باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كثيرا ما يأمر الله تعالى عباده ان يتفكروا ويعتبر فيما بين ايديهم وما خلفهم - 00:00:00ضَ

يأخذ اية ودلالة على قدرة ربهم الذي خلقهم من عدم والتي هلك لهم هذه المخلوقات لما نزل قول الله تعالى والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال المشركون - 00:00:31ضَ

هنا اية ذلك عماد دلالة على انه اله واحد انزل الله الاية بعدها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها. وبث فيها من كل دابة - 00:01:03ضَ

وتصريح الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون ان هذا هذه الايات ايات ودلالات لقوم يعقلون ولا يعتبر بها الا اهل العقول الزكية يتأملون ويتعقلون ويعتبرون في حلق هذه السماء - 00:01:37ضَ

وخلق هذه الارض واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض - 00:02:18ضَ

كلها ايات وعبر ودلالات من شاهدة بعظمة من اوجدها ومن خلقها اقرب شيء الى الانسان هذه الارض هنا هلك الله تعالى فيها اذا اعتبر فيها وتفكر استدل بذلك على عظمة الله سبحانه - 00:02:47ضَ

وعلى كمال قدرته ولكن اكثر الناس لا يعقلون الذين لا يعقلون ولا يتأملون ولا يتفكرون ولا يتذكرون ولا يعتبرون هؤلاء بلا شك اشبه حيث انهم لم يتنكروا فيما خلقوا له - 00:03:25ضَ

ولم يعرف الحكمة التي خلقوا لها حيث العلم ينظر فيما ما بين ايديهم وما خلفهم ولو عرفوا ولو علموا لعرفوا انهم ما خلقوا عبثا وان الذي خلقهن لابد ان له عليهم حقوق عظيمة - 00:04:04ضَ

كما يسعدون الا بادائها كلها فاذا اتبعوا اهواءهم وشهواتهم واكب على ما تميل اليه نفوسهم واشبع غبائزهم وبطونهم وفروجهم واجعلوا ذلك هو اكبر ما يهتمون به لم يلتفت الى ما بين ايديهم وما خلفهم - 00:04:33ضَ

ولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض. ولم يتأملوا ولم يتعقلوا. فاصبحوا وبذلك كالبهائم التي ما خلق الله لها عقولا تفكر فيه انما جعل لها شهوة تعيش بها تأكل من يابس او رطب هذا النبات وتتوالى - 00:05:08ضَ

ليس لها تفكير ولا نظر. فهكذا من لم يتأمل ولم يتفكر. ولم ما خلق له هو مثل البهائم وقد يكون اقل حالة من البهائم نعرف ان الله سبحانه يلفت انظار عباده الى المخلوقات العلوية والسفلية - 00:05:44ضَ

فيأمرهم بان يتفكروا في هذه المخلوقات ويعتبر قال الله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الرب هو المربي وهو المالك يا مرهم بان يستدلوا على انه ربهم بخلقه لهذه المخلوقات العلوية والسهلة - 00:06:18ضَ

فاذا تأملوا فيها عرفوا انه ربهم وانه الذي يملكهم ويتصرف فيهم خلق السماوات والارض يعني انشأها وابتدأ خلقها دون ان يتخذ معه اعوانا او شركاء خلقها كما يشاء ذكر الله تعالى - 00:06:54ضَ

انه خلق سبع سماوات طباقا يقول الله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا هو الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ارجع البصر هل ترى من فطور - 00:07:30ضَ

يعني انظر في هذه السماء التي فوقنا هل تجد فيها تشققا او تفضرا تجد ان الله احكمها عندما خلقها وجعلها طباقا اي طبقة بعد طبقة احكمها وجعلها بهذا الخلق اي سماء فوق سماء الى سبع كما شاء - 00:07:53ضَ

سبع سماوات طبقة بعد طبقة هيسماء فوق سماء ما تراه خلق الرحمن من تفاوت؟ اي اختلال لا تجد فيها عيبا ولا خللا هذا شاهد على انه سبحانه خلقها سبع سماوات - 00:08:25ضَ

وقد مر بنا ان بعد ما بيننا وبين السماء الدنيا مسيرة خمسمائة سنة من الذي يحصيها اه هددها الله تعالى واطلع نبيه على هذه المسافة وكذلك ورد ان ضخامة يواكثها هذه السماء - 00:08:50ضَ

غرها او غلظها كذلك مسيرة خمس مئة سنة وهكذا السماوات كل سماء بهذه المسافة ومع ذلك خلقها الله تعالى كما شاء كان بعض المؤرخين والفلكيين ان الله خلقها من مادة البخار - 00:09:29ضَ

امر المحي البحار ان تتبخر فكان مخرها لما تجمد كانت منه هذه الافلاك العلوية هذه السماوات وما ثم رسب منهما ترسب من ذلك الماء المتجمد فخلق منه هذه الارض ومن عليها - 00:10:00ضَ

الله تعالى قادر على ان يخلقها بدون مادة تتكون منها قال انما يقول للشيء كن فيكون. انما امره بين الكاف والنون دخلك اه كما شاء دون ان يكون لها مادة - 00:10:33ضَ

او تترقب منها كما يشاء الله. انها كذلك ايضا ورد الامر بالنظر فيها للتعقل وان كانت ابصارنا لا تصل حقيقة لبعد ما بيننا وبينها. ولكن النظر فيها ولو كانت والتأمل فيها والتعقل يهيد الانسان عبرة وموعظة ولذلك - 00:11:03ضَ

قال تعالى افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من خروج ينظر اليها بعقولهم ويتذكر ويعترف بما اخبرهم الله به ما امره الله انه خلقها. كيف بنيناها؟ وزيناها ومالها من فروج - 00:11:46ضَ

اخبر بانها مبنية هاي بناها الله تعالى ثم اخبر ايضا بانه رفع سمكها. يقول تعالى آآ انتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها فسواها كما شاء ورفع سمكها اي جعلها مرتفعة هذا الارتفاع - 00:12:24ضَ

وسواها آآ ليس فيها خلل ولا نقص يدل ذلك على ان ربنا سبحانه احكم ما خلقه واتقى انا وانه اقام على على الخلق الحجج والبراهين اذا نظروا في هذه الافلاك العلوية. كذلك ايضا اخبر بانه - 00:13:07ضَ

بغير عمد يقول الله تعالى خلق السماوات بغير امد ترونها اليس هناك عمد تمسكها؟ السقف المرتفع يحتاج الى ما يمسكه لو سقطت هذه العبد من هذا البيت من هذا المسجد لسقط السقف. لانها التي تمسك - 00:13:43ضَ

ومع سعة السماء ومع قوة ارتفاعها امس الله تعالى بقدرته وبقوته ولن يحتاج الى عمل تمسكها بل رفع سمكها فسواها لا شك ان هذا دليل على الخالق سبحانه كيف رفعها بهذا الارتفاع؟ وكيف امسكها - 00:14:17ضَ

بقوته وبكمال قدرته مع ساعاتها. يقول الله تعالى وسماء بنيناها بايد. الاعد هو القوة يعني بنينا هذه ايد ليس هو جمع يدي. ليس بايدي. الايد هو القوة. اي بنيناها بقوة - 00:14:58ضَ

والدليل قول الله تعالى عن داوود واذكر عبدنا داوود ذا الايد. اي صاحب الايد وليس الايدي اليدان. وانما اراد صاحب القوة في امر الله. فهكذا اخبر وبانه بنها بقوة وبقدرة وبقوله كن - 00:15:30ضَ

فكانت كما شاء واخبر ايضا بانه زينها قال تعالى ولقد الدنيا بمصابيح زين السماء الدنيا بمصاب وجعلناها ارجوما للشياطين. هذه المصابيح هي النجوم. النجوم التي اركبها في هذه السماء الدنيا. وسيرها كما شاءت في افلاكها - 00:15:58ضَ

تسير كما يشاء الله. وزين لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح بهذه النجوم جعلها كالسرج المصابيح هي السرج التي تضيء الظلام فهي تضيء لاهل الارض ويهتدون بها وجعل فيها منافع لهم - 00:16:36ضَ

قال الله تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البديع الباخر النجوم مركبة في افلاكها. وسائرة كما يشاء الله. وسائرها تفاوت اه بعضها اسرع سعيرا من بعض وكلها تطلع وتغيب كما يشاء. وبعض - 00:17:07ضَ

لا يغيب بل هابت كالقطب. ثابت في موضعه. لا لا تحركوا الا قليلا وكذلك ايضا بعضها يكون سائرها اسرع من سائر الشمس. وبعضها يسرع هو لما تطلع كالزهرة وعطارد والمشتري ونحوها - 00:17:41ضَ

تتأخر شيئا فشيئا الى ان تغيب في المشرق لا شك ان هذا حكمة من الله حيث جعلها بهذه الكيفية. اي احكم نعتبر بذلك ونعرف ان الذي خلقها هو خالق كل شيء - 00:18:15ضَ

وهو رب كل شيء وهو مليء مالك الملك وهو ذو الجلال والاكرام وهو الذي يستحق ان يعبد كذلك ايضا من اياته هذه الارض التي بسطها انا كان الله تعالى قال تعالى والارض بعد ذلك دهاها. اخرج منها ماءها ومرآها - 00:18:45ضَ

جعل ارساها اخبر بانه دهاها واخبر بانها بسطت والى الارض كيف سطحت؟ اي صارت مسطحة مستوية هو مع ذلك جعلها فراشا فراشا للانسان يتقلب فيها الذي جعل لكم الارض فراشا وجعلها بساطا - 00:19:21ضَ

انت موقعها خلق الله سبع سماوات طباقا. وجعل القمر فيهن نورا وجعل هذه ايات يذكر الله بها عباده. والله جعل لكم الارض بساطا. لتسلكوا منها سبل الطرق اي تسلك طرقا بين هذا وهذا. هذه اياته - 00:20:00ضَ

التي امر بان يعتبر الناس بها. يقول الله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيه ما من دابة خلق السماوات وخلق الارض وما بث في الارض التي تشاهدونها - 00:20:35ضَ

من الدواب التي تنتشر فيها لا يعلم عددها الا الله تعالى. وقد افى كل شيء الخلق اهو ثم هدى ضمن لكل منها ورزقه الذي يكون سببا في وجوده وفي حياته. كما يشاء - 00:20:58ضَ

فاذا اعتبر العباد تفكروا عرفوا بذلك قدرة من اوجد هذه الموجودات احكمها ويكون من نتيجة ذلك اخلاص العبادة له قول الله تعالى الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم - 00:21:29ضَ

فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انشد نقل عن ابن المعتز الذي ما هو من شعراء الشعراء الاسلاميين يقول هو عجبا كيف يوصل اله وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد - 00:22:05ضَ

ولله بكل تحريكة وتسكينة ابدا شاهد يعني كيف يعصي يعصرنه العبد ولا يتأمل ولا يتفكر في هذه الموجودات ويأخذ منها عبرة على قدرة من خلقها واوجدها كيف خلقها خلقا تاما ليس من - 00:22:42ضَ

ما مخلوق يحس بشيء من الناقص. ذكر بعض العلماء ان اكبر او من اكبر المخلوقات المشاهدة الحقيقة الفيل ومن اصغرها البعوض الناموس وان خلقة هذه الناموسة على خلقة الفيل الفيل له هذا الخرطوم الذي يمده يمده نحو مترين او قد يكون - 00:23:10ضَ

مترا ونصفا ثم يلويه على ما يريده يتنفس معه قد يمتص معه. فهو الته التي خلقت له البعوض له هذا الخرطوم. خرطوم كخرطوم الهيل اذا نظرت اليه بالمجهر وجدت ان هذا الخرطوم هو سلاحه - 00:23:48ضَ

وجعل الله تعالى له قوة البصر مع صغر هذه البعوضة بصره احد من بصرنا. بحيث انه اذا نظر في الانسان علم المكان الرقيق. رأى المكان الرقيق الذي الاماكن التي تسمى - 00:24:22ضَ

التي يخرج منها العرق. فيقع عليها ثم يضربها بمنقاره هذا الذي هو مثل الخرطوم للفيل. محدد ثم يمتص من الدم ولذلك جعلها الله تعالى من اياته. قال تعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا مع بعوضة فما فوقها - 00:24:49ضَ

اي ان الله ان البعوضة من جملة مخلوقات الله التي جعلها اية. وكذلك بقية الايات التي نصبها كالدلالات العبادة وهكذا ايضا من اياته ما انبته الله او ما ينبته بهذه الارض - 00:25:24ضَ

يقول الله تعالى وهو الذي مد الارظ وجعل فيها رواسي وانهارا اي انه فيها انهار جارية وبهار متلاطمة هي اية من ايات الله تعالى. وكذلك اخبر بانه ينبت فيها انواع النباتات اصلها او الام واحدة هي الاعظم. واللقاح هو - 00:25:52ضَ

ومع ذلك تتفاوت. فمنها كبير وصغير. منها اشجار ترتفع عندك امتار ومنها نبات ينبسط على الارض ومنها نبات صغير منها ما هو قوت للطيور وقوت للانسان وقوتا للدوام البهائم قوتا للصغائر الحسابات - 00:26:28ضَ

وما اشبهها كل ذلك من اياته التي ثلاثة انظار العباد اليها. وامرهم بان يتأملوا ويتفكروا فيها حتى يعقلوا ذلك لم شرح بعض هذا صاحب المجيد انشد قول بعض الشعراء تأمل هنا ذات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك - 00:26:58ضَ

عيون للجائل شاخصات باحداق هي الذهب السبيكو على قطب الزمرجد شاهد اذا تعنف بان الله ليس له شريكه شبهها بانها قطب زبرجد يعني يسوقها آآ اعوادها كأنها كذب زبرجد. وازهارها كأنها ذهب. يعني - 00:27:34ضَ

زهرها الو ان ذلك آآ لا شك انها شاهدة بان الله ليس له شريك. فاذا تأمل في هذه الموجودات عرف بذلك قدرة الله تعالى وانه على كل شيء قدير انه الخالق لكل شيء وانه كما قال ابن كثير الخالق لهذه الاشياء هو المستحق - 00:28:09ضَ

للعبادة وان الذين انصرفت افكارهم عن هذه الموجودات هؤلاء ممن حرموا معرفة ايات الله فيكون لقد سلبوا عقولهم. او اشبه بمن لا عقول لهم. ولذلك كثيرا ما يقول ولكن اكثرهم لا يعقل ولكن اكثرهم لا يعلمون - 00:28:44ضَ

فهم لا يسمعون. فهم لا يبصرون يعني انهم يبصرون ولكن صرفوا ابصارهم الى شهواتهم وهكذا شغلوا عقولهم بغير ما خلقوا له فكانوا كالذين لا عقول لهم حيث لم تنفعهم تلك العقول - 00:29:20ضَ

هذه ايات الله تعالى التي نصبها لعباده يتفكر العبد فيها ويأخذ عبرة الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:46ضَ

قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حماد قال حدثنا علي بن منذر قال حدثنا ابن الفضل ابن فضيل قال حدثنا مصعب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:30:13ضَ

نخل الجنة خشبها ذهب احمر وكرمها زمرد اخضر وثمرها كامثال الدلاء احلى من الشهد والين من الزبد لا عجم لها قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم قال حدثنا يزيد بن هارون - 00:30:32ضَ

قال اخبرنا شريك عن محمد ابن جحادة عن عطايا ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام - 00:30:56ضَ

قال اخبرنا ابوي على قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن ابي عبيدة عن ابيه عن الاعمش عن ما لك ابن الحارث عن مغيث ابن عن مغيث ابن سمية عن عن مغيث ابن سمير رحمه الله تعالى قال ان الجنة قصورها من ذهب - 00:31:11ضَ

وقصور من فضة وقصور من ياقوت وقصور من زبرجد ترابها المسك والزعفران قال حدثنا عمران موسى ابن ابن فضالة قال حدثنا اسحاق بن شأن قال حدثنا خالد عن الجريري عن حكيم بن معاوية عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:30ضَ

ما بين كل مصراعين من مصارع الجنة سبع سنين قال حدثنا عبد الله بن محمد بن حيان ابن حيان ابن مقير قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا النظر ابن سمير - 00:31:53ضَ

قال حدثنا عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها - 00:32:09ضَ

قال حدثنا محمد ابن يحيى المرازي قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن خلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:25ضَ

ان للمؤمن زوجتين يرى مخساق سوقهما من بين ثيابهما. قال حدثنا الفضل ابن عباس قال حدثنا القوارير قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن خلاس عن ابن رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:41ضَ

قال حدثنا محمد يحيى عن ابن حميد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون - 00:33:01ضَ

وزاد فيه ابو الاحوص انما حاجة احدهم جشاء. ورشح كرشح المسك. قال حدثنا عبدالله بن ابي داوود قال قال حدثنا محمود ابن خالد وعباس الخلال قال حدثنا عمر بن عبدالواحد قال حدثنا الاوزاعي عن هارون ابن اياب عن - 00:33:20ضَ

انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عن الجنة يوم القيامة في سورة ادم. جرد مرد مكحلين ابناء ثلاثين. ثم يؤتى بهم شجرة في - 00:33:40ضَ

الجنة ويكسون منها لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم قال حدثنا ابو بكر البزار قال حدثنا محمد بن موسى القطان قال حدثنا معلى بن عبد الرحمن قال حدثنا شريك عن عاصم - 00:33:56ضَ

عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة اذا جامعوا نساءهم عادوا ابكارا. قال حدثنا محمود بن محمد واسطي قال حدثنا قال حدثنا - 00:34:12ضَ

يا عبيدة ابن حميد عن قائم عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة من اهل الجنة لا يرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة - 00:34:29ضَ

من وراء سبعين حلة من حرير وذلك لان الله عز وجل يقول كانهن الياقوت المرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا لرأيته من ورائه. قال حدثنا محمود الواسطي قال - 00:34:43ضَ

ابو هشام هشام قال حدثني ابي عن عامر الاحول عن ابي الصديق عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله وسنه ووضعه كما يشتهي - 00:35:03ضَ

قال حدثنا يوسف بن يعقوب النسابري قال حدثنا عبدالله بن محمد بن الحجاج الصواف قال حدثنا معاذ هشام قال حدثني ابي عن عامر الاحوال عن قتادة عن ابي الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا ابراهيم بن محمد الحسن قال حدثنا مشرف وابان قال - 00:35:21ضَ

اذ قال حدثنا اسحاق بن عيسى عن محمد ابن ابي حميد عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن قال ان في الجنة لعمودا من ذهب عليه مدائن من زبرجد يضيء لاهل الجنة كما يضيء الكوكب البري - 00:35:41ضَ

في جو السماء قيل يا رسول الله لمن هذا؟ قال للمتحابين في الله تعالى. قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن قال حدثنا اسحاق وحاتم ابن حاتم المدائني قال حدثنا عبد المجيد ابن عبير عن ابيه قال قال حدثني من اصدق عن زيد ابن - 00:36:01ضَ

علي عن ابيه عن ابيه عن ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة تخرج من اعلاها الحلل ومن اسفلها خيل بلق من خيل - 00:36:25ضَ

بلق من ذهب مسرجة ملجمة والياقوت. ذو اجنحة لا تموت ولا تبول. يركبها اولياء الله تعالى في الجنة حيث شاءوا. فيقول الذين اسفل منهم منزلة يا رب ما بلغ هؤلاء منازل هذه الكرامة - 00:36:40ضَ

فيقوم ما بلغ هؤلاء منازل هذه الكرامة. فيقول انهم كانوا يصلون وتنامون. ويصومون وكنتم تأكلون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون ويقاتلون وكنتم تجبنون. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد قال - 00:37:00ضَ

حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل عن ليت عن عبد الرحمن بن سابق قال ان الرجل من اهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء واربعون بكر وثمانية الاف ثيب ما منهم واحدة الا يعانقها عمر الدنيا كلها. لا يأجم واحد منهما من صاحب - 00:37:20ضَ

وانه لتوضع مائدته في فما تنقضي ما منها. فما تنقضي منها نهمته عمر الدنيا كله. وانه ليأتيه الملك بتحية من ربه عز وجل وبين اصبعيه مائة او سبعون حلة فيقول ما اتاني من ربي شيئا اعجب الي من هذه ما اتى - 00:37:40ضَ

الثاني من ربي شيئا اعجب من الي من هذه؟ فيقول ايعجبك هذا؟ قال نعم قال فيقول الملك لادنى شجرة. يا شجرة كوني فلان منها كوني لفلان. من هذا ما اشتهت نفسه. قال حدثنا - 00:38:00ضَ

احمد ابن الحسن قال ابن عبد الجبار قال حدثنا علي ابن العجع قال حدثنا فضيل ابن مرزوق عاطية عوفية عن ابي سعيد الخدري رضي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوه مثل سورة القمر - 00:38:18ضَ

ليلة البدر والزمرة الثانية على احسن على احسن كوكب دري في السماء. لكل رجل زوجتان على كل زوجة سبعون حلة سبعون حلة يرى مخ ساقي سوقهما من وراء لحومهما ودماؤهما وحللهما - 00:38:38ضَ

قال حدثنا محمد بن احمد بن وعدان قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن خالد المصيصي قال حدثنا حجاج محمد قال سمعت ابا كان محمد المطري يحدث عن زيد بن اسلم العطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل - 00:38:58ضَ

جنة الجنة قام رجل فقال يا رب ائذن لي في الزرع فقال الله هذه الجنة كل منها حيث شئت. فقال يا ربي ائذن لي في الزرع فاذن له فيبذر حبة فلا يلتفت حتى - 00:39:18ضَ

تعود كل سنبلة طولها اثنتي عشرة ذراعا. ثم لا يبرح مكانه حتى يكون منه يكون منه ركام امثال الجبال فقال اعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الرجل الا قرشيا او انصاريا فضحك النبي - 00:39:33ضَ

صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن الحسن ابن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عبدالله بن سابور الواسقي قال حدثنا عبد الحميد بن سليمان اخوف ليح عن ابي حازم عسال بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:53ضَ

ان في الجنة لمراغا من مسك. ان في الجنة ان في الجنة لمراغا من مسك. مثل مراغ دوابكم في الدنيا قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا محرز بن عون قال حدثنا رشيد بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الايثم عن ابي سعيد - 00:40:13ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وفرش مرفوعة. والذي نفسي بيده ان ارتفاعها كما بين السماء والارض. وان بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة قال حدثنا محمد ابن طه ان بالدميك قال حدثنا عبيد العيشي قال حدثنا ابراهيم محمد ابن الحارث قال - 00:40:33ضَ

حدثنا عبيد الله العيشي قال وحدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث قال حدثنا هدبه قال حدثنا حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا - 00:40:58ضَ

الجهاد مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين على خلق ادم. طول ستين ذراعا وفي عرض في عرض سبع قال حدثنا بشر بن ابي السري قال حدثنا احمد بن حفص قال حدثنا ابي عن ابراهيم القهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن - 00:41:18ضَ

عطاء من يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مقعد احدكم من الجنة ان يقال له تمنى فيتمنى فيقال له هل تمنيت فيقول نعم. فيقال فلك ما تمنيت ومثله معه. قال حدثنا بشر. قال حدثنا احمد - 00:41:39ضَ

ابن حفص قال حدثنا به عن ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن مطرف عن ابي راف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليرى مخ ساقها من وراء الحلل. وان عليها سبعين حلة. قال حدثنا محمد بن اسحاق قال - 00:41:59ضَ

عبدالله بن عمر بن عمر قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا ابن عيينة عن ابيه عن ابن ابي نجيح عن عن الزبير ابن موسى عن الزبير موسى عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم ان يرضي الجنة فقال خبزة بيضاء قال - 00:42:19ضَ

اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد قال حدثنا عن ابن المنذر قال حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو عن عمرو بن ميمون عن عبدالله رضي الله عنه في قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض. قال ارض بيضاء كانها - 00:42:39ضَ

الله لم يعصى الله تعالى عليها ولم يشفك عليها دم حرام في هذه الاحاديث والاثار منها ما هو ثابت صحيح. ومنها ما تساهل فيه الرواة كالاحاديث التي فيها ثواب وفيها فضل في فضائل الاعمال - 00:42:59ضَ

انهم يتساءلون فيها وان اكثرها مما يحدث به القصاص يراقبون الناس الذين يستمعون اليهم حتى ينصت لمواعظهم وياثر الذين يخشعون ويبكون عندما يسمعون هذه المواعظ وهذه اه وهذا الثواب الذي يترتب على اعمال الانسان الاعمال الصالحة في الدار الاخرة - 00:43:29ضَ

والاصل الاعمال الصالحة جعل الله تعالى هوابها هو بها في الجنة كرامة الله تعالى لاهله اخبر تعالى بانه اعد الجنة لمن اطاعه قال الله تعالى وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين - 00:44:11ضَ

الجنة دار كرامة للمتقين فهذه الدار التي هي دار الثواب لابد ان نفيها ما يحفز النفوس يا هلا بطلبها. ولا تحصل الا لمن عمل عملا صالحا والعمل الصالح يكون في هذه الحياة الدنيا - 00:44:49ضَ

مدة هذا العمر هي التي يغتنمها العبد ويقدم ثمنا للدار الاخرة للجنة. ولذلك يذكر الله في القرآن هذا الثواب. الذي هو كما هي تعالى في جنة عالية قطوفها دانية يقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية - 00:45:29ضَ

هاي بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الاعمال في الايام التي مضت اي في حياتكم الدنيا ما ورد فيها من الثواب لا شك انه يعتبر ترفيبا لمن يعمل الاعمال الصالحة - 00:46:08ضَ

يراغب الله هي الثواب وهي هذه هذا الاجر حتى يتسابق الناس ولذلك يقول الله تعالى وفي ذلك هل يتنافس المتنافسون لما ذكر ثوابهم ان الابرار لهي نعيم على الارائك ينظرون - 00:46:36ضَ

يعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسليم العين ان يشرب بها المقربون القرآن بين هذه الدار التي هي دار الله. التي بناها وهيأها - 00:47:06ضَ

اهني اهلي اه واعدها لهم اخبر بانها معدة. اعدت للمتقين. اي هيئت لهم اعدت لاهل التقوى. اعدت للذين امنوا. يقول تعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم لانك عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين - 00:47:36ضَ

يقول العلماء اذا كان هذا عرضها. السماوات والارض ارضها كيف يكون طولها لا يعلمه الا الله اخبر اه تعالى بان فيها اه قصورا وانهارا وخياما في قوله حور مقصورات في الخيام - 00:48:07ضَ

قالوا ان الخيمة كلها ستون ميلا اي ساعتها ان ما اعد الله فيها للمؤمنين فيها انواع الاطعمة قال الله تعالى كلما رزقوا منها من رزق. يعني كلما اتوا برزق قالوا هذا الذي رزقنا من قبل - 00:48:37ضَ

واتوا به متشابها فيقال لهم كلوا. فاللون متفق والطعم مختلف يأكلون فيها من انواع الاطعمة ما يشاء الله لا يعلم قدره الا الله يقول يأكل الله تعالى وكلما رزقوا منها من ثمرة رزقا يعني كلما اتوا به مار وبفواكه ظنوا ان - 00:49:13ضَ

ان هذا الذي رفع قبل فيأكلونه ويجدون لاخره لذة كما يجدون لاوله لما ان بعض اليهود انكروا. وكانوا تزعم يا محمد ان اهل الجنة يأكلون والذين يأكلون يحتاجون الى التخلي - 00:49:52ضَ

الاكل الذي يأكله الانسان في الدنيا يحتاج الى اخراجه بعدما يكون مستقبحا مستكرها وليس في الجنة وليس في الجنة روائح مستكرهة. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يأكلونه يكون رشحا - 00:50:20ضَ

هي ابداع نهم. اي عرقا ريحه كريه المسك. تغمر بعده بطونهم يأكلون كما يشاء الله ورد في ان اهل الجنة لا آآ انهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون وان - 00:50:51ضَ

انه لا ليس نساؤهم لا تحيظ لا يعتليها دم طمع ولا دم نحاس ولا غيرها واختلفوا هل يكون فيها توالد والمشهور انه ليس هناك توالد ورد من الحديث الذي سمعنا ان الرجل من اهل الجنة يستهل ولد - 00:51:23ضَ

فيكون حمله ووضعه هو نموه وشبابه في ساعة او ساعات قليلة هذا قد يكون مثالا والا هل اصل انه ليس هناك بني والامنية الوطء الذي يتمتعون به لزوجاتهم انما هو لاجل - 00:51:59ضَ

الشهوة واللذعة التي يلتذ بها الانسان اكلهم لاجل التلذذ وكذلك من الحور العيني ومن نساء الدنيا. انما هو لاجل قضاء الشهوة والتلذذ بابي ذلك. لا ان هناك بني ولا ان هناك توالد - 00:52:32ضَ

هذا هو المشهور. ترغيب المؤمنين او ترغيب اهل الدنيا لانهم في هذه الدنيا يعرفون ان من لذة الدنيا التمتع بالشهوات مثل شهوة الوطئ والاستمتاع. فاعطوا في الجنة مثل هذه الشهوة. وجعل لهم - 00:53:04ضَ

زوجات من الحور العين ومن نساء الدنيا ورد كما سمعنا ان احدهم تكون زوجته يكون له زوجة وان عليها سبعون حلة من انواع الحرير والديباج والاستعرق ونحوه وانه مع ذلك يرى مخ ساقها من وراء اللهم والعظم - 00:53:35ضَ

كأن ساقها الدر ولياقوت الياقوت هو معدن شديد البياض ومع ذلك فان لونه كلون الزجاج يحرقها البصر اذا خرق هذا هذا وادخل فيه السلك الاعمق او نحوه ولو كان يخينا ترى السلك في وسطه - 00:54:17ضَ

لصفائحه هكذا شبه لحمها ودمها وعظامها انه كالدر والياقوت ما كذلك ايضا ورد في بعض الادعيات ان صدره مرآة لها وصدرها مرآة اللهو وان لكل مسلم او مؤمن يدخل الجنة عددا من الزوجات - 00:54:50ضَ

وصف الله تعالى وذكر صفاتهم مثل قول الله تعالى فيهن قاصرات لم يكن فيهن انس قبلهما لا جان هذه صفة مادة انها تكون قاصرا طرفها. تقصر طرفها على زوجها تمتد الى الى غيره. ولا تطمع في غائبه. ولا يطمع في غيرها - 00:55:27ضَ

لم يطمحن انس قبلهم ولا جان ثم ذكر ايضا انه كلما ان قام عنها رجعت الى بكارتها. ولذلك تذكر انها لن تطمث يعني لم يطأها قبله انسيا ولا جنيا وانما هي - 00:56:04ضَ

اه ذكرا كما اخبر الله بقوله تعالى انا انشأناهن انشاء فجعلنا عربا اترابا. العرب المتهددات والاتراب المتساويات هاي متساويات في السن هذا من ثواب اهل الجنة كذلك ايضا ما ذكر في الجنة من الاشجار - 00:56:32ضَ

مر بنا الحديث الذي فيه ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها حديث في الصحيح وذكر ابن كثير عند تفسير قول الله تعالى طوبى لهم - 00:57:12ضَ

وحسن مآبي سورة الرعد ان طوبى اسم شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها مئة عام وذكر من صفاتها ومن ساعتها كلاما كثيرا هناك له اهناك لا بعظه الشيخ عبد الرحمن ابن حسين في كتابه فتح المجيد - 00:57:36ضَ

عند قوله صلى الله عليه وسلم طوبى لرجل اخذ بغنان هرسه الى اخره فهذا ايضا مما في الجنة. هذا الشجر ورد في بعض الاحاديث انه اخرج من سوقها حلل واكسية من حرير ومن ديباج ومن - 00:58:11ضَ

وقد ذكر الله ان هذا ايضا انه من اهل الجنة هيك لله تعالى اولئك لهم جنات تجري من تحتها الانهار وذكر انهم يحلون فيها من اساور من ذهب لؤلؤان ولباسهم فيها حرير - 00:58:43ضَ

وانه يطوف عليهم ولدان مخلدون. باكواب واباريق وكأس من معيب لا يصدعون عنها ولا ينزفون. وفاكهة مما يتخيرون وذكر ايضا انه يطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها - 00:59:16ضَ

تقديرا وغير ذلك من الادلة التي يتبين منها عظم هذا الثواب. دار كرامة الله تعالى هنا كمن يكذب بوجود الجنة الان ويقول كيه تخلق قبل ان يخلق اهلها او قبل ان يتم - 00:59:42ضَ

خلقها وذكاؤها مغلقة هذا من العبث ولكن الله تعالى قد ذكر انها موجودة. والنبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر ان دخلها يعني انها الرؤيا وانها الاسراء. وانه رأى فيها كذا وكذا من القصور - 01:00:11ضَ

انه رأى اه اه فيها من الثواب لهلال وفلان مما يدل على ان الجنة موجودة الان. نؤمن بذلك ونصدق بما اخبر الله به. ويحمل المسلم اسمع اسمع على ان يجتهد في طلبها - 01:00:41ضَ

ليكون من اهلها - 01:01:07ضَ