باحث

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كثيرا ما يأمر الله تعالى بالتدبر وبالنظر - 00:00:00ضَ

في مخلوقاته وعجائب اياته ويلهت انظار الناس الى ما فيها من الاعتبار وكونها من ايات الله التي تدل على عظمة عظمته سبحانه وجلاله وكبريائه مثل قول الله تعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب - 00:00:28ضَ

يعني ايات عظيمة ان خلق الخلق مبدأ امرهم من تراب ومن اياته ان خلق لكم من خلق لكم من انفسكم ازواجا من الايات العظيمة ان خلق من كل زوجين اثنين - 00:01:05ضَ

حتى يتم التواجد لكل جنسين اذا ذكر وانثى من الطيور ومن الحيوانات البهيمية من الحشرات ومن السباع وما اشبه ذلك مع انه تعالى قادرا على ان يخلقهم بدون هذا التزاوج - 00:01:32ضَ

ولكن جعل ذلك اية سببا ظاهرة ثم انه تعالى هلك الملائكة كما شاء اولا يذكر ان فيهم رجال واناث ولا انهم يتزاوجون من يخلقهما الله كما شاء سواء هلكهم مما خلق اولهم وما خلق منه اخرهم - 00:02:02ضَ

خلقهم بدون بدون مادة او بدون سبب لكن الله تعالى هو الذي خلقهم فثبت في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان ممارج من نار - 00:02:49ضَ

وخلق ادم مما وصف لكم فأخبر بأن الملائكة خلقت من نور ولا يبعد ان كلهم خلقوا من النور وانه خلق منه اولهم اخرهم ويمكن كما قال بعضهم انهم يخلقون من - 00:03:15ضَ

مواد اخرى ذكر ان هناك ملك ينغمس في ماء او نحوه ثم يتقاطر منه نقاط يخلق الله من كل نقطة او قطرة نوء ملكا او غير ذلك من الاسباب في خلقهم - 00:03:49ضَ

خلقهم اية من ايات الله اولا كثرة عددهم لا يحصي عددهم الا الله وما يعلم جنود ربك الا هو وثانيا عدم مشابهتهم لخلق الانسان الانسان له جرم وله هيكل وخلق من لحم ودم وعظم وشعر - 00:04:17ضَ

وجلد ونحو ذلك والملائكة لا تدركهما الابصار ابصار البشر من خلق او من جنس الاخرة غير خلق البشر خفتهم كونهم يقطعون المسافات في زمن قصير اعطاهم الله تعالى ذلك رابعا - 00:04:57ضَ

سخرهم الله تعالى لما سخرهم له ولما اراد منهم فهم دائما لا يتعذرون من ما امرهم الله به كما في قول الله تعالى لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون وهكذا ايضا وظائفهم التي خلق وخلقوا لها - 00:05:30ضَ

والتي كلفوا بها يفعلون ما يؤمرون فلله تعالى في خلقهم حكمة عظيمة وكذلك ما روي في عظم خلق بعضهم مر بنا الحديث الذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم ادين لي ان احدث عن ملك ما بين - 00:06:08ضَ

اذنه الى عاتقه مسيرة خمسمائة سنة ملك واحد من الملائكة كذلك اعظم خلق كثير منهم على ما وصف الله تعالى من هيئتهم وخلقتهم بحيث لا يعلم ذلك منهم ان الله سبحانه - 00:06:39ضَ

وهكذا ايضا من جملة حلقه الجان الذي ذكرهم في قوله والجان خلقناه من نار السمو نعتقد ايضا ان هناك خلق لا نراهم وهم الجن وانهم معنا على الارض وان لهم اشكال لا نعرفها - 00:07:12ضَ

ولا ندري من اي شيء يتكونون او كيف يتمكنون من قطع المسافات او نحوها الله اعلم بهيئتهم وبشكلهم وبخلقتهم لكن نتهكق وجودهم ذكرهم الله تعالى بقوله والجان خلقناه من قبل منا - 00:07:46ضَ

ال السمو ولقوله تعالى وخلق الجان من نار جهنم من نار هكذا اخبرني انهم خلقوا من مارج من نار اي من لهب النار ولاجل ذلك لا تؤثر فيهم نار الدنيا - 00:08:18ضَ

يعني انهم قد لا يحترقون اذا احرقوا بالنار الدنيا وان كانوا يتأثرون بما قد يتأثر به الانس من الضرب والالم وما اشبه ذلك حلقهم من عجائب خلق الله تعالى هو دليل على قدرة الخالق. كيف خلق هذه الاشكال - 00:08:44ضَ

وكيف جعلها انواعا لا يعلم كيفيتها الا الخالق سبحانه وتعالى لا نعلم هل لهم وجوه وايدي واصابع واظهار كما لنا الله اعلم بكيفيتهم ومع ذلك اعطاهم القدرة على ان يتشكلوا وان يخرجوا بانواع - 00:09:18ضَ

هيئات وصفات يتمكنون منها بها احدهم يظهر بشكل حية مثلا او بشكل سبع او بشكل كلب او بشكل قبط او بشكل آآ حمار او بشكل انسان يظهر باشكال ملونة الله هو الذي اقدرهم على هذا التشكل - 00:09:55ضَ

ولا شك ايضا انهم يحتاجون الى ما يحتاج اليه انس من الاكل والطعام ونحو ذلك وان كنا لا ندري كيف اكلهم يتقوتون ورد ان وقت الجن جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:32ضَ

فذهب اليهم وبايعهم وبايعوه وكلمهم وطلبوا منه الطعام فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوهر ما تكون لحم وكل بعرة علف لدوابكم ثم قال فلا تستجمروا بهما - 00:10:59ضَ

هاي بالعظم والروث دل ذلك على ان لهم دواب مساخرة ان قد تظهر لنا في صفة حيوانات كحيوانات اناتنا وقد لا تظهر بل تختفي وانهم يأكلون نحن نلقي عظام الدواب - 00:11:37ضَ

ليس عليها شيء ليس عليها من اللحم شيء ومع ذلك يجدون عليها طعاما يأكلونه كيف يوجد عليها وقد اكل ما عليها من اللحم ونشاهدها ايضا يبقى الى ان تحترق او تكون ترابا ولا تتغير ولا نشاهد احدا يأخذها او يرفعها - 00:12:12ضَ

او يتعرق منها شيئا نتحقق صدق ما جاء في الحديث انهم يجدون عليها طعاما وان كنا لا ندرك ذلك وهكذا ايضا البعر الذي هو بعر الدواب نهى عن الاستجمار به - 00:12:46ضَ

واخبر بانه علف لدوامهم ونحن نشاهد انها ايضا ليس عليها شيء وانها لا تتغير من مكانها ولكن لهم قدرة على ان يجدوا عليها علفا او نحو ذلك فخلقهم ليس من خلق البشر - 00:13:13ضَ

وكذلك اكلهم وشربهم وغير ذلك من عجائب خلق الله تعالى وهكذا ايضا نتهكك ان هناك قسم ثالث وهم ابليس وجنوده وذريته الشياطين الذين هم ذرية ابليس قال الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم - 00:13:42ضَ

فسجدوا الا ابليس هكذا اخبر بانه امتنع من السجود ثم قال كان من الجن فهسك عن امر ربه افتتخذونه وذريته؟ اولياء من دوني وهم لكم عدو دل على ان له ذرية - 00:14:25ضَ

ذريته الشياطين الابالسة نحن ايضا نتحقق وجود هؤلاء الابالسة الذين هم ذرية ابليس وانهم يتسلطون على نوع الانسان فيغوون كل انسان يقدرون على اغوائه ويوقعونه في الذنوب المعاصي وفي الكفر. ويوسوسون في صدور الناس - 00:14:53ضَ

امر بالاستغاثة منهم من شر الوسواس الخناس ونتحقق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من تسلطهم على نوع الانسان وانهم ينفذون في داخل جسده يقول صلى الله عليه وسلم - 00:15:34ضَ

ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم هكذا اخبر ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم الانسان لا يكون منها جزء الا وفيه دم اذا جرح رأس اصبعه - 00:16:00ضَ

وجد فيه دم اذا جرح كفه وجد الدم فاذا جرح ذراعه او عضده او ساقه او قدمه اي ان جميع اللحم يجري فيه الدم اي ان الشيطان ينفذ في مسام الانسان - 00:16:25ضَ

في جسده كله ويسري في جسده حتى يصل الى قلبه ويوسوس له ومع ذلك لا يحس به الانسان ولا يشعر بنفوذه فيه ولكن له قدرة وله تمكن من نفوذه في جسد الانسان الى - 00:16:48ضَ

ان يصل الى قلبه. ويذكره ويقول له افعل كذا. اذكر كذا وكذا نصدق بذلك ونجزم بصحتنا اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولو كنا لا نشعر بذلك احيانا. ولا نرى هؤلاء الشياطين - 00:17:21ضَ

هذه اقسام ثلاثة حجب الله تعالى اه صورهم عن انظارنا لا ندرك كيفيتهم الملائكة والجن والشياطين وكذلك هناك نوع رابع وهو روح الانسان الروح التي يحيا بها جسد الانسان لا شك ايضا انها مخلوقة - 00:17:54ضَ

وانها غير الجسد وانها يفارقه عند الموت وتبقى معذبة في البرزخ او منعمة سمح الله تعالى نفسا الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لن تمت في منامها وكذلك ايضا سميت روحا فيقال خرجت روحه - 00:18:36ضَ

قبضت روحه اذا مات وبقي الجسد ليس فيه روحا يتحرك بها فهذه الروح قد كثر الكلام حولها من من اهل الكلام وتحيروا ولم يدروا ما يقولوا فيها فتوقفوا وكان الجواب - 00:19:18ضَ

ان يقولوا كما قال الله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ان يتوجه الانسان ويقول الله اعلم بكيفية هذه الروح لا ندري ما كيفيتها - 00:19:49ضَ

الا انها من خلق الله الذي خلق ما يشاكلها فان الملائكة تغلب عليهم الروحانية انهم ارواح وكذلك الجن يغلب عليهم انهم ارواح ليس لهم اجساد ظاهرة او لهم اجساد خفيفة لطيفة لا تدركها ابصارنا. وكذا الشياطين - 00:20:16ضَ

ارواح لا تدركها ابصارنا وان كان لهم اجساد فانها ايضا اجساد خفيفة لا تدركها اي لا تدركها ابصارنا وكذلك ارواح بني ادم اذا قبضت روحه في حال نحن نراها لا نراها - 00:20:54ضَ

ورد في الحديث ان ملك الموت يقبضها ونحن لا نرى ملك الموت ولكن قد اخبر الله بانه يقبضها يقول تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون - 00:21:27ضَ

رسل الله يعني الملائكة الذين يحضرون لقبض هذه الروح لا شك ان لها جرم وثقل يقبضونها ويصعدون بها. ويكون لها رائحة عطرة او رائحة منتنة ومع ذلك لا يراها الحاضرون - 00:21:51ضَ

ولذلك يقول الله تعالى لما ذكر قبض الروح بهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اذا بلغت اذا بلغت الروح الحلق للخروج. وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصروا - 00:22:22ضَ

لولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها. هل تستطيعون ترجعونها ان كنتم صادقين اي تردونها في جسدها. لا تقدرون لا شك ان هذا دليل على انها لها جرم ولا نعرف ما كيفيتها - 00:22:58ضَ

واذا كسرت علوم الانسان عن هذه وهي من جملة المخلوقات فكيف مع ذلك يتصور او يشبه ويدرك اوصاف من خلق هذه المخلوقات لا شك ان الذي خلقها وكونها وقدر وجودها اعظم من ان - 00:23:24ضَ

يتصوره الادراك او تكيفه العقول تتوهمه الافكار كثرت علوم المتكلمين عن ادنى شيء من هذه الاشياء فيقال لهم مثلوا ارواحكم التي هي بين التي في اجسامكم ما في صدوركم هل تقدرون ان تمثلوها وان تصوروها وان تبينوا ماهيتها - 00:23:55ضَ

اذا عجزتم عن تكيفها. فالاولى لكم ان تتوقفوا عن تكييف صفات الخالق او انكار صفاته او انكار شيء مما يختصه مما وصف به نفسه هلا باحلل لكم في تكييف ولا في تمهيد ولا هي - 00:24:36ضَ

تصور وتخييل بل عليكم ان اه تسلم وتقول امنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. وان تتوقف عن ما - 00:25:08ضَ

ذلك فانه لا يحيط به الا الله تعالى هذا بالنسبة الى الامور الغيبية التي نسمع بها ونتحققها ولا نراها يعني الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان بالجن وبالشياطين وبالارواح نسمع بها ونعلم اهقيتها ومع ذلك لا نشاهدها ولا نحس بها ولا تراها - 00:25:35ضَ

ولا تلمسوها وتمسوها ايدينا. وكذلك بقية جوارحنا. ولا نجزم بوجودها لصدق الخبر بذلك. صدقنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به اخبرنا بانها من جملة الغيب. واعترف بها ايضا - 00:26:15ضَ

الكثير من المتكلمين والكثير من غير الاسلاميين اعترفوا بالنفس روح واعترف ايضا بالجن فاذا كان كذلك فنقول لهم نقف عند حدكم ولا تتعدوا طوركم ولا تنكروا عن صفات الله تعالى ولا تنكروا ذاته ولا تتدخلوا في كيفية شيء مما اخبر به - 00:26:44ضَ

من الامور الغيبية التي لا تدركها عقولكم وبذلك تكونون ممن امن بالله ايمانا صحيحا من الان نواصل القراءة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:23ضَ

قال رحمه الله تعالى صفة السماوات قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال حدثنا عثمان بن سعيد الانماطي قال حدثنا عبدالرحمن الدشتكي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:27:50ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان ذلك موج مكفوف وسقف محفوف. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا احمد بن القاسم قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن - 00:28:10ضَ

عن ابن عبد الله ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه عن الاشعث عن جعفر ابن ابي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله ما هذه السماء؟ قال هذا موج مكفوف قال حدثنا ابراهيم محمد - 00:28:30ضَ

الحسن قال حدثنا عبيد ابن ادم قال حدثنا ابي قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ياس بن معاوية رحمه الله تعالى قال والسماء والسماء مقببة على الارض مثل القبة. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم والعباس بن حمدان - 00:28:50ضَ

وابراهيم ابن محمد قالوا حدثنا ابو سعيد قال حدثنا محمد ابن عبيد عن اسماعيل. عن اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي صالح الحنفي رحمه الله تعالى كانتا رتقا ففتقناهما قال كانت السماوات واحدة ففتق منها سبع سماوات - 00:29:10ضَ

والارضون واحدة فبثق منها سبع اراضين. قال حدثنا ابراهيم بن محمد الحسن قال حدثنا سعيد بن ابي زيدون قال حدثنا الفريابي عن وارقى عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى كانتا رتقا ففتقناه - 00:29:30ضَ

ومن السماء ست سماوات معها فتلك سبع سماوات ولم تكن الارض قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن جعفر ابن احمد قال حدثنا بن دار عن قال حدثنا وهب جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يحيى ابن ابي ابن ايوب قال سمعت يحيى ابن ايوب يحدث عن يزيد ابن ابي حبيب - 00:29:50ضَ

عبد الله قال سمعت كعبا رحمه الله تعالى يقول السماء اشد بياضا من اللبن. قال حدثنا عبد الله ابن قحطبة قال حدثنا اسماعيل ابن حفص قال حدثنا غندر عن شعبة عن اسماعيل عن ابي صالح رحمه الله تعالى والسماء ذات - 00:30:20ضَ

قال ذات الخلق الشديد. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابو سعيد الاشك. قال حدثنا ابن ابي غنية عن سعد ابن طريف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما. والسماء ذات الحبك. قال ذات البهائم - 00:30:40ضَ

وان بنيانها كالبرد المسلسل. قال حدثنا العباس بن حمدان من حنفي قال حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا انا رحت قال حدثنا عوف عن الحسن رحمه الله تعالى في قول الله عز وجل والسماء ذات حبك قال ذات الخلق - 00:31:00ضَ

الحسن مجملة بالنجوم. قال حدثنا العباس بن حمدان. قال حدثنا محمد بن معمر. قال حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى قال والسقف المرفوع قال السماء قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن - 00:31:20ضَ

قال حدثنا المقدمي قال حدثنا ابنها المهدي عن سفيان عن سمات عن خالد بن عرعرة مثله قال ابراهيم محمد الحسن قال حدثنا هلال علاء قال حدثنا الحسين ابن عياش عن زهير - 00:31:40ضَ

عن خصيف عن مجاهد رحمه الله تعالى قال كانتا رتقا ففتقناهما. قال السماء والارض رتقا واحدا والارض والارض سبعا. قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا عمرو الاودي قال حدثنا وكان - 00:31:58ضَ

عن ابني عن ابي ضبيان عن ابي ضبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله تعالى الثور فتح الارض فارتفع بخارى الماء ففتق السماوات. قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا من - 00:32:18ضَ

عن الحسن رحمه الله تعالى خلق سبع سماوات طباقا. قال بعضهم فوق بعض بين كل سماء خلق وامر قال حدثنا ابراهيم قال قال قرأت على عبيد ابن ادم عن ابيه ان ابى شيبة حدثه عن عطاء رحمه الله تعالى - 00:32:38ضَ

والسماء بنيناها بايد. قال بقوة قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا سوى ابن عبد الله قال حدثنا عبد الملك ابن قال حدثنا عمران بن حدير عن عكرمة رحمه الله تعالى والسماء ذات الحبك قال ذات الخلق الحسن المتر - 00:32:59ضَ

اذا اذا نسج الثوب فاجاد نسجه قيل وانه لجاد حب ما حبكه. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا محمود ابن خداش عد قال حدثنا عمار بن محمد الثوري عن عطاءنا سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:33:19ضَ

حسنها واستوائها قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا سعيد بن ابي زيدون قال حدثنا الفري ابي عن ورق عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى وقوله رفع السماوات بغير عمد ترونها. والقول هو السماء وما بنى. والله تعالى بنى السماء. قال - 00:33:39ضَ

حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال قرأت على عبيد بن ادم ان اباه اخبره عن ابن ابي شيبة عن عطاء رحمه الله تعالى فكانت بردة كالدهان لون السماء كلون دهن الورد في الصفرة. قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا سعيد - 00:34:09ضَ

قال حدثنا عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا الفري عمر قال عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى - 00:34:29ضَ

قال ولقد خلقنا فوقكم سبع قرائق. قال السماوات السبع. قال حدثنا ابراهيم وقال حدثنا هلال عن زيد ابن ابي انسة عنه المنهال عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءه رجل فقال اني وجدت في - 00:34:49ضَ

بناها رفع سمكا فسواها واغطش ميلا. فذكر في هذه الاية خلق السماء وقال قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها. وذكر خلق الارض قبل السماء. قال ابن عباس رضي الله عنهما اما قوله ام - 00:35:13ضَ

بناها رفع سمكها فسواء. فانه خلق الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوى الى السماء فسواهن ثم نزل الى الارض فدحاها قال حدثنا ابو بكر البزار قال حدثنا محمد ابن حصين القيسي قال - 00:35:43ضَ

حدثنا يونس بن ارقم قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن الحسن عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما قضى صلاته رفع رأسه الى السماء فقال تبارك - 00:36:03ضَ

ترافعها ومدبرها ثم رمى ببصره الى الارض فقال تبارك داحيها وخالقها. قال ابراهيم قال حدثنا عبيد بن ادم قال حدثنا ابي عن الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابيه عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه - 00:36:23ضَ

قال خلق الله السماوات يوم الخميس يوم الخميس والجمعة واوحى في كل سماء امرا. قال ابراهيم قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمران قال حدثنا عن الربيع ابن انس قال السماء الدنيا موج مكفوف والثانية صخرة والثالثة حديد. والرابعة نحاس والخامسة في الظهر - 00:36:43ضَ

والسادسة والسابعة ياقوتة. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا سوى ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود قال عمران قد قال عن قتادة عرسان ابن ابي الجعد عن معدان عن نوفن البكالي. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال - 00:37:10ضَ

الحبك السماء السابعة قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو احمد عن اسرائيل عن ابي اسحاق قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا الفضل بن الصباح قال حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن عاصم ابن ابي وائل وزدر ابن حبيش - 00:37:33ضَ

عن عبدالله رضي الله عنه قال ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام وما بين كل سماء وارض خمسمائة عام ونبض كل سماء وارض النعم يعني غلظهما مسيرة خمس مئة عام وما بين السماء السابعة الى الكرسي مسيرة خمس مئة عام وما بين - 00:38:03ضَ

الكرسي والماء مسيرة خمسمائة عام والعرش على الماء. قال حدثنا ابراهيم بن محمد الحسن قال حدثنا سعيد بن ابي زيد عن الفرابي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى بالمعارج. قال معارج السماء قال - 00:38:23ضَ

حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا محمد بن عاصم قال حدثنا مروان بن محمد عن سعيد بن عبدالعزيز عن يزيد بن ابي مالك عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بدابة فركبتها ومعي جبريل عليه السلام. ثم صعدت الى السماء الدنيا - 00:38:43ضَ

فاذا فيها ادم عليه الصلاة والسلام ثم الثانية فاذا فيها ابناء الخالة يحيى وعيسى عليهما السلام. ثم الثالثة فوجدت فيها يوسف عليه السلام ثم الرابعة فوجدت في هارون ثم الخامسة فوجدت فيها ادريس. ثم السادسة فوجدت فيها موسى ثم السابعة فوجدت - 00:39:05ضَ

يا ابراهيم عليه وعلى نبينا وعليهم الصلاة والسلام. قال حدثنا ابراهيم وقال حدثنا سهل بن صالح الانطاكي قال محمد ابن سابق قال حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن سمات ابن حرب عن عبدالله ابن عميرة عن الاحنث ابن قيس عن العباس - 00:39:25ضَ

ابن عبد المطلب انه كان جالسا في عصابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقال لهم هل تدرون كم بعد ما بين السماء والارض؟ قالوا لا. قال فان بعد ما بينهما اما واحد واما اثنتان - 00:39:45ضَ

واما ثلاث وسبعون سنة. والثانية فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم قال السابعة بحر بين سماء الى سماء. ثم فوق ظهورهن العرش اسفله واعلاه مثل ما ما بين سماء الى سماء. والله عز وجل فوق ذلك قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا الربيع بن سليمان - 00:40:02ضَ

قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا ابن لهيعة عن عطاء ابن نيلان عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال كانت السماوات الارض كانت السماوات والارضون ملتزقتين فلما رفع الله السماء وانبذها من الارض فكان - 00:40:32ضَ

ما الذي ذكر الله عز وجل هكذا امر الله تعالى بالتفكر في خلق السماوات والارض انهما من اياته قال تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة - 00:40:52ضَ

هالارض اقرب شيء الى الانسان فيها ايات وعبر ودلالات عظيمة لمن تأمل فيها ولمن تفكر فيها علم ان الذي خلقها قادر على كل شيء وانه هو الخالق وحده لكل الموجودات - 00:41:22ضَ

وكذلك امرنا بالتفكر في خلق السماوات يقول الله تعالى يا هلا ينظر الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج هكذا امر بالنظر فيها كيف بناها الله تعالى؟ وكيف زينها - 00:41:57ضَ

ولم يكن لها فروج يعني خلل فرج لها ابواب كما ان شاء الله تعالى تنزل مع الملائكة وقد كثر ذكر الارظ والثناء في الايات والاحاديث وجعلك من ايات الله ومن اعجب مخلوقاته - 00:42:27ضَ

ولذلك قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس معنا ايه؟ خلق هذه المخلوقات العلوية والسفلية العظيمة اكبر من خلق الانسان احتجاجا على الذين ينكرون ان الله هو الذي خلق الانسان - 00:42:59ضَ

وعن الطلائعيون الذين يقولون ان الاشياء تجري بطبعها وانه ليس هناك من اوجدها. فينكرون وجود خالق متصرح في هذه المخلوقات مقدرا لها لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وكذلك جعل الله تعالى خلق السماوات والارض - 00:43:28ضَ

اية كان على اعادة خلق الانسان بعد موته وتفرق اشلائه يقول الله تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم الذي خلق هذه الارض والاراضي الاخرى التي لا نعلم مكانها وهلك هذه السماوات مع ارتفاعها اليس قادرا - 00:44:00ضَ

هذا ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم ويقول الله تعالى او لم يروا يعني اولم ينظروا ويعتبروا ان خلقنا السماوات والارض وما بينهما حالك هنا الله تعالى فيما بامره - 00:44:33ضَ

ان امره انما يقول لشيء كن فيكون واذا تأمل الاكل في هذه الاجرام العلوية عرف ان فيها ايات وعجائب ذكرها الله تعالى انها طباق في قوله تعالى ولك قد زينا السماء الدنيا بمصابيح - 00:45:02ضَ

وجعلناها رجوما للشياطين زينها الله تعالى للمصابيح التي هي النجوم وجعلها رجما للشياطين ويقول الله تعالى الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات انطباقا سبع سماوات طباقا يعني بعضها فوق بعض - 00:45:32ضَ

واقسم بها في قوله تعالى والسماء ذات الحبك اي هذه السماء التي هي محبوكة كما شاء الله تعالى وقد اخبر الله تعالى بان الجن قد لمسوا السماء قال عنهم انا لمسنا السماء - 00:46:00ضَ

ووجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا لابد انهم خفة اجسامهم ولخفة حركتهم صعدوا الى ان وصلوا الى السماء هذا خبر الله تعالى عنه لا شك ان هذا دليل على ان هذه السماوات التي خلقها الله تعالى انها - 00:46:31ضَ

ما شاء انها خلق عظيم لا يعلم قدره الا الله ولذلك لما انكر هؤلاء المشركون بعث الاجساد بعد موتها احتج عليهم بخلق هذه المخلوقات فقال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء - 00:47:10ضَ

هل انتم اشد خلقا ام خلق السماء بناها يعني بناها الله تعالى كما شاء دل على انها مبنية ويقول الله تعالى والسماء بنيناها بايد الايدي هو القوة القوة تسمى عيدان - 00:47:37ضَ

كما قال عن داوود ويذكر عبدنا داوود ذا الاعيد اي صاحب القوة سؤال اعد هو القوة. بناها الله تعالى بقوة كما شاء وبناءها لا يعلم كيفيته الا الله تعالى لكن ذكر الله - 00:48:06ضَ

انها مبنية وانها مخلوقة ولا نعلم كيفيتها الاثار التي سمعنا ان السماء بيضاء ابيض من اللبن او ان الاولى من نحاس من الأخرى من رصاص ان السادسة من ذهب او من فضة او من - 00:48:36ضَ

لؤلؤ الله اعلم بذلك انما هذا من من التخرص ولا يجوز الجزم بشيء من ذلك. لان الله تعالى هجم ذلك عن البشر. ولم شيئا من ذلك. فلذلك قال تعالى ما اشهدتهم خلق السماوات والارض - 00:49:05ضَ

هاي ما شهدوا ذلك ولا شاهدوه ولا رأوه فليس لهم ان يتخرصوا ولا ان ورد ايضا ذكر تحديد ما بين السماء والارض في احاديث كثيرة ان بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة - 00:49:35ضَ

ليست مسيرة مائة سنة ده خمسمائة سنة والمراد بالسائل الذي كان معروفا وهو سائر الاقدام او سير الابل معلوم ان اقصى الارض يمكن قطعه في عشرين سنة او نحوها قد ذكر الله تعالى - 00:50:09ضَ

هذا القرنين وصل الى مشارق الارض ومغاربها يقول الله عنه فاتبع سببا. حتى اذا بلغ مغرب الشمس ثم قال ثم اتبع سببا. حتى اذا بلغ مطلع الشمس يعني الارض لها حدود - 00:50:40ضَ

ومع ذلك يمكن ان تقطع يعني اه دورتها ان تقطع في عشرين سنة او في اربعين سنة ومع ذلك فان بعد ما بيننا وبين السماء خمسمائة يعني ليست عشرين سنة ولا ثلاثين سنة ولا مئة بل خمس مئة سنة - 00:51:07ضَ

بالسيل المعتاد. ماذا تكون هذه المسافة لا شك انها مسافة عظيمة. وانها بعيدة وهكذا ايضا ما بين كل سماء الى سماء خمسمئة سنة كما ورد ذلك في احاديث بعد ذلك نقول - 00:51:37ضَ

ان الله تعالى قد يختصر هذه المسافة في زمن قصير نتحقق ونجزم ان نبينا صلى الله عليه وسلم عرج به الى السماء ليلة اسرع من مكة الى بيت المقدس. ومن بيت المقدس عرج به الى السماء - 00:52:05ضَ

فذكر انه وصل الى السماء الدنيا يستفتح الملك وفتح له فوجد في السماء الدنيا ادم سلم عليه ثم صعد الى السماء الثانية فوجد فيها يحيى وعيسى صعد الى السماء الثالثة - 00:52:35ضَ

ووجد فيها يوسف وفي السماء الرابعة ادريس وفي السماء الخامسة هارون. وفي السادسة موسى. وفي السابعة ابراهيم يعني ارواحهم وصلوا الى او رفعوا الى ذلك المكان ولا شك ان هذا - 00:53:08ضَ

دليل على عموم قدرة الله كيف قطع الملك هذه المسافات بالنبي صلى الله عليه وسلم مع ان له جرم وله لحم كسائر البشر ومع ذلك ما بيننا وبين السماء خمسمائة كل سماء خمسمائة وما بين كل سماعين خمسمائة ومع ذلك - 00:53:37ضَ

قطعت في اه بعظ ليلة عرج به حتى وصل الى السماء السابعة ثم نزل الى ان وصل الى مكانه الذي كان فيه فنؤمن بذلك كله ونعرف عموم قدرة الخالق على كل شيء - 00:54:05ضَ