باحث

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونتلي عليه الخير كله نحمده جل وعلا ان وفقنا للصيام وللقيام ونسأله عز وجل كما وفقنا لذلك ان يتقبل منا ذلك وان يجعلنا واياكم عنده من المقبولين الفائزين المغفور لهم - 00:00:00ضَ

ونسأله عز وجل ان يجعل هذا الشهر العظيم شهر انتصارات للمسلمين وان يفوج عن المكروبين من المسلمين في كل مكان. وان يرفع هذه الشدة واللأواء عن جميع المسلمين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين - 00:00:30ضَ

لهم باحسان الى يوم الدين. نسأله عز وجل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يوفقنا لصالح الاعمال. قال الامام البخاري في كتابه الصحيح الجامع وهذا الكتاب هو اصح كتاب بعد كتاب الله جل وعلا باتفاق المسلمين - 00:01:00ضَ

ولذا الذي يطعن في هذا الكتاب هذا من الملحدين. نعوذ بالله من ذلك. قال الامام بخاري في كتابه الصحيح كتاب الصوم. والصوم كما تعلمون ركن من اركان الاسلام الخمسة والصوم معناه الامساك. اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا عن الكلام - 00:01:30ضَ

فكل ممسك فهو صائم. ولذا عندما الانسان يمتنع من الطعام والشراب والشهوة يكون ممسكا فهو صائم فالصيام هو الامساك واما شرعا فهو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر مغيب الشمس بنية التعبد لله جل وعلا. قال باب وجوب صوم رمضان - 00:02:00ضَ

ابتدأ المصنف رحمه الله بتقدير وجوب هذه العبادة على المسلمين. نعم. قال قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:02:30ضَ

في هذه الآية فوائد اولا الله جل وعلا قد كتب علينا الصيام هذا اولا وكما تقدم وكما تعلمون ان الصيام فريضة وركن من اركان الاسلام. الامر الثاني كما كتب على الذين من قبلنا اذا هو مكتوب على الامم السابقة. ولذا - 00:02:50ضَ

ايضا الامم السابقة كانوا يصلون. وجاء ايضا في صحيح البخاري انهم كانوا يتوضأون. عندما اراد الجبار جبار مصر. فرعون اراد ان آآ ينتهك عضو زوج ابراهيم عليه السلام. فقامت الى الوضوء - 00:03:20ضَ

توجهت الى ربها عز وجل. فمنعها الله سبحانه وتعالى من هذا الظالم نعم فالصيام اذا مكتوب على الذين من قبلنا. الامر الثالث ما هي الحكمة من الصيام يا ابا سليمان - 00:03:50ضَ

كما في هذه الاية الكريمة نعم تقوى هو ان تتحقق التقوى. وذلك من خلال الصيام ويا ايها الاخوان كما تقدم لنا ليس هناك مدرسة اعظم من مدرسة الصيام. نعم فهي مدرسة تهذب - 00:04:10ضَ

انسان وتغبي الانسان وتفضح الانسان للصائم فرحتان فهذه العبادة بين خيري الدنيا والاخرة. ولذا كما تقدم لنا في سنن النسائي باسناد صحيح. قال ابو امامة يا رسول الله مرني بامر. او دلني عفوا على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال عليك بالصيام فانه لا علم لا - 00:04:30ضَ

له ليس هناك شيء يعادله. نعم. ولا يخفى عليكم ان التقوى درجة عظيمة ومرتبة عالية ومنزلة ومنزلة رفيعة ينبغي علينا ان نشمر لها والتقوى هو ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بطاعته وترك معصيته. فالصيام يحقق - 00:05:00ضَ

لك ذلك الصيام باذن الله يحقق لك ذلك. ولذا تلاحظون يا ايها الاخوان من انفسكم ومن غيركم ان نفوسا بحمد الله تتغير في هذا الشهر العظيم. وهذه فرصة لنا. النفوس تتغير. تقبل على الطاعة - 00:05:30ضَ

تقبل على العبادة وكلنا ذات المقصر. فاذا توصل لنا بما ان النفس الان هي المقبلة اذا علينا ان نغتنم اقبال هذه النفس. لعلكم تتقون. الصيام متى كتب يا استاذ محمود - 00:05:50ضَ

المسلمين متى فرض في اي سنة من سنوات الهجرة؟ الشيخ بن داوود الشيخ احمد صالح في السنة الثانية الصيام كتب في السنة التالية فرض على المسلمين في السنة الثانية من الهجرة وتعلمون ان الفرائض والعبادات كتبت او اوجبت شيئا فشيئا - 00:06:10ضَ

من باب التربية والتدريب الناس وللعباد وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده سبحانه وتعالى. قال الامام البخاري حدثنا قتيبة ابن سعيد وهذا ثقة ثبت قال حدثنا اسماعيل بن جعفر - 00:06:40ضَ

وهبنا بكثير الانصار وهو ثقة جليل قال عن ابي سهيل وهذا اسمه نافع عم الامام قال عن ابيه وهذا جد الامام مالك بن انس. قال عن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي من العشرة كما تعلمون - 00:07:00ضَ

المبشرين بالجنة نسأل الله من فضله ان اعرابيا وهذا الاعرابي من اين؟ يا شيخ محمد هل في حديث طلحة بن عبيد الله اعرابي نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول. نعم لماذا تبتسم - 00:07:20ضَ

نعم اجبنا هل نستفيد؟ ها؟ هذا من اهل النجد جاء في رواية انه من اهل نجد جاء يسأل عن دينه نعم وقال انس يعني كنا نحب ان الاعرابي العاقل يأتي حتى يسأل من اجل - 00:07:40ضَ

هذا من اجل ان نستفيد من اجل ان نتعلم ونستفيد. ولذا ربنا عز وجل انزل جبريل. انزل جبريل الى الارض هذا صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه لا يرى عليه - 00:08:00ضَ

السفر ولا يعرف منا احد وجاء يسأل كما تعلمون في الحديث. قال الاعرابي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تائب الرأس. وهذا لا هذا لا يؤثر عليه. يا يسأل عن دينه. فقال يا رسول الله - 00:08:20ضَ

ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيئا. المفروض الصلوات الخمس الا ان تزيد فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام. قال شهر رمضان الا ان تطوع شيئا - 00:08:40ضَ

المفروض انما هو شهر رمضان. نعم قد يكون على الانسان كفاضة. قد الانسان ينظر نذر ان يصوم. فعليه ان آآ يفي بما ندم وان كانت كفارة فيجب عليه لكن المفروظ على كل الناس انما هو شهر رمضان - 00:09:00ضَ

قال اخبرني ما فرض الله علي من الزكاة. قال فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الاسلام بشرائع الاسلام. يعني المفروض عليه. وغالبا هي الاوطان كما جاء في هذا الحديث وفي غيره. قال - 00:09:20ضَ

والذي اكرمك بالحق شف يعني حسن سؤال هذا الاعرابي ثم ايضا انظر الى قسمه وجمال هذا القسم والذي اكرمك بالحق يعني الذي جئت به حق والله عز وجل هو الذي اكرمك بهذا الحق - 00:09:40ضَ

والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا يعني انا بقتصر على الفرائض والواجبات فقط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صبر - 00:10:00ضَ

او دخل الجنة ان صدق. الذي يأتي بالفوائض هذا لا شك. يدخل الجنة والذي يأتي بالنوافل فهذا يكون من ماذا؟ من السابقين والجنة مئة درجة وامرنا عليه الصلاة والسلام ان نسأل ربنا اذا سألناه الجنة نسأله ماذا؟ الفردوس الاعلى - 00:10:20ضَ

نعم قال حدثنا مسدد هذا مسدد ابن موسوهد الاسد البصري وهو ثقة الفت قال حدثنا اسماعيل واسماعيل ابن جعفر نعم عفوا هذا اسماعيل بن علية اسماعيل بن علي الاسدي البصري وهو ثقة الذم - 00:10:50ضَ

قال عن ايوب ابن ابي تميمة السخطيان البصري وهو ايضا امام جليل قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر المدني وهو ثقة جليل نافح هذا عبد مولى ولكن كان من كبار العلماء اكثر من روى عن عبد الله ابن - 00:11:10ضَ

ليس اولاده هذا الرجل. فكان معتني به عبدالله بن عمر. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فصام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء. وامر بصيامه. فلما فرض رمضان ترك - 00:11:30ضَ

ترك يعني الوجوب وليس الاستحباب. وهذا لعله والله اعلم كما تقدم من قبيل التجويج التدبير في العبادات كان في الاول مفروض عاشوراء عاشوراء يوم. ثم نسخ هذا الوجوب وابدل بدله الصيام - 00:11:50ضَ

عندما فرض الصيام كان بالتخيير ثم بعد ذلك جاء الالزام. قال وكان عبدالله لا يصومه الا ان يوافق صومه لانه ليس بواجب وانما الواجب هو رمضان. نعم ثم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال - 00:12:10ضَ

حدثنا الليث وابن سعد من كبار علماء مصر في زمانه قال عن يزيد ابن ابي حبيب وهو من تابعي ايضا مصر كان فقيها قال ان عراك ابن ما لك وهو ثقة جليل حدثه ان عروة هو ابن الزبير اخبره - 00:12:30ضَ

وعن عائشة عائشة خالته رضي الله عنها ان قبيشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية عاشوراء كما تعلمون يوم نجى الله عز وجل به موسى من فرعون. كان اليهود يصومون - 00:12:50ضَ

وانتشر صيامه بين الامم ومن ذلك العرب في جاهليتهم. وتعلمون يعني العرب في جاهليتهم كانوا في الاول على دين ابراهيم الخليل عليه السلام. وقد بعث اسماعيل نشأ فيهم ها هم الى دين ابراهيم الخليل عليه السلام وبقوا على ذلك قرون ودهوب متطاولة حتى نشأ عمرو بن لحي الخزاعي فخير - 00:13:10ضَ

دينهم فلا يظن الضان ان العرب ما كانوا يتعبدون ولا كانوا يفعلون شيء من افعال الخير ذاك ان يفعلون وكانوا يحجون ويعتمرون وهذا من بقايا دين ابراهيم وكانوا يختتنون وكانوا يغتسلون من - 00:13:40ضَ

وهذا من كل من بقايا دين ابراهيم الخليل. ومن ذلك صيام عاشوراء. هذا من بقايا ايضا يعني الخير الذي كان عندهم وان كان موسى عليه السلام انما هو بعد اسماعيل. نعم كانت قريش تصوم يوم عاشوراء - 00:14:00ضَ

تراث الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان فقال عليه الصلاة والسلام من شاء فليصمه ومن شاء افطره اي عاشوراء. يعني انت بالخياط لانه - 00:14:20ضَ

مستحب وليس بواجب ثم قال باب فضل الصوم عندما قرر وجوب كل ما تقدم الاية والاحاديث التي بعد وجوب الصيام ثم اذا علم اذا علم ذلك هنا يأتي ما هو الاجر لمن قام بذلك فلذا قال - 00:14:40ضَ

البخاري باب فضل الصوم. قال حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي وهو ثقة جديد. قال عن مالك الامام مالك ابن انس بالهجرة قال عن ابي الزناد عبد الله بن دخوان وهو فقيه عالم قال عن الاعوج عبد الرحمن بن هرمز وهو ايضا عالم جليل - 00:15:00ضَ

البخاري لا ينوي الا عن العلما ثقات الاسباب. ومع ذلك يأتي بعض الاغبياء ويطعن في البخاري. هو ما يعرف البخاري من هو لا يعرف هؤلاء العلماء الادلة. نسأل الله ان يحشرنا مع البخاري وهؤلاء العلماء. نعم امين. قال عن ابي هريرة - 00:15:20ضَ

حافظ الصحابة رضي الله تعالى عنه ترك بلاد دوس جاي الى المدينة مهاجرا لله ولرسوله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة. هذا اول فضل في الصيام - 00:15:40ضَ

طب الصيام جنة يعني وقاية ستر. يسترك ويبعدك عن النار. وعن اسباب النوبة هي المعاصي تيار اذا علم ذلك اذا فلا يرفث. والرفث هو جميع المعاصي فلا ينظر بما انك انت صائم في عبادة متلبس بهالعبادة العظيمة اذا ابتعد عن المعاصي فلا ينفث ولا - 00:16:00ضَ

الجهل هي الافعال التي تنافي الحكمة وتنافي العقل. اقل شيء واحد سب المقابل وتلاحظون الان هذا كثير مع الاسف الشديد. وخاصة في الطرقات والسيارات. يكون يعني ما انتبه بس اخطأ شبه وشتمه وتكلم عليه قال فلا ينفث ولا يجهل وان امرؤ قاتله او شاتمه - 00:16:30ضَ

انتبه لهذا فليقل اني صائم موتين يعني انا ليس من شأني انا صائم ليس من شأني ان اكون مثلك بسفاهتك قلة حكمتك من المقاتلة والسباب والشتائم لاخيك المسلم. نعم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم. خلوف اي - 00:17:00ضَ

اويحت رائحة الفم وتعلم رائحة الفم في خلال الصيام تكون بادة غير جيدة كبيرة تكون كبيرة. ومع ذلك ولخلوف مع انها كبيهة. ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله لو يحل مسك نسأل الله من فضله. يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي - 00:17:30ضَ

نعم الصيام الإنسان يصوم لله. الصيام لي اي لله وانا اجزي به الحسنة بعشر امثالها الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. وكل هذه فضائل عظيمة لهذه العبادة قال المصنف ايضا من فضائل الصيام الصيام - 00:18:00ضَ

صعبة. الشيخ حامد الصالح كفارة لاي شي. الصيام كفارة. اليست كفاظة؟ للمعاصي والسيئات تكفر الذنوب الصيام يكفر كما انه من خلاله يحصل الانسان على الاجوب ايضا يكفر الذنوب وحنا محتاجين الى - 00:18:30ضَ

والى تكفير الذنوب. الصيام كفارة. قال حدثنا علي بن عبد الله وما ادراك ما علي بن عبد الله؟ هذا من المدينة هذا اللي يقول ان البخاري ما استصهرت نفسي عند احد الا عند الا عند علي ابن المدينة ما عنده وعن الامام احمد - 00:18:50ضَ

رواه يومها يحيى ذا النعيم وابو بكر ابن ابي شيبة وفلان وفلان قال ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. هذا يقول ان النسائي كان الله خلقه للحديث يذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبحمد الله من حين بعث عليه الصلاة والسلام والى الان - 00:19:10ضَ

الذب عن الدين والسنة. الان حنا نتعلم لما يجري على المسلمين. الدين منصوب هذا دين الله يعني الان تعلمون في بلاد قريبة من عندنا اقامت اقامت كنائس اقامت معابد للهندوس اقامت - 00:19:30ضَ

الغلاة يعني الهندوس اشد الناس غلوا والنصارى من اشد كل هذا نكاية بالمسلمين. تظن ان هذا يفت يعني يكون يؤثر على الدين. الدين باقي الدين باقي الدين باقي تكالب من تكالب على المسلمين وبقي الدين الى قيام الساعة. جابوا الباقي - 00:19:50ضَ

هذا اللي يقول ان الله ثالث ثلاثة نعوذ بالله. يقول ربنا يسوع. واذا سألت الطفل من ربك؟ قال ربي الله. جل وعلا الذي خلقني. وهذا المجرم يقول ربنا يسوع يؤتى به ويكوم وتقام له كفريات يسمونها قداس وهي كفريات يجتمع مئة وثلاثين - 00:20:10ضَ

على الضلال الحمد لله اللي هدانا الله عز وجل لدين الاسلام. كل هذا يريدون القضاء على دين الاسلام. لكن مهما فعلوا الدين باطل ما لن يستطيع لا زيد ولا عمر هذا دين رب العالمين. قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة الامام. قال حدثنا - 00:20:30ضَ

لا وهو جامع ابو راشد وجامع اثنين في الكتب الستة كلاهما ثقة. قال انا بوائل شقيق بن سلمة وهو امام جليل. قال عن حذيفة ابن جمال العبسي رضي الله عنه - 00:20:50ضَ

قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة. فقال حذيفة انا سمعته يقول فتنة رجلي في اهله. وماله وجاره. يعني فتنة الرجل المعصية اللي يحصل يعني تعدى على اهله - 00:21:10ضَ

على قهوة على كذا في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة. هنا هذه كفارة يكفر ذنب في ماله يعني اكتسب شيء من حرام تكفرها الصلاة والصيام هذا وجه الشاهد والصيام كفارة - 00:21:30ضَ

والصدقة كفارة. قال عمر ليس اسأل عن ذهن انما اسأل عن التي تموج كما يموج البحر يعني فتنة عظيمة انا ما اسأل عن هذه الفتنة هذه معروفة. قال قال له حذيفة وان دون ذلك بابا - 00:21:50ضَ

مغلقة قال لعمر حذيفة يقول بينك وبينها باب مغلق. لا تخشى منها يا امير المؤمنين. فقال له عمر فيفتح او يكسب هالباب اللي بيني وبين هالفتنة. يفتح ولا يكسب؟ يفتح فتح ولا يكسر كسب. قال بل يكسر. قال عمر - 00:22:10ضَ

اجدم الا يغلق الى يوم القيامة. ولذا عندما قتل عمر تتابعت ماذا؟ الفتن. عندما قتل عمر رضي الله عنه تتابعت الفتن قتل عثمان قتل علي. وتتابعت الفتن. فقلنا لمسروق هذا بوائل - 00:22:30ضَ

قلنا لمسروق سل حذيفة مسروق كان قريب من حذيفة مسروق بن الاجدع الهمداني هذا الذي يقال والله اعلم ما ولدت حمدانية مثله من عباده وفضله. فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب؟ ما ما هو هالباب اللي - 00:22:50ضَ

يعني يكسوا كسر هل كان عمر يعلم هل باب ما المقصود بهالباب؟ فسأله فقال نعم كان يعلم كما ان دون غد الليلة. من الباب؟ عمر. الباب عمر. عمر رضي الله تعالى عنه وهو المحدث - 00:23:10ضَ

الملهم نعم فعابد رضي الله تعالى عنه ولذا كان يدعو اللهم ارزقني شهادة في بلدي نبيك كيف اوزع الشهادة في المدينة؟ وقد حصل ماذا؟ وقد حصل عليها رضي الله عنه ان قتل - 00:23:30ضَ

قتل شهيدا رضي الله تعالى عنه. نعم. قال كما يعلم ان دون غد الليلة يعلو. ثم قال ايضا البخاري ايضا من فضائل الصيام قال باب اوليان للصائمين. شو بيان يا شيخ بندر؟ احسنت - 00:23:50ضَ

من ابواب الجنة. الجنة لها كم باب؟ يا دكتور طاقك ثمانية. ثمانية ابواب. والنوم؟ سبعة. والنار سبعة فهذه الابواب ابواب الجنة تكون على حسب عبادة الانسان وطاعته عن الصلاة باب للصائمين او ريان باب للصدقة الزكاة باب للمجاهدين ولذا قال - 00:24:10ضَ

ابو بكر هل على الانسان يعني من حرج ان يدخل من كل هالابواب؟ فماذا كان جواب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال وارجو ان تكون منه ابو بكر تعلمون يعني سبق الناس رضي الله تعالى عنه فهذا الباب - 00:24:40ضَ

ابو الريان هدى للصائمين نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يدخل هذا الباب. يا الله. يدخل منه. قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني صدوقه قال حدثنا سليمان ابن بلال وهو المدني وهو ثقة جليل قال حدثنا ابو حازم - 00:25:00ضَ

بو حازم الاعوج وهو من صغار التابعين صفة جليل عابد. قال عن سهل سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه. ممن تأخرت الى سنة ستة وثمانين او ثمانية وثمانين تكويبا. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة - 00:25:20ضَ

يقال له ويان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيركم الذين لا يصومون لا يدخلون منه. يقال اين الصائمون؟ فيقوموا فيقومون. لا منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. لا يدخل منه الا - 00:25:40ضَ

الصائمون فاذا دخلوا اغلق ما يدخل غيرهم نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابراهيم ابن المندو وهو صدوق قال حدثني معا وهو ابن عيسى القزاز ثقة قال حدثني مالك تقدم مالك بن انس - 00:26:10ضَ

قال عن ابن شهاب ابو بكر الزهبي الامام قال عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهبي ثقة جليل قال عن ابي هريرة ابوه الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله - 00:26:30ضَ

زوجين يعني دينار ودرهم. مثلا تصدق بناقة وبقرة. هذان زوجان تصدق مثلا ملابس وطعام لهذا الفقير كساه وماذا اطعمه نعم من تصدق من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة. من من باب - 00:26:50ضَ

يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب ويان. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة - 00:27:20ضَ

فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة قن فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم. وارجو ان تكون منهم - 00:27:40ضَ

الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يدخل من هذه الابواب بمنه وكرمه. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:28:00ضَ