باحث

نعم هذا الفصل مؤلف عنه ان الباب السابق باب ما يفسد الصوم ويجب الكفارة اتكلم هنا عن امر هو من المفطرات وهو اشدها الجماع قال صلى الله عليه وسلم يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجله - 00:00:03ضَ

الاجماع من اشد المفطرات فاذا جامع في نهار رمضان وجب عليه القضاء ووجبت عليه ايضا كفارة دون سائر المفطرات. جميع المفطرات التي مرت ليس فيها كفارة الا في الجماعة ودليله الحديث المشهور - 00:00:30ضَ

جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت لاحظوا يا اخوان واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ما قال قال ما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان - 00:00:55ضَ

قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا الا تستطيع ان تصوم شهرا متتابعين؟ قال لا قال هل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. ما عادش فجلس الرجل ثم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق من تمر - 00:01:07ضَ

فقال خذه وتصدق به وقال اعلى افقر مني يا رسول الله والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى تبينت انيابه - 00:01:24ضَ

وقال خذه فاطعمه اهلك اللهم صلي عليه وسلم دل على ان الجماع في في نهار رمضان يا اخوان كبير واثمه كبير ولهذا رتبت عليه هذه الكفارة عتق رقبة الان لا يكاد يوجد - 00:01:40ضَ

يصوم شهرين متتابعين الرجل والمرأة اذا كانت مطاوعة كان قد يقول قائل النبي ما تعرض للمرء نعم عليه الصلاة والسلام ما يتعرض اذكر حال من لا يسأل لا يدل على المرأة معذورة في هذا الامر اذا كانت مطاوعة - 00:02:04ضَ

اما اذا كانت مكرهة وهذا الذي يحصل مع الاسف كثير من الرجال قد يكره امرأته على هذا الامر فليس عليها شيء ان الله تجاوز عن امة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. نعم - 00:02:26ضَ

وكانت المرأة معذورة الحجامة على ان نعم اذا جمع دون الفرج هذا ليس بجماع وحقيقة الجماع يا اخوان هي علاج الحشفة كاملة بعض الحشا فهذا لا يعتبر جماعا وهذه مسألة مهمة تترتب عليها احكام يا اخوان علاج الحشرة - 00:02:41ضَ

بها يجب الغسل جميع الكفارات جاركم الله حفظكم يكون زاني لا يكون محصنا تترتب عليها كثير من الاحكام اذا جامع دون الفرج او قريبا منه ولم يولد او كانت المرأة معذورة - 00:03:07ضَ

مرة معذورة مكرهة معذورة او مسافرا او ما اشبه ذلك او جامع منا والسفر كان مسافر زوجته معه فجاء معها حينئذ افطر ولا كفار المسافر ويجوز له ان يفطر في هذه الحالة - 00:03:29ضَ

هو ان لم يسبقه فطر باكل وشرب. افطر بالجماع مباشرة فلا كفارة عليه وانما يلزمه الفطر. نعم نعم هذه مسائل يا اخوان المسألة الاولى اذا جامع في يوم واحد وكرره - 00:03:52ضَ

ولم يكفر عن الجماع الاول كفارة واحدة تتداخل الكفارات التزموا كفارة واحدة جمع زوجتيه المثل الثاني اذا جمع في يوم ويومين وثلاثة تحصل يا اخوان بعض الناس تمر به فترة لا يعبى باحكام الشرع. فاذا فتح الله على قلبه ومن عليه هذا - 00:04:27ضَ

يسأل ويبحث من يجد له حلولا احد الاخوة عند الشيخ ابن باز الرجل عنده يسأله ويقول انه يجامع طيلة شهر رمضان كل شهر رمظان يجامع في النار تعظيم حدود الله عز وجل وان تعظيم شرع الله عز وجل اين تعظيم الله - 00:04:51ضَ

عز وجل وهذا الرجل يقول هلكت لانه فعل هذا الشيء مرة واحدة اذا جمع في يوم ويومين وثلاثة تلزمه كفارة لكل يوم لان كل يوم عبادة مستقلة بذاتها المسألة الثالثة اذا جمع في يوم - 00:05:10ضَ

جامع ثم كفر ثم جمع ثانية بعد الكفارة تلزمه كفارة اخرى ولا تتداخل الكفارات في هذه الحالة لانه كفر عن الجماع الاول وانتهى الامر اذا جمع ثانية نعم ذلك من هزمه الانسان اذا جان. كذلك من لزمه الامساك اذا جامع - 00:05:27ضَ

من لزمه الامساك اذا جامع كما لو جاء الخبر في اثناء النهار او قدم المسافر خادم المسافر طهرت الحائط والنفساء وهذا ينبني الخلاف في المسألة السابقة هل يجوز له ان يتم يومه مفطرا - 00:05:54ضَ

واذا قيل بالجواز لا كفارة عليه او يحرم عليه ويلزمه الامساك من باب حرمة الزمن كما هو مشهور في المذهب نعم نعم من جامع وهو معافى ثم مرض او جن او سافر. كل هذه الامور من - 00:06:13ضَ

الامور المبيحة للفطر جامع ثم مرض ثم مريض كان صحيحا كان مخاطبا وجوب الصيام كذلك كان عاقلا وكان مقيما لجميع الشروط موجودة بالنسبة له يلزمه الصيام لكن لما جامع وقع في الامر قال بسافر - 00:06:44ضَ

متى اعذر له؟ كيف يعذر وجمع عندما كان مقيما وعندما كان يلزمه الصوم فتلزمه الكفارة والحالة هذه نعم ولا تترك الكفارة لغير الجماع في لا تجب الكفارة في غير الجماع في صيام رمضان. قوله لا تجب اشارة الى خلاف - 00:07:10ضَ

بعض اهل العلم يقول لو اكل عامد تلزمه الكفارة ولكن القول المشهور الراجح في المسألة انه لا تجب الكفارة الا في هذه المسألة وهي مسألة الجماع في رمظان عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين - 00:07:30ضَ

نعم هذي الكفرة عتق رقبة وهي على الترتيب ولهذا النبي سأله هل تجد ما تعت رقبة؟ هل تستطيع مرتبا فدل على ان الكفارة على الترتيب وليست على التخيير يبدأ اولا بالاثم فاذا لم يستطع - 00:07:52ضَ

بصيام شهرين متتابعين ولو اخل بالتتابع في اخر الشهر الثاني افطر قبل التمام يوما عامدا ودون عذر ينقطع تتابعه ويلزمه ان يصوم شهرين متتابعين من جديد لكنه تخلل صيامه عيد او ايام تشريق - 00:08:17ضَ

او سفر او ما اشبه ذلك فلا ينقطع التتابع فيها كذلك المرأة اذا جاء دورة شهرية وما اشبه ذلك ما ينقطع التتابع بمثل هذه الامور فاذا لم يستطع الصيام ما استطاع ان يصوم - 00:08:42ضَ

ويطعم ستين مسكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره يعني ستين مسكين ثلاثين صاع من القرص يتصدق بها ويتوب الى الله سبحانه وتعالى عن هذا الفعل ويقضي ذلك اليوم - 00:08:57ضَ

فاذا لم يستطع كحال الرجل الذي مر في الحديث قالوا تسقط عنه الكفارة الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم ما يستطيع ما يجد شيء ولا تلزمه في ذمته - 00:09:19ضَ

وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال والله ما بنى الويته قالوا خذه فاعطه مالك ولم يخبره بوجوب الصدقة في ذمته والبيان لا يؤخر عن وقت الحاجة البيان لا يؤخر لو وجب في ذمته اخبره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

قاعدة المشهورة لا واجبة مع العجز ما يستطيع وهل تسقط بقية الكفارات بالعجز كفرات الحج محظورات الاحرام الظهار غيرها من الكفارات هل تسقط المذهب لا تسقط جميع الكفارات وخص الحكم بهذه المسألة - 00:09:59ضَ

وان الكفارة لا تسقط مع العجز الا في الجماع في رمضان واما ما عدا فان تلزموه في ذمته حيث لم يرد ما يدل على سقوطها الثاني ان بقية الكفارات مثلها - 00:10:27ضَ

مثل جماع في رمضان واذا عجز لا تسقط عنه وكل هذه المسائل مسائل كبيرة يا اخوة مسائل كبيرة انما يذكر القول الذي يذكره المؤلف رحمه الله تعالى واذا فثمة خلاف مشهور - 00:10:43ضَ

في هذه المسائل من هذه المسألة الجمهور يقول ما تسقط التزمه في ذمته ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ فتصدق به وما اسقطها عنه ما اسقطها حينما اعطاه وقال تصدق - 00:11:05ضَ

ولكن على كل حال صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول اطعمه اهلك ولا يخبره وجوب الكفارة في ذمته ولا يؤخر البيان عنه وقت حاجته يدل على سقوطها عنه وفي معناها - 00:11:21ضَ

كفارات الاخر الحقوق قياسا على هذه الكفارة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه بحكم العذر يا اخوان الاطالة هذا الشيء لكن - 00:11:37ضَ

احتسبوا الاجر جميعا فانتم على خير ان شاء الله توفيق الله العبد ان يوفقه للفقه في الدين قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:12:00ضَ

لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس كان الشاب مات النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاث عشرة سنة اللهم فقهه في الدين اعلمه الكتاب في الرواية والحكمة في الرواية والتأويل - 00:12:13ضَ

ابن عباس بهذه الدعوة قبر الامة وترجمان القرآن رضي الله عنه وارضاه قال صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث اصاب ارضا فكان منها طائفة طيبة - 00:12:30ضَ

قبلة الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير كان منها اجانب وامسكت الماء فسقى الناس منها وزرعوا واصاب طائفة منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلب كذلك مثل من فقه في دين الله - 00:12:47ضَ

فنفعه الله ما بعثني الله به ونفع به نفعه الله ما بعثني الله به ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله عز وجل - 00:13:11ضَ

لو ان الواحد منا يا اخوان استفاد في كل يوم مسألة بس مسألة في الفقه والفقه علم عزيز يا اخوان عزيز ويظل الانسان طيلة عمره وهو مع الفقه ولم يدرك له نهاية ولم يدرك له نهاية - 00:13:27ضَ

يستفاد في كل يوم مسألة كم يستفيد في الشهر وفي السنة وفي خمس سنوات وما اشبه ذلك احرصوا يا اخوان على التفقه في الدين حتى نعبد الله على اللهم زدنا علما - 00:13:43ضَ

وارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل - 00:13:58ضَ