجماعة لان احافظ على الصلوات الخمس المقصود به المحافظة في الجماعة. المقصود به المحافظة في الجماعة - 00:09:10ضَ

ولذلك لما اعتذر بالشغل عذره النبي عليه الصلاة والسلام. وليس المعنى انه قال لا استطيع ان اصليها كليا لا هذه حملها العلماء على ان المقصود بها صلاة الجماعة وهذا الرجل مشغول لانه قال ان هذه ساعات - 00:09:30ضَ

لي فيها اشغال يعني في هذا الوقت وقت الظهر اكون في المرعى ان كان رعي غنم او ابل او نحوها فلا استطيع ان اواظب عليها كلها كذلك العصر او المغرب او العشاء الى اخره. فمرني بامر جامع. يعني - 00:09:50ضَ

خلاصة او امر هو اكمل الحال بالنسبة لمن لحالي ومن يشبهني. اذا انا فعلت اجزأ عني لكثرة اشغاله. فقال حافظ على العصرين والفجر والعصر. هم الفجر والعصر. قال وما كانت من لغتنا - 00:10:20ضَ

يعني اننا نسمي الفجر والعصر بهذا الاسم فاراد ان يعرف قال فقلت يا رسول الله وما العصران؟ قال فقال صلاة قبل طلوع الشمس هذه الفجر. وصلاة قبل غروبها هذه العصر - 00:10:50ضَ

هذا الحديث حصل فيه اشكال يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى وقتين والصلوات خمس. ذكرنا لكم الجواب عنه لكن اذكر بعض ما ذكره اهل العلم قال الشيخ ولي الدين العراقي ابن - 00:11:10ضَ

الشيخ عبد الرحيم العراقي قال هذا الحديث مشكل بادي الرأي يعني في اول النظر بدون تأمل يشكل على الانسان. اذ يوهم اجزاء صلاة العصر لمن له اشغال عن غيرها من كان له اشغال فتجزئه صلاة العصر والفجر عن غيرها من - 00:11:40ضَ

ويصلي صلاتين فقط. يقول هذا بادئ الرأي هكذا. فقال البيهقي في سننه يعني في كشف هذا الاشكال قال في تأويله واحسن كأنه اراد والله تعالى اعلم حافظ عليها في اول اوقاتها. يعني حافظ على الصلوات الخمس في اول اوقاتها - 00:12:10ضَ

فاعتذر باشغال مقتضية لتأخيرها عن اولها. سيضطر الى تأخير في الظهر تأخير كذا فامره بالمحافظة على الصلاتين باول وقتهما. هذا الجواب الاول الجواب الاول نظر الى انه في الوقت يعني حافظ على الصلوات الخمس في اول اوقاتها - 00:12:40ضَ

فقال لا استطيع. عندي اشغال. فقال ركز على العصرين. الفجر والعصر صليها في اول الاوقات وبقية الصلوات صلها في اثناء الوقت. ما قال او في اخر الوقت. ما يجوز التأخير - 00:13:10ضَ

التأخير عن وقتها لا يجوز. يعني لكن تصلي مثلا بدل ما تبكر في المغرب صلها في اوسط وقت المغرب او في اخره قبل وقت العشاء. هذا كلام البيع والعراقي. العراقي يقول قال البيهقي في تأويله واحسن يعني ايش - 00:13:30ضَ

يؤيد هذا التأويل والكشف. وقال ابن حبان في صحيحه انما امره وصلى الله عليه وسلم بالمحافظة على العصرين زيادة تأكيد للامر بالمحافظة على اول وقتهما يقول امره بالمحافظة على العصرين - 00:13:50ضَ

زيادة التأكيد للامر بالمحافظة على اول وقتهم. يعني يقول حافظ على الخمس واركز على العصرين مثل قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى العصر. امر بالمحافظ على الصلوات الخمس امر بالتأكيد على الصلاة الوسطى. هذا ابن حبان يذهب الى انه يعني يقول حافظ على الصلوات كلها - 00:14:20ضَ

واحرص حرصا شديدا على الوقتين هذين. نعم هو نظر الى هذا دون اشغاله اشغاله يقول ينبغي لك هو يعود ليس اذا عن عن كلام البيهقي ليس بعيدا عن كلام البيهقي يعني البيهقي يقول انه - 00:14:50ضَ

حافظ عليها على الصلوات كلها وهاتين الصلاتين حافظ في اول الوقت. لا تفوتك في اول الوقت هكذا يكون حرصا عليها. انظر ماذا قال العيني في شرحه. عيني في شرح على سنن ابي داوود - 00:15:20ضَ

يقول قوله حافظ على العصرين اي واظب عليهما. وادهما في وقتهما. كل واحد في وقته المستحب مع الاداء في الجماعة. هنا زاد العين قضية الجماعة هناك نظروا الى الوقت قد يكون رجل في البادية ليس عنده احد فليس له ان يصلي جماعة هي لا يستطيع. يقول - 00:15:40ضَ

العين آآ في وقت كل واحدة في وقت آآ كل واحد في وقته المستحب مع الاداء بالجماعة يقول ان انا واظبت على ذلك اجزأ عني فيما يقع من اني من التقصير في غير الصلاة من طاعة الله - 00:16:10ضَ

وابواب الفضائل يعني يريد عملا يواظب عليه من الفضائل يغنيه فيه عن بقية المواظبة على الفضائل الاخرى. مثل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي - 00:16:30ضَ

فمرني بامر اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. الرجل يقول شرائع الاسلام النوافل كثرت عليهم. لا استطيع ان احصيها كلها. تمسك بنوافل كذا الصلاة ونوافل الحج ونوافل - 00:16:50ضَ

ونوافل الصيام ونوافل كذا ونوافل كذا. ارشدني الى ما اتمسك به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. هذا الذي في المعنى الاول قال اني اذا تمسكت هذه اوقات شغل وانشغل قد يكون عن نوافلها عن كذا فمر - 00:17:10ضَ

اه جامع مثل ما قال ذاك اتشبث به. يقول هنا فيما اجزى عن فيما يقع عني من التقصير في غير الصلاة من طاعة الله من ابواب الفضائل والقرب ثم قال ويحتمل هذا وجه اخر. ويحتمل ان - 00:17:30ضَ

المعنى اجزأ عني اذا قصرت في غير العصرين من الصلوات الخمس. بان اوديهما بغير يا جماعة او في وقتها المكروه الذي يوجد ذلك في الذي يوجد في ذلك بهذه الحيثية يعني ربما يقصر في صلاة فاذا كان لا استطيع انا - 00:18:00ضَ

فاتني جماعة فاتني اول وقت في الظهر او كذا. فامرني بامر ان انا تشبثت به اجزاء هذا يقول احتمل مع انه جزم في اول الكلام بان المقصود يغني عنه عن بقية القرى والفضاء - 00:18:30ضَ

قائل الزائدة مثل الذي سأل عن شرائع الاسلام قال كثرت علي الفضائل فقال لا يزال لسانك رطب هذا له اهتمام وكلام ابن حبان ايضا له احتمال انه مثل الحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى - 00:18:50ضَ

قال نعم. يعني قد اقصر. يعني لن استطيع لماذا قال الحديث؟ قال حافظ على الصلوات الخمس يعني محافظة تامة. حافظ على الصلوات الخمس محافظة تامة لا تقصر فيه فقال قد اقصر. انا عندي اشغال فقدوا قسط. تصور انت الان في في العمل. في المكتب - 00:19:10ضَ

في المكتب في عيادتك فجاءك مريض وهو عندك واقيمت الصلاة ماذا تصنع؟ يعني الان المريض عندك في حاجة والشغل انت الان تباشر العمل معه. تقطع العمل وتذهب؟ طيب كيف تستدرك؟ وهذا يسأل عنها كثير من الناس. يقول نحن ما نتمكن من فعل - 00:19:40ضَ

الجماعة بسبب الشغل. مو بسبب التفريط. فماذا نصنع؟ فيقول حافظ على العصريين لاجل تستدرك هذا النقص الذي يحصل لك اضطرارا. الوقت ليس ليست القضية الوقت ما دام كله متسع. فالنبي صلى الله عليه وسلم يرشد الى هذا. يقول العصرين واظب عليهم - 00:20:10ضَ

كلاهما محتمل. لان كلاهما يدل لان الرجل لما قال له حافظ على الصلوات الخمس يعني محافظة تامة هو لاحظ الحديث الذي قبله حديث خمس صلوات في اليوم والليلة افترضهن الله عز وجل - 00:20:40ضَ

من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد ان يغفر له. هذا الصحابي يريد هذا الشيء لكنه استدرك قال انا عندي اشغال عندي عمل وانت كطبيب لو خاطبت النبي صلى الله عليه وسلم وظرفك الموجود لقلت ان نحن عندنا ظروف - 00:21:00ضَ

يا رسول الله المرضى يأتوننا وماذا نصنع؟ نعم مر النبي صلى الله عليه وسلم بغلام يسلخ شاة وهو خارج الى المسجد. يسلخ الشاتم. فلما رأى الغلام يعافر الشاة بالسلخ فارشده النبي صلى الله عليه وسلم قال اصنع هكذا ففسر عن ثوبه وادخل يده بين اللحم والجلد يعلم الغلام هذا - 00:21:20ضَ

العبد يعلمه كيف يسلخ الشأن فادخل يده يعلمه كيفية السلخ ثم اخرج يده ثم دخل مسجد وصلى بالناس. لماذا لم يقل للغلام اذهب الى المسجد؟ لانه مشغول. في سلخ شاتي وايضا آآ الظاهر انه عبد والعبد لا تجب عليه الجماعة الى اخر الكلام لكن اقره - 00:21:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بكل اريحية من دون تذمر لان هذا الرجل معذور اما بشغله او انه عبد. او لانه عبد لا يا جماعة فاذا احيانا الناس يعرض لها شيء. هذا الرجل خاف ان لا يحافظ على الصلوات الخمس في مع الجماعة فقال دلا يعني - 00:22:20ضَ

نعم. لا انت فرحت به لانه وافق الواقع عندك اليس كذلك؟ ما يخالف هو الاخ العين ابن ابن حبان النظر الى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اكد عليها مع انها جزء من الصلوات - 00:22:40ضَ

حتى حتى ولو حتى الاية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. لو ان انسان شغل عن بقية فنقول له لتستدرك هذه الاشياء حافظ على افضل الصلوات. هي الوسطى العصر او الظهر او الفجر - 00:23:10ضَ

كما مر معنا في الخلاف الذي فيها لاجل استدراك النقص الذي يحصل لكن ليس التفريط نلاحظ ليس من المفرطين ثم قال العيني يعني في شرح هذا الكلام في تتمة كلامه قال اجزأ عني اذا قصرت في غير العصرين من الصلوات الخمس بان اؤديه - 00:23:30ضَ

فيهما بغير الجماعة او في وقتها المكروه. الذي يوجد في ذلك ثم قال في هذا الحديث ربما يجبر ويجزى عني بمواظبة اي يجبر ويجزئ عني بمواظبة على العصرين في اوقاتهما المستحبة مع الجميع - 00:24:00ضَ

ثم قال وليس المعنى انه يجزئ عنه اقامتها عن غيرها فان ذلك لا يجزئ الا عنها ان يصلي العصرين عن بقية الصلوات. لا هذا لا يجزئ. يقول لان كل صلاة لا تجزئ الا عن تلك الصلاة بعينها لا عن غيرها - 00:24:20ضَ

يقول فافهم هذا واضح. واضح هو كله محتمل حقيقة. كله محتمل هذا الكلام لكن اقوى شيء هو ان الرجل سأل خشي ان لا يواظب على الصلاة بسبب الشغل. فاراد آآ فرصة له لاستدراك النقص - 00:24:40ضَ

سبب الشغل معذور هو. مثل الرجل الذي قال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني قال اتسمع النداء؟ هل تجدني من رخصة؟ قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة - 00:25:00ضَ

اكثر العلماء قالوا ان الرجل يسأل ليس عن العذر في الجماعة لانه لا يستطيع وصول المسجد هذا معذور بالاجماع الكلام الرجل يريد ان ينال فضيلة الجماعة وهو يصلي في بيته. يصلي في بيته وينال فضيلة الجماعة. قال - 00:25:20ضَ

لك رخصة لانه لو كان حسب وصفه لنفسه انه ليس داره شاسعة بعيدا وليس له قائد يلائم يعني يناسبه ان يأتي في كل وقت يأتي به الى الجماعة. فهل تجد لي رخصة يصليها في بيتي - 00:25:40ضَ

قال لا اجد لك رخصة. لان ذلك اي نعم. لكن لو كان لا يجد محظور لا يشتغل لا يجد لا يستطيع. لكن هذا الرجل قال لا يلائمني يعني احيانا واحيانا وان بحثت عنه وان قلت له وان كذا - 00:26:00ضَ

فمع التكلف يستطيع ان يجد. ما قال لا اجد قائدا. قال لا يلائمني قد يكون سريعا اذا اخذني معه في ادراك الصلاة في مشيه قد يكون يأتي متأخرا يأتي مبكرا - 00:26:20ضَ

المهم يقول لا يلائمني ذهابي معه غير مريح. ليس نفيا تاما. نقف عند هو هذا هو هذا انتهى اهميته وتأكيد زيادة المحافظة عليه نعم. والعصران يطلق مثل ما يطلق على الظهرين على العصر - 00:26:40ضَ

الظهر العصرين على على العصر والفجر. اه العمران ابو بكر وعمر. القمران الشمس والقمر الابوان الام الاب والام. من صلى البردين لا بردين غير لكن يسمى باسم الاخر الاهمية واضحة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:27:10ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:40ضَ