باحث

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

وزدنا علما يا كريم ربنا لا تل قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك بمدد من عندك الطف بنا يا رب العالمين. وبعد ايها الاخوة في كتاب العلم - 00:00:20ضَ

وصلنا عند الاثر السابع والتسعين سم يا شيخ. احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال ابو خيتمات رحمه الله تعالى حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا قال عن سليمان - 00:00:45ضَ

ابن المغيرة عن ثابت ابن عن عمر ابن شعيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يوطأ عقبه. عقبه. لا قبله قرنه اي نعم احنا وصلنا الى هذا مئة الى مئة وواحد عندي - 00:01:07ضَ

نحط الرقم على سبعة وتسعين من سبعة وتسعين ها؟ مية سبعة وتسعين. سبعة وتسعين. سم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خويه كما قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن حماد ابن زيدان عن ايوب قال قال رجل لمطرف رحمه الله تعالى افضل - 00:01:23ضَ

من افضل من القرآن تريدون. قال ولكن نريد من هو اعلم بالقرآن منا. قال الشخير ابن عبد الله لما قال له هذا الرجل يعني لان جاءت اه من فكرة القرآنيين في ذلك الوقت مثل الذي قال لابي سعيد - 00:01:57ضَ

دعونا من كذا وحدثونا بالقرآن صحيح مسلم هذا قال ابو سعيد تجد في القرآن ان ان الظهر اربعا وان العصر اربعا وان الزكاة كذا كان هنا وذلك الخوارج الاولين كان عندهم هذه النزعة - 00:02:19ضَ

وظهرت هذه القرآنيين ظهرت الذين لا يأخذون باخبار الاحد قال لا ولكن نريد منه اعلم منا بالقرآن يعني العلماء. يعني العلماء قال حدثنا ابو خيثمة قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بالقرآن. صح - 00:02:40ضَ

احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابو خلدة قال سمعت ابا علية ابا علية ابا علية يقول هذا تحديث القوم احدث القوم ما حملوا. قال قلت ما حملوا؟ قال ما نشطوا. مم - 00:03:02ضَ

هذي من اداب التحديث ما حملوا مما تحملوا منك قال حدثنا ابو خيثمة ابن مسعود مع حدث القوم ما حججوا فيك يعني حدقوا اليك نظروا اليك فاذا انشغلوا عنك يمنة ويسرة ملوا - 00:03:21ضَ

مقطع الحديث قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبدالرحمن عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص يقول كان عبد الله يقول لا تملوا الناس. قال حدث ابو خيثمة قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا انتهينا الى النبي صلى الله عليه وسلم جلس - 00:03:43ضَ

احدنا حيث ينتهي. حدثنا يعني ما دام ما لم يكن هناك فرجة ينبغي سدهم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عمر ابن شعيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يوطأ عقبه - 00:04:06ضَ

ان يوطأ عقبه ولكن عن يمين وشمال الحاشية قال حديث صحيح واسناده مرسل لكن وصله الحاكم من طريق امية بن خالد قال حدثنا سليمان ابن مغيرة عن ثابت عن امري بن شعيب عن ابيه عن جد عن ابيه عن عبدالله بن عمرو - 00:04:25ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وانما هو صحيح فقط. على كل هذا يدل على ان النبي من يكره ان يمشي الانسان خلفه مباشرة خلف ظهره - 00:04:43ضَ

يعني يوطأ على اثار عقبة من ولكن عن اليمين والشمال هذي من الاداب لانها كما قال ابن مسعود ذلة للتابع احسن الله اليكم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة عن عطاء ابن السائب قال رضي الله عنه رحمه الله قال كان ابو عبدالرحمن يكره ان يسأل - 00:04:57ضَ

وهو يمشي قال حدثنا عبدالرحمن هلا ابو مسعود ابن مسعود لكنه مشهور انه يكون عبد الله محتمل انه بالعمر لانه ابو عبد الرحمن انا مالك يكره ذلك ايضا احسن الله اليك. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن عبد الله عن لا تستحسن عندي - 00:05:23ضَ

الا للظرورة ليسأل السائل ظرورة قال حدثنا ابو كما قال احيانا يشوش عليه اجابة تحتاج الى الى حضور ذهن وقد تشوشني بعض العلماء يسأل وهو يمشي كثير منهم معروف مشهور - 00:06:03ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن المبارك عن رياح ابن زيد عن رجل عن ابن منبه قال ان للعلم طغيانا كطغيان المال قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا معاوية بن صالح عن الاعلاء ابن الحارث عن مكحول عن واثيلته قال اذا حدثناكم بالحديث على معناه - 00:06:31ضَ

فحسب فحسبكم. اي يكفيكم يقول هذه مسألة هذا الرواية بالمعنى عندكم بالهمزة ها وهذه قضية مثل ما قالها ايضا ابو سفيان الثوري وغيره مسألة الحديث بالمعنى الذي لا يخل مثلا يعني اصولية - 00:06:54ضَ

بحث عن العلماء في اصول الفقه في اصول الحديث مسألة الرواية بالمعنى هل يجوز الرواية بالمعنى والذين اجازوه اشترطوا له يكون عالما الالفاظ عالم باللغة وكذا مدلولات الالفاظ ان لا يقطعه عن سببه - 00:07:34ضَ

لانه قد يكون له سبب احسن الله اليكم قال قال قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا معن قال حدثنا معاوية بن صالح ربيعة بن يزيد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كان اذا حدث بالحديث عن رسول الله - 00:08:04ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم الا هكذا او كشكله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا معا قال حدثنا ابو اويس ابن عم مالك ابن انس قال سمعت الزهرية يقول اذا اصبت المعنى فلا بأس - 00:08:22ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا حجاج محمد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع اويس الذي ندم فيما بعد مالك ابن انس كان يصبر على على الجفاء نافع مولى ابن عمر نافع كان - 00:08:37ضَ

جديدا في التحديث مالك كان يتلطف به يستقبله اذا خرج من داره في جهة العقيق وكأنه مصادفة ومصادفة وهو يترقب حتى يخرج يخرج فيمشي يماشيه ويماشيه يماشيه ويحدثه ويتلطف به - 00:09:02ضَ

حتى اذا رآه قد انشرح سأله قال حديث فلان عن فلان كذا فيحدثه ابو عيس ما صبر كان يريد ان يحدث فلا قال انا ما لي ولهذا العبد تركه وانصرف لانه كان عبدا اسود - 00:09:25ضَ

ثم ندم فيما بعد ان مالك تحمل وحصل علما كثيرا من طريق ما يذكر ان لما رحل الليث ابن سعد وابن لهيعة الى الليث بن سعد بن لهيئة لما رحلوا الى - 00:09:45ضَ

ثم رحل الليث ابن سعد وابن لهيئة الى الى المدينة في الحديث ورجعوا كان الليث يحدث ويقول حدثنا نافع حدثنا نافع قال له ابن لهيئة عبد الله ابن اين لقيت نافعا - 00:10:10ضَ

وانا لم افارقك الا تذكر العبد الذي تمسك له البغلة فيحدثني قال نعم قال ذاك نافع نعم ما عرف يظهر ان رحلتهم قصيرة ايام الحج وكذا موسم ما شاء الله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا حجاج ابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه والناس يسألونه يقول - 00:10:53ضَ

لولا اية انزلت في سورة البقرة لما اخبرت بشيء فلولا انه قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما فبيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. قال حدثنا ابو هريرة قال هذا اعذارا لنفسه لما اكثر - 00:11:21ضَ

الكلام فيه ان ابو هريرة يكثر الحديث يكثر الحديث فذكر هذا قال له الاية في كتاب الله ما حدث قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه قال كنا نجلس انا وابن شبرومة والحارث والحارث العكلي. والمغيرة والقعقاء بن يزيد - 00:11:41ضَ

والقعقاع بن يزيد في الليل نتذاكر الفقه. فربما لم نقم حتى نسمع عن نسمع النداء لصلاة الفجر. الله اكبر كم واحد عده محمد فضيل الله اعلم وابن شبرمة خمس هذي مفتي عراقي كوفة والحارث - 00:12:00ضَ

اكلي عندك ولا العكلي بفتح العين كل هؤلاء فقهاء العراق الفقه حتى ينادى لصلاة الفجر الله اكبر لذلك يقول كثير من العلماء مدارسته ليلة او مذاكرته ليلة خير من قيامها - 00:12:26ضَ

قال حدثنا بوخيتة قال حدثنا جرير عن عبد الله بن يزيد عن الصهباني عن كميل بن زياد عن عبدالله قال انكم في زمان كثير علماء قليل خطباؤه وان بعدكم زمانا كثير خطباؤه والعلماء فيه قليل. حاشية - 00:12:53ضَ

قال هذا موقوف الاستعصام موقوف صحيح الاسناد ورجاله رجال الصحيحين غير عبد الله بن يزيد الصحباني وهو ثقة. وله ترجمة في الجرح والتعديل هذا كلام ابن مسعود مشهور عنها انكم في زمان كثير العلماء - 00:13:16ضَ

فقهاء الصحابة كثير. الله اكبر. والتابعون اصحاب ابن سعود وغيره وخطباؤه قليل ما يحسنون الخطبة ما يخطب الا الامير ومن امر ان يعظ الناس اما كانت الخطبة جامع واحد في البلد - 00:13:33ضَ

سيأتي زمان كثير الخطباء وقليل العلماء قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن ليث عن مجاهد قال لا بأس بالسمد لا بأس بالسمر في الفقه كما قال لا بأس على سبيل ما جاء في الكراهة - 00:13:55ضَ

كره الحديث بعده بعد العشاء فبين انه في الفقه لا خارج عن الكراهة طبعا ما لم يخشى انه يخرج عنه يعني سبب له النوم عن الصلاة والثمر هو الحديث في اخر الليل في الليل. من بعد العشاء يسمى سواب - 00:14:19ضَ

كان ابو بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم في امور المسلمين البخاري لما اورد هذا اورد حديث ابي بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم واورد فيه باب مما جاء في السمر في العلم - 00:14:42ضَ

هذا الحديث واورد حديث ان النبي حدث من عجيب الامر حديث ابن عباس حديث بت عند خالتي ميمونة قال فنمت في عرظ الوسادة جاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فصلى - 00:15:02ضَ

ثم قال انام الغليم فحدث اهله ساعة ثم نام قالوا كيف اخذ منه السمر؟ قال نحدث اهله النبي عليه الصلاة والسلام ونوع من السمر في بعد العشاء ولا شك ان هذا فقه - 00:15:22ضَ

الناس يظن ان هذا من الامور الحياتية العادية. ايه. لا فيها فقه النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكر ابن القيم كل كلامه وانفاسه - 00:15:43ضَ

ذكر وعاء علم. ومن هذا هديه في في مسامرة اهله علم فقه احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن الحسن بن عمرو وعن ابراهيم النخاعي قال من طلب شيئا من العلم يبتغي به الله عز - 00:16:00ضَ

وجل اتاه الله عز وجل به ما يكفيه قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن ابي يزيد. من طلب شيئا من العلم يبتغي به الله عز وجل اتاه الله عز وجل به - 00:16:22ضَ

اي بسببه ما يكفيه يعني رزقه الله من حيث لا يحتسب. بسبب طلبه العلم لله لن يضيعه الله. الله اكبر. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن ابيه يزيد المرادي قال لما حضر لما حضر - 00:16:38ضَ

ارى عبيدة الموت عبيدة. لما حضر عبيدة الموتى دعا بكتبه فمحاها. في الحاشية قال هو ابن عمرو السلماني بفتح السين وسكون اللام. تابعي ثقة ثبت والراوي عنه ابو زيد المرادي هو النعمة هو النعمان ابن قيس. ترجمه ابن ابي حاتم. وروى - 00:17:01ضَ

توثيقه عن ابن عن ابن عن ابن معين وغيره. وروى هذا الاثر عنه سفيان الثوري ايضا. وزاد في اخره وقال اني اخاف ان ان يليه قوم فلا يضعونها مواضعها. اخرجه الدارمي والخطيب في تقييد العلم - 00:17:21ضَ

كتبه التي كان فيها العلم. وهذا يدل ان السلف كانوا يكتبون مراد المصنف هنا الاول كانهم كانوا يكتبون العلم. حديث والفقه والفتوى ويراجعونها والثاني العناية والخوف عليها فلما خشي ان - 00:17:40ضَ

ان يليها قوم فلا يضعون مواضعها اما تغييرها او عدم فهمها عدم فمي على وجهها ولذلك محا احسن الله اليكم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرين عن عبد الملك ابن عمير عن ابن عن ابن عبد الله قال قال عبد الله رحم الله من سمع منا - 00:18:07ضَ

حديثا فرواه كما سمعه فانه رب محدث او عام سامع قلت اسناده منقطع لان ابن عبد الله وهو ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه. ثم هو موقوف وقد صح عن ابن عن ابن مسعود - 00:18:33ضَ

سعود مرفوعا اخرجه الترمذي وصححه. وابن حبان في صحيحه وورد عن غيره من الصحابة يعني رب محدث مبلغ اوعى من سامعه لا يزيد ابن مسعود وجمعها من الصحابة احسن الله اليك. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن عبد الملك ابن عمير عن رجاء ابن حيوة. عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال العلم بالتعلم - 00:18:50ضَ

حلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه. حاشية قال اسناده صحيح موقوف وقد روي عن طريق اسماعيل ابن المجالد عن عبدالملك ابن عمير به مرفوعا. وله شاهد من عن معاوية رضي الله عنه. وقد تكلمت عليه - 00:19:25ضَ

في الاحاديث الصحيحة في صحيح الجامع لان ما العلم بالتعلم والحلم وانما الحلم بالتحلم يتحرى الخير سنة مرفوعة احسن الله قال حدثنا ابو قيثمة قال حدثنا وكيع وننسوا فيها انا عن ابي الزعراء عن ابي الاحوص عن عبد الله قال ان احدا لا - 00:19:43ضَ

طول عالم والعلم بالتعلم. صحيح. الله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون الشيء. وجعل لكم السمع والابصار هذه وسائل العلم. السمع والبصر والقلب فؤاد. سائل العلم يعي بها يدرك بها ويعي بها - 00:20:15ضَ

احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن عن ابي سينان عن سهل الفزاري. قال قال عبدالله اهدوا عالما او تعلما او مستمعا ولا تكونن الرابع فتهلك - 00:20:39ضَ

الذي ليس احدا منهم هذا المعرض لان العالم بلغ من العلم والمتعلم على طريق نجاة كما قال علي رضي الله عنه والمستمع المحب الذي يجي يستمع للعلم جالس مجالس في العلم والذكر فيستفيد - 00:20:56ضَ

هو القوم لا يشقى بهم جليسه الرابع هو المعرض هذا اعوذ بالله الهالك قال حدثنا ابو خيثة ماذا؟ قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عثمان ابن غياث عن ابي السليل قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:15ضَ

ما يحدث الناس فيكثر عليه فيكثر عليه فيصعد فوق بيت فيحدثهم يدل على انهم كانوا يحدثون المجامع رظوان الله عليهم قال حدثنا ابو خيثمة عن يحيى بن عمير قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يرفع يرفع العلم - 00:21:33ضَ

اظهروا الجهل ويكثر الهرج قالوا وما الهرج؟ قال القتل قال اسناده صحيح موقوف وقد صح مرفوعا من طرق عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الشيخان وغيرهما. صحيح في الصحيحين مرفوع هذا الحديث - 00:21:57ضَ

من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا روح ابن عبادة قال قال انبأنا الربيع او الربيع الربيع ربيع قال ان انا الربيع عن الحسن رضي الله رحمه الله قال افضل العلم الورع والتفكر. الله اكبر - 00:22:15ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة بانه علم بمواقع العلم معرفة لكن الورع يوصل الى مواقع العلم. المقصود من العلم الخوف من الله والتفكر مخلوقات الله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة ابن عبد الله قال كان انس يقول لبنيه يا - 00:22:38ضَ

قيدوا العلم بالكتاب. قال حدث انس ها؟ اي نعم رضي الله عنه. انهم اذنوا بالكتابة كتابة العلم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله - 00:23:11ضَ

الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقي العالم اتخذ الناس رؤوس رؤساء جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. الله المستعان - 00:23:32ضَ

رؤساء جهال يعني يتزعمونهم في الدين قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا يعقوب قال انبأنا ابيه عن صالح قال قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمرا حمران انه قال يوما فلما توضأ عثمان قال والله لاحدثنكم حديثا لولا اية في كتاب الله عز وجل ما - 00:23:52ضَ

اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل فيحسن الوضوء ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي يصليها. قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بين - 00:24:23ضَ

اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون حديث في الصحيحين يدل على انهم المراد عثمان لذلك جاء في رواية عنه ولاة تتكلوا الا غفر له ولا تتكئ هذا هو الذي حمله على - 00:24:43ضَ

هذا الحديث مدة خشية ان الناس يتكلوا وينزلوا على غير منزلته محدثة به احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا حجاج حجاج بن محمد عن شعبة عن الهيثم عن عاصم بن ضمرة انه رأى اناس - 00:25:15ضَ

يتبعون سعيد بن الجبير فنهاهم وقال ان صنيعكم هذا مذلة مذلة للتتابع. وفتنة للمتبوع يسمعون من ورائه او يكثرونني جمهرة مع هذا ما يليق الا من اراد ان يسأل يلحق العالم ليسأل - 00:25:35ضَ

على كل هو اذا كان شيئا زائدا عن الحاجة ما ينبغي ما ينبغي لانه يخشى الفتنة مع طول الايام يتحول الى ذليل الاسلام جاء برفع آآ شأن المسلم عن الذلة - 00:26:03ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا يونس عن ابن اسحانا باسحاق عن الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الله وملائكته يصلون على ابي هريرة وجلسائه - 00:26:23ضَ

هذا تزكية لنفسه هذا الله فقه الحديث انهم اذا جلسوا محدثون اجتمع قوم في بيت من بيوت الله نزلت عليهم الرحمة وغشيتهم الملائكة هذا هذا مقصوده صلت عليهم الملائكة وغشيتهم السكينة هذا المقصود ابي هريرة المقصود بالجلساء يجلس يحدث في المسجد - 00:26:39ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل ابا هريرة كانت به دعابة رضي الله عنه. اها. واستثارة للناس باساليب ادعوهم الى مرة ذهب الى السوق الناس يتبايعون قال انتم شغلتم بالبيع والشراء والناس يقتسمون ميراث النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فهرع هرع الناس الى المسجد فجاءوا - 00:27:08ضَ

حلق قرآن وحلق يقول يا ابا هريرة ماذا؟ قال هذه ميراث النبي صلى الله اثارهم وجعل ضجة والضجة الى الان وحنا نتحدث فيها. الله اكبر كان انابه مروان ابن الحكم وكان امير راعي المدينة فسافر فأنابه - 00:27:32ضَ

صار اميرا على المدينة فكان يأتي وعلى رأسه حطب حزم حطب احطب لاهله ويأتي. ويقول الطريق للامير الطريق للامير. نعم. رضي الله عنه احيانا تنخم مرة لابس ثوب الكتان تنخم وكذا فقال - 00:27:52ضَ

عبارة معناها ابو هريرة يتنخل في الكتان والله لقد رأيتني اصرع ما بين المنبر ومن بيت النبي صلى الله عليه وسلم من الجوع ما بي الا الجوع. الله اكبر. فيأتي الرجل ويقرأ عليه اية الكرسي يظن بي الصرع وليس بي الا الجوع - 00:28:15ضَ

وها انا يقول اتنخل بالكتان رضي الله عنه وارضاه الشاهد مثل هذه هذه ثم قال ان الله وملائكته يصلون على ابي هريرة وجلسائه رضي الله عنه قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حبيبه من الشهيد عن ابن طاووس عن ابيه قال قال عمر انا لا نحل ان نسأل عما لم يكن - 00:28:36ضَ

فان الله قد بين ما هو كائن. قام. يعني اذا جلس للناس يسألون يقول لا نحل لاحد يسأل عن شيء افتراضي لم يكن يسأل عما حدث. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مهدي بن ميمون عن غيلانه قال قلت للحسن الرجل قلت - 00:29:01ضَ

حسن الرجل يحدث بالحديث لا يألو فيكون فيه الزيادة والنقصان. قال ومن يطيق ذلك يعني لا لا يستطيع ان يضبطه قد يكون فيه نوع من زيادة كلمة ونقصان قال ومن يطيق ذلك؟ اي لا من يطيق ان يضبطه كما - 00:29:22ضَ

سمعه الله بالدقة. المهم انه يروي بالمعنى الاثار ترون انها فيها نوع من هل يحتاج اعادة ترتيب لو رتبت الاثار هذي النظير مع نظيره ها صحيح يعني احسن او احدا يعني تبرع لها - 00:29:41ضَ

ينفع بها المسلمين ويضم اليها اثار اخرى من كتب بالحديث كتب الرواية وكتب يصير كتابا كبيرا في العلم. الله. وادابه المهم ان هذا يعني الحسن من يجيزون الرواية بالمعنى اذا كان - 00:30:00ضَ

لا يخل بالماء مقصود قال اي لا احد يستطيع ان يحدث بالحديث دون ان تقع فيه زيادة او نقص فعليه ان يجتهد ولا يقصر في الحفظ والظبط ثم لا يكلف الله - 00:30:20ضَ

نفسا الا ما اتاها. واسناد الاثر صحيح وغيلان هو ابن جرير المعولي او المعولي المهم انه يعني اذا كان قد اجتهد في الحفظ ظن انه اتى به على وجهي في غالب ظنه فلا حرج - 00:30:33ضَ

اما ان لا يجتهد في الحفظ ويشك اثناء التحديث ما يجوز هذا ما يجوز الذين جازوا بالمعنى بهذه شروط يعني يكون قد اجتهد في الحفظ وان يكون عند التحديث به - 00:30:53ضَ

لم يشك فيه والثالثة ان يكون الاشياء التي حدث بها لا تغير المعنى الذي يعني العبارة لا تغير المعنى احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو خيثمة. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم. قال حدثني عبد الصمد ابن معقل. قال سمعت وهبا يقول لا يكون البطال من - 00:31:12ضَ

حكماء ولا يرث الزنا ولا يرث الزناة ملكوت السماء يعني الذي ليس له شغل لن يكون حكيما ولا يرث الزناة ملكوت السماء. الله اكبر اهل الفجور يعني الملك وهبي منبه ينقل كثيرا عن - 00:31:40ضَ

عن كتب متقدمين وقد يكون هذا مما نقله منه احسن الله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثنا عبد الصمد عن ابن يعني ابن معقل قال قدم عكرمة الجند فاهدى - 00:32:14ضَ

اي نعم في اليمن. قال بفتح الجيم والنون بلدة مشهورة باليمن قال قدم عكرمة الجند فاهدى له طاووس طاووس نجيبا. نجيبا بستين دينارا. نجيب البعير نجيب نجيبني نجيب. ايه. بعير. ايه نعم. نوع من الابل. ايه ما شا الله. قال فقيل لطاووس - 00:32:31ضَ

يحصل لك عندي طاووسك عندك طاووسك لطاووسك ايه لا هذي الطابع يوم نقطتين تخبرون نقطتين من عندنا الكاف اللابتوب الكاف والنقطتين هذين قال ها؟ ايه بالله ايه الطابع ما ضغط - 00:33:03ضَ

فقيل لطاووس ما يصنع هذا العبد بنجيب بستين دينارا قال اتروني اتروني لا اشتري علم ابن عباس لعبدالله ابن طاووس بستين دينارا. الله اكبر طاووس من تلاميذ ابن عباس وعكرمة مولى ابن عباس ومن تلاميذه - 00:33:26ضَ

واكثر علم ابن عباس كان عند عند عكرم يقول طاووس ابنه عبد الله يريد انه يريد عكرمة يحدث عبد الله ابنه قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن نصير يعني ابن ذو علوق قال كان الربيع ابن ابن خثيم - 00:33:48ضَ

اذا اتوه قال اي نعم عندكم خيثم ها عدلوها قال كان الربيع ابن خزيم اذا اتوه قال اعوذ بالله من شركم يقصد انه يعني شيء يضطر الى ان يحسن مجلسه وحديثته - 00:34:11ضَ

يقول اعوذ بالله من شركم يعني ولا يعني ان يتعوذ منهم كلهم من شرهم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيلنا سفيان عن ابي عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن ان علي عليه السلام مر - 00:34:36ضَ

فقال اتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال لا؟ قال هلكت واهلكت. محدث اذا كان يحدث لا بد يعرف بالذات الوعظ بعظ الناس يظن ان الوعظ امره سهل يعني يعظ باشياء لا لابد يعرف الاحكام - 00:34:54ضَ

مثل ما ذكروا انهم احدهم خرج من مجلس وهو يقول ان اني والله كنت مخطئا واستغفر الله قد حدثني الشيخ ان الانسان لا يجوز ان يسقي ما اجاره زرع جاره بماءه وانا والله كنت اسقيهم - 00:35:13ضَ

توب الى الله المحدث يحدثهم بحديث ليس في هذا بس يظن انه هالجاهل هذا المحدث الجاهل ان المقصود به سقي الارظ والنبي صلى الله عليه وسلم يكني عن سقي الزنا الجار للجيران يعني والكذا - 00:35:39ضَ

الزنا حليلة الجار لا لا يسقي زرعه او الايمان اذا اشتراها قبل ان يستبرأها ليطأها حتى يستبرأها المحدث يحدثهم بهذا الحديث ينهائهم عن هذا الاحسان. خرجوا يتوبون الى الله من الاحسان بسقي الماء لجيرانه - 00:35:59ضَ

واخر يحدثهم بانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تشقيق الحطب لا تشقق الحطب. الحطابيين تورطوا كيف يصنعون بالحطب ثم تبين انه نهى عن تشخيق الخطب النقطة هذي هكذا - 00:36:24ضَ

كيف بالذي لا يعرف الناس يا خويا المنسوخ؟ قال تعرف الناسخ من المنسوخ والمحكم المتشابه كما في رواية قال لا قال انما انت جلست ليقال اعرفوني هلكت واهلكت بنفسك واهلكت الناس - 00:36:46ضَ

وامره بان يقوم من المجلس نعم قال حدثنا ابو خيثة متى؟ قال حدثنا قبيصة ابن عقبة. قال سفيان بن سعيد قال حدثنا قال قال سفيان بن سعيد حدثنا قبيصة ابن عقبة قال قال سفيان ابن سعيد حدثنا. ايه. سفيان بن سعيد حدثنا. نعم. قال سفيان ابن سعيد حدثنا عن ابي حوص عن ابي حصين - 00:37:05ضَ

عن ابي حصين قال اتيت ابراهيم اسأله عن مسألة. قبل مكتوب حصين بالفتح. اي نعم. ايه لانه هو نفسه. احسن الله قال قال اتيت ابراهيم اسأله عن مسألة فقال ما كان بيني وبينك احد تسأله غيري - 00:37:36ضَ

يعني قطعت هالمسافات ما في احد بيني وبينك كأنه اتمنى انه ما سأل كان يتقي الله في الله. الله اكبر قال حدثنا ابو خيثة متى قال حدثنا يزيد ابن هارون؟ قال انبأنا المسعودي. عن القاسم بالمناسبة ذولا ما كانت عندهم - 00:37:56ضَ

مراجع الكتب ويسأل عن مسألة يروح يتحرى ويتحقق كانت انا جيلهم صدورا الكتب في صدورهم فلذلك يتحرجون يتحرجون جدا قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انباءنا المسعودي عن القاسم ابن عبدالرحمن قال قال عبد الله اني لاحسب الرجل ينسى - 00:38:19ضَ

كان يعلمه بالخطيئة عملها. الله المستعان. صحيح لانها سبب القلب الذنوب تطمش القلوب. كلا بل ران على قلوبهم فمن ذلك العلم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثنا محمد بن عمرو بن الالقاب بن علقمة قال حدثنا ابو سلمة - 00:38:48ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما قال وجدت عامة وجدت عامة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الانصار ان كنت لا لا اقيل عند باب احدهم ولو شئت ان يؤذن لي عليه لاذن. ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه. الله اكبر. الله اكبر - 00:39:14ضَ

والادب الرفيع اسناده جيد يأتيه قبل قبل الظهر وقت القيلولة يتوسد رداءه على عتبة بابه يسقي عليه الريح فاذا خرج للصلاة وجده عند الباب فيقول يا ابن عم رسول الله - 00:39:35ضَ

انا استأذنت الي او دعوتني فاتي يقول لا انت احق ان تؤذى تطيب نفسه هذا الصحابي فيحدثه بالحديث اخذ علما كثيرا مثل ما كان ومثله مالك ابن انس في ملازمة لابن هرمز - 00:39:56ضَ

يقول عن نفسه لزمت سبع عشرة سبع سنين لم اخلط به غيره عند بابه هذا لم يخلط به غيره ثم خلط غيره في العلم ولزمه ثلاثين سنة عند الباب التوسد والعتبة - 00:40:20ضَ

فاذا خرج الى الصلاة قال للجارية مؤمن بالباب قالت هذا الغلام الاشقر فيقول ائذني له انه خير فتيان المدينة ولما جاء الزهري الزهري كان احيانا يقيم في المدينة واحيانا في الشام - 00:40:44ضَ

كان يأتيه ويلازم بابه فاذا قال لها الزهري للجارية من بالباب؟ قالت غلامك الاشقر تظن من الغلمان العبيد هم يقول ائذن لي له فكان مالك يلازمون الباب سبحان الله لكن بادب ما ما يؤذونه يعني كذا وكذا - 00:41:04ضَ

ما يؤذن له عند الباب ومالك من العجيب انه قال له مرة ابوه عالم. واخوه النظر عالم نظر ابن انس اكبر من مالك وعالم واخت وعمه يروي في الموطأ عن عمه - 00:41:32ضَ

فكان يقول فسأله ابوه سأل طرح عليه المسألة اجاب اخوه واخته واخطأ مالك فقال له ابوه شغلك الحمام لعب بالحمام عن العلم قال فذهبت ولزمت ابن هرمز عبد الرحمن ابن هرمز سبع سنين لم اخلط به غيره - 00:41:58ضَ

ثم خلط غيره يعني من العلماء وحدث مرة عن نفسه فقال ولم يسمي لكن العلماء فيه قال انه يقول اني لاعلم رجلا لزم ابن هرمز ثلاثين سنة سبحان الله هذا ابن عباس - 00:42:34ضَ

ابن عباس لما يقول مات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لصاحب لي بنا الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمع منهم قال عجبا لك يا ابن عباس تظن الناس يحتاجون اليك - 00:42:57ضَ

انا حمام مر دهر حتى جاءني يسأل مع الناس فقال انك اعقل مني يا ابن عباس العلم يرفع وهو فتوح من الله عز وجل يلعب يتحرى فتح الله رزقه معونة مثل طلب الارزاق الناس الان يجلسون بطالين ولا يروحون يدورون وظايف يدورون اشغال - 00:43:12ضَ

ويدورون ارزاق ها يجلسون ما يقول والله انا الرزق مقسوم وبجلس لا كذلك العلم احرص قال حدثنا بو خيثمة قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا ابن عون قال كان القاسم ابن محمد وابن سيرين ورجاء ابن حيمة - 00:43:39ضَ

ورجاء ابن حيوة يحدثون الحديث على حروفه وكان الحسن وابراهيم والشعبي يحدثنا بالمعاني. هذا الشعب الذي يقول ما كتبت سوداء في بيظاء فنسيتها وما سمعت حديثا فنسيت. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري. قال حدثنا ابن عون قال - 00:44:00ضَ

دخلت على ابراهيم فدخل علينا حماد. فجعل يسأله ومعه اطراف. قال فقال ما هذا؟ قال انما هي اطراف. قال الم انهى عنها هذا حماد بن ابي سليمان فقيه ركوفه معه اطراف احاديث - 00:44:22ضَ

لاجل ان يسأل عنها قال ما هذا الاطراف تذكرة يعني الم انه عن هذا؟ لانه يقول احفظوا كما حفظوا. اتكتبوا ينهى عن الكتاب احسن الله اليك. قال عن جرير عن منصور عن ابراهيم قال لا بأس بكتاب الاطراف. قال وهنا قال لا بأس. ايه - 00:44:40ضَ

الظاهر والله اعلم انه ينهى عنه الذي يتساهل في الحفظ لذلك كان حماد بن ابي سليمان في حفظه بعض الشيء هاته كتابة الاطراف ها عن تثبيت الحفظ لذلك كان ينهى - 00:45:06ضَ

هذا يمكن الجمع بينهم محاشي وش فيها شي في اخره امس والمراد بالاطراف والله اعلم. اوائل الاحاديث كانوا يكتبونها يتذكرون الاحاديث بها قال حدثنا ابو خيثة قال حدثنا معاذ قال انبأنا قال انبأنا عمران عن ابي مجلز عن بشير بن نهيئك قال كنت اكتب - 00:45:24ضَ

حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه فلما اردت ان افارقه اتيته واتيته بالكتاب فقلت هذا سمعته منك؟ قال نعم يعني هلو احدث به ويكفي الشاهد منه كتابة الحديث انهم كانوا يكتبون الحديث في الصدر الاول - 00:45:51ضَ

كما يقول الجهال انه ما كتب الحديث الا بعد مئتين سنة ايه الذين ما عرفوا السنن التشكيك فيها لا كانت مكتوبة وصحف تناقلها الناس ولا زالت موجودة الى الان موجودة - 00:46:10ضَ

كل ما تدرون صحيفة ابي هريرة موجودة ما تدري عنها نسخة همام ابن منبه عن ابي هريرة وشلون اجل هي نفسها تناقلها الناس ولا تحسب ان ورقة ابو هريرة لا زالت هي بنفسها - 00:46:26ضَ

نقلها الثقات الاثبات نقلة وموجودة في المسند مسند ابي هريرة ها وموجودة مفردة والامام احمد ضمنها المسند كاملا احسن الله اليكم قال حدثنا ابو خيثة ماذا قال حدثنا معاذ؟ قال انبأنا اشعث قال عن عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدقة يعني على - 00:46:46ضَ

الرجل العلم فيعمل به ويعلمه. قال الاشعث الا ترى انه بدأ بالعلم قبل العمل؟ الله اكبر صحيح اللي تعلم العلم فيعمل به ويثمر مراتب ثلاثة تعلم ثم العمل ثم التعليم - 00:47:13ضَ

وهذا هو الاصل على ظاهر الاية في سورة العصر الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق ثلاث مرات ثم تواصوا بالصبر قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب قال سمعت القاسم ابن محمد يقول انكم تسألون عما لا نعلم والله لو علمناه ما ما - 00:47:29ضَ

ان ما كتمنا ولا استحللنا كتمانه. الله اكبر الله اكبر قال حدثنا بو خيثمة قال حدثنا من الفقهاء السبعة رؤوس الناس في في في المدينة قال احدثنا ابو خيثمة قال حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الاوزاعي عن ابي عن ابي كثير قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول - 00:47:52ضَ

ان ابا هريرة لا يكتم ولا يكتب وقع في بعض المصادر المتقدمة لا يكتب يعني لا يكتب هو ولا يكتب احدا الله الله اعلم انه لا يكتم ولا يكتب انه لا يكتب من سأله شيئا - 00:48:17ضَ

ولا يكتب لاحد لكنه كان يملي كتبه لان ابي هريرة كان اميا كان يملي على اصحابه فيكتبونها عنده عنده كتبه قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن الليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما احسبه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:48:45ضَ

من همان لا يقضي واحد منهما نهمته. منحوم في طلب العلم لا يقضي نهمته ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نعمته الله بينه وبين التفاوت الذي منهم في طلب العلم مأجور - 00:49:13ضَ

ومعان ومحبوب الى الله والذي من هم في طلب الدنيا يخشى عليه ولا يحب ذلك الله سبحان الله اللهم اهدنا امين احسن الله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن ليث عن عطاء قال قال ابو هريرة رضي الله - 00:49:29ضَ

عنه من كاتم علما ينتفع به الجم بلجام من نار موقوف ضعيف الاسناد وقد صح مرفوعا من طرق عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم والذهبي - 00:49:49ضَ

وانظر تحذير تحذير الساجد من كتم علما ينتفع به الزم بلجام من نار. الله المستعان انه الزم نفسه في الدنيا عن قول الحق فيلجم يوم القيامة احسن الله اليك. قال حدثنا ابو خيثمة. قال حدثنا جرير. عن ليتنا ان يحيى عن علي رضي الله عنه قال الا اخبركم بالفقيه حق الفقير - 00:50:04ضَ

الذي لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يرخص للمرء في معاصي الله ولا يدع القرآن رغبة الى غيره. ان انه لا خير في عبادة لا علم فيها ولا خير في علم لا فقه فيه. ولا خير في قراءة لا تدبر معها. الله اكبر! عجيب - 00:50:35ضَ

الذي لا الفقيه حق الفقيه يعني الفاهم الشريعة الذي لا يقنط الناس من رحمة الله اذا وعظهم لا يصل الى حد التقنية ولا يرخص لهم بالمعاصي اذا رغبهم لا يرخص - 00:50:55ضَ

ولا يدع القرآن رغبة الى غيره سبحان الله عند غيره من العلوم مهما كان ولا خيرا في عبادة لا علم فيها تعبد بلا علم ماذا يقع كثيرا ولا خير في علم الله فقه فيه - 00:51:18ضَ

كثير المحفوظات لكن لا لا فقه ولا يعرف ينزل العلم منازله ولا خير في قراءة الناس تدبر معها يعني لا خير الاكمل والا لا شك ان القراءة لا تخلو من اجر كل حرف باجره لكن اراد ايش - 00:51:36ضَ

الاكمل احسن الله اليكم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جليل عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يا ايها الناس لا تسألوا عما لم يكن فان - 00:51:58ضَ

كان يلعن او يسب من يسأل عما لم يكن قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا هشيم عن اسماعيل ابن سالم عن حبيب ابن ابي ثابت قال من السنة اذا حدث الرجل عن الرجل القوم - 00:52:11ضَ

من السنة اذا حدث الرجل القوم ان يقبل عليهم جميعا ولا يخص احدا دون احد. الله اكبر. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عن ابي كيرانا قال سمعت الشعبية قال اذا سمعت شيئا فاكتبه ولو في الحائط - 00:52:25ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا في حائط البيت يعني هذا الشعب ببيتهم عليه رسومات ها ها رحمهم المقصودة يعني لان الكتابة تثبت المحفوظ ومراده المبالغة معك دفتر تكتب فيه اشياء - 00:52:43ضَ

لا تقول معلومة سهلة لا هذه تحتاجها اذا كتبتها حفظتها اقل شي تؤجر على كتابة العلم؟ هو ليس بقليل قال حدثنا بو خيثمة قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابي عن عبد الله بن حنش - 00:53:07ضَ

ابني حنش قال رأيتهم يكتبون على اكفهم بالقصب عند عند البرء. براء. عند البراء. براء براء. براء القصب الاقلام كانت من قصب كبرى يملكها من الدوا ويكتب فيها. هذا معناته بالقصد - 00:53:26ضَ

اذا ما وجدوا شيئا كتب على كفه احسن الله اليك. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيلنا عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيدوا العلم - 00:53:58ضَ

كتاب من يشتري مني علما بدرهم؟ ان درهما الليلة اقصد درهم يعني يبيعهم العلم لا تشتري غدا درهم وتأتي تعرفونه ها؟ ورق ورق الكعبة شفتم الورق اللي لونه اصفر قديم كأنه يصلح فيه يحطون بالخبز الان هذا عند الخبازين - 00:54:11ضَ

هذا هو الكاظ كان يباع يقول من يشتري مني علما بدراهم يأتي بكاغد ويكتب وكان هذا يدل على ان الصحابة يحثون على الكتابة. كتابة العلم احسن الله اليك. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيل قال حدثني المنذر بنو ثعلبة. عن علباء قال قال علي رضي الله عنه من - 00:54:43ضَ

يشتري مني علما بدرهم. قال ابو خيثمة يقول يشتري صحيفة بدرهم يكتب فيها العلم. قال حدثنا ابو كما قال حدثنا وكيع عن ابن عون عن محمد قال قلت لعبيدة اكتب ما سمعت؟ قال لا. قلت ان وجدت كتابا اقرأه؟ قال لا - 00:55:13ضَ

لا يحمل على على انهم يحرصونهم على الحفظ يخشون عليهم ان ينسوا احسن الله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيل عن شريك قال سمعت شيخا فحليته فحليته فقالوا ذاك ابو ظمرة قال - 00:55:33ضَ

رأيت حمادا يكتب عند ابرة. يعني وصفته للناس فيما بعد. فقالوا ذاك ابو ظمرة هذا المعنى. حليته اي وصفت احسن الله اليك. قال سمعت شيخا فحليته فقالوا ذاك ابو ظمرة. قال رأيت حمادا يكتب عند ابراهيم عليه كساء له انبجاني - 00:55:55ضَ

وهو يقول وهو يقول والله ما نريد به دنيا. الله اكبر فقيه ابي حنيفة يدل على انه انه كان يكتب يرى جواز الكتابة وابراهيم اقره على هذا نتقدم معنا قال الم نهى عن هذا؟ اي نعم. نعم. احسن الله. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيل قال حدثنا الحكم بن عطية عن ابن - 00:56:15ضَ

فينا قال كانوا يرون ان بني اسرائيل انما ظلوا بكتب كتب كتب ورثوها. هذا كان في كتب غير لما كتبوا التلمود وهي والمثنى او المشنة عندهم يسمونها عبد الله بن عمران - 00:56:48ضَ

وسببها انهم كتبوا احكاما مستنبطة وتركوا نصوص التوراة وسببها ان علمائهم كانوا يكتبون على حواجب التوراة احكاما ثم جردوها صارت هي احكامهم والمثنى كذلك ها؟ الحواس جردوها جردوا الحواشي جردوها وصارت كتبا ثم المثنى كذلك احكام لو رأيت ترتيبها عجيب - 00:57:14ضَ

الطهارة كتاب الصلاة كتابة من اطلعوا عليها وكتبوا فيها وجدوها مذاهب الاشياخ كذا تركوا العمل بالتوراة وعكفوا على هذه الكتب وتعرف احدى وسبعين فرقة. هم. سبعون في النار وواحدة ناجية - 00:57:53ضَ

التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم كتب هذه كتب هذه الفرق والاحزاب والله ذكر ذلك عنهم نعم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيلنا ان طلعت عن طلحة بن يحيى عن ابي بردة قال كتبت عن ابي كتابا فظهر علي فامر - 00:58:18ضَ

فقال بكتبي فيها فقال بكتبي فيها فغسلها ميركل دجانة التي يغسل فيها الثياب مثل الطشت يقول ابو بردة انه ابو بوردة لعله ابن ابي موسى على ان ابو موسى كان يكره ذلك - 00:58:40ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا وكيع عن عمران ابن حدير عن ابي مجلز عن بشير بن نهيكن قال كتبت عن ابي هريرة رضي الله عنه كتابا فلما اردت ان افارقه قلت يا فلما اردت ان فلما اردت افارقه قلت يا ابا هريرة اني كتبت عنك كتابا فارويه - 00:59:10ضَ

قال نعم ارويه عني يدل على انه يجيز الكتابة والرواية منها لانه كتبه بيديه فيحسن قراءته وسمعه منه قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن مغيرتنا عن عن مغيرة عن ابراهيم قال قال عبد الله انكم لن تزالوا بخير ما دام العلم في ذوي اسنانه - 00:59:30ضَ

فاذا كان العلم في الشباب انفا انف ذو السن ان يتعلم من الشباب كبير في السن يتعلم من الشباب وهي وليست قضية على مدح هذه الصفة لا المقصود ينبغي ان الكبار يبقون - 00:59:54ضَ

يتركون العلم للصغار وين يسوون عنه يضطر الى ان يبرز الصغار؟ لا يعني اذا انزوى الشيوخ اضطروا الصغار ان يظهروا فيبقى كبار السن في المجتمع يأنفون انه يأتي الى شباب اصغر منه تعلم منهم - 01:00:19ضَ

لكن لا بأس عنده انه يأتي الى من هم اكبر منه سنا او بمثل سنه قال حدثنا بو خيثمة قال حدثنا الفضل ابن دكين قال انبانا الاعمش عن ابراهيم عن القمة قال ما سمعته وانا شاب فكأني انظر اليه - 01:00:42ضَ

في قرطاس او ورقة قال حدثنا ابو خيثة قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالعزيز بن ابي رواد عن عبد الله بن عبيد قال العلم ضالة المؤمن كل ما اصاب منه شيئا حاواه وابتغى ضالة اخرى. الله اكبر - 01:01:00ضَ

قال احدث متطلبة مثل الضالة الانسان اذا فقد ضالة يبحث وهو مستذكر له اين هي ويسأل عنها فاذا وجدها هوا ما يتركها ثم يتطلب ضالة اخرى احسن الله قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يكرهون ان توطأ اعقابهم. قال حدثنا ابو خيثمة - 01:01:20ضَ

نكره ان يتبعه الناس عجيبة السلف يعني بسيطة تجد العالم كأنه من عامة الناس وهو لانهم ما اتخذوا العلم للتزين فيه قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جليل عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يجلسون ويتذاكرون العلم والخير ثم - 01:01:50ضَ

لا يستغفر بعضهم لبعض. ولا يقول يا فلان ادعوني. شوف الحاشية يعني ابراهيم النخيلي رحمه الله ان ذلك لم يكن من عمل الصحابة رضي الله عنهم ان يدعو بعضهم لبعض بعد الفراغ من الدرس والمذاكرة فهو بدعة - 01:02:32ضَ

تقدم ومثله تقدم الشيخ على اصحابه ومشيهم وراءه. لان ذلك مما يعرضه للفتنة والعجب. كما افاده الاثر الذي قبل وكلاهما صحيح الاسناد عن ابراهيم لا يعني انهم لا يدعون لبعضهم في ظهر الغيب لا يدعون - 01:02:50ضَ

لم يتخذوها هكذا مجالس فيها نوع تزكية فكانوا يخافون قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يكرهون الكتاب يظهر والله اعلم ان - 01:03:10ضَ

ان الافراد مقصوده انهم تذاكرون العلم ثم لا يستغفر بعضهم لبعض الافراد لانه قال يجلسون يتذاكرون العلم. اما اذا كان شيخهم استغفر لهم فقد ورد في سنن الترمذي حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس مجلسا الا قال قبل ان - 01:03:31ضَ

يتفرقون اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم باسمائنا وابصارنا وقواتنا ما ابقيتنا واجعلها وارث منا - 01:04:00ضَ

واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ظاهر حديث انه كل مجلس ظاهرة هكذا الظاهر والله اعلم انها مجالس العلم - 01:04:20ضَ

مجالس العلم وليس كل مجلس مطلقا قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جليل عن منصور عن ابراهيم قال لا بأس بكتاب الاطراف. قال حدثنا بو خيثة متى؟ قال حدثنا الحسن ابن موسى - 01:04:41ضَ

قال حدثنا ابن الالهية قال حدثنا دراج قال عن اي عن ابن حجيرة عن ابن حجيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم مثل - 01:04:58ضَ

مثل الذي يعلم العلم ولا يحدث به كمثل الرد لا يعلم العلم مثل الذي يعلم يعلم العلم. مشكلة عندك لا يعلم العلم. احسن الله قال مثل الذي يعلم العلم ولا يحدث به كمثل كمثل رجل رزقه الله مالا فلم ينفق منه - 01:05:11ضَ

هذا شديد والله لانه كنز هذا رزق ساقه الله له لاجل التعليم ولا ينقص ليس كالمال ينقص في الظاهر هذا ما ينقص في الظاهر. بل بالعكس وانت تجد نفسك اذا حدثت بالحديث - 01:05:35ضَ

من حفظك وعلمته احدا يثبت قال احدثنا ابو خيفة متى؟ قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن القمة قال اطلبوا ذكر الحديث لا يدرس حديث ابي خيثمة والحمد لله رب العالمين. اطلبوا ذكر الحديث لا يدرس يعني حتى لا يدرس - 01:05:56ضَ

لا يدرس بمعنى يبلى ذاكروه حتى لا يبلى يقول الراوي تم تحديث ابي خيثمة سيتبعها في حديث ها؟ اي نعم. من مرويات البغوي قال حدثكم ابو حفص ابراهيم الكتاني المقرئ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الباغوي قال حدثنا محمد خلف محمد خلف - 01:06:20ضَ

ابن هشام البزار ومنصور ابن ابي مزاحم ومحمد وكذا؟ اي نعم ليس من عدل الا ان يكون مركب قد يكون احسن قال ومحمد بن سليمان الاسدي قالوا حدثنا ما لك بن انس عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:06:45ضَ

صلى الله عليه وسلم مكة وعلى رأسه المغفر فلما نزعه قيل هذا ابن خطل متعلق باستار الكعبة. قال اقتلوه الذي كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم اشتد وكان يهجو له مغنية - 01:07:07ضَ

ولما دخل مكة عاذ بالحرم تعلق قال اقتلوه فقتلوه وهو متعلق بالحرم قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو نصر التمار قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول - 01:07:26ضَ

اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع عمل لا يرفع وقلب لا يخشع وقول لا يسمع قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد ازنا النفسي. قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم ابن بهدلة عن ابي صالح عن عائشة رضي الله عنها قالت - 01:07:45ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى صلاة الفجر والفجر ورأسه يقطر من جماع الاحتلام. ثم يصوم. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سريج ابن يونس قال حدثناه شيء قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت فان احدكم - 01:08:02ضَ

يزداد كل يوم الا خيرا قال حدثنا عبد الله البغاوي قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا سعيد بن ميسرة البكري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان - 01:08:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة كبر عليها اربعا تمت الاحاديث والحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد واله جزاك الله خير. الحمد لله الذي اتم لنا قراءته - 01:08:36ضَ

الاستفادة منه اسأله تعالى ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا المبارك ان يوفقنا لطاعته ومرظاته ان يعيننا على مجالس العلم والافادة يتقبل منا انه جواد كريم اللهم اغفر لنا اجمعين اللهم اغفر لنا اجمعين اللهم اغفر لنا اجمعين. واصلحنا يا رب العالمين واصلح اهلينا واولادنا - 01:08:51ضَ

وولاة امورنا ووفقه لمرضاتك وطاعتك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا - 01:09:19ضَ