باحث

والجان ارواح ايضا خلقوا من مارج من نار كما ورد ذلك في القرآن والجان خلقناه من قبل من نار السموم وخلق الجن من مارج من نار خلق من مارد اي من لهب النار - 00:00:00ضَ

واذا قيل اذا خلقوا من النار فكيف يعذبون في النار في الدار الاخرة في الدنيا انهم لا يتألمون من نار الدنيا وذلك لانهم خلقوا من جنسها واما نار الاخرة لقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:32ضَ

بشدة لهبها في قوله ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله ان كانت لك عافية فقال فظلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها - 00:01:12ضَ

واذا كان كذلك فلا بد انهم اذا ادخلوا النار يتألمون وانهم يلاقون العذاب والا لما كان هناك عذاب يحسون به اذا كانت اجسادهم نارية ذواتهم نارية فلذلك نعتقد ان الجن والشياطين - 00:01:39ضَ

والملائكة مخلوقون اي انهم بعض من خلق الله تعالى ونعتقد وجودهم وان انكر الوجود بعض المعاندين ونعتقد ايضا انهم يموتون لقوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه نهاية ينتهون بها - 00:02:17ضَ

الا ان الله تعالى اخر ابليس انظره الى يوم الوقت المعلوم لما اظهر العداوة لابن ادم وعزم على ان يغوي جنس بني ادم سأل ربه ان ينظره يعني يؤخره قال رب انظرني الى يوم يبعثون - 00:02:55ضَ

يعني اخرني ولا تمتني الى يوم يبعثون قال الله انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم الى الوقت الذي هدد الله تعالى نهايته فيه فهو في تلك اذا انتهى الوقت المعلوم فلا بد انه يموت - 00:03:32ضَ

كما يموت الجن الجن مشاهد انهم يموتون ان ابليسها انه مؤخر انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم هي ادعاء المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بدعائه انت الحي الذي لا يموت - 00:04:03ضَ

والجن والانس يموتون ومشاهد ان الجن يموتون كما يموت الانس وموتهم لابد ان يكون بشيء يحصل لهم معلوم ان موت الانس بخروج روحه الجن ايضا لابد ان له شيء يحصل به حتى يموت - 00:04:34ضَ

اما انه له جسد وروح وتلك الروح هواء الجسد كلاهما خفيف نوراني لا نراه. فيقدر الله تعالى عليه الموت ويموت اترك ما يشاء الله تعالى هكذالك ايضا قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

بان اهل النار واهل الجنة يبقون الدار الاخرة لا يموتون وان الموت يموت ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالموت في صورة كابش على اهل الجنة فيقال يا اهل الجنة فيرئبون وينظرون ويقال اتعلمون - 00:05:43ضَ

هذا فيقولون نعم. هذا الموت ويقال يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقال اتعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيذبح بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود فلا موت يزداد اهل الجنة فرها - 00:06:21ضَ

يزداد اهل النار حزنا هذا حديث ثابت في الصحيح اخبر بان الموت يذبح وقد انكر ذلك بعض المعاندين وقالوا اذا كان الموت ملكا كيف يذبح وكيف يعذب بالذابح مع انهم مطلعون لامر الله ولماذا لا يخلد كما تخلد؟ الملائكة - 00:06:57ضَ

واذا كان الموت عربا فكيف يموت وهو عرب الجواب لا يلزم ان يكون عرضا ولا يلزم ان يكون هو نفس الموء الملك الله تعالى يمثل الموت للفريقين لاهل الجنة والنار. ويعرفون ان هذا هو الموت. يعرفونه ذلك لانهم - 00:07:41ضَ

الدنيا فان كل ميت لابد ان الله تعالى عند الموت. فيراه او بعد خروج روحه ان ان روحه تعرف هذا الموت. ويكشف لها ويتبين. فاذا ذبح معناه اعدم ومعناه بعد اعدامه لا يكون هناك موت بل يبقى كل من اهله - 00:08:16ضَ

في مكة في موضعه في داره في اهل الجنة يبقون في دارهم لا ينتقلون وكذلك يا اهل النار هذا مقتضى ذبح الموت الذي ذكر في كتب العقائد اذا قيل ان الموت هو الملك فنقول الملك موكل. بقبض الارواح - 00:08:51ضَ

هو الذي وكله الله. قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك اوت الذي وكل بكم هكذا اخبر بانه يتوفانا. يتوفاكم يعني يقبض ارواحكم ملك الموت لا شك ان هناك موت وان هناك ملك - 00:09:24ضَ

هو ملك الموت وانه يقبض الارواح على حسب ما ورد في الاحاديث اه انصح ما ورد في ذلك حديث البراء الذي في السنن يا رفيحي ان ملك الموت يجلس عند رأس ذلك المحتضر - 00:09:55ضَ

ويخاطب روحه فيقول اخرجي ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد كنت تعملينه فتسل روح المؤمن كما تسأل الشاعرة من العجيب يعني لا يحس بها ولا يتأثر وفي رواية تسيل روحه كما تسيل القطرة منها ميسي اي لا يحس بالم - 00:10:27ضَ

وذكر انه بعدما يقبض روحه تقبضها منه الملائكة. ثم يجعلون هذه حنون ويا سمينا اكفان من اكفيان الجنة كما ان الجثة والجسد يكفنه اهل الدنيا ويحنطونه يجعلونه في هذه الاكفان فكذلك الروح - 00:11:05ضَ

يحنطها الملائكة ويكفنونها مع انها لا تهنأ هي وكذلك قال في في رح الكافر ان الملك يقول اخرجي ايتها الروح الخبيثة كانت في الجسد الخبيث كنت تعمرينه. اخرجي الى سخط من الله وغضب - 00:11:40ضَ

وانها تتفرق في جسده. وانه ينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المملول معلوم ان السفود الذي هو شبيه الالة التي فيها رؤوس محددة اذا كان في وسط صوف مبلول ودخل الصوف بين رؤوسه - 00:12:12ضَ

التي هي كالابر ثم اراد ان يخرجه لا يخرج الا بعد ما يتمزق ذلك الصوف يقول انه يخرجها وينتزعها وتنتزع من اللحم ومن العروق ومن الاعصاب ومن البشرة يعني نزعا شديدا - 00:12:50ضَ

والحاصل ان هذا دليل على ان الملك يبلغ كل الارواح واذا قيل يقبض الارواح مع كثرتها وتفرقها يعني قد يموت واحد في المشرق وواحد في المغرب. في لحظة واحدة او عدد. يعني قد يموت الا - 00:13:20ضَ

الواحدة مئات والوه وعشرات الوه في طرفة عين. فكيف يقبضهم ملك واحد لا مانع من ان الله اقدره على ذلك وجعل له قوة بها على الجميع. فيقبض روح هذا وروح هذا - 00:13:49ضَ

ويمكن ان يكون له اعوان يقبضون معه دليل ذلك قول الله تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون رسلنا يعني من الملائكة اخبر بانها تتوفاه وهو دليل على انهم - 00:14:20ضَ

واما ما ذكر من صفة ملك الموت وان له آآ سبعون الف رأس وان له سبعون الف يد او في كل رأس سبعون الفا. آآ شعرة وهي لكل سعرة سبعون الفا اه روح او نفس او ما اشبه ذلك. فان هذه احاديث او اثار - 00:14:51ضَ

يذكرها القصاص وليست بثابتة. القصاص الذين يعظون في المساجد وفي المجتمعات وفي الاسواق يرون مثل هذه الاحاديث والقصص ولا اصل لها ولكن يذكرونها لاجل ترويع الناس ولاجل تهويل الامر وما اشبه ذلك - 00:15:25ضَ

نحن نقول ان الله تعالى هو الذي يتوفى الارواح هو الذي يقبضها. يعني بامره يا يحي من يشاء ويميت من يشاء في متى شاء دليل ذلك قول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها - 00:15:57ضَ

والتي لن تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى اخبر بانه يتوفى الانفس حين موتها هو الذي يتوفى الانفس كما يشاء ويتوفى انفس النائمين في منامها - 00:16:29ضَ

فاذا امسك فاذا توفاها التي قد ترى انها لا ترجع الى جسدها يمسكها والتي لم تمت بل قدر ان لها حياة باقية هذه يقبضها فيمسك التي انقض عليها الموت ويرسل الاخرى. التي لها حياة باقية. يرسلها فيردها الى - 00:16:56ضَ

ولا شك ان هذا دليل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى وذلك لانه يقبض الارواح كلها كما يشاء واذا امن العبد بانه يقبض الارواح كما يشاء. وانه يحي يميتها بعد ما كانت حية متحركة - 00:17:29ضَ

كما يشاء انه قادر على ان يعيدها يرد اليها هياتها التي كانت موجودة بها كما يشاء ولذلك دائما يهتد على احياء الموتى الحياة فيقول وضرب لنا مثلا قال من يحيي العظام وهي رنيم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة - 00:18:06ضَ

اخبر تعالى بانه يكون هناك نفخ في الصور وانه اذا نفخ بالصور فخرجت كل رح الى جسدها. بعد ما ينبتها الله ورد في بعض الروايات انه بعد موت الناس كلهم - 00:18:47ضَ

ترابا وعظاما ينزل الله تعالى مطرا غليظا فتنبت منه اتل الايساد بعدما يأمرها الله تعالى ان تجتمع تنبت منه. فاذا تكامل نباتها يعني اجتمع كل جسد رأسه وشعره وحواسه وبطن وظهر وارجل - 00:19:22ضَ

وامعاء يعني كمل جسده بعد ذلك يرسل الله تعالى الارواح تذهب كل رح الى جسدها ستعود اليها الحياة ويخرجون ويقولون يا ويلنا يا ويلتنا من بعد من مرقدنا ثم يقولون او يقال لهم هذا ما وعد الرحمن. وصدق المرسلون - 00:19:57ضَ

اخبر تعالى بان هذا وعد الله وانه لا يخلف وعده وعذاب انها ستعاد تلك الارواح الى اجسادها وقد اختلها العلماء وغيرهم في مقر الارواح في هذه الدنيا اذا قيل ان الارواح بعد خروجها من الاجساد موجودة لم تهنأ. فاين نكر - 00:20:36ضَ

ارواح واوردوا في ذلك كلاما كثيرا ورؤى وحلوما واعذارا وكلها ظنية فمنهم من يقول ان ارواح الكفار في بئر برهوت بئر يقولون انها في بلاد حضرموت تجمع فيها ارواح الكفار كلهم - 00:21:16ضَ

كلما خرجت روحا ذهبت الى تلك البلد. اي الى تلك البئر هكذا ذكر في كثير من الاثار ولكن لم يكن هناك ما يعتمد عليه الا مجرد احلام ومعلوم ان الارواح التي تقبض في الساعة الواحدة - 00:21:50ضَ

في الدنيا كلها ارواح قد تكون والوه الالوف وان الارواح لابد انها تتميز ثم قالوا ان ارواح المؤمنين ما كره بئر زمزم يعني انها تستقر في تلك البئر. معلوم ايضا ان البئر محصورة - 00:22:21ضَ

وانها لا تتسع لهذه الارواح مع كثرتها ولكن الجواب ان نقول الله اعلم اين مستقرها سواء قيل ان هذه الدنيا او ان هذه في النار وهذه في الجنة. او ان هذه في الهواء - 00:22:55ضَ

وهذه في السماء او ما اشبه ذلك ورد ايضا ان الارواح تتعارف في البرزخ وانه اذا قبضت روح انسان ثم عرضت على على ارواح الاخرين تعارفوا. فارواح المؤمنين تجتمع ومن جاءهم - 00:23:22ضَ

اين فلان؟ ما فعل فلان؟ فاذا قال انه قد مات وهو الارواح المؤمنة تعالوا ما جاءنا زهب به الى امه الهاوية. فبئست الام وبئست المربية ومعلوم ان الهاوية اسم من اسماء النار - 00:24:01ضَ

وامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية يفهم من هذا ان ارواح الكفار تلقى في النار كما يشاء الله وان ارواح المؤمنين تكون في الجنة في جنة في الدنيا - 00:24:35ضَ

وكل ذلك من علم الغيب الذي لم يبطل الله تعالى عليه بشرا من عقيدة اهل السنة اولا ان الارواح مخلوقة انها باقية بعد خروجها من الاجساد وان موتها هو مهاركتها لهذا الجسد - 00:24:58ضَ

وقد ذكرنا انهم اختلفوا اختلافا كثيرا في كيفية هذه الروح وفي ماهيتها ولم يصلوا الى قول محقق نهاية قولهم ان قالوا ما قال الله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي - 00:25:33ضَ

وقد اضعها الله تعالى الروح الى نفسه مخلوق الى خالقه في قصة هي قصة خلق ادم في قوله تعالى اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي - 00:26:02ضَ

فكعوا له ساجدين. نفخت فيهم الروحي يعني جسد اولا ما خلق فيها الروح عاش بعدما كان جسدا ملقا. نفخت فيه من روحي الان نعلم كيفية تلك الروح التي تنفخ فيه - 00:26:29ضَ

وكذلك ايضا اخبر ان عيسى روح من الله في قوله تعالى عيسى انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروحا منه يعني من جملة الارواح التي خلقها - 00:27:01ضَ

وقد اخبر ايضا ان عيسى يمهخه الطير فيعيش الطير يقول واذ تخلق من الطين. كهيئة الطير فتنفخ فيها. فتكون باذن الله يعني اعطاه الله تعالى في نفسه حياة وروحا ينفخ في ذلك الصورة التي يصورها من الطين حتى تكون هيكلا لحما وعظة - 00:27:32ضَ

وريشا فينفخ الى تلك الصورة فيطير ذلك الطير. ولكن يقول انه يطير حتى اذا غاب عن الاعين سقط ميتا. ليعلم الفرق بين لله تعالى وخلق عيسى مع انه اخبر بان هذا الخلق بانه - 00:28:11ضَ

خلق باذنه باذني اي بارادتي ومشيئتي الحاصل اننا نعتقد قاصرون عن ادراك معرفة خلق الله تعالى واصغر الخلق اقربهم الى هنا وهي هذه الارواح. فاذا عجزنا عن معرفة كيفيتها. فكيف نخوض - 00:28:41ضَ

بعد ذلك في تكييف خلق الله تعالى او في تكيف صورة آآ او في تكيف او تصوير بشيء من صفاته فنحن عن ذلك او لو اعجز فعلينا الرضا والتسليم الان نواصل القراءة - 00:29:17ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا الوليد بن ابان قال حدثنا محمد بن ايوب - 00:29:42ضَ

قال اخبرنا التبوذكي قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو عمران الجوني عن عبدالله بن رباح ان كعبا رحمه الله تعالى قال ان ابراهيم خليل الله تبارك وتعالى دخل بيت عبادته الذي كان يتعبد فيه - 00:29:59ضَ

ورأى فيه رجلا فقال ما ادخلتا هنا باذن من دخلت؟ قال باذن ربي قال ابراهيم فهو احق به قال فمن انت؟ قال انا ملك الموت. قال له كذبت. ان ملك الموت له علامة يعرف بها. قال فحول ملك الموت اليه - 00:30:16ضَ

الموت عليه السلام وجاء وقلبا قفاه وقلب قفاه فاذا عيناه في قفاه تزهوان. فكلح في وجهه فخرج ابراهيم مغشيا عليه. فلما ذهب ملك الموت مرة اخرى في هيئة رجل ضعيف - 00:30:36ضَ

فجعل يمشي معه وهو اخذ بيده فدعا ابراهيم عليه السلام دعوة دعوة لاهل السماء والارض. فلما دخل الدار سارة عليها السلام واسحاق عليه السلام فلما رآهم اسحاق عليه السلام عرف انه ملك الموت عليه السلام ثم قام من - 00:30:56ضَ

تكن الموت فبكى اسحاق وسارة. ثم بكى ابراهيم ثم بكى ملك الموت فذهب فاقبل ابراهيم على اسحاق وساره فقال بكيتما حتى بكى الضيف وبكيت وذهب. قال اسحاق يا ابتي ليس بضيف ولكنه ملك الموت عليه السلام - 00:31:16ضَ

لو علمت انه يريدني او يريد امي ما بكيت ولكني ظننت انما يريدك. فعرج ملك الموت الى فقال اي رب جئتك من عند عبد لك ما في الارض بعده خير. لقد دعا بدعوة لاهل السماء والارض. فقال - 00:31:37ضَ

الله تبارك وتعالى انا اعلم بعبدي اذهب فاقبض روحه فنزل في هيئة شيخ كبير فدخل حائطا فيه في عنب فجعل يأكل عنبا وماء العنب يسيل على لحيته فجعل ابراهيم صلى الله عليه وسلم ينظر اليه فقال - 00:31:57ضَ

قال يا عبد الله كمتاعنيت فذكر مثل سن ابراهيم. فاشتهى ابراهيم الموت فشمه شمة فقبض روحه قال حدثنا الوليد قال حدثنا عمرو بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا ابراهيم ابي بكر - 00:32:17ضَ

يا ابن المنكدر قال سمعت محمد بن المنكدر رحمه الله تعالى يقول كان ابراهيم الخليل عليه السلام من اغير الناس اكان لا تدخل داره فكان لا تدخل داره. فبينه يوما في داره اذ دخل عليه تلك هيئة الانسان فقال له - 00:32:41ضَ

من ادخلك داري؟ قال ادخلني ربها. قال وهل لها رب غيري؟ قال فعرف حينئذ انه ملك الموت وقال يا ابراهيم ان ربي ارسلني اليك يقول ان الخليل يحب لقاء خليله. وامرني ان اقبض - 00:33:01ضَ

بايسر ما قبضت نفس مؤمن قال فاني اسألك بحق الذي ارسلك ان تراجعه لي وصعد ملك الموت حتى حتى وقف من الله تعالى الموقف الذي كان يقف فقال ان خليلك سألني ان اراجعك فيه. فقال اته وقل له - 00:33:21ضَ

ان ربك يقول ان الخليل يحب ان يلقى خليله. وامرني ان اقبض نفسك بايسر ما قبضت نفس مؤمن قال وهكذا تأتي الى كل من تريد ان تقبض ان ان تقبض نفسه - 00:33:41ضَ

قال لا. قال فارني صورتك التي تأتي بها الكافر. قال فغمض عينيك. ثم قال افتح ففتح فاذا وباقبح الناس صورة وانت له مريحا وقال ارجع الى صورتك الاولى قال غمض عينيك فغمض ثم قال افتح ففتح فاذا هو في صورته نونا. فقال له ابراهيم - 00:33:57ضَ

عليه السلام امض لما امرت له. قال يا ابراهيم هل شربت شرابا قط؟ قال ما شربت شرابا قط فاستنكه فقبض نفسه على ذلك. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد بن رافعوري قال - 00:34:21ضَ

اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد انه سمع وهبا رحمه الله تعالى يقول ان رجلا كان يدعو لملك يمشي عليه السلام فدأب ذلك زمانا حتى اتاه ملك الشمس فقال ما تريد بدعائك لملك الشمس الذي تدعونه؟ قال - 00:34:41ضَ

قال حاجة لي اليه قال ما حاجتك اليه فاني انا هو. فقال الرجل اخبرت انك اكرم الملائكة وامكن الملائكة عند ملك الموت عليه السلام فاشفع لي اليه؟ قال نعم انا مكلمه لك. فما يستطيع ان يفعل لاحد - 00:35:01ضَ

من بني ادم فهو فاعل لك ثم حمله ملك الشمس بين بين جناحيه فوضعه عند مطلع الشمس ثم اتى ملك الموت عليه السلام فقال حاجة لي اليك فقال افعل كل شيء استطيعه قال صديق لي من بني ادم - 00:35:21ضَ

فتشفع به اليك لتؤخر من اجله. قال ليس ذلك الي وما استطيعه ولكن ان احببت ان اعلمك اجله متى هو ويتقوم في نفسه فعلت؟ قال نعم اخبروا بهذا فنظر في ديوانه - 00:35:42ضَ

باسمه فقال قد كلمتني في انسان ما اراه يموت اخذا. قال وكيف قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هنالك قال انطلق. الا انك تجده الا وقد مات. فرجع اليه - 00:35:59ضَ

وجده ميتا. قال حدثنا احمد بن محمد بن شريح قال حدثنا محمد ابن رافع. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت اهبا رحمه الله تعالى يقول ان رجلا كان يدعو لملك الموت عليه السلام نائبا حتى جاءه فصادفه قال ما حاجتك الي؟ قال اخر اجلي قال - 00:36:19ضَ

لا اقدر على ذلك ولكن ساعلم ساعلمك عند موتك متى تموت. فلما دنا اجله اخبره فقال انك ميت ثلاثة ايام فاشتكى الرجل فلما كان يوم الثالث اوتي بغلام له اي الذي قال له ملك الموت انك ميت الى ثلاثة ايام الى ثلاثة ايام طباخ - 00:36:44ضَ

اضجعه مكانه على الفراش الذي كان عليه واختبأ في مكان الطباخ الذي كان فيه حيث كان يخبز فاتى ذلك الرجل من يتوفى او فقال له الرجل ما تريد سيدي وهو ذاك في البيت؟ قال ما اريد الا اياك فتوفاهما - 00:37:10ضَ

عند التنور قال حدثنا عبد الله بن محمد زكريا قال حدثنا سهل ابن عثمان قال حدثنا حفص عن الاعمش عن حمزة اتى بعمارة عن شهر ابن حوشب رحمه الله تعالى قال كان ملك الموت صديقا لسليمان ابن داوود عليه السلام - 00:37:29ضَ

فبينه ذات يوم معه وابن عم له عنده قال فجاء ملك الموت ينظر اليه فقام ملك الموت فقام الشاب لسليمان منها من فقال الشاب لسليمان من هذا؟ قال ملك الموت قال لقد نظر الي نظرا ارعب قلبي فمر الريح فمر الريح تلقيني بالهند - 00:37:49ضَ

رجع فقال له سليمان ان ابن عم لي كان معي ذكر انك نظرت اليه فارعبته فقال مر الريح تلقيني في الهند الريح فالقته قال لقد امرت بقبض روحه بالهند. وقد قبضت نوحه. قال حدثنا علي ابن رشد قال حدثنا عبد الله - 00:38:12ضَ

عمر قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حماد سلمة عن عطاء ابن السائب عن سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير رضي الله عنه وفي قوله عز وجل وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب قال في اول الصحيفة مكتوبة - 00:38:32ضَ

عمره ثم يكتب بعد ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتى يأتي على اجله قال حدثنا محمد ابن جعفر قال ابن جعفر ابن الايثمي ويحيى ابن عبد الله قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق عن - 00:38:52ضَ

عن قتادة رحمه الله تعالى تلي قبضها الرسل ثم تتبعها اليه قال معمر وقال غيره ان ملك الموت يلي ذلك فيدفعه ان كان مؤمنا الى ملائكة الرحمة وان كان كافرا الى ملائكة العذاب. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن من - 00:39:11ضَ

عن ابراهيم رحمه الله تعالى قال اعوان ملك الموت ثم يقبضها ملك الموت منهم بعد. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حنيفة قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم رحمه الله تعالى - 00:39:41ضَ

توفته رسلنا قال ملك الموت صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن ابن رست قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الحسن ابن عبيد الله قال سمعت ابراهيم رحمه الله تعالى يقول - 00:39:59ضَ

رسلنا وهم لا يفرقون. قال ابن عباس رضي الله عنهما اعوان ملك الموت صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي ابن لص قال حدثنا عبد الله قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر جعفر ابن ورقان قال حدثنا - 00:40:19ضَ

الاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب. قال حدثنا عليهم قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبدالله بن عبدالمجيد الحنفي قال حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى القتات يا مجاهد رحمه الله تعالى في قوله تعالى - 00:40:40ضَ

قال حدثنا علي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن الحسن رحمه الله تعالى في قوله تعالى او خلقا مما يكبر في صدوركم. قال الموت قال حدثنا علي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال ايه قال حدث - 00:41:00ضَ

عن ابن المبارك عن عبد الله ابن شودة عن رجل عجاء ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخلون قال حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن ابي معشر قال - 00:41:23ضَ

حدثني ابي عن محمد بن كعب رحمه الله تعالى في قوله ويأتيه الموت من كل مكان قال من كل عضو من كل عضو ومفصل في هذه اثار تتعلق بالموت اما القصص التي - 00:41:43ضَ

رويت عن اهل الكتاب فانها ليست ثابتة ولا محققة الثبوت شعب الاحبار يأخذ عن كتب الاسرائيلية وفيها اشياء كثيرة محرفة او مكذوبة لم تثبت فلذلك لا يقبل كل ما جاء عن وهب ابن منبه او عن كعب الاحبار او عن غيره من من الذين - 00:42:10ضَ

عن الكتب الاسرائيلية ولكن نصدق بما ثبت عندنا قصة نزول الملك ملك الموت على ابراهيم ودخوله في بيته ورؤيته لهذه صورة ثم في صورة اخرى وكذلك صعوده به صعود ملك الشمس بابراهيم الى ان وصل الى الشمس - 00:42:46ضَ

ثم شفاعته عند ملك الموت في ان يؤخره. ثم قبضه وهو عند الشمس ما اظن شيئا من ذلك ثابتة بل هو من الكتب الاسرائيلية وقد ذكر ان قبر ابراهيم عليه السلام معروف في الشام - 00:43:24ضَ

تلك الجهات وقبر اسماعيل لا شك انه دهن في مكة لانه هو وامه في مكة والثابت الذي في الصحيح قصة دخول او استئذان الملكي ملك الموت على موسى فان هذا في الصحيح - 00:43:49ضَ

ان الله تعالى ارسل ملك الموت الى موسى عليه السلام لقبظ روحه فلما رأى الملك في بيته لطمحوا وفاكأ عينه. وذلك لانه تصور بصورة انسان صعد الملك ورد الله تعالى اليه عينه - 00:44:19ضَ

وقال الملك انك ارسلتني الى بشر لا يريد الموت وهو موسى وكان الله تعالى لملك الموت قل له يضع يده على ظهر ثور فله ان يعيش بكل شعرة يغطيها يده سنة - 00:44:53ضَ

فقال موسى ثم ماذا قال ثم الموت فقال هل ان سأل ربه ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ادناه ودحن في الارض او قريب الارض المقدسة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:26ضَ

انه مدفون هناك ويذكر بعض اهل القصص انه معروف قبره ولكن الصحيح انه لا يعرف قبر احد من الانبياء الا ما ذكر عن قبر ابراهيم عليه السلام قال العلماء ان هذا - 00:45:57ضَ

من جملة ما يجب تصديقه حمل بعض الشراح على ان موسى لما رأى ملك الموت داخلا بيته بدون اذنه ظن انه يتطلع في بيته وينظر في اسرار بيته فخذه اما بيده واما بهجر - 00:46:26ضَ

فهكأ عينه وقد ذلك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع على قوم تفقأوا عينه لم يكن عليهم جناة لا يمكن ان موسى ظن ان هذا يتطلع في بيته. وانه ينظر في اسراره وفيما يخفيه - 00:46:58ضَ

لطمه لان الاستئذان جعل من اجل البصر ومع ذلك لما علم بانه ملك الموت في المرة الاخرى خضع لذلك وعلم بان الله تعالى كتب عليه الموت كما كتب على غيره - 00:47:37ضَ

ذكر ان موسى وهارون كلاهما ما تهديه الذي كان فيه كانوا فيه هباد ما خرجوا من مصر في قوله تعالى فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض ففي تلك المدة - 00:48:05ضَ

توفي نبي الله موسى وهارون لا شك ان الموت مكتوب على كل بشر يقول تعالى كل نفس ذائقة الموت وان الموت الذي كتبه الله هو مفارقة الروح لهذا الجسد فاذا فارقته - 00:48:33ضَ

حصل الموت. فموت الروح فراقها للجسد قناة الجسد خروج الروح منه وقد اخبر تعالى بقوله كل نفس ذائقة الموت وقد عرف ايضا ان هذا الموت مخلوق من مخلوقات الله تعالى ليس لنا ان نتصوره ولا نصل الى - 00:49:05ضَ

يحصل به تصورنا له معرفتنا لكيفيته سمعنا ان بعضهم فسر قول الله تعالى قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم هل كان مما يكبر في صدوركم - 00:49:41ضَ

ان اكبر شيء في صدورهم هو ملك الموت فهو اكبر شيء يمكن تصوره ويمكن انه نفس الموت هل كان مما يكبر في صدوركم الا تقدرون وفسر قول الله تعالى والنازعات غرقا - 00:50:06ضَ

ان النازعات هي الملائكة التي تنزع ارواح الكفار والنزع هو الاخذ بشدة يعني انهم ينزعون الروح من جسد الكافر نزعا قويا تتقطع منه العروق وان كان ذلك ليس مشاهدا يعني تنزع بشدة - 00:50:36ضَ

وان قوله والناشطات نشطا انها ارواح المؤمنين ينشط يعني تؤخذ بخفية وبخفة بحيث لا يتألم بذلك وان كان ورد ايضا ان المؤمن يشدد عليه الموت ليكون ذلك تكفيرا لسيئاته وبذلك فسر الحديث - 00:51:11ضَ

الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت بعرق الجبين يعني انه يموت موتا شديدا يعرق منه جبينه وان كان هذا الحديث له عدة احتمالات وقد ثبت ايضا انه - 00:51:46ضَ

صلى الله عليه وسلم لما توفي لم يكن هناك شدة نزع وانما كان متكئا على زوجة عائشة لم تشعر الا وقد خرجت روحه بعد قوله اللهم الرهيق الاعلى ثم قضى - 00:52:16ضَ

وعلى كل حال فاننا نعتقد كل مخلوق من مخلوقات الله من الجن والانس فان مآلهم الى الموت وان الموت هو اكبر شيء واهون شيء يتصورونه قد هشر بذلك قول الله تعالى وما نرسل - 00:52:45ضَ

ايات الا تخويفا. كما ذكر في اعلى الاثر هاي من الايات التي يرسل الله يرسلها الله تعالى تخويفا لنوع الانسان هذا الموت يعني انه آآ يقبض الانسان بين اهله وبين اولاده واخوته - 00:53:08ضَ

وهم يشاهدون ولا يستطيعون رد روحه. كما قال الله تعالى فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين اي اذا كنتم تدعون انكم غيرنا دينيا هيا غير محاسبين فردوا هذه الروح بعدما تخرج - 00:53:33ضَ

اي لا تستطيعون ذلك - 00:54:04ضَ