باحث

كن لهم شر طهرا وشرك وعناد واستكبار وعداوة خلقهم الله تعالى وجعلهم قل لهم من اهل النار تقبلوا او قبلوا ذلك والتزموا بان يتسلط على جنس الانسان حتى يغووا من يستطيعون اغواءه منهم - 00:00:00ضَ

فكلهم اشراف اما الجن فان فيهم خير وفيهم شر منهم مؤمنون مسلمون ومنهم كفار خرجون عن الاسلام ولذلك قال الله تعالى عنهم وانا من المسلمون ومنا القاسطون هو ان منا الصالحون - 00:00:40ضَ

ومن دون ذلك الجن ايضا ارواح بلا اجساد ولذلك لا نراهم الانسان مركب من روح وجسد الجسد هو هذا الهيكل الذي له ثقله وله وزنه والذي يشاهد والذين هلكهم الله تعالى - 00:01:15ضَ

من اصلهم من تراب ثم جعل نسله من سلالة مما هي وكذلك جعل فيهم خيرا وشر الاذكياء والابرار وفيهم الاشكياء والهجان وذلك حسب من يوفقه الله تعالى ويهديه او يخذله ويسلط عليه اعدائه - 00:01:57ضَ

من شياطين الانس والجن ها انت ايها الانسان مركب من جسد وروح هذه الروح التي يحيا بها هذا الجسد الان اعلم كيفيتها ولكننا نتحقق وجودها ولذلك متى خرجت الروح بقي الجسد بلا روح - 00:02:43ضَ

بقي الجسد ميتا هامدا لا حراك به اين تذهب هذه الروح التي خرجت من هذا الجسد لا نعلم اين تذهب ولكن نتحقق انها باقية حتى يردها الله تعالى الى جسدها - 00:03:16ضَ

اذا شاء وقت اعادة الموتى من القبور بعد تفرق اشلائهم. وبعد ان يصيروا ترابا وعظاما تبقى هزه الرؤية اما منعمة واما معذبة وقد تكلم العلماء في هيكل هذا الروح واطالوا الكلام فيه - 00:03:43ضَ

وكذلك تكلم فيه الفلاسفة ونحوها فيسمنا الروح النفس الناطقة هكذا يتحققون حتى الهلاسم لا يتحققون ان هناك ارواح وان الجسد ليس هو المستقل وحده بهذه الحياة الدنيا دال لابد ان يكون هناك ما يحييه وهي هذه الروح - 00:04:15ضَ

ولقد احتاله كيفيتها وكانت نهايتهم التوقف مر بنا ان اليهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح ماهية الروح؟ ما كيفيتها انزل الله تعالى ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي - 00:04:56ضَ

وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي كأذية الروح من امر الله. اي خلقت بامر الله من امر الله يعني من خلقه يعني مما خلقه بامره اي انها مخلوقة بامر الله تعالى - 00:05:30ضَ

لقوله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن وقد تكلم العلماء اولا على كيفيتها هل الروح لها وزن هل لها ثقل ما رأوا لها ثقا اذا وزن الانسان وهو حي - 00:05:58ضَ

ثم وزن بعد موته ما تغير وزنه هذه الروح ما زادت فيه هيكله ولا زادت في وزنه كذلك ايضا قد يسلط الله الروح الجنية ارواح الجن على الانسان يتسلط الجني على جسد الانسان فيلابسه - 00:06:30ضَ

ويغلب على معنويته ويصير ذلك الجني هو الذي لا بأس جسد الانسان ومع ذلك لا يرى. ذلك الجني ولا يكون له ثقل ولا يظهر له وزن اذا وزن ذلك المصروع الذي لابسه الجن - 00:07:06ضَ

ثم وزن بعدما يخرج ذلك الجن الجني من جسده ما ظهر تفاوت ولا ظهر له وزر ولا ولا تغير وزنه يعني كده ليه ؟ على ان هذه الارواح خفيفة ولكن لا نعلم كيفيتها - 00:07:40ضَ

انتهت اقوال العلماء على ان يقولوا الروح من امر ربي. روح الانسان التي يحيا بها جسده وكذلك بقية الارواح يعجز هكر الانسان عن ان يتصورها لان البصر يحرقها ولانها لا لا شيء يشاهدها - 00:08:08ضَ

ولا تحس ولا تؤس ظاهرا لكن الله تعالى اقدر هؤلاء الجن كما اقدر الملائكة على التشكل فلهم قدرة على ان يظهروا باشكال متفاوتة على ان اتشكل بصور متنوعة الجني مرة يظهر بصورة كلب - 00:08:45ضَ

وبصورة حمار وبصورة حية وبصورة ذئاب او يتصور لصورة انسان فليتصور لصورة شيخ هرم. او بصورة شاب قوي بسورة انثى يقدر بقدرة الله تعالى على ان يتشكل باشكال متعددة ومع ذلك فان اصله روح بلا جسد - 00:09:23ضَ

وقد ان كثر كلام المتكلمين حول هذه الارواح واطالوا القول فيها هناك من الفلاسفة من يدعون انها غير مخلوقة وانها هذا من المكان من السماء واتصلت بهذه المخلوقات ثم بعد ذلك تفارقها. تفارق هذه الاجساد عند الموت - 00:10:08ضَ

ومن هؤلاء الفلاسفة هاي لسوء هن يقال له ابن سينا وله قصيدة هي ذلك مطلعها قوله هبطت اليك من المحل الارفعي ذات تقلب وتفجع وصلت على كره هل النوى صلت - 00:10:53ضَ

الهات رافقت الخراب البلقعي يشبه الروح بانها ورقة نوعا من الطير وانها جاءت على كره الى هذا المخلوق وبعد ذلك الهته وهذا يخالف قول الله تعالى الله خالق كل شيء - 00:11:23ضَ

فان الارواح من جملة الاشياء ما هي مخلوقة ويخالف قول الله تعالى في الجن ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ولقد خلقنا الانسان من صلصال من هناء مسدود والجان حلقناه من قبل ومن نار السموم - 00:11:54ضَ

اخبر بانه خلق جهنم من نار السماء وكذلك اخبر ان ابليس بقوله خلقتني من نار وخلقته من طين اخبر بان ابليس خلق من النار من نار السموم ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الملائكة خلقت من النور - 00:12:23ضَ

لقوله خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارد من نار. وخلق ادم مما وصف لكم فدل على ان الجن والشياطين والملائكة مخلوقون مع انهم ارواح فكذلك يقال لارواح الانسان. هيروح الانسان ايضا. انها من قبلة المخلوقات - 00:12:54ضَ

وان كنا نعجز عن ادراك كيفيتها ومن اي شيء هي ولما ادى على اه الفلاسفة ان الروح هو جميع هذا الهواء الذي جعله الله تعالى في هذا في هذا الارض وما فوقها - 00:13:22ضَ

رد عليهم العلماء بالادلة التي تدل على ان كل انسان له روح فمن الايات قول الله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم من نهارهم ويبعثكم فيه التوفي بالليل هو بالنوم - 00:13:56ضَ

قبض هذه الارواح في النوم ثم يعيدها الله تعالى بعد اليقظة ومن الايات قول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت. ويرسل الاخرى الى اجل مسمى - 00:14:27ضَ

هو دليل على ان هذه الروح يقبض ان الارواح كلها يتوفاها الله تعالى فيمسك الارواح التي قد ماتت ماتت اجسادها ويرسل الارواح التي بقيت اجسادها حية الى اجل مسمى وكذلك قول الله تعالى - 00:14:55ضَ

والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم. يعني ارواحكم لتخرج الارواح وكذلك الاحاديث الكثيرة في قبض الروح اشهرها حديث البرائن عزم ما الذي في السنن وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:35ضَ

اذا كان المؤمن في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت عليه ملائكة بيض الوجوه معهم اكفان من الجنة وحنوط من الجنة وياسمين من الجنة يجلسون منهم مد البصر ويأتيه ملك الموت - 00:16:06ضَ

فيقف عند رأسه ويقول اخرجي ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد الطيب كنت تعمرينه اخرجي الى روح وريحان ورد غير غضبان تسيل من فم السقاء وفي حديث اخر فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجيب - 00:16:34ضَ

اي لا يتأثر فاذا اخذ روحه لم يدعوها في يده طرفة عين. حتى يجعلها في ذلك الحنوط وفي تلك الاكفان وذلك الياسمين الى اخر الحديث وقاله الكافر انه اذا كان هي ابذال من الدنيا وانقطاع في ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة - 00:17:13ضَ

نزلت عليه ملائكة سؤد الوجوه. معهم اكفان من النار وحانوت من النار فيجلسون منهم اد البصر. ويأتيه ملك الموت فيجلس عند رأسه. ويقول اخرجي ايتها روح الخبيثة كانت في الجسد الخبيث كنت تعمرينه اخرجي الى غضب - 00:17:45ضَ

من الله وسحب فتتفرق روحه في جسده. فينتزعها ملك الموت من جسده كما انتزع السفود من الصوف المبلول يعني انها تخرج بقوة يخرجها الملك فتقطع العروق وتقطع اللحم يلقى شدة - 00:18:15ضَ

الى اخره. فان هذا دليل على ان الملائكة يقبضون الارواح. وانهم يكفنونه يصعدون بها الى السماء وانه يشيعها من كل ملأ من كل سماء مقربوها. ويخرج منها كاطيب ريح وجدت - 00:18:47ضَ

على ظهر الدنيا وانهم كلما مروا على ملأ من الملائكة يقولون ما هذه الروح الطيبة يقولون هلا عن ابن فلان باحسن اسمائه في الدنيا. وذكر ضد ذلك في الكافر فهذا دليل على ان الروح تقبض. وانها تصعد الى السماء. وان - 00:19:10ضَ

الملائكة يكفنونها ويحنطونها وفي الحديث انه قال ردو روح عبدي الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم. منها اخرجهم تارة اخرى. واخبر بان روحه تعاد في جسده الى اخره. يعني تتصل به - 00:19:40ضَ

ذكر العلماء ان للروح بالجسد خمس اتصالات اتصال وهو في الرحم قبل ان ينفصل الى الدنيا ولاجل ذلك تحس به الحامل انه يتحرك في بطنها دليل على انه روح. وان كانت تلك الروح لم يتكامل - 00:20:12ضَ

بوجودها والاتصال الثاني في هذه الدنيا هي اليقظة فانهم يعلمون انها اتصلت به وانه يتحرك بواسطة هذه الروح. ويتقلب في امره ولا يتحرك منه جزء او شفير عينه الا بواسطة هذه الروح - 00:20:44ضَ

والاتصال الثالث في النوم معلوم ايضا انه حي وهو نائم ولاجل ذلك يستيقظ اذا اوقظ من شاهد انه يتقلب مع انه نائم ومع ان روحه خرجت ولكن ليس خروجا كليا - 00:21:17ضَ

ان الاتصال الثالث الرابع وهو الاتصال في القبر لابد ان روحه تتصل بجسده كما يشاء الله. ولو ان جسده اصبح ترابا فان الله قادر على ان يوصل اليه شيئا من الحياة بهذا الروح - 00:21:45ضَ

اما الاتصال الخامس هو الاتصال في الاخرة عندما يبعث حيا وذلك هو اتم الاتصالات. بحيث لا يعتليه بعدها نوم ولا موت ولا خمول ولا الم ويكون اتصالا كليا ومعلوم ان الاحكام تتفاوت - 00:22:13ضَ

بهذه الاتصالات فالاحكام في الدنيا على الابدان ولكن الارواح تابعة لها ولذلك العقوبات تكون على البدن الجلد للزاني او الشارب او القادم على البدن وكذلك القتل قصاصا على البدن وكذلك ايضا - 00:22:52ضَ

قطع يده السرقة على البدن والقصاص في الاطراف على الابدان اما الاحكام البرزخ فانها على الارواح ولكن الاجساد تابعة لها. ولو فالاحكام على الارواح الروح الذي ينعم ويعذب ويصعد وينزل ويسأل ويجيب في - 00:23:33ضَ

الاحكام على الابدان في الدنيا والارواح تابعة لها وعلى الارواح في البرزخ والابدان تابعة لها اما في الدار الاخرة فان الاحكام على الجميع على البدن والروح وذلك لان الروح قد اتصلت بالبدن اتصالا كليا - 00:24:11ضَ

اتصالا كاملا لا يعتريه بعد ذلك تغير ولا خروجا ولا انتقال هذا دليل على ان الروح تنفصل عن الجسد وان ماهيتها فقد اكثر العلماء من القول فيها ورجح ابن القيم - 00:24:46ضَ

تعريها اختاره ذكره في كتاب الروح يقول ان الروح جسم خفيف حي متحرك علوي نوراني يسري في جسد الانسان كما يسري الدهن في العود وكما تسري النار في الفحم فما دام هذا الجسد قابلا لهذه الاحاطة ولهذه - 00:25:25ضَ

ولهذه الامدادات من هذا الروح فان الروح تبقى عامرة لهذا الجسد فاذا خرب ذلك الجسد ولم يبقى محلا لهذه الروح ولا قابلا للافاضة منها ولا لحركات اذن الله تعالى بخروجه هذه الروح - 00:26:07ضَ

من هذا الجسد فبقي حامدان تعريفه انها جسم ولكن هذا الجسم ليس له وزن ظاهر ولذلك اوصي بانه خفيف اي ليس له وزن وحقل واوصف بانه علوي هنيئا انه في الاصل - 00:26:38ضَ

من انه من الارواح العلوية وانه نوراني يحرقه البصر يعني من المخلوقات التي هي نورانية في الاصل ووصف بانه حي يعني لابد فيه من حركة متحرك يتحرك كما خلقه الله - 00:27:12ضَ

ولا شك ان هذا دليل على انه مخلوق سريانه في الجسد يعني نفوذه في جسد الانسان ثم خروجه منه اذا اذن الله تعالى بخروجه اما مؤقتا واما خروجا كليا ينفذ في جسد الانسان - 00:27:45ضَ

وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم الشيطان مخلوق وهو ايضا روح الشياطين ارواح. ليس لها اجساد تقوم بها يتسلط على الانسان - 00:28:18ضَ

فينفث في جسده في جسده كله ولكنه لا يحس به ياسري كما يجري في جسده كما يجري الدم في العروق وهاللحم يجري من ابن ادم مجرى الدم وصفه الله تعالى بانه - 00:28:48ضَ

الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس يصل الى القلب ويلقي هلقا بهذه الخطرات. وهذه الاوهام والوساوس دليل على انه تنفذ في جسد الانسان ولكنه لا يحس به اذا استعاذ بالله من الشيطان ان خنس - 00:29:16ضَ

من هو وانفصل عنه وقد يبتعد عنه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لان الملائكة يكتبون اعمال بني ادم وان على اليمين ملك الحسنات وعلى الشمال ملك السيئات مع ان الانسان لا يحس بها - 00:29:55ضَ

لا يحس بهذا بهذين الملكين يكتبان كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الرقيب والعتيد هما اذان الملكان ولا يحس بهما - 00:30:25ضَ

نصدق بانهما موجودان مع كل انسان ملكان ولا نحس بهما كذلك ايضا نصدق بان الجني قد يسلطه الله على جسد الانسي الحقيقة ينفظ في جسد الانس والغالب ان الذكر ينفذ - 00:30:50ضَ

في جسد الانثى من الانس وان الانثى من الانس تتسلط على على الذكر من الرجال من الانس ومع ذلك لا لا نرى لها رأيا ظاهرا ولكن نتحقق ذلك ولاجل ذلك - 00:31:25ضَ

اذا ضرب هذا المصروع لا يحس بالضرب انما يقع الضرب على ذلك الجني. الالم يحس به ذلك الجني ولذلك يصيح ويتكلم ويستعيذ ويعاهد حتى يخرج واي بعد خروجه يسأل ذلك الانسي - 00:31:51ضَ

هل انت قلت كذا؟ يقول لا. لا يتذكر انه قال كذا ولا يحس بانه ضرب لا شك ان هذا دليل على ان هذه الروح تسلطت على هذا الجسد مع انا نعرف ان الانسان مركب من جسد وروح ولكن غلبت روح ذلك الجن - 00:32:25ضَ

على رح الانسي فصارت لها النفوذ وبذلك نعرف اه قدرة الله تعالى كيف خلق هذه الارواح ونحن لا نراها عظمة الله تعالى كيف خلق هؤلاء مع كثرتهم ومع ذلك لا يرون - 00:32:54ضَ

واش را قول الله تعالى تنزل الملائكة الروح بها باذن ربهم ان الروح هي ارواح بني ادم الذي رفعت الى السماء وانها تنزل الى ليلة القدر وان كان فسر بان الروح جنس من الملائكة - 00:33:28ضَ

وكذلك قول الله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا فسر الروح بانه جنس من الملائكة. واسر بانه ارواح الشياطين وارواح الجن او انه ارواح بني ادم قبل اعادة الى اجسادها - 00:33:53ضَ

والحاصل ان هذا ونحوه دليل على عظمة الخالق حيث خلق هذه الارواح بهذا الشكل الذي لم يدركه الانسان في هذه الازمنة احدث من ينكر هذه الارواح يقولون ليس للانسان روح - 00:34:19ضَ

انما روحه هذا النحس الذي يجتذبه هو وسيلة الحياة لا شك ان هذا انكار للحقائق كذلك ايضا زادوا حتى انكروا وجود الجن وكان ليس هناك من يسمى جن لو كانوا موجودين - 00:34:49ضَ

لرأيناهم بمجحر وظنوا انهم من جنس الاجساد وهذا قصور فهم وذلك لانكم انتم عالم وهم عالم وقد حجبهم الله تعالى عن انظارنا فقال تعالى يا بني ادم لا يكلنكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزعان - 00:35:27ضَ

عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم هاي انه يراكم وانتم لا ترونه وذلك لان الله عجبه عن جنس الانسان الملائكة والشياطين والجن كلهم محجوبون عن نظر الانسان - 00:36:03ضَ

نصدق بوجودهم ولا نلتفت الى من انكر وجود الجن او من انكر ملابسة الجن للانسي او الذين اذا انكروا ارواح كلها كالملائكة كل ذلك من الاقوال المبتدعة التي يخالف النصوص الواضحة الشرعية - 00:36:33ضَ

الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى صفة ملك الموت عليه السلام وعظم خلقه وقوته - 00:37:01ضَ

قال اخبرني الشيخ الامام الفقيه ابو الحسن عباد ابن سرحان ابن مسلم المعافر قال اخبرنا الشيخ الرئيس الركني الحضرة ابو الرجا اسماعيل ابن احمد ابن محمد ابن احمد الحداد اجازة - 00:37:24ضَ

ان لم يكن سماع قال اخبرنا ابو القاسم عبدالعزيز بن احمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن فادوي قراءة عليه وانا حاضر اسمع في شهر ربيع الاخر سنة احدى واربعين واربعمائة - 00:37:41ضَ

قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الله بن اسحاق بن يوسف قال حدثني ابي قال حدثني حفص عن الحكم بن ابان عن عكرمة رحمه الله تعالى - 00:37:56ضَ

في قوله عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. قال يتوفى الانفس عند موتها. قال وما من ليلة الا الله عز وجل يقبض الارواح كلها. فيسأل كل نفس ما عمل صاحبها من النهار ثم يدعو بملك الموت عليه السلام فيقول - 00:38:13ضَ

اقبض هذا وهذا وما من يوم الا وملك الموت ينظر في كتاب حياة الناس قائل يقول ثلاثا وقائل يقول خمسة. قال حدثنا احمد بن جعفر الحمال. قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن الدشتتي. قال حدثنا - 00:38:36ضَ

عبدالله بن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن الربيع رحمه الله تعالى قال سألته عن ملك الموت قال هل هو وحده الذي يقبض الارواح قال هو الذي يلي امر الارواح وله اعوان على ذلك لا تسمع قال الله عز وجل - 00:38:55ضَ

حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم. وقوله تعالى توفته رسلنا وهم لا يفرطون غير ان ملك الموت عليه السلام هو الرئيس. وكل خطوة منه من المشرق الى المغرب. قلت اين تكون ارواح المؤمنين؟ قال - 00:39:13ضَ

عند السدرة قال حدثنا محمد بن العباس ابن ايوب قال حدثنا زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد ربه بن بارق الحنفي قال حدثنا خالي زميل ابن سباك الحنفي انه سمع اباه يحدث ولقي عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما في المدينة بعدما كف بصره - 00:39:33ضَ

قال قلت هي ابن عباس ما تقول في امر غمني واهتممت به؟ قال قلت نفساني اتفق موتهما في طرفة عين واحد في المشرق وواحد في المغرب كيف قدر عليهما ملك الموت. قال والذي نفسي بيده ما قدرة ملك الموت على - 00:39:53ضَ

اهل المشارق والمغارب والظلمات والنور والبحور. الا كقدرة الرجل على مائدته يتناول من ايها شاء قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا احمد بن ابي سرير قال حدثنا عبد الله بن الجهمي قال حدثنا عمرو بن ابي القيس عن بشير بن عاصم عن ابي ليلى عن القاسم بن ابي - 00:40:13ضَ

عن مجاهد رحمه الله تعالى في قول الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. قال نحو الارض فجعلت له مثل الطسق. يتناول منها حيث شاء. قال حدثنا ويحيى الرازي قال حدثنا هناد قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد رحمه الله تعالى قال - 00:40:39ضَ

الارض لملك الموت عليه السلام وبحرها وجبلها وسهلها كالطست. يأخذ منها حيث يشاء. قال حدثنا ابو يحيى. قال حدثنا هناد. قال حدثنا ابو زبيد قال حدث قال عن عن حصيننا قال قال الربيع بن خيثم رحمه الله تعالى عجبت لملك الموت ولثلاثة لملك - 00:41:09ضَ

ممنع في حصونه يأتيه ملك الموت ينزع لملك ممنع في حصونه يأتيه ملك الموت ينزع نفسه ويدع ملكه خلفه ولمسكين منبوذ بالطريق يقدره الناس. ان يدنو منه ولا يقدره ملك الموت - 00:41:36ضَ

ان يأتي يوم ينزع نفسه ولطبيب النحرير يأتيه ملك الموت فينزع نفسه ويدع طبه خلفه قال حدثنا احمد ابن روح قال حدثنا عمر ابن محمد الحكم قال حدثنا عبدالرحمن ابن حيان المصري قال قيل - 00:41:56ضَ

ما بال الميت تنزع نفسه وهو ساكت؟ وابن ادم يضطرب من القرصة قال ان الملائكة توثق ثم قرأ توفته رسلنا وهم لا يفرطون. قال حدثنا ابراهيم بن علي قال حدثنا الخليل ابن محمد قال حدثنا ابن عبادة قال حدثنا عبد المؤمن ابن ابي شراعة قال سمعت جابر ابن - 00:42:16ضَ

رحمه الله تعالى يقول ان ملك الموت عليه السلام كان يتوفى بني ادم بغير اوجاع وان الناس سبوا ملك الموت واذوه فاشتكى الى ربه ما يلقى من الناس فقيل له - 00:42:46ضَ

يا ملك الموت ارجع قال وضع الله عز وجل الاوجاع فنسي ملك الموت ما عليه السلام. ويقال لما مات فلان قال حدثنا علي قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا ابن سنان قال حدثنا - 00:43:01ضَ

قال اخبرني ابو صخرة عن محمد ابن كعب رحمه الله تعالى قال اذا استنطعت نفس جاءه ملك الموت عليه السلام فقال افعل فقال السلام عليك يا ولي الله. الله يقرأ عليك السلام ثم نزع - 00:43:21ضَ

في هذه الاية الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة. قال حدثنا عبد الله بن مسن قال حدثنا محمد بن احمد الحسن يا محمد بن ابراهيم على قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم - 00:43:45ضَ

قال حدثني عبد الصمد عن وهب ابن منبه رحمه الله تعالى ثم قال كن فكون عزرائيل عليه السلام ثم قال كن فكون كبشا املح مستترا بسواد وبياض له اربعة اجنحة. جناح تحت العرش وجناح الثرى وجناح في المشرق - 00:44:05ضَ

جناح في مغرب المغرب لو في كل جناح سبعون الف جناح. وفي كل جناح سبعون الف ريشة في كل ريشة سبعون الف شعبة في كل شعبة سبعون الف زغبة وسبعون الف شعرة في كل شعرة سبعون الف كأس لاحباء - 00:44:25ضَ

عز وجل وسبعون الف كأس لعدو الله عز وجل فذلك قوله عز وجل فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسلية جحيم - 00:44:45ضَ

ثم قال للموت ابرز فبرز الموت لعزرائيل فذلك قوم قول الله عز وجل قل يتوفاكم ملكا ملك الموت الذي وكل بكم فهؤلاء الاربعة الاملاك. جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام - 00:45:15ضَ

اول من خلقه الله عز وجل من واخر من يميتهم الله واول من يحييهم وهم المدبرات امرا والمقسمات امرا. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال حدثنا حمدون - 00:45:35ضَ

ابن عباس قال حدثنا علي ابن عاصم قال حدثنا داوود رحمه الله تعالى قال بلغني انه كان لداود صديق بني اسرائيل فكان داود عليه السلام معجبا به فكان مجلسه وحديثه للرجل حتى ربطه بني اسرى بنو اسرائيل. قال - 00:45:53ضَ

فلما مات داود عليه السلام بني سليمان عليهما السلام قال له قال في نفسه من اصطنع من بني اسرائيل في مجلسي وحديثي قال ما اعلم احدا احق بذلك من هذا الشيخ ان يناجي - 00:46:13ضَ

من يناجي الذي توفى رسول الله صلى الله عليه توفى رسول الله داود صلى الله على نبينا وعليه وسلم وهو عنه راض قال فاتخذه لنفسه قال وكان سليمان عليه السلام مهيبا لا يبتدأ بشيء حتى يكون هو الذي يسأله - 00:46:31ضَ

هو الذي يسأله عنه قال فادنى مجلس الشيخ حتى كان هو الذي يلي سريره. فربما قعد سليمان عليه السلام على قال فيسند الشيخ ظهره الى سرير سليمان عليه السلام قال حتى غبطه جنود سليمان عليه السلام فقيل له ادخل ادخل - 00:46:50ضَ

عليه كل يوم دخلة يسأل عن ادخل عليه كل يوم دخلة يسأل عن حاجته ثم لا يبرأ حتى يقضيها له. قال وكان سليمان عليه السلام اذا قعد على سريره واذن لجنوده فدخلوا عليه دخل عليه ملك الموت صلى الله على نبينا وعليه وسلم - 00:47:10ضَ

عليهما في صورة رجل فيسأله كيف هو ثم يقول له يا رسول الله الك حاجة؟ فقال فان قال نعم لم يبرح حتى لا يقضي له وان قال لا انصرف عنه الى الغد قال فقعد سليمان عليه السلام يوما اشد ما كان بملكه. قال - 00:47:32ضَ

قعد الشيخ اليه باسند ظهره الى سرير سليمان واذن لجنوده فدخلوا عليه من المنى فدخلوا عليه من الانس والجن وسواهم. فجعل تعالوا ينظرون الى الشيخ مسندا ظهروا الى سرير سليمان فيغبطونه فدخل عليه ملك الموت عليه السلام في صورة رجل فقام فسلم - 00:47:52ضَ

فقال سليمان عليه السلام كيف بات في ليلته الماضية؟ ثم قال الك حاجة؟ قال الك حاجة يا رسول الله؟ قال لا قال ولحظ الى الشيخ لحظة فارتعد الشيخ قال وانصرف ملك الموت عنهم. قال فوثب الشيخ على رجلي سليمان فاخذهما - 00:48:12ضَ

يقبلهما وقال يا رسول الله كيف كان رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم داود عني قال حسن قال كيف رضاك عني؟ قال حسن قال فاني اسألك بحق الله ان تأمر الريح فتحملني فتقذفني باقصى مدرة من ارض - 00:48:32ضَ

الهند قال وهو يرتعد في ذلك قال قال سليمان ولما؟ قال هو ذلك اسألك بحق الله الا ما امرت الريح فتحملني تقلني باقصى مدرة من ارض الهند قال قال سليمان نعم - 00:48:52ضَ

فاخبرني لم ذلك؟ قال الم تر الى الرجل الذي دخل عليك قام فسلم ثم سألك كيف بالتثيل في ليلتك لحظ الي لحظة فما تمالكت فما تمالكت رعدة فقال له سليمان عليه السلام هل الا رجل نظر - 00:49:13ضَ

نظر اليك قال هو ما اقول لك فدعا سليمان عليه السلام الريح فقال احتملي فالقيه باقصى بذرة من ارض الهند واحتملته فصعدت به ثم تصوبت به فالقته فاقصى مدرة من ارظهم. قال قول الله عز وجل - 00:49:33ضَ

قال ليس بالينة ولا بالعاصفة وصد غلوها شهر ورواحها شهر. فاذا اراد غير ذلك فكان ما اراد وظل سليمان عليه السلام يومه ذلك باشد يوم. قال وبات ليلته باشد ليلة حزنا عليه فلما - 00:49:53ضَ

اصبح سليمان عليه السلام غدا قبل مجلسه الذي كان يجلس فيه واذن لجنوده فدخل عليه ملك الموت صلى الله عليهما في صورة رجل فسلم فسأله كيف بات في ليلته الماضية فاخبره قال يا رسول الله الك حاجة؟ قال سليمان عليه السلام الحاجة غدت - 00:50:13ضَ

الى هذا المكان فذهب يخبره رضا داوود عن الشيخ ورضاه عنه واستئناسوا به. ثم قال كان ما كان به قال يقول له ملك الموت حسبك يا رسول الله ما ينقضي عجبي منه هبط الي كتاب امس ان اقبض روحه غدا مع طلوع الفجر باقصى مدرة - 00:50:36ضَ

فدخلت عليك فاذا هو قاعد معك فجعلت اتعب واتعب وانظر اليه ما لي هم غيره. فهبطت عليه اليوم والذي بعثك بالحق مع طلوع الفجر. فوجدته باقصى مذرة من ارض الهند ينتفع - 00:51:00ضَ

فقبضت روحه وتركت جسده هناك. قال حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا عبد الله بن عبيد قال حدثنا محمد بن الحسن ابن دينار قال سمعت الحسن رحمه الله تعالى يقول - 00:51:20ضَ

ما من يوم الا وملك الموت عليه السلام يتصفح في كل بيت ثلاث مرات. فمن وجده منهم قد استوفى رزقه وانقضى اجله قبض روحه فاذا قبض روحه اقبل اهله برنة وبكاء فيأخذ ملك الموت بعضادتي الباب فيقول ما لي اليكم - 00:51:40ضَ

من دم واني لمأمور والله ما اكلت له رزقا ولا افنيت له عمرا ولا انتقصت له اجلا. وان لي فيكم لعودة ثم حتى لا ابقي منكم احدا. قال اخبرنا ابويا على قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا ابو يوسف القاضي قال - 00:52:00ضَ

مطرف عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها قال يلتقي تلتقي صباح الاحياء وارواح الاموات بالمنام فيتعارفون ويتساءلون ثم ترد ارواح الاحياء الى اجسادها لا تخطئ بشيء منها وذلك - 00:52:20ضَ

الله عز وجل ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. قال حدثنا احمد بن محمد بن عمر قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبيد قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا حكام عن هندسة عن اشعث قال سأل ابراهيم صلى الله على نبينا - 00:52:42ضَ

عليه وسلم تسليما. ملك الموت عليه السلام اسم اسرائيل وله عينان. عين في وجهه وعين في قفاه. وقال يا ملك الموت ما تصنع اذا كانت نفس بالمشرق ونفس بالمغرب ووقع الوباء بارض والتقى الزحفان. كيف تصنع؟ قال ادن ارواح باذن الله - 00:53:02ضَ

الله عز وجل فتكون بين اصبعياتين. قال ودحيت له الارض فتركت مثل الطست يتناول منها حيث شاء. قال وهو الذي بشره الله والذي بشره بانه خليل الله عز وجل. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا داوود بن عمرو - 00:53:22ضَ

ربي قال حدثنا معتمد عن ابيه عن شعر ابن حوشب رحمه الله تعالى قال ملك الموت صلى الله عليه وسلم جالس الدنيا بين ركبتيه واللوح الذي فيه اجال بني ادم في يديه. وبين يديه ملائكة قيام وهو يعرض اللوح لا يطرف. فاذا - 00:53:42ضَ

اتى على اجل اجل عبد قال اقبضوا هذا اقبضوا هذا. قال حدثنا احمد بن محمد بن محمد قال حدثنا عبد الله عم موسى ابن داود عن ابي معشر عن زيد ابن اسلم رحمه الله تعالى قال يتصفح ملك الموت عليه السلام المنازل في كل يوم خمس مرات - 00:54:02ضَ

ويطلع في وجه ابن ادم كل يوم اطلاعه. قال فمنها الرعدة التي تصيب الناس يعني القشعريرة والانقباط. قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن يزيد بن خنيص قال سمعت بن جريء بن جرير رحمه الله - 00:54:23ضَ

تعالى ابن جريج رحمه الله تعالى يقول بلغنا انه يقال لملك الموت عليه السلام اقبض فلانا في وقتك ذا فيه في وقت كذا في بلد كذا في يوم كذا فيجيء الموت اسرع من اللمح - 00:54:43ضَ

هكذا وردت هذه الصفات في احد الملائكة وهو ملك الموت ذكره الله تعالى في قوله وليتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم والتوفي القبض اخبر بان ملك الموت يقبض الارواح كما يشاء الله - 00:55:02ضَ

يقبض ارواح البشر وان جميع الخلق الذين هم من البشر كلهم تحت قبضته يعني تحت قدرته في انه يقدر يقبض هذا وهذا في ان واحد كما يشاء الله تعالى ورد في بعض الروايات تسميته - 00:55:42ضَ

عزرائيل ولكن الرواية ما ثبتت بذلك يعني في في اسمه ولكن الله تعالى ذكر انه ملك قل يتوفاكم ملك الموت وقد ذكر ايضا ملائكة اخرى في قوله تعالى توفته رسلنا - 00:56:23ضَ

وهم لا يفرطون ولكن الاصل ان ملك الموت هو الذي يقبض الارواح وان بقية الملائكة اعوان له يأخذون كل رح ويجعلونها في الاكفان وفي الحنوط ويرفعونها الى السماء الى اخر ما ورد في صفتهم - 00:56:50ضَ

وهكذا ايضا اسند الله تعالى التوفي الى نفسه فقال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها وذلك لانه سبحانه هو الذي يقبض الارواح كما يشاء وقد اوكل هذا الملك يقبضها بامره - 00:57:27ضَ

المتوفي حقيقة والذي يقبض الارواح هو الرب تعالى. لانه الذي خلقها وهو الذي يقبضها فاذا شاء وانما الملائكة موكلون بامر الله تعالى يتصرفون كما يشاء وان ملك الموت هو الذي يتولى قبضها - 00:57:57ضَ

وقد سمعنا في هذه الاثار ان الارض زويت لملك الموت بمعنى انها قرب اقصاها له. كما قرب ادناها الخلق العدد الكثير في ان واحد ولا يصعب ذلك عليه. حيث ان الله قرب له البعيد - 00:58:27ضَ

وان جاء له كله تحت قدرته في اقصى الارظ او في ادناها اذا قدر موت اثنين احدهما في المشرق والاخر في المغرب بينهما مسافات عظيمة تقبض روحهما في لحظة في دقيقة واحدة - 00:59:01ضَ

بل قد يقبض في الثانية الوف عشرات الالوف في اطراف الارض في لحظة واحدة فيستغرب شايفها ملك واحد اياكم هؤلاء كلهم في لحظة واحدة والجواب ان الله تعالى اعطاه قدرة - 00:59:32ضَ

على ذلك وانه كرم له البعيد مثلت الارض كلها امامه القصعة فيها الطعام امام الاكل يأكل من اي اطرافها شاء فكذلك هذا الملك بامر الله تعالى - 01:00:04ضَ