باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ان الله سبحانه وتعالى مدح نفسه وعظم نفسه - 00:00:00ضَ

حتى يعظمه العباد ويعرف جلاله وعظمته من ذكر نفسه باسم العظيم في قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم وجاء في الحديث اجعلوها في ركوعكم على الله في الركوع بقولكم سبحان ربي العظيم - 00:00:28ضَ

وادلة عظمة الله تعالى مذكورة في الكتاب والسنة متواترة منها عظمة هذه المخلوقات فان عظمتها تدل على عظمة خالقها بل انها حقيرة بالنسبة الى عظمة الخالق فقد ذكر الله تعالى - 00:01:09ضَ

ان هذه السماوات مطويات بيمينه مقدار السماوات التي هي سبع سماوات كتف كل سماء مسيرة خمسين بمئات سنة وكذلك الامر الارض التي هي سبع اراضين كثف كل ارض مسيرة خمسمائة سنة - 00:01:50ضَ

لا يعلم قدرها الا الله. ذكر انها قبضته يوم القيامة وكذلك ورد في السنة ما يدل على اثبات عظمة الله تعالى في الحديث ان الله يقبض السماوات بيده والاراضين بيده ثم يهزها - 00:02:24ضَ

فيقول انا الملك. اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون وفي هدي اخر ان الله يقول لمن الملك اليوم. فلا يجيبه احد هيجيب نفسه. لله الواحد فغظم نفسه بان له الملك - 00:02:55ضَ

وهذا هو السر في قوله تعالى الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك في يوم الدين خص يوم الدين لان في ذلك اليوم كل يتخلى عن ملكه. ملوك الدنيا لهم الرقاب وان - 00:03:29ضَ

لهم العباد لكن ملكهم مستعار هم وما يملكون ملكهم واللي خلقهم ملكهم ايضا انهم وان ملكوا عشرة فان ملكهم يزول ملك الله تعالى ملك دائم للدنيا والاخرة. ولكن الاخرة كل يتخلى مما يملك اي - 00:04:02ضَ

من كان ملكه ولو كان لا يملك الا ساحلة او طيرا او او ثوبا يتخلى من كل ذلك فيكون الملك لله وحده. ولذلك قال الله تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع - 00:04:49ضَ

ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء هكذا اخبر بانه ما لك الملك فهذا دليل على عظمته سبحانه. كذلك ايضا عظمة مخلوقات دليل على عظمته. فنحن على هذه الارض الارض التي - 00:05:19ضَ

هي صغيرة جدا. بالنسبة الى بقية مخلوقاته مخلوقاته كلها صغيرة. بالنسبة الى عظمته والى عظمة جلاله سبحانه انا وكذلك ذكر هذه ان اللان الارض سبع. سبع اراضين ونحن لا نشاهد - 00:05:51ضَ

الا واحدة اين البقية؟ لا يعلمها الا الله. قال الله تعالى الله الذي يا خالك يا سابع سموات ومن الارض مهلهن اي واراضي سابعا مثلهن. فسبع السماوات بعضها فوق بعض. وسبع الاراضين - 00:06:25ضَ

بعضها تحت بعض والامر يتنزل بين السماوات والارض يتنزل الامر بينهم ورد في الحديث ما السماوات السبع والارضون السابع في قبضة الرحمن او في كف الرحمن الا باحدكم كمثل حبة خردل ماذا تشغل حبة الخردل - 00:06:53ضَ

فئة هامة او الف هامة من كف الانسان فهذا عظمة الله تعالى ذلك ايضا بعد ما بين السماوات والارض ذكر بعضهم في تفسير قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة - 00:07:28ضَ

ان هذا بعد ما بين اسفل الارض السابعة الى العرش قالوا ان اه كل ارض فكه يعني غلظها خمس مئة سنة. وما بين اربعين يا خمسمائة سنة. تكون سبعة الاف كل ارض كتبها وما - 00:08:01ضَ

فتكون سبعة الاف كذلك السماوات غلاظ كل خمسمئة وما بينها وبين السماء التي فوقها خمسمائة فتكون ايضا ثلاثة الاف هاي من اسفل الارض السفلى الى اعلى السماء العليا مسيرة اربعة - 00:08:33ضَ

الف سنة ونادى الى السماء السابعة والعاشر. قالوا انه مسيرة ستة وثلاثين الف يا جماعة اه اه حتى تتم خمسين الف سنة. لا شك ان هذا دليل على عظمة الله - 00:09:03ضَ

سبحانه هذه مخلوقاته وهي كلها صغيرة بالنسبة الى عظمته ثم انه سبحانه قريب من عباده وصف نفسه بصفات الدالة على قربه سمعه وبصره وقدرته وسعة علمه ووصف نفسه بانه جميع ناهيك اوله تعالى انني معكما اسمع وارى - 00:09:29ضَ

آآ يسمع دبيب النملة السوداء كما ورد في الهدي. ويرى جريان الماء لا يخفى عليه شيء من ذلك لانه كلها خلقه. وتحت تدبيره وتحت تصرفه وكذلك ايضا بكل شيء يصف نفسه بانه عليم بذات الصدور. معي - 00:10:15ضَ

اللي ماتوا وسوسوا بها الانفس. قال تعالى ونحن ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من همل الوريد. مع كونه فوق عرشه ومن كونه ما اعظم بكل عظيم فانه مع ذلك قريب من - 00:10:51ضَ

عبادة. يقول الله تعالى اذا سألك عبادي عني فاني قريب اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهو سبحانه كريم من عباده كما ما يشاء وهو مع ذلك علي اي هوك عبادة يقولون يقول شيخ - 00:11:21ضَ

وسبحانه علي اذنوعه قريب في علوه. اي مع كونه فوق عباده وفوق عرشه فانه قريب من عباده وانقاد وصف نفسه بانه على العرش استوى استوى على العرش كما يشاء وانه هوك العرش وفوق عباده اثبت لنفسه الفوقية في قوله - 00:11:51ضَ

يخافون ربهم من فوقهم ولا شك ان هزه الفوقية عامة لانواع الفوقية فهو تعالى الفوقية بكل انواعها والعلو بكل انواعه. لذكروا ان انواع غلو القدر وعلو القاهر وعلو الزات وكذلك الفوقية - 00:12:33ضَ

اوقية الكهرب اوقية القدر وهوقية الذات. فالجميع ثابتة له سبحانه هكذا انه فوق عباده يعني عليا عليهم فكذلك فوقهم اني قاهر لهم متصرف فيهم غالب لهم لا يغلبه احد قال وتقدس وكذلك ايضا فوق خلقه بالقدر بل لا نسبة - 00:13:09ضَ

الى الخالق ولا نسبة لقدرة الخلق الى قدرة الخالق ولا مقاربة بينهما هو ادى الى عظمة مخلوقاته العرش الذي اخبر بانه استوى عليه في قوله تعالى ثم استوى على العرش الرحمن - 00:13:49ضَ

وفي قوله تعالى وما ينزل من السماء وما يعرجون وهي هذا العرش خلق من خلقه. ورد عظمة الغرش. ورد ايضا عظمة الكرسي وذكروا انه كالمرقاة بين يدي العرش. الكرسي يكلم القات بين يدي - 00:14:21ضَ

وقيل الكرسي المعتاد هو موضع القدمين. والعرش لا يقدر قدره الا الله اه فاذا كان العرش يتسع للسماوات والارض كما قال بعض السلف ورد في حديث ما السماوات السبع والارض هنا السبع الا كالدراهم سبعة القي في تهمة - 00:14:53ضَ

الذي يلبسه كالرأس. وكذلك نسبة الكرسي ما الكرسي في العرش الا كحلقة القيت في ارض هلاك اهكذا قالوا ايضا نسبة هذه المخلوقات السماوات والارض وما فيهما وما عليه اذا نسبت الى بقية مخلوقاته كانت بمنزلة خيمة بني - 00:15:23ضَ

ماذا تسأل هذه الخيمة من هذه الصحراء المتضاوية الاطراف ذكر هذه الادلة التي تدل على عظمة الله تعالى يستحضر كل العباد عظمة ربهم. ولا شك انهم تحضر عظمته تعالى فانهم يخافونه اكل الخوف ويرجونه كل - 00:16:03ضَ

ويعظمونه بكل انواع التعظيم. ويعبدونه حق عبادته. دعاء تنيبون اليه ويتوبون اليه ولا يخرجون عن طاعته طرفة عين ولا على معصيته بل يبقون طوال هياتهم معترفون له بانهم خلقه وبانه خالقهم وربهم ومالكهم - 00:16:46ضَ

بانه الذي يدبرهم كيف يشاء وبانهم لا يملكون لانفسهم فضلا ان يملكوا شيئا لغيرهم. فهذا هو السر في او في الكلام على عظمة الله او على ما يدل عليه. والادلة على ذلك - 00:17:26ضَ

الموجودة في هذا الكتاب وفي غيره متكررة ومتواترة ان يقال ان معظمة المخلوق دليل على عظمة الخالق. وان من عرف عظمة الخالق عظمه سبحانه بمعنى انه يعترف له بانه الذي يستحق التعظيم والتعظيم هو التواضع لهو التذلل بين يديه وعبادته حق - 00:17:56ضَ

العبادة والخوف منه ورجائه والاعتماد عليه واعتقاد انه هو السميع البصير. وانه بكل شيء علم انه على كل شيء قدير الى غير ذلك من بقية صفاته التي يعترف بها المؤمنون ويأخذونها من ادلة - 00:18:26ضَ

الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم قال حدثنا عبيد ابن ادم العسقلاني - 00:18:46ضَ

قال حدثنا ابي عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الشعبي رحمه الله تعالى قال ان الله تبارك وتعالى على حتى ان له عقيقا كعقيق الرحم قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري - 00:19:14ضَ

قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك عن الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الم يا رسول الله ما المقام المحمود؟ قال ذلك يوم ينزل الله عز وجل على عرشه - 00:19:35ضَ

كيف يعق به كما يعق الرحل الجديد من من تضايقه قال حدثنا ابو يحيى قال حدثنا سلمة قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال حدثنا عن بسة بن سعيد عن ابن ابي ليلى عن المنهى بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل - 00:19:57ضَ

الماء ثم اتخذ لنفسه جنة ثم اتخذ دونها اخرى ثم اطبقها بلؤلؤة واحدة قال ومن دونهما جنتان. قال وهذا الذي لا يعلم الخلائق ما فيهما وهي التي قال الله عز وجل - 00:20:24ضَ

اتعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين يأتيهم منها كل يوم بجنة. قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا حماد بن الحسن قال ابن عباسه قال حدثنا ابو بكر للحنفي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش - 00:20:43ضَ

عن المنهان بن عمرو عن سعيد بن جبير قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن العرش حين كان على الماء على اي شيء كان وقال حدثنا محمد ابن عباس ايوب قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن يزيد قال حدثنا يزيد - 00:21:06ضَ

قال اخبرنا بشير بن نوير عن القاسم عن ابي امامة بشر بن نويل عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل الخلق - 00:21:26ضَ

واهل الجنة اهلها واهل النار اهلها فقالوا يا رسول الله الله عليه وسلم ففي ملعبا قال يعمل كل قوم لمنازلهم قال حدثنا احمد بن محمد بن قال عن عبد الصمد عن وهب رحمه الله تعالى قال حملة العرش الذين يحملون لكل ملك منهم اربعة وجوه واربعة اجنحة - 00:21:42ضَ

الجاحان على وجهه من ان ينظر الى العرش فيصعق. وجناحان يطير بهما. اقدام في الثرى والعرش على اكتافهم كل واحد منهم وجه ثوب ووجه اسد ووجه انسان ووجه نسل ليس لهم كلام الا ان يكونوا. قدوس الله قوي - 00:22:18ضَ

ملأت عظمته السماوات والارض. قال حدثنا احمد بن محمد بن فريح قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت ابا رحمه الله تعالى يقول ان العرش كان قبل ان يخلق الله السماوات والارض على الماء - 00:22:38ضَ

فلما اراد ان يخلق السماوات يوم قبر صفات الماء قبضة ثم فتح القبضة وارتفعت تخانا. ثم قضاهن سبعا السماوات هي يومين ثم خلقينة من الماء فوضعها مكان البيت. ثم مدح الارض منها وخلق الاقوات في يومين والسماء - 00:22:58ضَ

يومين وخلق الله الارض في يومين. ثم فرغ عن عن الخلق يوم السابع. قال حدثنا احمد بن محمد حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت ابا رحمه الله تعالى - 00:23:20ضَ

ان حزقي لكان فيما سبي فيما سبأ اختنصر. مع دانيال من بيت المقدس فزعم حزقيل لو كان نائما على شاطئ الفرات اتاه ملك وهو نائم فاخذ برأسه فاحتمله حتى وضعه في خزانة بيت المقدس - 00:23:40ضَ

قال ومن حوله اليهم من تلك البرج فاذا العرش اذا نظرت اليه اذا نظرت اليه مطلا على السماوات والاراضين واذا نظرت الى السماوات والاراضين رأيتهن متعلقات ببطن العرش واذا الحملت واربعة من الملائكة لكل ملك منهم اربعة - 00:24:00ضَ

وجوه وجه انسان ووجه نسر ووجه اسد ووجه ثور. فلما اعجبني ذلك منهم نظرت الى اقدامهم فاذا هي في الارض على عجل قال واذا ملك قائم بين يدي العرش له ستة اجنحة لها لون كلون وريح لم - 00:24:29ضَ

ان لم يزل ذلك مقامه منذ خلق الله السمن خلق الله عز وجل الخلق الى ان تقوم الساعة. فاذا هو جبريل عليه السلام قال واذا ملك اسفل من ذلك اعظم شيء رأيته من الخلق واذا هو ميكائيل. وهو خليفة على ملائكة السماء - 00:24:49ضَ

فاذا ملائكة يطوفون بالعرش منذ خلق الله عز وجل الخلق الى ان تقوم الساعة يقولون قدوس قدوس الله قوي ملأت عظمته السماوات والارض واذا ملائكة اسفل من ذلك ولكل ملك منهم ستة اجنحة جناحان يستر وجهه - 00:25:09ضَ

وجناحان يطير بهما واذا هم الملائكة المقربون. واذا ملائكة اسفل من ذلك منهم الساجد ومنهم القائم لم يزالوا كذلك منذ خلق الله عز وجل الخلق. الى ان تقوم الساعة واذا ملائكة اسفل من ذلك - 00:25:29ضَ

سجود منذ خلق الله عز وجل الخلق. الى ان ينفخ الى ان ينفخ في السور. فاذا نفخ في السور رفعوا رؤوسهم فاذا سبحانك ما كنا نقدرك حق قدرك ثم رأيت العرش تدلى من تلك الفرجة فكان قدرها ثم افضى الى ما بين السماء والارض فكان يلي ما بينهما. ثم دخل - 00:25:49ضَ

فكان قدره ثم وقع على الصخرة فكان قدرها. ثم قال يا ابن ادم قال فصعقت وسمعت صوتا لم اسمع مثلا قط قال فذهبت اقدر ذلك الصوت فاذا قدره كعسكر اجتمعوا فانحبوا بصوت واحد - 00:26:15ضَ

واحد او اجتمعت فتدافعت. فلقي بعضها بعضا او هو اعظم من ذلك قال حزبين. فلما اصعقت قال ان فانه ضعيف خلق من ضعف ثم قال اذهب الى قومك فانت طليعتك ترك طليعة الجيش - 00:26:35ضَ

من دعوته منهم فاجابك واهتدى بهديك فلك مثل اجره ومن غفلت عنه حتى يموت ضالا فعليك مثل وزره. ولا يخفف ذلك من اوزارهم شيئا. ثم عرج بالعرش واحتملت فاحتملت حتى رددت الى شاطئ الفرات. فبينما انا نائم على شاطئ الفرات - 00:26:54ضَ

ملك فاخذ برأسه فاحتملني حتى ادخلني جيب بيت المقدس. فاذا انا بحوض ماء لا يجوز قدمي ثم اقنيت منه الى الجنة انهارها واذا هو شجر يتناثر ورقه. ولا يفنى ثمره واذا فيه الطمع ولينعم والقطيع - 00:27:14ضَ

قلت فما لباسها فما لباسها؟ قالت ثياب كثياب الحور. تنفلق على ايام شاء صاحبه. قلت وما قال قال عرض علي فذهبت لاقيس حسن وجوه فاذا هن لو جمع الشمس والقمر كان وجه احداهن - 00:27:34ضَ

ومنها واذا لحم احداهن لا يواري عضمها واذا عظمها لا يواري مخها واذا هي اذا نام عنها صاحبها استيقظت وهي بك قال فعجبت من ذلك قال حزقين فقيل لي اتعجب من هذا؟ قلت ما لي لا اعجب؟ قال فانه من اكل من هذه الثمار - 00:27:54ضَ

التي رأيت فخلد وان الازواج من هذه الازواج قد انقطع عنهم الهم والحزن. قال ثم اخذ برأسي فردني حيث كنت قال اتاني ملك فاخذ برأسي واحتملني حتى وضعني بقاع من الارض قد كانت في - 00:28:16ضَ

فقد كانت فيه معركة. واذا فيه عشرة الاف قتيل قد بدل قد بدلت الطير والسباع لحومهم وفرقت بين اوصالهم فقال لي ان قوما يزعمون ان من مات منهم او قتل فقد انفلت مني. وذهبت عنه قدرتي فادعوهم - 00:28:36ضَ

فادعهم قال حزقين فدعوتهم فاذا كل عظم قد اقبل الى مفصله الذي منه انقطع ما الرجل بصاحبه اعرف من العظم بمفصله الذي فارق حتى ام بعضها بعضا. قال ثم نبت عليها اللحم ثم نبتت - 00:28:56ضَ

وانا انظر الى ذلك ثم قال ادعوا ارواحهم قال حزقين فدعوتها فاذا كل روح قد اقبل الى جسدي الذي فارق فلما جلسوا سألتم فيم كنتم؟ قالوا انا لما متنا وفارقنا الحياة لقينا. لقينا - 00:29:15ضَ

الى ملكا يقال له ميكائيل فقال هلموا اعمالكم وخذوا اجوركم كذلك سنتنا فيكم وفي من كان قبلكم وممن هو قال فنظر في اعمالنا فوجدنا فنظرنا فنظر في اعمالنا فوجدنا نعبد الاوثان فسلطت دود على اجسادنا - 00:29:35ضَ

وجعل ارواحنا تتألم وسلط الغم على ارواحنا وجعلت اجسادنا تألمه. فلم نزل نعذب كذلك حتى دعوتنا قال ثم احتملني فردني حيث كنت. قال حدثنا الوليد بن ابار. قال حدثنا الحسن ابن ليث قال حدثنا علي - 00:29:55ضَ

صالح قال حدثنا ابن ابراهيم بن خالد قال حدثنا عمر بن عبدالرحمن سمع وهب بن منبه رحمه الله تعالى يقول ان الله الله عز وجل فتح السماوات لحزقي لحتى نظر الى العرش او كما قال وقال سبحانك ما اعظمك قال حدثنا احمد ابن محمد ابن - 00:30:15ضَ

قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت وهبا رحمه الله تعالى يقول ناسا من بني اسرائيل بلاء وشدة من الزمان فشكوا ما اصابهم وقالوا يا ليتنا قد متنا استرحنا مال واسترحنا مما نحن فيه - 00:30:35ضَ

كيف اوحى الله عز وجل الى ان قومك صاحوا من البلاء وزعموا انهم ودوا لو ماتوا واستراحوا واي راحة لهم في الموتى يظنون اني لا اقدر ان ابعثهم بعد الموت. فانطلق الى جبانة كذا وكذا فان فيها اربعة الاف. قال وهب - 00:30:55ضَ

رحمه الله تعالى وهم الذين قال الله عز وجل الم ترين الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقم وكانت عظام قد تفرقت. فرطتها الطين والسباع فنادى حزقيل فقال ايتها العظام ان الله عز - 00:31:15ضَ

وجل يأمرك ان تكتسي العصب والعقل. فتلازمت واشتدت بالعصب والعقب ثم نادى ثانية حزقيل. وقال الله يأمرك ان تكتسي اللحم واكتست اللحم وبعد اللحم جلدا. فكانت اجسادا ثم نادى الثالثة فقال يا ايتها - 00:31:35ضَ

فقاموا باذن الله فكبروا تكبيرة رجل واحد. قال حدثنا ابن ابان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو صالح. قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن زيد عن سعيد ابي هلال - 00:31:55ضَ

ابن اسلم حدثه عن عطاء من يسار انه قال اتاك. اوتي كعبا يعني اتى كعب الرجل يعني رجل وهو في نفر فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار تبارك وتعالى فاعظم القوم فقال فقال كعب دعوا الرجل فانه ان - 00:32:15ضَ

كان جاهلا نتعلم وان كان عالما ازداد علما ثم قال كعب. اخبرك ان الله تعالى خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ثم جعل تبارك وتعالى ما بين كل سماعين كما بين السماء الدنيا والارض. وجعل كتفها مثل ذلك ثم رفعه ثم رفع العرش فاستوى - 00:32:35ضَ

فما من السماوات سماء الا لها الرحل العلى في اول ما يرتحل ثم من ثقل الجبار تبارك وتعالى فوقهن. قال ابو صالح العنافيل العلا في العلا في الجديد الجديد يريد. قال حدثنا الوليد. قال حدثنا الحسن بن ليث. قال حدثنا ابو بكر بن ابي النظر. قال حدثنا - 00:32:55ضَ

يا موسى فقال حدثنا شريك عن حصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى تكاد السماوات يتفطرن يعني الرب تبارك وتعالى قال حدثنا الوليد قال حدثنا العباس جوري قال حدثنا - 00:33:26ضَ

عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن حصيد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قال من الثقب قال حدثنا محمد بن سالم قال حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا ابراهيم الحكم قال حدثنا بي قال كنت جالسا - 00:33:46ضَ

عند منزل يزدأ عن عند منزلي يزداد. وكان العكرمة نازلا ما يزداد نحو الساحل. مع يزداد نحو الساحل كيف ذكروا الذين يغرقون في البحر فقال عكرمة الحمد لله ان الذين يغرقون في البحر تقتسم لحوم الحيتان فلا يبقى معهم شيء الا - 00:34:06ضَ

فتلقيها الامواج حتى تلقيها على البر فتمكث العظام حينا حتى تصير خائنا نخرة تمر بها الابل فتأكلها ثم تسير الابل فتبعض ثم تجيء بعدهم قوم فينزلون منزلا فيأخذون ذلك البعير - 00:34:26ضَ

فيوقدون ثم تخمد تلك النار فتجيء ريح فتلقي ذلك الرماد على الارض. فاذا جاءت النفخة قال الله عز وجل فاذا هم قيام ينظرون فيخرج اولئك واهل القبور سواء. قال حدثنا جعفر بن احمد بن فارس قال اخبرنا - 00:34:46ضَ

حدثنا سلمة بن الفضل عن ابي اسحاق قال اوحى الله عز وجل على لسان سعي ان بني اسرائيل يقولون لو كان الله تبارك وتعالى يقدر على ان يجمع ان يجمع فتنال جمعها. ولو كان الله يقدر على ان يفقه - 00:35:06ضَ

قلوبنا لافقهها فاعمدوا الى عودين يابسين ثم اتي ثم اتي نادهم في اجمع ما يكون ثمتنادهم في باجمع ما يكون فقل للعودين ان الله تبارك وتعالى يأمركما ان تكونا عودا واحدا. فلما قال لهما ذلك - 00:35:26ضَ

اختلطا فصارا واحدا فقال الله تبارك وتعالى فقل لهم اني قدرت على ان على ان اليابسين وعلى ان الف بينهما فكيف لا اقدر على ان اجمع انفتهم ايوا هذي هي الاثار ونحوها. تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى - 00:35:46ضَ

فمن عظمته خلق هذه السماوات وخلق هذه الارض مع عظمها ومع كثافتها وكبرها الذي في هذه الارض الممتدة كم ينبت فيها من شجر وكم فيها من الجبال وكم فيها من البحار وهذه البحار - 00:36:15ضَ

كان فيها من الدواب ومن الحيتان التي لا يعلم عددها الا الله. وهذه الاركان عليها من الحيوانات التي لا يعلم عددها الا الله وكذلك انواعها عليها من البشر. البشر الذي هو نوع الانسان - 00:36:59ضَ

نوع الانسان لا يحصي عددهم الا الله تعالى هذه خلق من خلقه سبحانه وهي واحدة من سابع اراضين فاذا كانت هذه الارض صغيرة بالنسبة الى عظمة الله تعالى. فكيف بغيرها - 00:37:26ضَ

السماوات ذكر الله انه خلق سبع سماوات طباقا وفي هذه هذه التي سمعنا ان السماوات مليئة بالخلق. ورده الحديث قوله صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تأب - 00:37:59ضَ

ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك قائم او راكع او ساجد اي ان هذه السماوات مع ساعتها ملأها الله تعالى بهؤلاء الملائكة وان كل موضع منها ففيه ملك يعبد الله تعالى. ذكر ان بعضهم - 00:38:32ضَ

لقد خلقه الله لعبادته فمنهم سجود منذ ان خلق حتى تقوم الساعة وهم سجود يسبحون الله ويكبرونه واذا بعثوا يوم القيامة قالوا سبحانك ربنا ما عبدناك حق عبادتك. غير ان - 00:39:08ضَ

ثامن اشرك بك شيئا اذا عرفوا عظمة ربهم سبحانه علموا ان عبادتهم قليلة. بالنسبة الى ما يستحقه عليهم. وهكذا كل الذين من البشر او من الجن او من الملائكة كلهم يحتقرون عباداتهم. اذا رأوا عظمة الخالق تعالى ورأوا - 00:39:48ضَ

ورأوا انهم هي هي من نعم الله تعالى عليهم ومن عظمة ربهم سبحانه وتعالى علموا ان عبادتهم قليلة ان ويقولون ائذن لنا بالسجود. يقول ان هذه الدار الاخرة ليست فمن عظمة الله تعالى انه خلق العرش - 00:40:25ضَ

ثم استوى على العرش قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى ذكر الله تعالى الاستواء على العرش في سبعة مواضع من القرآن وذكر في سورة هود قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام - 00:41:05ضَ

ايام وكان عرشه على الماء اي قبل ان يخلقها او بعد ان خلقها في عرشه على الماء سمعنا ابن عباس سئل الماء على اي شيء العرش مستو على الماء. والماء اي شيء يمسكه - 00:41:30ضَ

فقال على متن الريح اي ان الله خلق هذه الريحة القوية وجعل من قدرته انها تمسك الماء حتى لا يهبض حتى لا يتزعزع وهو قادر على ان يخلق ما يشاء كيف يشاء - 00:42:03ضَ

ذكر الله تعالى انه خلق السماوات السبع والاراضين في ستة ايام في عدة ايات كما في قول الله تعالى الله الذي خلق السماوات والارض ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى - 00:42:33ضَ

هو سبحانه قادر على ان يحلقها في لحظة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ولكن هلكها هي هذه الايام كما يشاء يعني حكم لا يعلمها الا الله - 00:42:59ضَ

وقد اختلف هل السمعوات خلقت قبل الامر او الارض خلقت قبلها وذلك ادلة لكل من القولين سورة النازعات ما يدل على ان الارض هي المتأخرة قال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها هذا سواها واغطش لا اله - 00:43:36ضَ

واخرج ضحاها بدأ بذكر السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك اخر ايام منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها فهم من قوله بعد ذلك ان الارض متأخر خلقها بعد السماوات لكن - 00:44:14ضَ

ذكر في سورة فصلات ان الارض قبلها قال تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها - 00:44:49ضَ

وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. يعني مع اليومين اي باليومين السابقين ستكون يكون خلق الارض في اربعة ايام بما فيها وتقدير اقواتها قال بعد ذلك ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارظ ائتي يا طوعا او كرها - 00:45:13ضَ

قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها فكلمتهم تدل على ان خلق السماوات كان بعد خلق الارض وجمع بعضهم ان قوله الارض بعد ذلك دهاها - 00:45:46ضَ

النجاح والارض كان بعد خلق السماوات واما خلقها فانه قبل خلق خلق السماوات ذهب بعضهم الى ان معنى بعد ذلك اي غير ذلك. والارض بعد ذلك اي مع ذلك او غير ذلك قد دهاها ولا يلزم من ذلك ان يكون خلقها ودحوها بعد بعد - 00:46:21ضَ

السماوات وبكل حال فان الله اخبر بانه خلقها في هذه المدة. وذلك لما يشاء من الحكمة بعد ذلك يا خلك العرش وصحيح ان العرش هو اول المخلوقات ولذلك خصه بالاستواء عليه. فهو اول ما خلقه من هذه المخلوقات كما يشاء - 00:46:54ضَ

ولا شك ان اه ان العرش يعتبر اسقها للمخلوقات ويعتبر اعظمها اذا كان تسع وتسعون في الكرسي كالدراهم سبعة. القيت في والعرش والكرسي بالنسبة الى العرش في حلقة ملقاة بارض هلاك اي بهلاك من الارض فماذا تكون نسبة هذه المخلوقات - 00:47:32ضَ

الى العرس اذا ها العرش لا يقدر قدره الا الله العرش في اللغة هو سرير الملك السرير الذي يستوي عليه ملوك الدنيا كما قال تعالى عن بلقيس اني وجدت امرأة تملكهم اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم - 00:48:14ضَ

عرشها كانت تجلس عليه كما يجلس الملوك على سرورهم وكذلك حكى الله عن يوسف في قوله تعالى ورفع ابويه على اي على السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم انه تعالى اخبر بان له هذا العرش - 00:48:51ضَ

ووصفه بصفات تبين انه مخلوق وانه قد خصه بالاستواء وصف ان له حملة. قال تعالى ويحمل عرش ربك يومئذ يومئذ ثمانية وهؤلاء هم من الملائكة اعطاهم الله تعالى قوة على حمل هذا العرش - 00:49:29ضَ

مع عظمه ولكن هم كما خلقهم الله لا يقدروا الا الله. ورد في بعض الاحاديث قال صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث لكن ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرته خمسمائة سنة - 00:50:07ضَ

ذكر انهم ان هملة العرش اربعة. وفي يوم القيامة يكون ثمانية وكذلك اخبر بعبادتهم. قال تعالى الذين يحملون من حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا اخبر بانهم يحملون العرش. وقال تعالى وترى الملائكة حافين من حول الارض - 00:50:37ضَ

اخبر بانهم خافين من حوله. اي انهم في جوانبه مع انه لا يحيط الا خالقه سبحانه لا شك ان هذا دليل على ان هذا العرش انه مخلوق خصه الله عالم الاستواء - 00:51:19ضَ

وخصه بالعظمة اي انه عظيم في قوله تعالى فان تولوا اقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وفي قوله تعالى ذو العرش المجيد وفي قوله تعالى فتعالى الله الملك الحق لا اله الا - 00:51:42ضَ

رب العرش الكريم ونصحه بهذه الصفات وذلك دليل على انه مخلوق قد خصه الله تعالى بالاستواء وقد دلت النصوص على انه اختص بهذا الوصف بانه استوى عليه الرب تعالى كما يشاء - 00:52:11ضَ

ولا عبرة لمن انكر الاستواء الذي هو العلو عليه. المعطلة ونحوهم فانهم قد صادموا النصوص وقد هكذا اولها بتأويلات بعيدة اتقان بعضهم ان العرش هو الملك وليس هو شيء مخلوق استوى عليه. بل استوى على الملك يعني دبر الملك - 00:52:40ضَ

وهذا مغالطة منهم العرش الذي خلقه الله سرير لا يعلم قدره الا الله تعالى. نحن نقول ان ربنا تعالى مستو على العرش كما شاء. وما ذلك فانه غني عن العرش. وما - 00:53:21ضَ

غني عن جميع المخلوقات. ولكنه خصه بالاستواء لما يشاء من حكمة كذلك اخبرت على بانه في يوم القيامة تتشقق السماوات في قوله تعالى ويا من تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا - 00:53:50ضَ

تتشقق السماوات فينزل منها الملائكة. ثم اخبر ايضا بانه ينزل الرب قال كما يشاء على عرشه وقد انكر ذلك ايضا النهاة المعطلة الذين ينكرون صفة العلو وصفة النزول وصفة الاستواء الحقيقي. فرد هذه النصوص التي سمعنا - 00:54:23ضَ

ورأيت اولها بتأويلات بعيدة ولا عبرة بمن رد امر الله او رد ترى هو خبر رسله فانهم لقد تأولوا ما هو صريح لا يقبل التأويل كذلك ايضا وصف الله تعالى نفسه - 00:55:00ضَ

بانه ينزل كما يشاء او يجيئك ما يشاء في قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا وجاء في هذه الاحاديث انه يجيء يوم القيامة كما يشاء انه نسبوا عباده ويجزيهم باعمالهم. واذا نظرنا في هذه الادلة - 00:55:31ضَ

منها ان ربنا سبحانه هو العلي العظيم. وهو العلي الاعلى الذين يجب على كل العباد ان يعترفوا بعظمته. وان يعبدوه حق عبادته. وان واشد الخوف وذلك لانهم اعترفوا بانه ربهم وخالقهم. وانه رب كل شيء - 00:56:07ضَ

وانه اعظم من كل شيء يحتقر بعد ذلك المخلوقات كلها. هذه المخلوقات التي على وجه الارض كلها تراب لا تساوي شيئا خلقت من تراب تعود الى تراب. فكيف مع ذلك - 00:56:39ضَ

تعظم او يصرف لها شيء من حق الله سبحانه وتعالى. وكيف لا يعترف الخلق بعظمة خالقه الذي عظم نفسه كما يشاء وكذلك عظمته رسله ووصفه بما يدل على هذه العظمة كل ذلك بلا شك محث للعباد وللخلق على ان يعترفوا بانهم - 00:56:59ضَ

مخلوقون مربوون وبان الرب الذي خلقهم هو الله تعالى. وبانه الذي يحيي ويميت ويتصرف في الكون كم عيشة وبانه هو الذي يستحق العباد وحده دون ما سواه سائل يقول نرجو من فضيلتكم تبيين صحة هذه الروايات في الكتاب اي في كتاب العظمة - 00:57:29ضَ

ويقول اخر هل نكتفي بتخريج المحقق لا شك ان هذه الاحاديث اعتمد فيها صاحبها صاحب الكتاب على الاسناد ايها المحدد على حسب ما اطلع عليه يصحح بعضها على حسب الرواة والرجال ويضاعف بعضها اذا كان - 00:58:00ضَ

هناك ضعاف ولكن ليس له اطلاع على بقية الرجال والروايات. فانه قد يكون هناك رواة من لم يطلع عليهم او انهم زكاة لا يعرف زكاتهم بكل حال روايتها تدل على تقريب انها ثابتة وان كان فيها ما هو ضعيف - 00:58:28ضَ

جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه والله اعلم وصلى الله على محمد - 00:58:59ضَ