سلسلة شرح كتاب الفوائــد - للشيخ / سمير مصطفى
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم المغضوب عليهم ولا الضالين عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده - 00:00:00ضَ
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ظل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:40ضَ
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:01:00ضَ
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:23ضَ
آآ لا يجوز للاخوة الايزاء في المسجد. ازا كمل العدد فهناك دور اخر معد بحيث ان يعني لا تتعب اخاك في مجلسه اضف الى زلك ان هو يعني طبعا بكر وهو لا يستوي من بكر ممن لا اهمل او تركه. نسأل الله عز وجل - 00:01:43ضَ
ان يعمنا جميعا برحمته خطبة الجمعة الخاصة بخطبة الجمعة الخاصة بي انا يحدس فيها اشياء مخالفة للسنة منها تخطي الرقاب والتحدس بسوء ادب والحضور متأخر مع الاصرار على الدخول في صحن المسجد - 00:02:14ضَ
لا يا اخوانا احنا عايزين ده يعني احنا انما نستمع لنحقق تسبيت السير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرفق هو دأبه وهو سنته وهو حاله يا اخي جاء اليه شاب قال رخص لي في الزنا. لو قالها لبعض الدعاة او بعض المجتهدين في العبادة لنهره وتعلل بذلك انه صدمني - 00:02:56ضَ
بطلب معصية كبيرة ما تحملها قلبي. فما بالك بقلب محمد صلى الله عليه وسلم؟ افضل قلب وارق قلب واتقى قلبه وانقى قلب واوصى القلب بالله عز وجل. ومع زلك قال له رخص لي في الزنا فاستقبله بمنتهى الهدوء والرفق - 00:03:27ضَ
اه نحن الان انت تجلس طب انت بتزاحم على ايه؟ عشان اسمع كلمة ينجيني الله عز وجل بها. تقوم تسب اخاك. او تاخد مكانه مسلا طب ما هو ده دليل على ان احنا الان يعني كما سياتي معنا في المجاهدة ان المجاهدة هي علم وعمل - 00:03:47ضَ
ولا يكون المجاهد مجاهدا حقا الا ان يتعلم ثم يعمل ثم يدعو ثم يصبر كما سيأتي ان شاء الله من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ومجتمع الاخوة ينبغي ان يكون ارق المجتمعات. يعني الناس في الخارج قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالمرآة - 00:04:05ضَ
المؤمن مرآة اخيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من خلفه ده لفز فيه يعني ما ما تجد لفظا في يد مفعم بالحنان مثل هذا اللفظ. ان يكون الاخ حنين على اخيه. احنا زكرنا - 00:04:28ضَ
يوم اليرموك ان رجلا اتنا لا اريد طبعا علشان ما ناخدش حق الدرس. انما هذا الامر في الحقيقة يشتكى منه مرارا وكثيرا لما جاء وقال اردت ان اسقي ابن عمي فوجد عكرمة رضي الله عنه مجدلا يتشحط في دمه - 00:04:49ضَ
وكان عكرمة تجرد وكسر غمد سيفه ليدافع عن حوزة الاسلام في شخص خالط قال تريد ان تشرب؟ قال فوجدت عمي. فقلت تريد الماء؟ قال نعم. وهو في الرمق الاخير فاردت ان اسقيه فسمعت صوته فسمع من بجواره يقول اه فقال اعطي اخي وهو في الرمق الاخير - 00:05:11ضَ
بشربة ماء ربما تبلي يعني هزا الهجير الزي يجده من من الموت وسكرته من الموت وشدته اه مما في الجهاد يعني لكن ليست عليهم سكرة او لا. الا كما يشعر احدكم بالقرص. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا الشهادة واياكم صادقين غير كاذبين - 00:05:39ضَ
فعايزين نرى مزهر الحنية يا اخوانا ان ان الانسان يحن على اخيه يرفق باخيه. وما يبقاش بقى احنا دروسنا المفروض يقال انها دروس تربوية ويشتكى منا تربويا. احنا عايزين الشكوى تبقى مننا فقهيا والله في اخ يجهل المسألة الفقهية ماشي - 00:05:59ضَ
انما لا يشتكى منا تربويا ربنا يصلحنا واياكم وينجينا واياكم اه كزلك احنا عايز الفت نزر اخوانا اولا نعتزر لاخواننا اللي خدوا المشوار بتاع جسر السويس ومن الاحد الفائت وانا اخبرتهم ان انا مش جاي - 00:06:17ضَ
ومع زلك تقريبا الادارة ما لحقتش ان هي تخبر الكم كبير فحضر بعض الاخوة فان شاء الله عز وجل الموعد تغير من يوم الاحد ليوم الاتنين ان شاء الله من اول الاتنين القادم ننتزم هناك - 00:06:35ضَ
المجاهدة لا زلنا نعالج تلك الرعناء التي اتعبتنا وسوف تتعبك عمرك حتى تعالجها فتلقى الله عز وجل عز وجل ابيضا بضا وان اهملتها كان العطب ولطالما كررنا هزا الكلام. عايزين بقى لو سمحتم يا اخوانا اللي هو اللي لسة ما لقوش مكان برة يحاول يطلع عشان المسألة تبقى فيها شيء من - 00:06:49ضَ
ما حدش اتكلم يعني حول الاخوة اللي على الاطراف كده يحاولوا يمهدوا المسألة برة شوية هزا مجلس يدار فيه كلام الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. فلا ينبغي لنا ان يكون في شيء من الهوس - 00:07:21ضَ
لا زلنا في معالجتها. قلنا هناك عوامل ستة يعامل المرء بها نفسه مشارطة فمراقبة على ما اشترطنا عليه انا قاعد بعيد الكلام ده لان انا برضو بعض اخوانا لسه آآ دلوقتي حالا بيلتفت للمسألة. احنا يا اخواننا بقيت لنا الان بقى لنا يعني مجالس عدة واحنا بنتكلم في - 00:07:41ضَ
المسألة دي وكم قلت كما تحفظ المتن الفقهي تحفظ مسل هزه الشروط دي نفوسنا لو ضاعت ليس لنا كما كان يقول بعض السلف يبكي فيقال لم تبكي؟ قال هي نفس واحدة. القاعدة هي نفس واحدة بس. هي نفس واحدة - 00:08:10ضَ
لو زهبت خسرت كل شيء. ما عندناش حاجة نراهن بها وبعدين لو خسرت نبقى ناخد واحدة جديدة لأ هي نفس واحدة بس فقلنا المشارطة ان يشارطها على كف الجوارح من معصية الله عز وجل وحفظ الخواطر وهاجس النفس والقيام على - 00:08:30ضَ
امر الله عز وجل ونهيه. ثم يراقبها. بس انت مش هتقول لها آآ اشارتك على كزا تقول لك حاضر. لأ. كما من كلام الحسن رحمه الله يقول ما من دابة ما من شيء يحتاج الى لجام اشد من النفس. انها تلجم - 00:08:50ضَ
فحينما تشارطها تراقبها نراقبها نرقب انفسنا شرطناها على اشياء عقدنا العقد عملته ولا لا فازا وجدت تقصيرا وستجد فحاسبها فازا حاسبتها ونتج التقصير فعاقبها فعندما تعاقبها يكون من تمام تقويمها ان تجاهدها - 00:09:10ضَ
ما قمناش ليه امبارح ما احنا كنا تعبانين والجو كان بارد شوية وكنا عاوزين تجاهده على زلك. طب ما فيش نوم النهاردة تجاهدها والصوت سليم كده يا اخوانا ولا فيه حاجة - 00:09:42ضَ
سامعين كويس انا اللي بيدبس سلك يا مصطفى ثم المجاهدة. بعد ان تراق تشارط نفسك وتراقبها وتحاسبها ثم تعاقبها ثم تجاهدها ثم بعد ذلك واخيرا توبخها وتعاتبها كما ساذكر لك بلغنا الى المجاهدة - 00:10:00ضَ
اليوم عنوان المجاهدة لبعض اسلافنا ابو سعيد الخزاز قال قاعدة ذهبية عجيبة ذكر الذهبي ترجمته في السير قال وانا اتمنى من اخوانا ايضا هزا من طلب العلم انك في كتب السير لان الان المجاهدة تتكأ - 00:10:42ضَ
على القراءة عن السلف تتكئ وعلى عايز تنجح في المجاهدة اقرأ عن السلف عشان تحموا همتك وانت تقرأ عن اسلافنا يبقى بجوارك كشكول فوائد. فوائد في المجاهدة. نشوف مين الذي كان يجاهد نفسه في المعاتبة. الامسلة التي - 00:11:04ضَ
بها اهل العلم جابوها منين ؟ ما فيش كتب مجموعة قبل هذه الكتب التي ننقل منها. مجموعة فيها المسائل دي. انما كان يقرأ ويحفظ ويدون عنده ثم اسدى الينا هذا المعروف. انه اعلمنا بهم. والمرء لا يزال متعلق باسوة - 00:11:27ضَ
كزلك تجعل لنفسك دفتر تكتب فيه حكمة السلف من اسكافينا من له حكمة حتى في ادارة البيت حتى في معاملة الزوجة. ومعاملة الزوجة لزوجها. في معاملة الولد. تجد ان السلف - 00:11:44ضَ
لهم كلام عجيب في غاية الجمال والروعة والخبرة فده ايضا تكتبه عندك وتراجع هذه الفوائد حتى تعلق بزهنك. يقول لك قانون في حياتك. قال ابو زيد الخزاز من اما ان يصل بدون بزل - 00:12:00ضَ
بدون بذل المجهود فهو متمني من زن ان يصل الى الله عز وجل بدون بزل المجهود وانا هقول لك ايه بزل المجهود دلوقتي بدون هزه المجاهدة فهو هو متمني قاعد يتمنى على الله - 00:12:20ضَ
ومن زن ان يصل ببزل المجهود فهو متعني ده عنوان المجاهدة النهاردة. علشان لا نقول للاخوة نريد منك اشتدادا في العبادة فيتحول الاخوة لخوارج. يشتد في العبادة دون قلبه ودون نيته ودون اخلاصه ودون اخباته. لا لا خير في عبادة لا تكسرك - 00:12:41ضَ
لا خير في عبادة لا تكسرك. عايزين العبادة اللي تخلي الانسان ينكسر لله عز وجل. يتمسكن يطعم بالمسكنة. يعرف انه عبد ومحال ان يكون ربا قط. وليست له وليست له اي مصالح ولا صلاحيات. من صلاحيات الربوبية. وكزلك - 00:13:09ضَ
يعلم ان الله عز وجل رب ومستحيل ان يكون عبدا قط باب المسكنة تفعم بالمسكنة ابو سعيد الخزاز بيقول من زن ان يصل بدون بزل فهو متمني ده كلام خلاص تكلمنا فيه كسيرا ازا تمنيت بت الليل مغتبطا ان الامانة - 00:13:31ضَ
رأس اموال المفاليس ما نتمناش ولا تتمنوا ومن ظن انه سيصل ببزل المجهود فقدت عنا اللي يزن انه ازا قام ليلة امس فيسق بعمله ضيع نفسه برضه. امال نعمل ايه؟ هزه العبارة تدلك على - 00:13:52ضَ
الا تتعلق الا بسيدك. قالت عائشة رضي الله عنها ويا له من حديث كلما زكرت هزا المقام افعمني قالت بحست عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فانا اتحسسه فلم اجده - 00:14:17ضَ
فلم اجده قالت فخرجت الى المسجد فوقعت يدي على بطن قدمه منصوبة وهو ساجد بيقول ايه السيد العابد الكبير يقول اعوذ برضاك من سخطك شفت دي اعوذ برضاك من سخطك يعني لن ينجيني منك الا انت - 00:14:43ضَ
فقد استعمل السبب بجوارحه وكفر به قلبه. هو ده الميزان يبقى نقول رضي الله عن سفيان ابن عيينة لما قال محمد هو الميزان الاكبر ولا لأ؟ هو ده الميزان. جوارحك في السبب - 00:15:15ضَ
المنبه ويرن الساعة كزا وانام على فراش نص نص. لان النبي صلى الله عليه وسلم وهزا وقت سيأتي حينما نتكلم عن فضول المباحات نام صلى الله عليه وسلم على فراش فكأنما اشفقت عليه عائشة فطبقت الفراش تطبيقة اخرى. كان بيطبقه تطبيقتين بس - 00:15:34ضَ
فجعل التطبيق كمنفع عليه في المرتبة شوية فلم يصلي بالليل يبقى انا اخز بالسبب واههندس الفراش بتاعي كويس على حسب قيامي اقدر اقوم ازاي اريده وسيرا اريده خفيفا لكن اعلم يقينا انه لن لن - 00:15:58ضَ
يقيمني الا الله عز وجل مش هاقوم الا ازا ازا اراد الله عز وجل نفسك بيده. ولزلك لما قال علي زلك لرسول الله سكت مع انه انكر عليه اللجج بس. انما جوهر المسألة صحيح. كما في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ
طرق على علي وعلى فاطمة ليلا. ودي سنة مهجورة بيننا. انت وانت ما بتعديش ليه بالليل علي ولا ترن بالمحمول وتقول لي ما تقوم صلي بدل ما انت نايم زي زي الجيفة. ما تقوم صل - 00:16:41ضَ
ما بنصحيش بعض ليه؟ غايته صلاة الفجر ده لما ترن علي رنة وتسيبني فطرق عليهما الباب قال الا تقومان؟ مش تقوموا تصلوا؟ فقال علي يا رسول الله نفوسنا بيد الله ان شاء ان يبعث - 00:16:55ضَ
بعثنا الكلام ده صحيح ولا غلط؟ لزا سكت وولاه ظهره وضرب فخزه وقال وكان الانسان اكثر شيء جدلا انكر عليه الجدل لكن لم ينكر عليه جوهر المسائل. نفوسنا بيد الله فعلا - 00:17:14ضَ
ويا لخواتيم سورة الكهف من سر عجيب. اذا قرأها المرء بنية ان يبعث بعثه الله الشاهد ايها الاخوة هو ده عنوانا في المجاهدة. ان تأخز السبب ولا يتعلق قلبك بالسبب. اوعى تزن انك لو قمت الليلة ولا صمت - 00:17:37ضَ
بكرة يبقى تنجو لاجل الصيام لأ بل لاجل ان الله نجاك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل لن ادخل احدا منكم الجنة عمله قالوا ولا انت؟ قال ولا انا - 00:17:56ضَ
وهو عمل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم به بشر كان يستطيعه انسي ولا جني. حطم كل كل الارقام القياسية كما سترى ان شاء الله عز وجل ومع ذلك ما وثق بعمله طرفة عين. العمل الزي اضفى على اخواننا الكبر والعجب. من طلب العلم ولا قيام - 00:18:18ضَ
ولا شيء من التعبد ولا اضفى عليه العجب والكبر هذا عمل لا خير فيه جلس سفيان بن عيينة بس عشان تعرف تدقيق السلف. في مثل هذه الامور مع الفضيل بن عياض - 00:18:43ضَ
فتحدسا عن الاخرة ساعة فبكيا. فقال سفيان والله ما احب بمجلسي هذا حمر النعم ده مجلس في الجنة عدل فقال له فقال له الفضيل والله ما وددت ان جلست هزا المجلس قط. يا ريتني ما قعدت - 00:19:03ضَ
عجب سفيان قائلا ولم يا ابا علي خد بالك ولم يا ابا علي؟ قال الفضيل اليس قد جالستني وجالستك؟ وحدستني وحدستك فاخرجت افضل ما عندك واخرجت افضل ما عندي فرأيتني ورأيتك فعبدتني وعبدتك - 00:19:28ضَ
فقال سفيان احييتني احياك الله في امور كده ينبغي لا ينظر فيها الا مخلص لا يثق بعمله قط. يعني ما نعملش لا تعمل انما تنطرح على بابه دوما الى اخر رمق وانت منطرح على بابه. بل ما حلت الجنة حينما استقر اهلها فيها الا لما انطرحوا على بابه - 00:19:53ضَ
فاسدى اليهم معروفه حتى نظروا اليه من غير حجاب انما دون زلك الجنة لا طعم لها هذا عنواننا في في المجاهدة يقول الغزالي رحمه الله وهو انه اذا حاسب نفسه فرآها قد قارفت معصية فينبغي ان يعاقبها بالعقوبات - 00:20:20ضَ
كالتي مضت. العقوبات اللي مضت اللي هي ايه؟ الشرعية يحاسبه على الفرائض فان وجد نقصا عمل ايه؟ جبر زلك بالايه؟ بالنوافل. فان سقط من الفرائض لشيء قضاه. مش ده اللي قاله الائمة؟ ثم اذا عصت الجوارح بشيء عاقبها من جنسها. فاذا نظر - 00:20:45ضَ
بعينه الى حرام منعها من النظر وهكزا. ده الكلام اللي قلناه واسلفناه قبل زلك ان يعاقبها بالعقوبات التي مضت. وان رآها تتوانى بحكم الكسل. في شيء من الفضائل او ورد من الاوراد - 00:21:11ضَ
فينبغي ان يؤدبها بتسقيل الاوراد فين الفضائل اللي كنا بنعملها اول ما التزمنا ادونا حصن المسلم ما بقيناش نبطل ازكار. ده اللي كنا نعرفه بس القلوب يومها في حالة يبكي المرء عليها الان دما. صح ولا لأ - 00:21:32ضَ
كل منا حينما تاب ورجع كان قلبه يطوف حول العرش. وكنا متمسكين بهذه الفضائل. فين الفضائل اللي الائمة عليها الان ازا راودتها على شيء من الفضائل فابت حصل كسل فسقل عليها الورد. طبعا بالمحتمل حتى لا تنفر. انتم فاكرين كلام ابن - 00:21:57ضَ
فوزي في صيد الخاطر لازم تبقى وسطي في معاملة نفسك. عشان ما تنفرش منك. عشان ما تنبتش فيعاقبها بتثقيل الاوراد عليها. ويلزمها فنونا من الوظائف جبرا لما فات منه وتداركا لما فرط - 00:22:21ضَ
اهكذا كان يعمل عمال الله تعالى وزكرنا امسلة كسيرة ان عبدالله بن عمر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتته الصلاة في جماعة فتصدق بارض عنده. عشان ما تعملهاش تاني - 00:22:40ضَ
ان يعاقبها على شيء. ما هي المجاهدة ايها الاخوة قال في القاموس الجهد والجهد الطاقة والمشقة وبزل الوسع. عشان احنا احيانا بقى عندنا عجمة عن اللغة العربية. لما انا اقول لك دلوقتي ينبغي انك تجاهد نفسك بقت كلمة بنرددها. يا اخي جاهد نفسك في الله. يا اخي جاهد نفسك - 00:22:57ضَ
طب يعني ايه جاهد؟ يعني ان تبلغ الوسع. يعني ازا قمت من الليل مسلا فصليت شطر الليل فينبغي ان تبكي على النصف الاخر كان بعض السلف يصلي في اليوم والليلة الف ركعة. وقلت لك ان هزا لم يرد عن واحد ولا اتنين. ده مستفاض ولم ينكره الائمة - 00:23:22ضَ
الف ركعة فلما ضعف صار يصلي خمسمئة فكان يبكي عليها بكاء طويلا. بيصلي خمسميت ركعة ومع زلك بيبكي ان احمد بن حنبل كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمئة ركعة. فلما خرج من المحنة - 00:23:46ضَ
دخل السجن وجلس وتعب وضرب قال الزي ضربه ضربت احمد سماني ضربات لو ضربتها لفيل لنقبت عن احشائك كنت طلعت مصارينه. وفي رواية لو ضربتها لجبل لتفتت. فخرج الرجل مرهق - 00:24:06ضَ
وقد تقدمت سنه فصار يصلي في اليوم والليلة مئة وخمسين ركعة. شعوره بقى كان ايه؟ كان يتمنى الموت يقول اموت الان كان يتمنى ان يموت رضي الله عنه ان تبلغ ان تبذل الوسع كل ما تلاقي عندك طاقة تفضل تبذل. كما سيأتي ان شاء الله من احوال العباد - 00:24:25ضَ
اما مجاهدة النفس اصطلاحا فقال المناوي رحمه الله في تعريفاته هي حمل النفس على المشاق البدنية ومخالفة الهوى. يعني المشقة البدنية والمشقة الايه؟ القلبية لان الهواء من اعمال القلب حمل النفس على المشاقة البدنية ايوة يعني كانوا يصلون في رمضان يصلون بالمئين. يصلي في الركعة متين اية. قال بعضهم رأيت - 00:24:56ضَ
اقدام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانها تشبه النخل النخلة تلاقيها بني في اخضر عمرك وقفت في حياتك في مرة. وطال قيامك لحد ما رجلك اخضرت ظهر فيها بقعة خضراء - 00:25:25ضَ
حبس دم يعني؟ سم يتطور تتطور البقعة الخضرا دي لحد ما تبقى بقع بنية! ما هو ده لون النخل مش كده ولا لأ؟ اهو ده الاجتهاد حتى تبدو في اقدامهم حتى صارت اقدامهم تشبه اقدام النخل. تشبه النخل لون النخل - 00:25:42ضَ
من شدة اجتهادهم رضي الله عنهم. دي الاعمال البدنية. كانوا يصلون في رمضان حتى يرجعون يتوكأون على العصي وجرب لا تجد فيها لا تجد لذة الذ منها. لما زكرنا فوائد الحج - 00:26:06ضَ
قلت لك ان الناس يمشون مسافات طوال ومع زلك لا تفارق فرحة الايمان قلبه مع انه ماشي لما رجليك كسرت. لا تفارق فرحة الايمان قلبه. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ الذي امرك - 00:26:26ضَ
الزي جعل توقيت صلاة الفجر في افضل ساعات الليل نوما؟ هو اللطيف الخبير ليربي نفسك. تأمل جيدا حمل النفس على المشاق البدنية ومخالفة الهوى. يقول ابن حجر في الفتح والمراد بالمجاهدة كف النفس عن اراداتها من الشغل بغير العبادة - 00:26:44ضَ
لا نريد تهويشا في منهجنا ولا تشويشا قال الله عز وجل في الاية البلجاء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني فقط فازا مارست اي شيء من الدنيا فينبغي ان تحوله لعبادة. قال معاذ بن جبل لاحسن حد يظن انني اقصد بالعبادة ان - 00:27:17ضَ
تقعد في المسجد وتترك العمل لا بل اقصد انك حينما تعمل في وظيفتك تعبد الله. انما انت لا تعبد الله مع الاسف شوف بقى الصحابة وفهم الصحابة قال معاذ بن جبل رضي الله عنه اني لاحتسب نومتي كما احتسب - 00:27:45ضَ
زي ما بنام حط نية. اجعل نية. كما احتسب قيام من الليل وتهجدي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. فقط. هكذا يكون. يقول ابن بطال طبعا ازا وجدت تقصير في زلك يبقى انت مقصر في العبادة - 00:28:06ضَ
وهنا تحتاج الى معاقبة ومحاسبة ومعاتبة ومجاهدة قال ابن بطال جهاد المرء نفسه هو الجهاد الاكمل. علشان احنا بنتكلم بحيس ان البعض عنده شيء من من الضجر انا بحس كده ان البعض عنده شيء من الاستغراب هو احنا قاعدين نتكلم ونقطة واتنين وتلاتة مجاهدة نفسي ايه وآآ ليه؟ لانك ما - 00:28:36ضَ
الشاعر كيف رجعت الى الوراء تعرف زلك حينما تقرأ عن اسلافك. السلف يا اخواننا ما لم يجعلوا في الكتب عشان نمصمص شفاهنا او تضطرب اكتافنا وفقط لا انما ينبغي اذا سمعت ان تمتثل وتعمل مثل الذي سمعت عنه. وقد حدثتك ان - 00:29:01ضَ
لمن من العلماء قال ما بلغتني عبادة عن احد قط قط الا عملت مثلها وزدت دي الهمم يقول ابن القيم رحمه الله في الهدي زاد الميعاد. قال جهاد النفس على اربع مراتب. الاولى مجاهدتها على - 00:29:25ضَ
تعلم الهدى ودين الحق. الثانية مجاهدتها على العمل به. به اللي هو ايه ده؟ دين الحق الثالثة مجاهدتها على العمل الثانية مجاهدتها على العمل به. الثالثة مجاهدتها على الدعوة الى الحق. ثم - 00:29:47ضَ
الرابعة مجاهدتها على الصبر على مشاق الدعوة ثم قال وقد اشترط العلماء في العالم ان يكون ربانيا اذا قام بهذه الاربع المقامات الاربع فازا فعلها دعي في الملكوت العلوي بالرجل العزيم - 00:30:07ضَ
ازا عمل المقامات الاربعة دي وانا لا اريد ان اعرج عليها لما نجد الخلل في طلب في طلب العلم لما يقول الزهبي ان لم تقرأ عشرة ان لم تقرأ مائة - 00:30:32ضَ
الف جزء وتقرأ عشرة الاف مجلدة وتحفظ كزا وكزا من المتون فلا تتعنى ما تتعبش نفسك يعني لو عايز تطلب العلم ما تتعبش نفسك نفسك ونجد الان هممنا بهذه بهذه المثابة. لما تقرأ عن الشاعر الزنديق هو لا يصلح مثالا الا لهذا الباب - 00:30:42ضَ
محمد ابن هانئ. هذا الرجل كان يقول للمعز العبيدي الفاطمي الكافر كان يقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار احكم فانت الواحد القهار. ومع ذلك هذا الرجل قالوا كان يقال - 00:31:02ضَ
هو نزير للمتنبي. المتنبي اسطورة زمانه لحد النهاردة. لحد الساعة دي. المتنبي هو الاسطورة؟ قالوا كان يقول انه نزير المتنبي. مات وهو عنده سبعة وعشرين سنة كيف عمل مسل هزا؟ كيف جمع مسل هزا؟ همم. ان ازا من علامات صحة الانسان ان يطلب العلم - 00:31:22ضَ
ثم اذا علم شيئا لا ينبغي عليه ان يبخل به قط تكلمنا عن الدعوة وسنتكلم ان شاء الله عنها حينما نتكلم عن صياغة الطريق في صدر سورة المدثر. صياغة الطريق - 00:31:52ضَ
ثم يدعو الى هذه ثم يدعو الى ما ما علم من الدين الحق ثم يجاهد نفسه في الدعوة اليه ثم يصبر بعد ذلك. يا اخوانا احمد ابن حنبل لما ضرب كان خايف - 00:32:10ضَ
واحنا نريد ان نعالج ده في انفسنا وما فيش وقت ان احنا نعالجه باستفاضة لكن خذ هذه بين قوسين. سحابة الخوف التي اقتلعت القلوب من جذورها بها لما دخل احمد بن حنبل الى السجن - 00:32:27ضَ
قال انا لا اخشى السجن فهو وبيتي سواء يعني انا عندي عزلة في بيتي لان صالح ابن الامام احمد قال كان ابي يصبر على العزلة اكثر من بشر الحافي نفسه - 00:32:42ضَ
واما السيف فكل نفس ذيقة الموت حموت حموت بالسيف او بغيره. لكنني اخشى الصوت ان افتن تحته. يعني كان خايف ولا لا لكن كانوا ازا راودوه عن القول بخلق القرآن دارت حماليق عينه من شدة الغضب يهتز انسان عينه كده. من شدة غضبه - 00:32:58ضَ
اتسع ويحمر وجهه ويقول ائتوني بكتاب او سنة اقول بهما من قال القرآن مخلوق فهو كافر كان يدفع نفسه متوكلا. مع ان هو يعلم ان هو قلبه يخاف. لكن يدفع نفسه متوكلا. ده اصل المجاهدة - 00:33:18ضَ
ولا تنسى قولة ابي سعيد الخزاز قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. احنا يا اخوانا نفسنا بس نمعن شوية لنهدينهم يعني اذا علم الله منك مجاهدة لازم يهديك - 00:33:36ضَ
ان تحلت بالصدق ستهدى ستهدى. لنهدينهم سبلنا. الجماعة اللى مش عايزين يبطلوا تدخين الى الان مسلا. ويقول لك انا لا استطيع بس انك تقدر تبطلها ساعتين تلاتة. انا يا رب ما بقدرش ابطلها نص ساعة سبتها تلات ساعات لوجهك فاعني. يعينك بعد زلك حتى - 00:33:58ضَ
تلقاه هو زلك على الله عزيز مش عزيز لما يتصل به ويقول انا انا مش قادر ابطل مخدرات يعني ايه مش قادر تبطل؟ قال بطلت ورجعت؟ قلت له يبقى قادر تبطل اهو - 00:34:18ضَ
انما هو هوا في نفسك تعتمد على نفسك ومن اعتمد على نفسه كلا تعب يعني ميبقاش عنده قوة ودعاك الله عز وجل لمجاهدة نفسك. قال وفي زلك فليتنافس. المتنافسون اهو انا الان اضرب لك امسلة من السلف. هنشوف هنتنافس ولا لا - 00:34:33ضَ
قال الله عز وجل قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قاعدين دلوقتي كله شبه واحد كلنا شبه بعض لا تدري من الذي احسن ممن اساء؟ اهو ده الدس - 00:35:00ضَ
الانسان يدس نفسه بين الصالحين. طيب ان افلحت ان توري الان على خلق الله افتوري على الله ما هو يعلمك ادي الدس عليك ان تزكيها افضل قال النبي صلى الله عليه وسلم شف دي دعوة عريضة انا مش قادر استفيض - 00:35:15ضَ
لكن عليك ان تتأمل من هزه النتف قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ويرفع به الدرجات؟ انت عايش في حياتك عشان دول بس؟ ان خطاياك - 00:35:37ضَ
وترفع عند الله عز وجل. ده هدفنا كلنا قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط صحيه فذلكم الرباط - 00:35:52ضَ
قال اهل العلم في اسباغ الوضوء على المكاره قالوا ان ان يستوعب العضو بالماء استيعابا جيدا في ايام البرد القارس الواحد يبقى متلج كده ويدخل يتوضى كويس. قال بعضهم رأيت ابا هريرة يغسل قدمه الى ما الى قرابة ركبته - 00:36:19ضَ
عشان يستوعب العضو هو مذهب لابي هريرة. لا ينبغي لك لا نقول لك ان تقتدي به. لكن لكن انا بس قضي به المسال تأمل. عشان يستوعب العضو في عز البرد دي اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لحمل نفسك على المشاق. هي ما بتجيش الا كده. لما تحملها على الشدة - 00:36:42ضَ
المنضبطة بالشريعة طبعا. وكسرة الخطى الى المساجد وقد علم رسول الله ان بني سليم او علم ان غيرهم كانوا سيتركون منازلهم البعيدة حتى يقتربوا من المسجد فاعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان كل خطوة الى المسجد يرفع بها درجة وتحط بها خطيئة فرضوا بمساكنهم. لكثرة الخطى الى المساجد - 00:37:04ضَ
ساعة والعصر يدن تنزل تصلي تاني. تطلع ساعة والمغرب تبدأ تنزل تاني. والمسجد الزي ترى ان يقام مسلا فيه السنة وانه ينبغي ان يدعم بعيد شوية هيا فتتمشى لحد ما هزه مجاهدة ولا لأ؟ المجاهدة معقود على ناصيتها الفلاح بس تجاهد نفسك - 00:37:30ضَ
امسك وانتزار الصلاة بعد الصلاة والمكث في المسجد يا اخوانا صار شيء عيب قوي في حقنا ان احنا ندخل المسجد ما نلاقيش اخوة كان بعض مشايخنا يقول الطالب يذاكر في المسجد. والعابد يتعبد في المسجد. وطالب العلم الشرعي يدرس في المسجد. يا اخي اطل المكث في المسجد - 00:37:50ضَ
المساجد بيوت الله. بيوت الله. فانا لما بقعد في بيت الله لازم يكرمني. يعني انا ازا دخلت لرجل كريم وتعرضت له بشيء بسبب من الاسباب اكرمني. فما بالك وانت تجلس في بيتي الكريم - 00:38:13ضَ
لازم يكرمك. التحف هنا حسنات ومحو سيئات واعطاء التوفيق. اللي ما حدش لاقيه دلوقتي الا بما تفضل به سبحانه وبحمده ترابط نفسك على المكسي في المسجد تطهر. قال ابو سعيد الخضري انا لنطهر صيامنا بالمكث في المسجد - 00:38:31ضَ
عشان ما يبقاش يوم صيامك زي يوم افطارك. تحاول تمكث في المسجد ما استطعت. ولا اقل من بعد الفجر للشروق. ومن بعد العصر المغرب ولا من بين المغرب والعشاء اللي كنا بنقعدهم زمان الايام اللي ما كناش فيها اسمنا طلبة علم. زي ما بقينا نقول دلوقتي - 00:38:52ضَ
اللي كنا فيها ناس ماشيين زينا زي الناس. ما حدش يعرفك وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي وهو فخر اهل الشام. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. قال في اخره - 00:39:10ضَ
ولا يزال عبدي يتقرب لا يشوف ولا يزال استمرارية. قاعد يجاهد ويشتغل ويفتعل الطاعة. يتقرب الي بالنوافل حتى احبه لا يزال يتقرب. ده دليل على الايه؟ المجاهدة شغال. مش واقف. وغيره من الاحاديث كثر - 00:39:30ضَ
قال عيسى عليه السلام طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غائب لما تيجي تقوم نفسك بالليل وتحس ان النوم طعمه حلو اوي. قل ما احنا ياما حنام ياما حنان مهد لنفسك ما تبقاش ابن لحزتك وما تبصش قدامك. ان بين يديك نوم طويل - 00:39:52ضَ
اما ان يكون هزا النوم منغصا واما ان يكون هزا النوم منعما فاختر لنفسك ايهما تشاء قال ابو بكر رضي الله عنه لعمر وهو يوصيه حينما اوعز اليه بالخلافة. شف قال له ايه؟ كان فيما قال ان اول ما - 00:40:15ضَ
نفسك التي بين جنبيك وقد حفظ عمر قال ابن من قال ابن المبارك في الزهد اتي له باناء مشوب بعسل. اناء ماء قال عايز اشرب جابه له متحلي بعسل فاراد ان يشربه قربه الى فيه ثم بكى حتى سقطت دموعه في الاناء ثم وضعه. قالوا له ما لك؟ قال - 00:40:36ضَ
لكن رسول الله وابا بكر لم يذوق ذلك. ما حدش منهم حصل معهم الكلام ده اشمعنى يحدس معي؟ واخشى ان اكون ممن عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا. هو شرب الماء بالعسل حرام؟ لا مش - 00:41:01ضَ
حرام لكن كل نفس تحمل نفسها على ما شاءت الامر ده امر لا زلنا في في نطاق السنة اكل النبي شاة مع ابي بكر وعمر ثم التفت اليهما قال والله - 00:41:20ضَ
لتسألن يوم القيامة عن هذا النعيم لا زلنا في بوتقة السنة قال علي رضي الله عنه اول ما ينكر من الجهاد جهادكم انفسكم زي ما بيقول لك كده تلاقي الواحد هو انت عامل كل ده عشان النفس يعني لنفسي - 00:41:34ضَ
وضيعة وكويسة ويبقى لا زلت في غفلتك قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقد جاءه رجل وقال اريد ان اجاهد الان. عايز اخرج الان على السغرة. جهاد الكفاءة فرض الكفاية دون ان يدهم العدو ارضا - 00:41:56ضَ
اريد ان اخرج الان فنظر الي ابن عمر نظرة فاحصة فوجده متفلت ما هو بس كلام بتقوله لكن عنده تفلت فقال له ابن عمر ابدأ بنفسك فجاهدها وابدأ بنفسك فاخمدها - 00:42:10ضَ
ابدأ بها الاول. كما يقول الزمخشري رحمه الله انا لا اتصور رجلا يبخل ان يخرج دينارا من جيبه يبخل ان يصلي ركعتين في جوف الليل ثم يود ان يخرج دينارا من جيبه. ده مش عايز يعني يقوم بشيء من صحته. هيطلع فلوس - 00:42:27ضَ
دي معادلة صحيحة. ولزلك لما تكلم مشايخنا حينما هزه الحملة الغاشمة الاخيرة على اخوانكم في غزة كان الكلام صحيحا صحيح الان انه ينبغي لك ان تعد نفسك. فازا قدموا عليك وجدوك. يفاجئوا بقى. احنا زكرنا في خطبة الجمعة وفي غيرها - 00:42:47ضَ
التاريخ ناضح بذا. الاكاسرة كانوا يتعجبون. انتم العرب؟ كان احدكم كالكلب مش قال للمغيرة مش كده امشي انما انت كلب هم كانوا العرب عندهم كزلك ، لكن الدين بلورهم. صنع اناسا اخر. هو ده ما نريده من انفسنا - 00:43:07ضَ
قال الحسن البصري رحمه الله ما الدابة الجموح باحوج الى اللجام الشديد من النفس لازم تبقى قائم عليها وهزا سيد المجاهدين. الزي ما بلغ احد شأوه ولا يستطيعون. من الثقلين ومن الانبياء - 00:43:30ضَ
ومن الاولياء ومن الصالحين ما بلغ احد شأوى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتورم قدماه وفي الزهد لابن المبارك ربما تشققت قالت عائشة رضي الله عنها شوف بس كيف كان جهاده؟ عشان بنمشي في الساعة حمام امتى؟ قالت عائشة رضي الله عنها - 00:43:54ضَ
دخل النبي معي في لحافي. شف هزه العصمة دخل معي في لحافي حتى مس جلدي جلده. يعني ايه مس جلدي جلده؟ دي كناية عن الجماع. حدث تجرد للجماع. احلك اللحظات - 00:44:21ضَ
حتى مس جلدي جلده ثم قال ثم قال يا عائشة تأذنين ان اقوم فاصلي لربي الشوق في قلب القلب يغلي لا تعزل المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. ما انت ما تعرفش ايه اللي في قلبه. من عرف الله عز - 00:44:38ضَ
وجل زهلا عن متاع الدنيا وملازها الا ما فيه من طبع البشر. قالت عائشة اني لاحب قربك يا رسول الله. غير اني لا احجزك عن ربك. شف بتقول ايه بقى - 00:45:04ضَ
فقام الى شن معلق بالي. تربة قديمة. ثم توضأ فلم يسرف في الوضوء ثم قام فصلى فبكى حتى بل لحيته ثم سجد فبكى حتى بل الارض. ثم قعد فبكى حتى بل حجره. ثم اذنه بلال للصلاة - 00:45:20ضَ
ثم قيل يا رسول الله تبكي كل هذا البكاء وانت قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا فكيف بصاحب الكبائر وصاحب النقائص وصاحب المعايب كيف يصنع بنفسه - 00:45:45ضَ
اما يقول انا بس عشان اشكر يعمل ده كله. امال صاحب بقى اللي حيطالب غدا تعال كيف يصنع قالت عائشة رضي الله عنه عنها في اثر عجيب حسنه الالباني رحمه الله في تمام المنة. مرض - 00:46:12ضَ
الله صلى الله عليه وسلم في يوم. فصلى هذه الليلة بالسبع الطوال. وهو مريض مو هنا يزهر بقى العمل وهو مريض صلى بالسبع الطوال عشان ما تقولش اصل ما نمتش النهاردة. اصل تعبان النهاردة حق الله اولى - 00:46:33ضَ
عند اول سكرة من سكرات الموت تقول يا ليتني قرضت بالمقاريض. بس ما حصليش كده. كان قطعوني. كنت اتقطعت. كنت وجدت كل الم في طاعة الله عز وجل قبل ان اقدم على مسل هزا الزي ساقدم عليه - 00:46:53ضَ
صلى بالسبع الطوال السبع الطوال البقرة. وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف والتوبة قيل يونس تأمل ده وهو مريض بل قال ابو ذر مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يتلو اية يكررها - 00:47:13ضَ
فزهبت فنمت سم عدت اليه عند الصبح فوجدته يتلوها يكررها. شف التأمل ده وده امر بندعوا له انفسنا واخواننا حتى ما يبقاش قيام الليل تسميع هذه مناجاة بينك وبين ربك. عارف المعنى الحسي ده؟ سيأتي معك الان من امسلة النساء - 00:47:39ضَ
تقول العابدة تقول نام غارت النجوم وهدأت العيون وخلى كل حبيب بحبيبه. انا قايم بقى الان اناجي اتكلم احدس يأخذ الاية فيرددها. قال بعضهم مررت على النووي حينما صلينا العشاء فقام يصلي الى سارية المسجد - 00:47:59ضَ
يتلو القرآن ويردد بعض الايات ويبكي. قال فزهبت الى البيت وعدت عند الصباح فوجدته عند السارية نفس العمود يكرر هذه الايات ويبكي لزة التلزز بالقرآن انك تشعر بلزة القرآن الحسية في لسانك تحس لسانك بيتلزز - 00:48:26ضَ
اللذة. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صليت خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاطال هممت بامر سوء والحديث في الصحيحين قالوا وما هممت يا ابا عبدالرحمن؟ قال هممت ان اجلس وازره قائما - 00:48:49ضَ
عبدالله بن مسعود ده كاحدنا عبدالله بن مسعود ده كان يقوم الليل كله. قال ابو نعيم في الحلية بكى ابن مسعود حتى ملأ كفه دمعا. فكأن الدم ينزل الان من بين اصابعه ملأ كفه دمعا. مسل هزا لا يصبر على لكن قيام النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسنه الجبال الرواسي - 00:49:08ضَ
مجاهدة فقط لاجل الشكر. وتذكر دوما انك صاحب الزنب. قال رجل لمجاهد قيام الليل لنا نافلة بمجاهد ابن جبر. قيام الليل لنا نافلة. فقال مجاهد اسكت. النافلة لمحمد النافلة دي لا اللي ما عندوش زنوب. نقول له دي مرفعة لدرجتك. النافلة لمحمد اما لنا فهي سنة - 00:49:28ضَ
شف يفرق بين الناس تعلم انك صاحب زنب اما هي لنا فانها سنة. وقال حذيفة رضي الله عنه مررت على رسول الله وهو يقوم من الليل. فقمت بجواره فقام يصلي فقرأ البقرة قلت يركع عند المئة - 00:49:57ضَ
فاتمها قلت الان يركع بعد ما اخلص البقرة. قال فاستفتح بالنساء قلت اركع عند المئة فختمها. قلت الان يركع قال فاستفتح بال عمران. حتى خطبها ثم ركع دي ركعة وينبغي ان تعلم ان رسول الله يعلم ان حزيفة بجواره. فعايز يخف عليه. سئلت عائشة عن قيامه فقالت كان - 00:50:17ضَ
فيصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن هو دي المجاهدة بقى. قال بعض السلف قيل له ما تشتهي؟ قال اشتهي ان اقوم من الليل حتى يشتكي فقاري. اقوم لحد - 00:50:49ضَ
تحس ان ضهري بيطقطق حبه البزل لله عز وجل عائشة روت عنه زلك فاخزت عنه زلك. طبعا آآ الاخبار عن الصحابة كثر. لكن انا لا اريد الان ان يقال هم الصحابة واشداء واقوياء - 00:51:06ضَ
يقول القاسم ابن محمد مررت على عائشة رضي الله عنها يوما وهي تصلي الضحى. الضحى اللي بنصليه بقى الم نشرح لك صدرك وقل هو الله احد وهي تصلي الضحى اسألها عن شيء - 00:51:24ضَ
فوجدتها تقرأ فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قال فلا زالت تقرأ وتبكي حتى بلت الخمار وانا حينما اسمع الكلام ده ايه الدموع دي ما انا بقول لك لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. احنا لا ندري فلزلك تتعجب ايه الدمع اللي يبل الجلبية ده - 00:51:39ضَ
اصلك انت ما فيش في قلبك اللي في قلبها تقرأ وتبكي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. دي بقى اللي قال لها النبي اتاني جبريل بسرقة فكشفت عنها فوجدت صورة - 00:52:02ضَ
فهي صورتك قبل ما يتجوزها جبريل جاءه بها. فاذا هي صورتك وقال لي هذه زوجتك في الدنيا وفي الجنة ومع زلك فمن الله علينا وقال يعني يا رب ده انا نجوت من النار بمنتك - 00:52:17ضَ
تأمل قال القاسم فزهبت الى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت فلا زالت تقرأ فمن الله علينا وتبكي حتى فلبست مليا قعدت كتير لما زهقت وهي لا زالت تقع ده في الضحى. فما بالك بليل عائشة؟ قال الذهبي صامت عائشة - 00:52:34ضَ
زلقها الصوم يعني خست. وصارت نحيفة من كثرة الصوم رضي الله عنهم يقول الحسن شف الناس اللي شافهم الحسن بس اخبارهم ايه؟ اللي شافهم الحسن دول مش صحابة. دول مش صحابة دول مخضرمين. الذين ادركوا جاهلية - 00:52:57ضَ
واسلاما وتابعين. شف بيقول عليهم ايه. بس انا نفسي كده تطرطق ودانك للكلام ده كويس. قال الحسن ادركت اقواما وصاحبت طوائف منهم ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا اقبل. ولا يتأسفون على شيء من - 00:53:23ضَ
اكبر ولا هي كانت في اعينهم من هزا التراب الزي اهون في اعينهم من هزا التراب الزي يطؤونه باقدامهم خد بالك ان دول ما كانوش فقراء. انما كان ما يضره ابدا انه يتصدق بماله كله في ضحوة من نهار. او يزهب ما له كله لا يحرك - 00:53:43ضَ
قلبه قط قط هو ده الزهد ولا يتأسفون على شيء منها اكبر ولا هي كانت اهون في اعينهم من هزا التراب الزي تطأونه بارجلكم. ان كان احدهم ليعيش عمره كله ما طوي له ثوب ولا امر اهله بصنعة طعام قط - 00:54:03ضَ
ما دخلش قال لهم انتم عاملين ايه؟ طب انا نفسي تعملوا ايه ابدا؟ عمره شف بقى كيف كانت الدنيا خارج نفسه وهمته؟ ابدا. ولا جعل بينه وبين الارض شيئا قط عشان يصحى بالليل. انما المرتبة المتنجدة واللحاف الفايبر جلاس والكلام اللي بيعملوه الجديد ده هو - 00:54:29ضَ
اللي خلاها نمنا وكما سيأتي معك كانوا ازا جن عليهم الليل البارد قاموا الى اسطح بيوتهم فصلوا عليها لان السقعان ما ينامش. والحرام ما ينامش. فكانوا ازا جاء الحر الشديد صلوا في غرف مغلقة. طول ما هو حرام ما ينامش يجبر - 00:54:49ضَ
نفسه على على السهر. قال وادركتهم عاملين بكتاب ربهم وسنة نبيهم. اذا جنهم الليل على اطرافهم يفترشون وجوههم تجري دموعهم على خدودهم يناجون ربهم في فكاك رقابهم اذا عملوا الحسنة فرحوا بها ودأبوا في شكرها. وسألوا الله ان يتقبلها. واذا عملوا السيئة احزنتهم. وسألوا الله تعالى - 00:55:09ضَ
ان يغفرها لهم. والله ما زالوا كزلك. وعلى زلك. ووالله ما سلموا من الزنوب ولا نجوا الا المغفرة. يعني بشر من البشر. لكن اللي كانت لهم همة دخل وفد على عمر ابن عبدالعزيز وفيهم شاب نحيف لفت نظر عمر - 00:55:39ضَ
شاب قد تقدم به من السن شيء ووجده كده جسمه زي الطفل فلفت نزره وانت بقى عمر العابد الزاهد عمر ابن عبدالعزيز كان عنده فراسة فنظر الى هزا الشاب من بينهم وقال يا فتى - 00:56:02ضَ
الذي بلغ بك ما اراه. فقال يا امير المؤمنين اسقام وامراض. وهكذا العباد لا يتفيئون بشيء من اسرارهم على احد ما يقولكش انا بعمل ايه ابدا قال له اسرى امراض واسقام. فقال سألتك بالله الا صدقتني. فقال يا امير المؤمنين ذقت - 00:56:18ضَ
وحلاوة الدنيا فوجدتها مرة وصغر عندي زهرتها وحلاوتها واستوى عندي زهبها وحجرها وكأني انظر الى عرش الله وهو بارز. والناس يساقون الى الجنة ويساقون الى النار. طب عمل بقى ايه؟ احنا سمعنا لو انت الكلام ده كتير. هو بقى لما - 00:56:38ضَ
حصل كده عمل ايه؟ شف قال ايه؟ فاظمأت لذلك نهاني واسهرت لذلك ليلي وقليل حقير كل ما انا فيه في جنب ثواب الله عز وجل وعقابه يقول ابو نعيم كان داود الطائي يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز. فقيل له في زلك قال بينهما قراءة خمسين اية. شف - 00:56:58ضَ
الحرص يمسك العيش يفته كحك كده ويسفه. ما بتاكلش الخبز ليه؟ قال لي اصل انا ما بانضغ بيفوتني قرابة خمسين اية. ودخل رجل عليه يوما فقال ان في سقف بيتك جذعا مكسورا. فقال يا ابن اخي ان لي في البيت منذ عشرين سنة ما نزرت الى السقف قط - 00:57:23ضَ
وكانوا ينتهون عن فضول النزر كما ينتهون عن فضول الكلام قال محمد بن عبدالعزيز وجلسنا الى احمد بن رزين من غدوة الى العصر يعني من الفجر الى العصر. فما التفت يمنة ولا يسرى. فقيل له في ذلك فقال ان الله عز وجل خلق العينين - 00:57:43ضَ
لينظر بهما العبد الى عظمة الله تعالى. يعني ما اريد ان استعمل عيني في غير ذلك. طب هذا من الفضائل. انا حدستك الان عن حرمة الغيبة تقدر تمسك لسانك من النهاردة لحد ما تموت ما تجيبش سيرة حد - 00:58:04ضَ
ما هي دي مجاهدة ايضا ولا هي المجاهدة في العبادة فقط؟ قال عمر بن عبدالعزيز ليست العبادة بقيام الليل ولا صيام النهار والتخليط فيما بينهما ما هو العبادة دي هتخلع عليك خلعة يا بلاش منها - 00:58:20ضَ
لازم تكسر قلبك. هؤلاء كانوا يزهدون في شيء يسير. تقول امرأة مسروق بن الاجدع تلميز عائشة رضي الله عنها. ان لا يصلي من الليل حتى تنتفخ قدماه فاجلس خلفه خلفه ابكي رحمة له. يفضل يقيم من الليل لحد ما تتنفخ كده. تجلس مراته تعيط - 00:58:37ضَ
رحمة له. وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول لولا ثلاث ما احببت العيش يوما واحدا. الظمأ لله بالهوى لا يريد الدنيا الا عشان دول بس. عظموا لله بالهواجر والسجود لله في جوف الليل ومجالسة اقوام - 00:59:02ضَ
تكون اطايب الكلام كما ينتقى اطايب الثمر. وكان الاسود ابن يزيد يجتهد في العبادة ويصوم في الحر حتى يخضر جسده ويصلي حتى يسقط. فدخل عليه انس بن مالك والحسن فقال له ان الله عز وجل لم يأمرك بكل هذا. فقال انما انا عبد مملوك - 00:59:22ضَ
شف الفقه ده انما انا عبد مملوك لا ادع من الاستكانة شيئا الا جئت به المسكنة لما يراني ربنا سبحانه وتعالى وانا قاعد انقل من رجلي كده وانا مش بصلي وجعتني. فازا نظر الي وانا على هزه الهيئة رحمني - 00:59:42ضَ
يقول ابو محمد المغازلي قال جاور ابو محمد النيسابوري بالحرم سنة. فما نام الا شف ده العجب. ما نام الا قاعدا وما توسد جنبه قط ما ينمش على جنبه ابدا ينام وهو قاعد كده. وما مد رجله في المسجد قط - 01:00:01ضَ
قال فقلت له كيف هذا؟ فقال علم صدق باطني فاعانني على ظاهري. قال فاطرق هذا الرجل مليا. يعني قعد فكر في اللي بيقولوا له ده ماليا انه عالم صدق يعني الله مطلع على قلوبنا يا اخوانا. فاذا اضمرت السوء عاقبك به - 01:00:27ضَ
وازا اضمرت الخير وفقك به وقيل عن عتبة الغلام انه لما تاب الى الله عز وجل كان لا يهنأ بطعام ولا شراب. عدنا الغلام ده ما ترك باب معصية يعني هي دعوة الان للتوبة - 01:00:47ضَ
النهاردة والتوبة من المجاهدة. ما ترك باب معصية قط الا طرقه حتى دخل يوم المجلس الحسن البصري فقالوا من الزي اتى بعتبة في مجلس الحسن يعني كيف يكون؟ فقال عتبة للحسن هل يقبل الرب الرحيم توبة مسل اللئيم؟ قال الحسن نعم فاغشي عليه - 01:01:01ضَ
يعني اللي كان عاصي افاق قلبه في لحظة. بس يعتصم المرء منا بربه. فلما افاق قال اللهم اني اسألك ان تحفزني كلامك. والا يسمع صوتي احد الا رق له. وان ترزقني من حيث لا يحتسب. قال اهل السير - 01:01:25ضَ
فكان يجد في بيته في كل يوم قصعة مرق ورغيفين لا يدرى من اين اتت اوتي بها اليه حتى مات. وكان ازا قرأ القرآن خضعت له الدواب يعني تجد الجمل والبعير يسمعونه. اذا قرأ القرآن. وكان اذا قرأ القرآن خضعت له الدواب وحفظ القرآن في مدة يسيرة - 01:01:45ضَ
جدا. يقول عقب الغلام لما تاب كان لا يهنأ بالطعام والشراب. فقالت له امه لو رفقت بنفسك يا ابني التعب ده كله ما ترحم نفسك. لو رفقت بنفسك فكان يقول الرفق اطلب. دعيني اتعب قليلا واتنعم - 01:02:05ضَ
طويلا وحج مسروق بن الاجدع الان الغزالي بيقول الحل انك تقرأ عن هؤلاء السلف فهزه امثلة. حج مسروق بن الاجدع فما نام قط الا ساجدا وكان سفيان الثور يسهر الليل كله ويقول عند الصباح يحمد القوم السرى وعند الممات يحمد القوم التقى - 01:02:24ضَ
السورة هو السير ليلا. فاللي بيسير بالليل لما يصحى الصبح يلاقي قطع مسافة من سفره طويلة. يقول كويس اني مشيت بالليل. عند الصباح يحمد القوم السرى اي الليل. قال عبدالله بن داود كان احدهم اذا بلغ اربعين سنة طوى فراشه اي - 01:02:44ضَ
اي كان لا ينام طوال الليل. اربعين سنة يبقى قربت. اربعين سنة. يبقى اقتربت يقوم يطوي فراشه لا ينام بالليل قط. يبقى ينام له ساعة بالنهار ولا حاجة. انما ليل لا يمكن - 01:03:04ضَ
وكان كهمس ابن الحسن يصلي كل يوم الف ركعة. ثم يقول لنفسه قومي يا مأوى كل شر. فلما ضعف اقتصر على خمسة مئة ثم كان يبكي ويقول ذهب نصف عملي. تهمس الدعاء ربما رفع يده بعد العشاء فاسقطها من الدعاء عند الفجر. يدعو الله عز وجل - 01:03:18ضَ
ويضرع اليه واحنا نحتاج الى مجلس في كيفية الضراعة. استجلاب استحلاب التوفيق من السماء قال ابن الجوزي رحمه الله كنت جالسا في مجلس فيه ما يربو عن مائة الف مائة الف ما بين مقشعر وخاشع ودامع وباك - 01:03:38ضَ
هو تائب قال فلما نظرت اليهم هو ده التملك بقى. قال فلما نظرت اليهم قلت الهي وسيدي ومولاي. ان عزبتني فلا تدلهم على موضعي حتى لا يقولون عذب من دل عليه - 01:03:58ضَ
يعني كأنه يريد يقول انا ادل عليك الان لكن لا يريد ان يدل بعملك. انا ادل عليك الان فاغفر لي. تملق لله عز وجل. هي شبيهة باعوز برضاك كمن سخطك - 01:04:15ضَ
قال الربيع اتيت اويسا اويس القرني. فوجدته جالسا حتى صلى الفجر. ثم جلست فقلت يا لا اشغلك عن التسبيح فمكث مكانه حتى صلى الظهر. ثم قام الى الصلاة حتى صلى العصر ثم جلس في موضعه حتى صلى المغرب. ثم - 01:04:29ضَ
فثبت في مكانه حتى صلى العشاء ثم سبت مكانه حتى صلى الصبح ثم جلس فغلبته عيناه فقال اللهم اني اعوذ بك من عين ومن بطن لا تشبع اويس ما نمش اغفى بس - 01:04:51ضَ
فصعب عليه انه نام هزه هزا الوقت قيل لعامر ابن عبد الله كيف صبرك على سهر الليل وظمأ الهواجر؟ فقال ما هو الا اني صرفت طعام النهار الى الليل وسهر النهار الى الليل يعني يحقر من عمله شيء بسيط. وقد صدق ابو الطيب وتعظم في عين الحقير صغارها وتصغر في عين - 01:05:06ضَ
عزيم العزائم. يعني لو كان الانسان عنده من الهمة كان قيام الليل باجمع عنده لا يساوي شيء. ازا اصبح تقول له قمت من الليل يقول وانا عملت حاجة كما قال لعمر المختار حينما صاد اسدا فقيل له احكي للناس قال الان اجلس بين الناس افتخر بصيد كلب - 01:05:30ضَ
هم دول اصحاب اصحاب الهمم والنفوس. اما الذي يتبختر بقولة او قولتين فمثل هذا ربما ربما لا ينجو وازا كان على الطريق رجال فايضا ايها السادة على الطريق نساء يقول الغزالي رحمه الله فان حدثتك نفسك بانها - 01:05:50ضَ
هؤلاء رجال اقوياء لا يطاق الاقتداء بهم. فطالع احوال النساء المجتهدات وقل لها يا نفسي لا تستنكفي ان تكوني اقل من امرأة يعني في نساء على الطريق انا احكي لك عنهم الان قل لها كده مش مكسوفة تبقى واحدة ست فعلت مسل هزا وانت كرجل - 01:06:10ضَ
تغلب من قبل النساء ذكر عن حبيبة العدوية انها كانت اذا صلت العتمة العتمة يعني العشاء قامت على سطح لها وشدت عليها درعها وخمارها. الجلابية والخمار. سم قالت الهي غارة النجوم ونامت العيون - 01:06:33ضَ
وغلقت الملوك ابوابها وخلا كل حبيب بحبيبه. وهذا مقامي بين يديك ثم تقبل على صلاتها فاذا طلع الفجر قالت الهي هزا الليل قد ادبر وهزا النهار قد اسفر فليت شعري اقبلت مني ليلتي فاهنى ام رددتها - 01:06:53ضَ
علي فاعزى وعزتك لهزا دأبي ودأبك ما ابقيتني. وعزتك لو انتهرتني عن بابك ما برحت لما وقع في نفسي من جودك وكرمك. يعني حتى لو طردتني انا على بابك كما انا اجاهد - 01:07:13ضَ
قال ابو سليمان الداراني وعزتك لو ادخلتني النار لاخبرتهم اني احبك دي النزرة الصحيحة لهم وكانت شعوانة العابدة تصلي وتبكي حتى رأوا في دمعها خيوط الدم. وهزا ربما لا الا لبعض الرجال خيوط الدم في دمعها. كأن الماء انتهى وصار الدم والذي ينضح. حتى لم يروا رأوا في دمعها خيوط الدم - 01:07:33ضَ
فقالوا ان الله لم يأمرك بهذا. قالت اليكم عني. ايكم يرضى ان يكون؟ والله لابكين ما بقي في مآقي دمع يعني لا ابكي دمعي ينزل من عيني سابكي. ايكم يرضى ان يزهب عبده فيعمل سم يأتي بخراجه الى جاره - 01:08:05ضَ
شف ده تفصيل الشرك بمعنى عجيب. عبدك الصبح تقول له رح اشتغل ياخد اليومية ويديها لجاركم. تعمل فيه ايه اهو احنا عملنا كده صرفنا نعمته ضده سبحانه وبحمده. ايكم يحب ان يزهب عبده فيعمل سم ياتي بخراجه - 01:08:25ضَ
والله لاعملن حتى يكون التقصير من نفسي وعلى نفسي. او قالت كلمة نحوها. الاثار كثيرة جدا وانا اريد ان انهي هزه المقامات الستة ايها الاخوة. فهزا هو المقام الاخير. ازا جاهدت نفسك في الطاعة فاجلس - 01:08:45ضَ
عاتبها على التقصير. قامت نصف ليلة فقل لها لم لم تقومي الليلة؟ صامت يومين في الاسبوع قل لها لما لم تقومي؟ تصومي يوما وتتركي يوم احملها على المعالي دوما فانت اهل ان تصنع هذا. انت اهل ان تحمل على المعالي. وان لم تكن تدري فاقرأ تاريخك وسيرتك - 01:09:05ضَ
ونسبك تعلم ابن من؟ والى اي نسب تتصل؟ والى اي قوم تصل؟ لتعلم قدر نفسك. المعاتبة قام بعض السلف وهو يعاتب نفسه عتابا ربما لا تجده من احد قط واستمع الى هذا الذي اختم به - 01:09:25ضَ
كان عبيد الله البجلي كثير البكاء يعاتب نفسه ويبكي ليلا كثير البكاء. يقول في بكائه طول ليله الهي. انا الزي كلما طال عمري زادت ذنوبي. وانا الذي كلما هممت بترك خطيئة عرضت لي شهوة اخرى - 01:09:47ضَ
وعبيداه خطيئة لم تبلى وصاحبها في طلب اخرى. وعبيداه ان كانت النار لك ما قيلا ومأوى يقول لنفسي عبيدة وعبيداه ان كانت المقامع لرأسك تهيأ. وعبيداه قضيت حوائج الطالبين ولعل حاجتك لا تقضى. يعني حاجتك في المغفرة. وقال منصور ابن عمار سمعت في بعض الليالي - 01:10:15ضَ
عابدا بالكوفة يناجي ربه ويقول يا رب وعزتك ما اردت بمعصيتك مخالفتك. ولا عصيتك وانا بمكانك جاهل ولا لعقوبتك متعرض ولا لنزرك مستخف ولكن سولت لي نفسي. واعانني على زلك - 01:10:45ضَ
قواتي وغرني سترك المرخي علي فعصيت بجهلي وخالفتك بفعلي. فمن عذابك الان من يستنقزني او بحبل من اعتصم انقطعت حبلك عني. وسوءتاه. وسوءتاه من الوقوف بين يديك غدا. يعني مكسوف نقف بين يدي الله غدا. واسوا اتاه من الوقوف بين يديك غدا. اذا قيل للمخيف - 01:11:05ضَ
في نجوز وقيل للمثقلين حطوا امع المخفين اجوز ام مع المثقلين احط ويلي كما كبرت سني كثرت ذنوبي. ويلي كلما طال عمري كثرت معاصي. فالى من اتوب؟ والى متى اعود؟ اما ان لي ان استحيي من ربي؟ اما ان لي ان استحيي من ربي يظل يكرر - 01:11:35ضَ
وهزا حتى الصباح معاتبة. واخيرا يقول ابن الجوزي رحمه الله في تفسيرته. كان هناك شاب اسرف على المعاصي اعصي كثيرا ثم اذا به يمر على المقابر يوما وزاد من توفيق ربك. فوجد من مقبرة عظما بارزا - 01:12:05ضَ
فامسكه فما ان قبض عليه بيده حتى صار في يده فتيتا. فنظر الشاب الى العظم متفكرا وقال اصير انا بعد الموت كهذا يتحول عظمي بعد الموت الى هذا فبكى. ثم انطلق الى بيته وزهب الى امه وقال اماه - 01:12:25ضَ
ماذا يصنع السيد بعبد ابق؟ هرب ثم رجع اليه. قالت يا بني يلبسه مسوح الصوف يقيده الى عنقه فبكى طويلا وقال اي اماه الان فالبسيني مسوح الصوف والان فقيديني الى عنقي - 01:12:45ضَ
فوالذي نفسي بيده لقد ابقت من الله طويلا ثم ها انا اعود اليه الان عبدا عاصيا. ثم دخل في بصومعة الله ولا زال يتعبد حتى قالت امه حتى نحف. وزهرت اضلاعه. وكان يبكي الليل اجمع ويصوم النهار سردا - 01:13:05ضَ
دي شيمة التائب دي هيئة التائب. لا تراه الا صائما. لا تراه الا قائما. قالوا لعمر بن عبدالعزيز اصلح الله بك الدنيا في سنتين فقال خبيب على الطريق الذي جلده فمات. يعني يذكر ذنبه خبيب على الطريق - 01:13:25ضَ
قالت حتى نحف فكنت اقول اي بنية. هلا رافقت بنفسك؟ فكان يقول اي اماه الرفق اريد رفق اريد. قالت المرأة فاستيقظت من جوف الليل يوما فوجدته يقرأ قول الله عز وجل وقفوهم. انهم مسئولون. ما - 01:13:45ضَ
هم لا تناصرون. يقرأ الاية ويبكي ويكررها ويتفكر. وقفوهم انهم مسؤولون. ما لكم لا تناصرون. صحيح الان الكبراء والامراء والوزراء والذين دوخوا الدنيا برمتها فقاموا الان اذلاء. بين يدي الملك الاوحد - 01:14:05ضَ
هو يقول لهم انكم مسؤولون ما لكم؟ اين جندكم وعتادكم وقوتكم وصولتكم؟ ما لكم لا تستطيع الان ان تحرك ساكنا. ما لكم لا تناصرون. لماذا استسلمتم؟ فلا زال الغلام يقرأ ويتفكر - 01:14:25ضَ
ويقرأ ويتفكر قالت امه فخشيت عليه فاقتربت من الباب فسقط فسمعت ارتطاما بالارض. فيه خبطة في ارض ففتحت الباب عليه بلا استئذان فوجدته على الارض يخور. يعني بكى حتى صار يشهق من البكاء - 01:14:45ضَ
قالت فامضت التراب عن جبينه سم قلت اي بنية فوجدت في عينيه الموت ده ما فيهوش مرض. انما اية فصمت قلبه. فقالت اي بنية متى اللقاء؟ الان ستموت. القاك امتى - 01:15:05ضَ
انت متى اللقاء؟ قال يا اماه واجابها بصوت ضعيف خفيض اذا لم تجديني في عرصة القيامة فسلي مالكا خازن النار عني. فخرجت ثم انطرح ميتا فخرجت المرأة على الباب تولول وتقول هلموا للصلاة على قتيل النار هلموا للصلاة على قتيل - 01:15:23ضَ
نار هلموا للصلاة على قتيل النار. قال ابن الجوزي عن الذي يحكيها فلم يرى مثل اليوم قط اكثر جمعا ولا اخزر دمعا فهذه ايها الاخوة والله توبة التائبين. وهذه مجاهدة المجاهدين. وهذه تقوى المتقين وهذا هو عمل الصالح - 01:15:50ضَ
فلو رأيت ارباب القلوب والاسرار وقد اخذوا اهبة التعبد بالاسحار في مقام الخوف على قدم الاعتزار يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار عقدوا عقد الصيام وما اتى النهار من الليل. عقدوا عقد الصيام وما اتى النهار - 01:16:15ضَ
تنوا السنتهم فليس فيهم مهزار وغضوا ابصارهم ولازم غضوا الابصار. احزانهم احزان ما لها اصطبار ودموعهم لولا الترفع قلت انهار ووجوههم من شدة خوفهم قد علاها الصفار والقلق قد احاط بهم ودار. يخافون يوم - 01:16:45ضَ
ان تتقلب فيه القلوب والابصار. جدوا في انطلاقهم الى خلاقهم. وراضوا نفوسهم بتحسين اخلاقهم فلو رأيتهم رأيت قوما اماتهم والله كرب شوقهم. اتدري ما الزي حبسني وحبسك عن لحاقهم حب الدرهم والدينار - 01:17:15ضَ
حب الدرهم والدينار يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فقم الى لا الى الله عز وجل في الدياج بدمع المغزار. وسله سبحانه ان يعفو عنك عسى ان يتوب. فهو الرحيم الغفار - 01:17:43ضَ
وارتجس في جوف الليل يا رب. هل من توبة؟ قم في جوف الليل قل له كده. هو احن عليك من امك يا رب هل من توبة تمحو الخطايا والذنوب وتزيل هم القلب عني والكآبة والشحوب - 01:18:03ضَ
ادعوك في ليل بهيم والدمع مدرارا سكيب. انت المؤمل وانت المعين وانت يا رب بالمجيب من لي ازا وضع التراب فوقي؟ فلا عيش يطيب يا وحشتي يا كربتي يا غربة العبد الغريب خز من شبابك قبل الموت والهرم. وبادر التوبة قبل الفوت - 01:18:23ضَ
والندم واعلم بانك مجزي ومرتهن وراقب الله. واحزر زلة القدم فليس بعد ده حلول الموت معتبة الا الرجا. وعفو الله ذي الكرم. فيا راكب العصيان ويحك. يا راكب العصيان ويلك. يا راكب العصيان ويحك خلها. ستحشر عطشانا ووجهك - 01:18:53ضَ
كاسود فكم من مشغول بطاعة ربه واخر بالذنب السقيل مقيد. اسأل الله عز وجل ان اجعل هذا المجلس مجلس رحمة. والا يصرفنا منه الا وقد غفر لنا عن بكرة ابينا. ولابائنا وامهاتنا هو ارحم الراحمين - 01:19:23ضَ
اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا وتولى امرنا واحسن خلاصنا. اللهم احسن خلاصنا. اللهم احسن خلاصنا. اللهم احسن خلاصنا. اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات - 01:19:43ضَ
صالحات اعمالنا. اللهم اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا. اللهم اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا. اغفر لنا ولوالدينا والدينا ولاصحاب الحقوق علينا واصحابنا والسامعين والمؤمنين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب - 01:20:03ضَ
رب العالمين نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين اسأل الله عز وجل ان يهديني ويهديك والسامعين يوم الاربعاء الفائت يا اخواننا فيه سؤال ورد ان اخواتنا بيصلين - 01:20:23ضَ
اليوم الجمعة بعض النسوة يصلين الظهر بعد صلاة الجمعة والتي ارسلت بالرسالة تقول ان هزا كسير عندهم. هزا في الحقيقة بدعة. وليس هو من نهج اهل السنة. انما هو من نهج بعض الخوارج - 01:20:57ضَ
الجمعة تسقط الظهر وقد عفا الله عز وجل عن ركعتين من الظهر وابدل بدلا منهما الخطبة. فالخطبة تقوم مقام ركعتين والركعتي الجمعة تقوم في الركعتين الاخريين هزا الامر في الحقيقة من البدع - 01:21:16ضَ
اسأل الله ان يشفي امك ويرحم امي وموتى المسلمين احنا في الحقيقة الوقت قد تقدم واحنا ان شاء الله بازن الله يوم الاربعاء القادم نجيب عن هزه الاسئلة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:21:38ضَ
- 01:22:05ضَ
التفريغ
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم المغضوب عليهم ولا الضالين عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده - 00:00:00ضَ
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ظل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:40ضَ
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:01:00ضَ
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:23ضَ
آآ لا يجوز للاخوة الايزاء في المسجد. ازا كمل العدد فهناك دور اخر معد بحيث ان يعني لا تتعب اخاك في مجلسه اضف الى زلك ان هو يعني طبعا بكر وهو لا يستوي من بكر ممن لا اهمل او تركه. نسأل الله عز وجل - 00:01:43ضَ
ان يعمنا جميعا برحمته خطبة الجمعة الخاصة بخطبة الجمعة الخاصة بي انا يحدس فيها اشياء مخالفة للسنة منها تخطي الرقاب والتحدس بسوء ادب والحضور متأخر مع الاصرار على الدخول في صحن المسجد - 00:02:14ضَ
لا يا اخوانا احنا عايزين ده يعني احنا انما نستمع لنحقق تسبيت السير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرفق هو دأبه وهو سنته وهو حاله يا اخي جاء اليه شاب قال رخص لي في الزنا. لو قالها لبعض الدعاة او بعض المجتهدين في العبادة لنهره وتعلل بذلك انه صدمني - 00:02:56ضَ
بطلب معصية كبيرة ما تحملها قلبي. فما بالك بقلب محمد صلى الله عليه وسلم؟ افضل قلب وارق قلب واتقى قلبه وانقى قلب واوصى القلب بالله عز وجل. ومع زلك قال له رخص لي في الزنا فاستقبله بمنتهى الهدوء والرفق - 00:03:27ضَ
اه نحن الان انت تجلس طب انت بتزاحم على ايه؟ عشان اسمع كلمة ينجيني الله عز وجل بها. تقوم تسب اخاك. او تاخد مكانه مسلا طب ما هو ده دليل على ان احنا الان يعني كما سياتي معنا في المجاهدة ان المجاهدة هي علم وعمل - 00:03:47ضَ
ولا يكون المجاهد مجاهدا حقا الا ان يتعلم ثم يعمل ثم يدعو ثم يصبر كما سيأتي ان شاء الله من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ومجتمع الاخوة ينبغي ان يكون ارق المجتمعات. يعني الناس في الخارج قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالمرآة - 00:04:05ضَ
المؤمن مرآة اخيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من خلفه ده لفز فيه يعني ما ما تجد لفظا في يد مفعم بالحنان مثل هذا اللفظ. ان يكون الاخ حنين على اخيه. احنا زكرنا - 00:04:28ضَ
يوم اليرموك ان رجلا اتنا لا اريد طبعا علشان ما ناخدش حق الدرس. انما هذا الامر في الحقيقة يشتكى منه مرارا وكثيرا لما جاء وقال اردت ان اسقي ابن عمي فوجد عكرمة رضي الله عنه مجدلا يتشحط في دمه - 00:04:49ضَ
وكان عكرمة تجرد وكسر غمد سيفه ليدافع عن حوزة الاسلام في شخص خالط قال تريد ان تشرب؟ قال فوجدت عمي. فقلت تريد الماء؟ قال نعم. وهو في الرمق الاخير فاردت ان اسقيه فسمعت صوته فسمع من بجواره يقول اه فقال اعطي اخي وهو في الرمق الاخير - 00:05:11ضَ
بشربة ماء ربما تبلي يعني هزا الهجير الزي يجده من من الموت وسكرته من الموت وشدته اه مما في الجهاد يعني لكن ليست عليهم سكرة او لا. الا كما يشعر احدكم بالقرص. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا الشهادة واياكم صادقين غير كاذبين - 00:05:39ضَ
فعايزين نرى مزهر الحنية يا اخوانا ان ان الانسان يحن على اخيه يرفق باخيه. وما يبقاش بقى احنا دروسنا المفروض يقال انها دروس تربوية ويشتكى منا تربويا. احنا عايزين الشكوى تبقى مننا فقهيا والله في اخ يجهل المسألة الفقهية ماشي - 00:05:59ضَ
انما لا يشتكى منا تربويا ربنا يصلحنا واياكم وينجينا واياكم اه كزلك احنا عايز الفت نزر اخوانا اولا نعتزر لاخواننا اللي خدوا المشوار بتاع جسر السويس ومن الاحد الفائت وانا اخبرتهم ان انا مش جاي - 00:06:17ضَ
ومع زلك تقريبا الادارة ما لحقتش ان هي تخبر الكم كبير فحضر بعض الاخوة فان شاء الله عز وجل الموعد تغير من يوم الاحد ليوم الاتنين ان شاء الله من اول الاتنين القادم ننتزم هناك - 00:06:35ضَ
المجاهدة لا زلنا نعالج تلك الرعناء التي اتعبتنا وسوف تتعبك عمرك حتى تعالجها فتلقى الله عز وجل عز وجل ابيضا بضا وان اهملتها كان العطب ولطالما كررنا هزا الكلام. عايزين بقى لو سمحتم يا اخوانا اللي هو اللي لسة ما لقوش مكان برة يحاول يطلع عشان المسألة تبقى فيها شيء من - 00:06:49ضَ
ما حدش اتكلم يعني حول الاخوة اللي على الاطراف كده يحاولوا يمهدوا المسألة برة شوية هزا مجلس يدار فيه كلام الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. فلا ينبغي لنا ان يكون في شيء من الهوس - 00:07:21ضَ
لا زلنا في معالجتها. قلنا هناك عوامل ستة يعامل المرء بها نفسه مشارطة فمراقبة على ما اشترطنا عليه انا قاعد بعيد الكلام ده لان انا برضو بعض اخوانا لسه آآ دلوقتي حالا بيلتفت للمسألة. احنا يا اخواننا بقيت لنا الان بقى لنا يعني مجالس عدة واحنا بنتكلم في - 00:07:41ضَ
المسألة دي وكم قلت كما تحفظ المتن الفقهي تحفظ مسل هزه الشروط دي نفوسنا لو ضاعت ليس لنا كما كان يقول بعض السلف يبكي فيقال لم تبكي؟ قال هي نفس واحدة. القاعدة هي نفس واحدة بس. هي نفس واحدة - 00:08:10ضَ
لو زهبت خسرت كل شيء. ما عندناش حاجة نراهن بها وبعدين لو خسرت نبقى ناخد واحدة جديدة لأ هي نفس واحدة بس فقلنا المشارطة ان يشارطها على كف الجوارح من معصية الله عز وجل وحفظ الخواطر وهاجس النفس والقيام على - 00:08:30ضَ
امر الله عز وجل ونهيه. ثم يراقبها. بس انت مش هتقول لها آآ اشارتك على كزا تقول لك حاضر. لأ. كما من كلام الحسن رحمه الله يقول ما من دابة ما من شيء يحتاج الى لجام اشد من النفس. انها تلجم - 00:08:50ضَ
فحينما تشارطها تراقبها نراقبها نرقب انفسنا شرطناها على اشياء عقدنا العقد عملته ولا لا فازا وجدت تقصيرا وستجد فحاسبها فازا حاسبتها ونتج التقصير فعاقبها فعندما تعاقبها يكون من تمام تقويمها ان تجاهدها - 00:09:10ضَ
ما قمناش ليه امبارح ما احنا كنا تعبانين والجو كان بارد شوية وكنا عاوزين تجاهده على زلك. طب ما فيش نوم النهاردة تجاهدها والصوت سليم كده يا اخوانا ولا فيه حاجة - 00:09:42ضَ
سامعين كويس انا اللي بيدبس سلك يا مصطفى ثم المجاهدة. بعد ان تراق تشارط نفسك وتراقبها وتحاسبها ثم تعاقبها ثم تجاهدها ثم بعد ذلك واخيرا توبخها وتعاتبها كما ساذكر لك بلغنا الى المجاهدة - 00:10:00ضَ
اليوم عنوان المجاهدة لبعض اسلافنا ابو سعيد الخزاز قال قاعدة ذهبية عجيبة ذكر الذهبي ترجمته في السير قال وانا اتمنى من اخوانا ايضا هزا من طلب العلم انك في كتب السير لان الان المجاهدة تتكأ - 00:10:42ضَ
على القراءة عن السلف تتكئ وعلى عايز تنجح في المجاهدة اقرأ عن السلف عشان تحموا همتك وانت تقرأ عن اسلافنا يبقى بجوارك كشكول فوائد. فوائد في المجاهدة. نشوف مين الذي كان يجاهد نفسه في المعاتبة. الامسلة التي - 00:11:04ضَ
بها اهل العلم جابوها منين ؟ ما فيش كتب مجموعة قبل هذه الكتب التي ننقل منها. مجموعة فيها المسائل دي. انما كان يقرأ ويحفظ ويدون عنده ثم اسدى الينا هذا المعروف. انه اعلمنا بهم. والمرء لا يزال متعلق باسوة - 00:11:27ضَ
كزلك تجعل لنفسك دفتر تكتب فيه حكمة السلف من اسكافينا من له حكمة حتى في ادارة البيت حتى في معاملة الزوجة. ومعاملة الزوجة لزوجها. في معاملة الولد. تجد ان السلف - 00:11:44ضَ
لهم كلام عجيب في غاية الجمال والروعة والخبرة فده ايضا تكتبه عندك وتراجع هذه الفوائد حتى تعلق بزهنك. يقول لك قانون في حياتك. قال ابو زيد الخزاز من اما ان يصل بدون بزل - 00:12:00ضَ
بدون بذل المجهود فهو متمني من زن ان يصل الى الله عز وجل بدون بزل المجهود وانا هقول لك ايه بزل المجهود دلوقتي بدون هزه المجاهدة فهو هو متمني قاعد يتمنى على الله - 00:12:20ضَ
ومن زن ان يصل ببزل المجهود فهو متعني ده عنوان المجاهدة النهاردة. علشان لا نقول للاخوة نريد منك اشتدادا في العبادة فيتحول الاخوة لخوارج. يشتد في العبادة دون قلبه ودون نيته ودون اخلاصه ودون اخباته. لا لا خير في عبادة لا تكسرك - 00:12:41ضَ
لا خير في عبادة لا تكسرك. عايزين العبادة اللي تخلي الانسان ينكسر لله عز وجل. يتمسكن يطعم بالمسكنة. يعرف انه عبد ومحال ان يكون ربا قط. وليست له وليست له اي مصالح ولا صلاحيات. من صلاحيات الربوبية. وكزلك - 00:13:09ضَ
يعلم ان الله عز وجل رب ومستحيل ان يكون عبدا قط باب المسكنة تفعم بالمسكنة ابو سعيد الخزاز بيقول من زن ان يصل بدون بزل فهو متمني ده كلام خلاص تكلمنا فيه كسيرا ازا تمنيت بت الليل مغتبطا ان الامانة - 00:13:31ضَ
رأس اموال المفاليس ما نتمناش ولا تتمنوا ومن ظن انه سيصل ببزل المجهود فقدت عنا اللي يزن انه ازا قام ليلة امس فيسق بعمله ضيع نفسه برضه. امال نعمل ايه؟ هزه العبارة تدلك على - 00:13:52ضَ
الا تتعلق الا بسيدك. قالت عائشة رضي الله عنها ويا له من حديث كلما زكرت هزا المقام افعمني قالت بحست عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فانا اتحسسه فلم اجده - 00:14:17ضَ
فلم اجده قالت فخرجت الى المسجد فوقعت يدي على بطن قدمه منصوبة وهو ساجد بيقول ايه السيد العابد الكبير يقول اعوذ برضاك من سخطك شفت دي اعوذ برضاك من سخطك يعني لن ينجيني منك الا انت - 00:14:43ضَ
فقد استعمل السبب بجوارحه وكفر به قلبه. هو ده الميزان يبقى نقول رضي الله عن سفيان ابن عيينة لما قال محمد هو الميزان الاكبر ولا لأ؟ هو ده الميزان. جوارحك في السبب - 00:15:15ضَ
المنبه ويرن الساعة كزا وانام على فراش نص نص. لان النبي صلى الله عليه وسلم وهزا وقت سيأتي حينما نتكلم عن فضول المباحات نام صلى الله عليه وسلم على فراش فكأنما اشفقت عليه عائشة فطبقت الفراش تطبيقة اخرى. كان بيطبقه تطبيقتين بس - 00:15:34ضَ
فجعل التطبيق كمنفع عليه في المرتبة شوية فلم يصلي بالليل يبقى انا اخز بالسبب واههندس الفراش بتاعي كويس على حسب قيامي اقدر اقوم ازاي اريده وسيرا اريده خفيفا لكن اعلم يقينا انه لن لن - 00:15:58ضَ
يقيمني الا الله عز وجل مش هاقوم الا ازا ازا اراد الله عز وجل نفسك بيده. ولزلك لما قال علي زلك لرسول الله سكت مع انه انكر عليه اللجج بس. انما جوهر المسألة صحيح. كما في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ
طرق على علي وعلى فاطمة ليلا. ودي سنة مهجورة بيننا. انت وانت ما بتعديش ليه بالليل علي ولا ترن بالمحمول وتقول لي ما تقوم صلي بدل ما انت نايم زي زي الجيفة. ما تقوم صل - 00:16:41ضَ
ما بنصحيش بعض ليه؟ غايته صلاة الفجر ده لما ترن علي رنة وتسيبني فطرق عليهما الباب قال الا تقومان؟ مش تقوموا تصلوا؟ فقال علي يا رسول الله نفوسنا بيد الله ان شاء ان يبعث - 00:16:55ضَ
بعثنا الكلام ده صحيح ولا غلط؟ لزا سكت وولاه ظهره وضرب فخزه وقال وكان الانسان اكثر شيء جدلا انكر عليه الجدل لكن لم ينكر عليه جوهر المسائل. نفوسنا بيد الله فعلا - 00:17:14ضَ
ويا لخواتيم سورة الكهف من سر عجيب. اذا قرأها المرء بنية ان يبعث بعثه الله الشاهد ايها الاخوة هو ده عنوانا في المجاهدة. ان تأخز السبب ولا يتعلق قلبك بالسبب. اوعى تزن انك لو قمت الليلة ولا صمت - 00:17:37ضَ
بكرة يبقى تنجو لاجل الصيام لأ بل لاجل ان الله نجاك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل لن ادخل احدا منكم الجنة عمله قالوا ولا انت؟ قال ولا انا - 00:17:56ضَ
وهو عمل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم به بشر كان يستطيعه انسي ولا جني. حطم كل كل الارقام القياسية كما سترى ان شاء الله عز وجل ومع ذلك ما وثق بعمله طرفة عين. العمل الزي اضفى على اخواننا الكبر والعجب. من طلب العلم ولا قيام - 00:18:18ضَ
ولا شيء من التعبد ولا اضفى عليه العجب والكبر هذا عمل لا خير فيه جلس سفيان بن عيينة بس عشان تعرف تدقيق السلف. في مثل هذه الامور مع الفضيل بن عياض - 00:18:43ضَ
فتحدسا عن الاخرة ساعة فبكيا. فقال سفيان والله ما احب بمجلسي هذا حمر النعم ده مجلس في الجنة عدل فقال له فقال له الفضيل والله ما وددت ان جلست هزا المجلس قط. يا ريتني ما قعدت - 00:19:03ضَ
عجب سفيان قائلا ولم يا ابا علي خد بالك ولم يا ابا علي؟ قال الفضيل اليس قد جالستني وجالستك؟ وحدستني وحدستك فاخرجت افضل ما عندك واخرجت افضل ما عندي فرأيتني ورأيتك فعبدتني وعبدتك - 00:19:28ضَ
فقال سفيان احييتني احياك الله في امور كده ينبغي لا ينظر فيها الا مخلص لا يثق بعمله قط. يعني ما نعملش لا تعمل انما تنطرح على بابه دوما الى اخر رمق وانت منطرح على بابه. بل ما حلت الجنة حينما استقر اهلها فيها الا لما انطرحوا على بابه - 00:19:53ضَ
فاسدى اليهم معروفه حتى نظروا اليه من غير حجاب انما دون زلك الجنة لا طعم لها هذا عنواننا في في المجاهدة يقول الغزالي رحمه الله وهو انه اذا حاسب نفسه فرآها قد قارفت معصية فينبغي ان يعاقبها بالعقوبات - 00:20:20ضَ
كالتي مضت. العقوبات اللي مضت اللي هي ايه؟ الشرعية يحاسبه على الفرائض فان وجد نقصا عمل ايه؟ جبر زلك بالايه؟ بالنوافل. فان سقط من الفرائض لشيء قضاه. مش ده اللي قاله الائمة؟ ثم اذا عصت الجوارح بشيء عاقبها من جنسها. فاذا نظر - 00:20:45ضَ
بعينه الى حرام منعها من النظر وهكزا. ده الكلام اللي قلناه واسلفناه قبل زلك ان يعاقبها بالعقوبات التي مضت. وان رآها تتوانى بحكم الكسل. في شيء من الفضائل او ورد من الاوراد - 00:21:11ضَ
فينبغي ان يؤدبها بتسقيل الاوراد فين الفضائل اللي كنا بنعملها اول ما التزمنا ادونا حصن المسلم ما بقيناش نبطل ازكار. ده اللي كنا نعرفه بس القلوب يومها في حالة يبكي المرء عليها الان دما. صح ولا لأ - 00:21:32ضَ
كل منا حينما تاب ورجع كان قلبه يطوف حول العرش. وكنا متمسكين بهذه الفضائل. فين الفضائل اللي الائمة عليها الان ازا راودتها على شيء من الفضائل فابت حصل كسل فسقل عليها الورد. طبعا بالمحتمل حتى لا تنفر. انتم فاكرين كلام ابن - 00:21:57ضَ
فوزي في صيد الخاطر لازم تبقى وسطي في معاملة نفسك. عشان ما تنفرش منك. عشان ما تنبتش فيعاقبها بتثقيل الاوراد عليها. ويلزمها فنونا من الوظائف جبرا لما فات منه وتداركا لما فرط - 00:22:21ضَ
اهكذا كان يعمل عمال الله تعالى وزكرنا امسلة كسيرة ان عبدالله بن عمر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتته الصلاة في جماعة فتصدق بارض عنده. عشان ما تعملهاش تاني - 00:22:40ضَ
ان يعاقبها على شيء. ما هي المجاهدة ايها الاخوة قال في القاموس الجهد والجهد الطاقة والمشقة وبزل الوسع. عشان احنا احيانا بقى عندنا عجمة عن اللغة العربية. لما انا اقول لك دلوقتي ينبغي انك تجاهد نفسك بقت كلمة بنرددها. يا اخي جاهد نفسك في الله. يا اخي جاهد نفسك - 00:22:57ضَ
طب يعني ايه جاهد؟ يعني ان تبلغ الوسع. يعني ازا قمت من الليل مسلا فصليت شطر الليل فينبغي ان تبكي على النصف الاخر كان بعض السلف يصلي في اليوم والليلة الف ركعة. وقلت لك ان هزا لم يرد عن واحد ولا اتنين. ده مستفاض ولم ينكره الائمة - 00:23:22ضَ
الف ركعة فلما ضعف صار يصلي خمسمئة فكان يبكي عليها بكاء طويلا. بيصلي خمسميت ركعة ومع زلك بيبكي ان احمد بن حنبل كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمئة ركعة. فلما خرج من المحنة - 00:23:46ضَ
دخل السجن وجلس وتعب وضرب قال الزي ضربه ضربت احمد سماني ضربات لو ضربتها لفيل لنقبت عن احشائك كنت طلعت مصارينه. وفي رواية لو ضربتها لجبل لتفتت. فخرج الرجل مرهق - 00:24:06ضَ
وقد تقدمت سنه فصار يصلي في اليوم والليلة مئة وخمسين ركعة. شعوره بقى كان ايه؟ كان يتمنى الموت يقول اموت الان كان يتمنى ان يموت رضي الله عنه ان تبلغ ان تبذل الوسع كل ما تلاقي عندك طاقة تفضل تبذل. كما سيأتي ان شاء الله من احوال العباد - 00:24:25ضَ
اما مجاهدة النفس اصطلاحا فقال المناوي رحمه الله في تعريفاته هي حمل النفس على المشاق البدنية ومخالفة الهوى. يعني المشقة البدنية والمشقة الايه؟ القلبية لان الهواء من اعمال القلب حمل النفس على المشاقة البدنية ايوة يعني كانوا يصلون في رمضان يصلون بالمئين. يصلي في الركعة متين اية. قال بعضهم رأيت - 00:24:56ضَ
اقدام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانها تشبه النخل النخلة تلاقيها بني في اخضر عمرك وقفت في حياتك في مرة. وطال قيامك لحد ما رجلك اخضرت ظهر فيها بقعة خضراء - 00:25:25ضَ
حبس دم يعني؟ سم يتطور تتطور البقعة الخضرا دي لحد ما تبقى بقع بنية! ما هو ده لون النخل مش كده ولا لأ؟ اهو ده الاجتهاد حتى تبدو في اقدامهم حتى صارت اقدامهم تشبه اقدام النخل. تشبه النخل لون النخل - 00:25:42ضَ
من شدة اجتهادهم رضي الله عنهم. دي الاعمال البدنية. كانوا يصلون في رمضان حتى يرجعون يتوكأون على العصي وجرب لا تجد فيها لا تجد لذة الذ منها. لما زكرنا فوائد الحج - 00:26:06ضَ
قلت لك ان الناس يمشون مسافات طوال ومع زلك لا تفارق فرحة الايمان قلبه مع انه ماشي لما رجليك كسرت. لا تفارق فرحة الايمان قلبه. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ الذي امرك - 00:26:26ضَ
الزي جعل توقيت صلاة الفجر في افضل ساعات الليل نوما؟ هو اللطيف الخبير ليربي نفسك. تأمل جيدا حمل النفس على المشاق البدنية ومخالفة الهوى. يقول ابن حجر في الفتح والمراد بالمجاهدة كف النفس عن اراداتها من الشغل بغير العبادة - 00:26:44ضَ
لا نريد تهويشا في منهجنا ولا تشويشا قال الله عز وجل في الاية البلجاء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني فقط فازا مارست اي شيء من الدنيا فينبغي ان تحوله لعبادة. قال معاذ بن جبل لاحسن حد يظن انني اقصد بالعبادة ان - 00:27:17ضَ
تقعد في المسجد وتترك العمل لا بل اقصد انك حينما تعمل في وظيفتك تعبد الله. انما انت لا تعبد الله مع الاسف شوف بقى الصحابة وفهم الصحابة قال معاذ بن جبل رضي الله عنه اني لاحتسب نومتي كما احتسب - 00:27:45ضَ
زي ما بنام حط نية. اجعل نية. كما احتسب قيام من الليل وتهجدي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. فقط. هكذا يكون. يقول ابن بطال طبعا ازا وجدت تقصير في زلك يبقى انت مقصر في العبادة - 00:28:06ضَ
وهنا تحتاج الى معاقبة ومحاسبة ومعاتبة ومجاهدة قال ابن بطال جهاد المرء نفسه هو الجهاد الاكمل. علشان احنا بنتكلم بحيس ان البعض عنده شيء من من الضجر انا بحس كده ان البعض عنده شيء من الاستغراب هو احنا قاعدين نتكلم ونقطة واتنين وتلاتة مجاهدة نفسي ايه وآآ ليه؟ لانك ما - 00:28:36ضَ
الشاعر كيف رجعت الى الوراء تعرف زلك حينما تقرأ عن اسلافك. السلف يا اخواننا ما لم يجعلوا في الكتب عشان نمصمص شفاهنا او تضطرب اكتافنا وفقط لا انما ينبغي اذا سمعت ان تمتثل وتعمل مثل الذي سمعت عنه. وقد حدثتك ان - 00:29:01ضَ
لمن من العلماء قال ما بلغتني عبادة عن احد قط قط الا عملت مثلها وزدت دي الهمم يقول ابن القيم رحمه الله في الهدي زاد الميعاد. قال جهاد النفس على اربع مراتب. الاولى مجاهدتها على - 00:29:25ضَ
تعلم الهدى ودين الحق. الثانية مجاهدتها على العمل به. به اللي هو ايه ده؟ دين الحق الثالثة مجاهدتها على العمل الثانية مجاهدتها على العمل به. الثالثة مجاهدتها على الدعوة الى الحق. ثم - 00:29:47ضَ
الرابعة مجاهدتها على الصبر على مشاق الدعوة ثم قال وقد اشترط العلماء في العالم ان يكون ربانيا اذا قام بهذه الاربع المقامات الاربع فازا فعلها دعي في الملكوت العلوي بالرجل العزيم - 00:30:07ضَ
ازا عمل المقامات الاربعة دي وانا لا اريد ان اعرج عليها لما نجد الخلل في طلب في طلب العلم لما يقول الزهبي ان لم تقرأ عشرة ان لم تقرأ مائة - 00:30:32ضَ
الف جزء وتقرأ عشرة الاف مجلدة وتحفظ كزا وكزا من المتون فلا تتعنى ما تتعبش نفسك يعني لو عايز تطلب العلم ما تتعبش نفسك نفسك ونجد الان هممنا بهذه بهذه المثابة. لما تقرأ عن الشاعر الزنديق هو لا يصلح مثالا الا لهذا الباب - 00:30:42ضَ
محمد ابن هانئ. هذا الرجل كان يقول للمعز العبيدي الفاطمي الكافر كان يقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار احكم فانت الواحد القهار. ومع ذلك هذا الرجل قالوا كان يقال - 00:31:02ضَ
هو نزير للمتنبي. المتنبي اسطورة زمانه لحد النهاردة. لحد الساعة دي. المتنبي هو الاسطورة؟ قالوا كان يقول انه نزير المتنبي. مات وهو عنده سبعة وعشرين سنة كيف عمل مسل هزا؟ كيف جمع مسل هزا؟ همم. ان ازا من علامات صحة الانسان ان يطلب العلم - 00:31:22ضَ
ثم اذا علم شيئا لا ينبغي عليه ان يبخل به قط تكلمنا عن الدعوة وسنتكلم ان شاء الله عنها حينما نتكلم عن صياغة الطريق في صدر سورة المدثر. صياغة الطريق - 00:31:52ضَ
ثم يدعو الى هذه ثم يدعو الى ما ما علم من الدين الحق ثم يجاهد نفسه في الدعوة اليه ثم يصبر بعد ذلك. يا اخوانا احمد ابن حنبل لما ضرب كان خايف - 00:32:10ضَ
واحنا نريد ان نعالج ده في انفسنا وما فيش وقت ان احنا نعالجه باستفاضة لكن خذ هذه بين قوسين. سحابة الخوف التي اقتلعت القلوب من جذورها بها لما دخل احمد بن حنبل الى السجن - 00:32:27ضَ
قال انا لا اخشى السجن فهو وبيتي سواء يعني انا عندي عزلة في بيتي لان صالح ابن الامام احمد قال كان ابي يصبر على العزلة اكثر من بشر الحافي نفسه - 00:32:42ضَ
واما السيف فكل نفس ذيقة الموت حموت حموت بالسيف او بغيره. لكنني اخشى الصوت ان افتن تحته. يعني كان خايف ولا لا لكن كانوا ازا راودوه عن القول بخلق القرآن دارت حماليق عينه من شدة الغضب يهتز انسان عينه كده. من شدة غضبه - 00:32:58ضَ
اتسع ويحمر وجهه ويقول ائتوني بكتاب او سنة اقول بهما من قال القرآن مخلوق فهو كافر كان يدفع نفسه متوكلا. مع ان هو يعلم ان هو قلبه يخاف. لكن يدفع نفسه متوكلا. ده اصل المجاهدة - 00:33:18ضَ
ولا تنسى قولة ابي سعيد الخزاز قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. احنا يا اخوانا نفسنا بس نمعن شوية لنهدينهم يعني اذا علم الله منك مجاهدة لازم يهديك - 00:33:36ضَ
ان تحلت بالصدق ستهدى ستهدى. لنهدينهم سبلنا. الجماعة اللى مش عايزين يبطلوا تدخين الى الان مسلا. ويقول لك انا لا استطيع بس انك تقدر تبطلها ساعتين تلاتة. انا يا رب ما بقدرش ابطلها نص ساعة سبتها تلات ساعات لوجهك فاعني. يعينك بعد زلك حتى - 00:33:58ضَ
تلقاه هو زلك على الله عزيز مش عزيز لما يتصل به ويقول انا انا مش قادر ابطل مخدرات يعني ايه مش قادر تبطل؟ قال بطلت ورجعت؟ قلت له يبقى قادر تبطل اهو - 00:34:18ضَ
انما هو هوا في نفسك تعتمد على نفسك ومن اعتمد على نفسه كلا تعب يعني ميبقاش عنده قوة ودعاك الله عز وجل لمجاهدة نفسك. قال وفي زلك فليتنافس. المتنافسون اهو انا الان اضرب لك امسلة من السلف. هنشوف هنتنافس ولا لا - 00:34:33ضَ
قال الله عز وجل قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قاعدين دلوقتي كله شبه واحد كلنا شبه بعض لا تدري من الذي احسن ممن اساء؟ اهو ده الدس - 00:35:00ضَ
الانسان يدس نفسه بين الصالحين. طيب ان افلحت ان توري الان على خلق الله افتوري على الله ما هو يعلمك ادي الدس عليك ان تزكيها افضل قال النبي صلى الله عليه وسلم شف دي دعوة عريضة انا مش قادر استفيض - 00:35:15ضَ
لكن عليك ان تتأمل من هزه النتف قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ويرفع به الدرجات؟ انت عايش في حياتك عشان دول بس؟ ان خطاياك - 00:35:37ضَ
وترفع عند الله عز وجل. ده هدفنا كلنا قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط صحيه فذلكم الرباط - 00:35:52ضَ
قال اهل العلم في اسباغ الوضوء على المكاره قالوا ان ان يستوعب العضو بالماء استيعابا جيدا في ايام البرد القارس الواحد يبقى متلج كده ويدخل يتوضى كويس. قال بعضهم رأيت ابا هريرة يغسل قدمه الى ما الى قرابة ركبته - 00:36:19ضَ
عشان يستوعب العضو هو مذهب لابي هريرة. لا ينبغي لك لا نقول لك ان تقتدي به. لكن لكن انا بس قضي به المسال تأمل. عشان يستوعب العضو في عز البرد دي اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لحمل نفسك على المشاق. هي ما بتجيش الا كده. لما تحملها على الشدة - 00:36:42ضَ
المنضبطة بالشريعة طبعا. وكسرة الخطى الى المساجد وقد علم رسول الله ان بني سليم او علم ان غيرهم كانوا سيتركون منازلهم البعيدة حتى يقتربوا من المسجد فاعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان كل خطوة الى المسجد يرفع بها درجة وتحط بها خطيئة فرضوا بمساكنهم. لكثرة الخطى الى المساجد - 00:37:04ضَ
ساعة والعصر يدن تنزل تصلي تاني. تطلع ساعة والمغرب تبدأ تنزل تاني. والمسجد الزي ترى ان يقام مسلا فيه السنة وانه ينبغي ان يدعم بعيد شوية هيا فتتمشى لحد ما هزه مجاهدة ولا لأ؟ المجاهدة معقود على ناصيتها الفلاح بس تجاهد نفسك - 00:37:30ضَ
امسك وانتزار الصلاة بعد الصلاة والمكث في المسجد يا اخوانا صار شيء عيب قوي في حقنا ان احنا ندخل المسجد ما نلاقيش اخوة كان بعض مشايخنا يقول الطالب يذاكر في المسجد. والعابد يتعبد في المسجد. وطالب العلم الشرعي يدرس في المسجد. يا اخي اطل المكث في المسجد - 00:37:50ضَ
المساجد بيوت الله. بيوت الله. فانا لما بقعد في بيت الله لازم يكرمني. يعني انا ازا دخلت لرجل كريم وتعرضت له بشيء بسبب من الاسباب اكرمني. فما بالك وانت تجلس في بيتي الكريم - 00:38:13ضَ
لازم يكرمك. التحف هنا حسنات ومحو سيئات واعطاء التوفيق. اللي ما حدش لاقيه دلوقتي الا بما تفضل به سبحانه وبحمده ترابط نفسك على المكسي في المسجد تطهر. قال ابو سعيد الخضري انا لنطهر صيامنا بالمكث في المسجد - 00:38:31ضَ
عشان ما يبقاش يوم صيامك زي يوم افطارك. تحاول تمكث في المسجد ما استطعت. ولا اقل من بعد الفجر للشروق. ومن بعد العصر المغرب ولا من بين المغرب والعشاء اللي كنا بنقعدهم زمان الايام اللي ما كناش فيها اسمنا طلبة علم. زي ما بقينا نقول دلوقتي - 00:38:52ضَ
اللي كنا فيها ناس ماشيين زينا زي الناس. ما حدش يعرفك وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي وهو فخر اهل الشام. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. قال في اخره - 00:39:10ضَ
ولا يزال عبدي يتقرب لا يشوف ولا يزال استمرارية. قاعد يجاهد ويشتغل ويفتعل الطاعة. يتقرب الي بالنوافل حتى احبه لا يزال يتقرب. ده دليل على الايه؟ المجاهدة شغال. مش واقف. وغيره من الاحاديث كثر - 00:39:30ضَ
قال عيسى عليه السلام طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غائب لما تيجي تقوم نفسك بالليل وتحس ان النوم طعمه حلو اوي. قل ما احنا ياما حنام ياما حنان مهد لنفسك ما تبقاش ابن لحزتك وما تبصش قدامك. ان بين يديك نوم طويل - 00:39:52ضَ
اما ان يكون هزا النوم منغصا واما ان يكون هزا النوم منعما فاختر لنفسك ايهما تشاء قال ابو بكر رضي الله عنه لعمر وهو يوصيه حينما اوعز اليه بالخلافة. شف قال له ايه؟ كان فيما قال ان اول ما - 00:40:15ضَ
نفسك التي بين جنبيك وقد حفظ عمر قال ابن من قال ابن المبارك في الزهد اتي له باناء مشوب بعسل. اناء ماء قال عايز اشرب جابه له متحلي بعسل فاراد ان يشربه قربه الى فيه ثم بكى حتى سقطت دموعه في الاناء ثم وضعه. قالوا له ما لك؟ قال - 00:40:36ضَ
لكن رسول الله وابا بكر لم يذوق ذلك. ما حدش منهم حصل معهم الكلام ده اشمعنى يحدس معي؟ واخشى ان اكون ممن عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا. هو شرب الماء بالعسل حرام؟ لا مش - 00:41:01ضَ
حرام لكن كل نفس تحمل نفسها على ما شاءت الامر ده امر لا زلنا في في نطاق السنة اكل النبي شاة مع ابي بكر وعمر ثم التفت اليهما قال والله - 00:41:20ضَ
لتسألن يوم القيامة عن هذا النعيم لا زلنا في بوتقة السنة قال علي رضي الله عنه اول ما ينكر من الجهاد جهادكم انفسكم زي ما بيقول لك كده تلاقي الواحد هو انت عامل كل ده عشان النفس يعني لنفسي - 00:41:34ضَ
وضيعة وكويسة ويبقى لا زلت في غفلتك قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقد جاءه رجل وقال اريد ان اجاهد الان. عايز اخرج الان على السغرة. جهاد الكفاءة فرض الكفاية دون ان يدهم العدو ارضا - 00:41:56ضَ
اريد ان اخرج الان فنظر الي ابن عمر نظرة فاحصة فوجده متفلت ما هو بس كلام بتقوله لكن عنده تفلت فقال له ابن عمر ابدأ بنفسك فجاهدها وابدأ بنفسك فاخمدها - 00:42:10ضَ
ابدأ بها الاول. كما يقول الزمخشري رحمه الله انا لا اتصور رجلا يبخل ان يخرج دينارا من جيبه يبخل ان يصلي ركعتين في جوف الليل ثم يود ان يخرج دينارا من جيبه. ده مش عايز يعني يقوم بشيء من صحته. هيطلع فلوس - 00:42:27ضَ
دي معادلة صحيحة. ولزلك لما تكلم مشايخنا حينما هزه الحملة الغاشمة الاخيرة على اخوانكم في غزة كان الكلام صحيحا صحيح الان انه ينبغي لك ان تعد نفسك. فازا قدموا عليك وجدوك. يفاجئوا بقى. احنا زكرنا في خطبة الجمعة وفي غيرها - 00:42:47ضَ
التاريخ ناضح بذا. الاكاسرة كانوا يتعجبون. انتم العرب؟ كان احدكم كالكلب مش قال للمغيرة مش كده امشي انما انت كلب هم كانوا العرب عندهم كزلك ، لكن الدين بلورهم. صنع اناسا اخر. هو ده ما نريده من انفسنا - 00:43:07ضَ
قال الحسن البصري رحمه الله ما الدابة الجموح باحوج الى اللجام الشديد من النفس لازم تبقى قائم عليها وهزا سيد المجاهدين. الزي ما بلغ احد شأوه ولا يستطيعون. من الثقلين ومن الانبياء - 00:43:30ضَ
ومن الاولياء ومن الصالحين ما بلغ احد شأوى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتورم قدماه وفي الزهد لابن المبارك ربما تشققت قالت عائشة رضي الله عنها شوف بس كيف كان جهاده؟ عشان بنمشي في الساعة حمام امتى؟ قالت عائشة رضي الله عنها - 00:43:54ضَ
دخل النبي معي في لحافي. شف هزه العصمة دخل معي في لحافي حتى مس جلدي جلده. يعني ايه مس جلدي جلده؟ دي كناية عن الجماع. حدث تجرد للجماع. احلك اللحظات - 00:44:21ضَ
حتى مس جلدي جلده ثم قال ثم قال يا عائشة تأذنين ان اقوم فاصلي لربي الشوق في قلب القلب يغلي لا تعزل المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. ما انت ما تعرفش ايه اللي في قلبه. من عرف الله عز - 00:44:38ضَ
وجل زهلا عن متاع الدنيا وملازها الا ما فيه من طبع البشر. قالت عائشة اني لاحب قربك يا رسول الله. غير اني لا احجزك عن ربك. شف بتقول ايه بقى - 00:45:04ضَ
فقام الى شن معلق بالي. تربة قديمة. ثم توضأ فلم يسرف في الوضوء ثم قام فصلى فبكى حتى بل لحيته ثم سجد فبكى حتى بل الارض. ثم قعد فبكى حتى بل حجره. ثم اذنه بلال للصلاة - 00:45:20ضَ
ثم قيل يا رسول الله تبكي كل هذا البكاء وانت قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا فكيف بصاحب الكبائر وصاحب النقائص وصاحب المعايب كيف يصنع بنفسه - 00:45:45ضَ
اما يقول انا بس عشان اشكر يعمل ده كله. امال صاحب بقى اللي حيطالب غدا تعال كيف يصنع قالت عائشة رضي الله عنه عنها في اثر عجيب حسنه الالباني رحمه الله في تمام المنة. مرض - 00:46:12ضَ
الله صلى الله عليه وسلم في يوم. فصلى هذه الليلة بالسبع الطوال. وهو مريض مو هنا يزهر بقى العمل وهو مريض صلى بالسبع الطوال عشان ما تقولش اصل ما نمتش النهاردة. اصل تعبان النهاردة حق الله اولى - 00:46:33ضَ
عند اول سكرة من سكرات الموت تقول يا ليتني قرضت بالمقاريض. بس ما حصليش كده. كان قطعوني. كنت اتقطعت. كنت وجدت كل الم في طاعة الله عز وجل قبل ان اقدم على مسل هزا الزي ساقدم عليه - 00:46:53ضَ
صلى بالسبع الطوال السبع الطوال البقرة. وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف والتوبة قيل يونس تأمل ده وهو مريض بل قال ابو ذر مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يتلو اية يكررها - 00:47:13ضَ
فزهبت فنمت سم عدت اليه عند الصبح فوجدته يتلوها يكررها. شف التأمل ده وده امر بندعوا له انفسنا واخواننا حتى ما يبقاش قيام الليل تسميع هذه مناجاة بينك وبين ربك. عارف المعنى الحسي ده؟ سيأتي معك الان من امسلة النساء - 00:47:39ضَ
تقول العابدة تقول نام غارت النجوم وهدأت العيون وخلى كل حبيب بحبيبه. انا قايم بقى الان اناجي اتكلم احدس يأخذ الاية فيرددها. قال بعضهم مررت على النووي حينما صلينا العشاء فقام يصلي الى سارية المسجد - 00:47:59ضَ
يتلو القرآن ويردد بعض الايات ويبكي. قال فزهبت الى البيت وعدت عند الصباح فوجدته عند السارية نفس العمود يكرر هذه الايات ويبكي لزة التلزز بالقرآن انك تشعر بلزة القرآن الحسية في لسانك تحس لسانك بيتلزز - 00:48:26ضَ
اللذة. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صليت خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاطال هممت بامر سوء والحديث في الصحيحين قالوا وما هممت يا ابا عبدالرحمن؟ قال هممت ان اجلس وازره قائما - 00:48:49ضَ
عبدالله بن مسعود ده كاحدنا عبدالله بن مسعود ده كان يقوم الليل كله. قال ابو نعيم في الحلية بكى ابن مسعود حتى ملأ كفه دمعا. فكأن الدم ينزل الان من بين اصابعه ملأ كفه دمعا. مسل هزا لا يصبر على لكن قيام النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسنه الجبال الرواسي - 00:49:08ضَ
مجاهدة فقط لاجل الشكر. وتذكر دوما انك صاحب الزنب. قال رجل لمجاهد قيام الليل لنا نافلة بمجاهد ابن جبر. قيام الليل لنا نافلة. فقال مجاهد اسكت. النافلة لمحمد النافلة دي لا اللي ما عندوش زنوب. نقول له دي مرفعة لدرجتك. النافلة لمحمد اما لنا فهي سنة - 00:49:28ضَ
شف يفرق بين الناس تعلم انك صاحب زنب اما هي لنا فانها سنة. وقال حذيفة رضي الله عنه مررت على رسول الله وهو يقوم من الليل. فقمت بجواره فقام يصلي فقرأ البقرة قلت يركع عند المئة - 00:49:57ضَ
فاتمها قلت الان يركع بعد ما اخلص البقرة. قال فاستفتح بالنساء قلت اركع عند المئة فختمها. قلت الان يركع قال فاستفتح بال عمران. حتى خطبها ثم ركع دي ركعة وينبغي ان تعلم ان رسول الله يعلم ان حزيفة بجواره. فعايز يخف عليه. سئلت عائشة عن قيامه فقالت كان - 00:50:17ضَ
فيصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن هو دي المجاهدة بقى. قال بعض السلف قيل له ما تشتهي؟ قال اشتهي ان اقوم من الليل حتى يشتكي فقاري. اقوم لحد - 00:50:49ضَ
تحس ان ضهري بيطقطق حبه البزل لله عز وجل عائشة روت عنه زلك فاخزت عنه زلك. طبعا آآ الاخبار عن الصحابة كثر. لكن انا لا اريد الان ان يقال هم الصحابة واشداء واقوياء - 00:51:06ضَ
يقول القاسم ابن محمد مررت على عائشة رضي الله عنها يوما وهي تصلي الضحى. الضحى اللي بنصليه بقى الم نشرح لك صدرك وقل هو الله احد وهي تصلي الضحى اسألها عن شيء - 00:51:24ضَ
فوجدتها تقرأ فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قال فلا زالت تقرأ وتبكي حتى بلت الخمار وانا حينما اسمع الكلام ده ايه الدموع دي ما انا بقول لك لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. احنا لا ندري فلزلك تتعجب ايه الدمع اللي يبل الجلبية ده - 00:51:39ضَ
اصلك انت ما فيش في قلبك اللي في قلبها تقرأ وتبكي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. دي بقى اللي قال لها النبي اتاني جبريل بسرقة فكشفت عنها فوجدت صورة - 00:52:02ضَ
فهي صورتك قبل ما يتجوزها جبريل جاءه بها. فاذا هي صورتك وقال لي هذه زوجتك في الدنيا وفي الجنة ومع زلك فمن الله علينا وقال يعني يا رب ده انا نجوت من النار بمنتك - 00:52:17ضَ
تأمل قال القاسم فزهبت الى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت فلا زالت تقرأ فمن الله علينا وتبكي حتى فلبست مليا قعدت كتير لما زهقت وهي لا زالت تقع ده في الضحى. فما بالك بليل عائشة؟ قال الذهبي صامت عائشة - 00:52:34ضَ
زلقها الصوم يعني خست. وصارت نحيفة من كثرة الصوم رضي الله عنهم يقول الحسن شف الناس اللي شافهم الحسن بس اخبارهم ايه؟ اللي شافهم الحسن دول مش صحابة. دول مش صحابة دول مخضرمين. الذين ادركوا جاهلية - 00:52:57ضَ
واسلاما وتابعين. شف بيقول عليهم ايه. بس انا نفسي كده تطرطق ودانك للكلام ده كويس. قال الحسن ادركت اقواما وصاحبت طوائف منهم ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا اقبل. ولا يتأسفون على شيء من - 00:53:23ضَ
اكبر ولا هي كانت في اعينهم من هزا التراب الزي اهون في اعينهم من هزا التراب الزي يطؤونه باقدامهم خد بالك ان دول ما كانوش فقراء. انما كان ما يضره ابدا انه يتصدق بماله كله في ضحوة من نهار. او يزهب ما له كله لا يحرك - 00:53:43ضَ
قلبه قط قط هو ده الزهد ولا يتأسفون على شيء منها اكبر ولا هي كانت اهون في اعينهم من هزا التراب الزي تطأونه بارجلكم. ان كان احدهم ليعيش عمره كله ما طوي له ثوب ولا امر اهله بصنعة طعام قط - 00:54:03ضَ
ما دخلش قال لهم انتم عاملين ايه؟ طب انا نفسي تعملوا ايه ابدا؟ عمره شف بقى كيف كانت الدنيا خارج نفسه وهمته؟ ابدا. ولا جعل بينه وبين الارض شيئا قط عشان يصحى بالليل. انما المرتبة المتنجدة واللحاف الفايبر جلاس والكلام اللي بيعملوه الجديد ده هو - 00:54:29ضَ
اللي خلاها نمنا وكما سيأتي معك كانوا ازا جن عليهم الليل البارد قاموا الى اسطح بيوتهم فصلوا عليها لان السقعان ما ينامش. والحرام ما ينامش. فكانوا ازا جاء الحر الشديد صلوا في غرف مغلقة. طول ما هو حرام ما ينامش يجبر - 00:54:49ضَ
نفسه على على السهر. قال وادركتهم عاملين بكتاب ربهم وسنة نبيهم. اذا جنهم الليل على اطرافهم يفترشون وجوههم تجري دموعهم على خدودهم يناجون ربهم في فكاك رقابهم اذا عملوا الحسنة فرحوا بها ودأبوا في شكرها. وسألوا الله ان يتقبلها. واذا عملوا السيئة احزنتهم. وسألوا الله تعالى - 00:55:09ضَ
ان يغفرها لهم. والله ما زالوا كزلك. وعلى زلك. ووالله ما سلموا من الزنوب ولا نجوا الا المغفرة. يعني بشر من البشر. لكن اللي كانت لهم همة دخل وفد على عمر ابن عبدالعزيز وفيهم شاب نحيف لفت نظر عمر - 00:55:39ضَ
شاب قد تقدم به من السن شيء ووجده كده جسمه زي الطفل فلفت نزره وانت بقى عمر العابد الزاهد عمر ابن عبدالعزيز كان عنده فراسة فنظر الى هزا الشاب من بينهم وقال يا فتى - 00:56:02ضَ
الذي بلغ بك ما اراه. فقال يا امير المؤمنين اسقام وامراض. وهكذا العباد لا يتفيئون بشيء من اسرارهم على احد ما يقولكش انا بعمل ايه ابدا قال له اسرى امراض واسقام. فقال سألتك بالله الا صدقتني. فقال يا امير المؤمنين ذقت - 00:56:18ضَ
وحلاوة الدنيا فوجدتها مرة وصغر عندي زهرتها وحلاوتها واستوى عندي زهبها وحجرها وكأني انظر الى عرش الله وهو بارز. والناس يساقون الى الجنة ويساقون الى النار. طب عمل بقى ايه؟ احنا سمعنا لو انت الكلام ده كتير. هو بقى لما - 00:56:38ضَ
حصل كده عمل ايه؟ شف قال ايه؟ فاظمأت لذلك نهاني واسهرت لذلك ليلي وقليل حقير كل ما انا فيه في جنب ثواب الله عز وجل وعقابه يقول ابو نعيم كان داود الطائي يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز. فقيل له في زلك قال بينهما قراءة خمسين اية. شف - 00:56:58ضَ
الحرص يمسك العيش يفته كحك كده ويسفه. ما بتاكلش الخبز ليه؟ قال لي اصل انا ما بانضغ بيفوتني قرابة خمسين اية. ودخل رجل عليه يوما فقال ان في سقف بيتك جذعا مكسورا. فقال يا ابن اخي ان لي في البيت منذ عشرين سنة ما نزرت الى السقف قط - 00:57:23ضَ
وكانوا ينتهون عن فضول النزر كما ينتهون عن فضول الكلام قال محمد بن عبدالعزيز وجلسنا الى احمد بن رزين من غدوة الى العصر يعني من الفجر الى العصر. فما التفت يمنة ولا يسرى. فقيل له في ذلك فقال ان الله عز وجل خلق العينين - 00:57:43ضَ
لينظر بهما العبد الى عظمة الله تعالى. يعني ما اريد ان استعمل عيني في غير ذلك. طب هذا من الفضائل. انا حدستك الان عن حرمة الغيبة تقدر تمسك لسانك من النهاردة لحد ما تموت ما تجيبش سيرة حد - 00:58:04ضَ
ما هي دي مجاهدة ايضا ولا هي المجاهدة في العبادة فقط؟ قال عمر بن عبدالعزيز ليست العبادة بقيام الليل ولا صيام النهار والتخليط فيما بينهما ما هو العبادة دي هتخلع عليك خلعة يا بلاش منها - 00:58:20ضَ
لازم تكسر قلبك. هؤلاء كانوا يزهدون في شيء يسير. تقول امرأة مسروق بن الاجدع تلميز عائشة رضي الله عنها. ان لا يصلي من الليل حتى تنتفخ قدماه فاجلس خلفه خلفه ابكي رحمة له. يفضل يقيم من الليل لحد ما تتنفخ كده. تجلس مراته تعيط - 00:58:37ضَ
رحمة له. وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول لولا ثلاث ما احببت العيش يوما واحدا. الظمأ لله بالهوى لا يريد الدنيا الا عشان دول بس. عظموا لله بالهواجر والسجود لله في جوف الليل ومجالسة اقوام - 00:59:02ضَ
تكون اطايب الكلام كما ينتقى اطايب الثمر. وكان الاسود ابن يزيد يجتهد في العبادة ويصوم في الحر حتى يخضر جسده ويصلي حتى يسقط. فدخل عليه انس بن مالك والحسن فقال له ان الله عز وجل لم يأمرك بكل هذا. فقال انما انا عبد مملوك - 00:59:22ضَ
شف الفقه ده انما انا عبد مملوك لا ادع من الاستكانة شيئا الا جئت به المسكنة لما يراني ربنا سبحانه وتعالى وانا قاعد انقل من رجلي كده وانا مش بصلي وجعتني. فازا نظر الي وانا على هزه الهيئة رحمني - 00:59:42ضَ
يقول ابو محمد المغازلي قال جاور ابو محمد النيسابوري بالحرم سنة. فما نام الا شف ده العجب. ما نام الا قاعدا وما توسد جنبه قط ما ينمش على جنبه ابدا ينام وهو قاعد كده. وما مد رجله في المسجد قط - 01:00:01ضَ
قال فقلت له كيف هذا؟ فقال علم صدق باطني فاعانني على ظاهري. قال فاطرق هذا الرجل مليا. يعني قعد فكر في اللي بيقولوا له ده ماليا انه عالم صدق يعني الله مطلع على قلوبنا يا اخوانا. فاذا اضمرت السوء عاقبك به - 01:00:27ضَ
وازا اضمرت الخير وفقك به وقيل عن عتبة الغلام انه لما تاب الى الله عز وجل كان لا يهنأ بطعام ولا شراب. عدنا الغلام ده ما ترك باب معصية يعني هي دعوة الان للتوبة - 01:00:47ضَ
النهاردة والتوبة من المجاهدة. ما ترك باب معصية قط الا طرقه حتى دخل يوم المجلس الحسن البصري فقالوا من الزي اتى بعتبة في مجلس الحسن يعني كيف يكون؟ فقال عتبة للحسن هل يقبل الرب الرحيم توبة مسل اللئيم؟ قال الحسن نعم فاغشي عليه - 01:01:01ضَ
يعني اللي كان عاصي افاق قلبه في لحظة. بس يعتصم المرء منا بربه. فلما افاق قال اللهم اني اسألك ان تحفزني كلامك. والا يسمع صوتي احد الا رق له. وان ترزقني من حيث لا يحتسب. قال اهل السير - 01:01:25ضَ
فكان يجد في بيته في كل يوم قصعة مرق ورغيفين لا يدرى من اين اتت اوتي بها اليه حتى مات. وكان ازا قرأ القرآن خضعت له الدواب يعني تجد الجمل والبعير يسمعونه. اذا قرأ القرآن. وكان اذا قرأ القرآن خضعت له الدواب وحفظ القرآن في مدة يسيرة - 01:01:45ضَ
جدا. يقول عقب الغلام لما تاب كان لا يهنأ بالطعام والشراب. فقالت له امه لو رفقت بنفسك يا ابني التعب ده كله ما ترحم نفسك. لو رفقت بنفسك فكان يقول الرفق اطلب. دعيني اتعب قليلا واتنعم - 01:02:05ضَ
طويلا وحج مسروق بن الاجدع الان الغزالي بيقول الحل انك تقرأ عن هؤلاء السلف فهزه امثلة. حج مسروق بن الاجدع فما نام قط الا ساجدا وكان سفيان الثور يسهر الليل كله ويقول عند الصباح يحمد القوم السرى وعند الممات يحمد القوم التقى - 01:02:24ضَ
السورة هو السير ليلا. فاللي بيسير بالليل لما يصحى الصبح يلاقي قطع مسافة من سفره طويلة. يقول كويس اني مشيت بالليل. عند الصباح يحمد القوم السرى اي الليل. قال عبدالله بن داود كان احدهم اذا بلغ اربعين سنة طوى فراشه اي - 01:02:44ضَ
اي كان لا ينام طوال الليل. اربعين سنة يبقى قربت. اربعين سنة. يبقى اقتربت يقوم يطوي فراشه لا ينام بالليل قط. يبقى ينام له ساعة بالنهار ولا حاجة. انما ليل لا يمكن - 01:03:04ضَ
وكان كهمس ابن الحسن يصلي كل يوم الف ركعة. ثم يقول لنفسه قومي يا مأوى كل شر. فلما ضعف اقتصر على خمسة مئة ثم كان يبكي ويقول ذهب نصف عملي. تهمس الدعاء ربما رفع يده بعد العشاء فاسقطها من الدعاء عند الفجر. يدعو الله عز وجل - 01:03:18ضَ
ويضرع اليه واحنا نحتاج الى مجلس في كيفية الضراعة. استجلاب استحلاب التوفيق من السماء قال ابن الجوزي رحمه الله كنت جالسا في مجلس فيه ما يربو عن مائة الف مائة الف ما بين مقشعر وخاشع ودامع وباك - 01:03:38ضَ
هو تائب قال فلما نظرت اليهم هو ده التملك بقى. قال فلما نظرت اليهم قلت الهي وسيدي ومولاي. ان عزبتني فلا تدلهم على موضعي حتى لا يقولون عذب من دل عليه - 01:03:58ضَ
يعني كأنه يريد يقول انا ادل عليك الان لكن لا يريد ان يدل بعملك. انا ادل عليك الان فاغفر لي. تملق لله عز وجل. هي شبيهة باعوز برضاك كمن سخطك - 01:04:15ضَ
قال الربيع اتيت اويسا اويس القرني. فوجدته جالسا حتى صلى الفجر. ثم جلست فقلت يا لا اشغلك عن التسبيح فمكث مكانه حتى صلى الظهر. ثم قام الى الصلاة حتى صلى العصر ثم جلس في موضعه حتى صلى المغرب. ثم - 01:04:29ضَ
فثبت في مكانه حتى صلى العشاء ثم سبت مكانه حتى صلى الصبح ثم جلس فغلبته عيناه فقال اللهم اني اعوذ بك من عين ومن بطن لا تشبع اويس ما نمش اغفى بس - 01:04:51ضَ
فصعب عليه انه نام هزه هزا الوقت قيل لعامر ابن عبد الله كيف صبرك على سهر الليل وظمأ الهواجر؟ فقال ما هو الا اني صرفت طعام النهار الى الليل وسهر النهار الى الليل يعني يحقر من عمله شيء بسيط. وقد صدق ابو الطيب وتعظم في عين الحقير صغارها وتصغر في عين - 01:05:06ضَ
عزيم العزائم. يعني لو كان الانسان عنده من الهمة كان قيام الليل باجمع عنده لا يساوي شيء. ازا اصبح تقول له قمت من الليل يقول وانا عملت حاجة كما قال لعمر المختار حينما صاد اسدا فقيل له احكي للناس قال الان اجلس بين الناس افتخر بصيد كلب - 01:05:30ضَ
هم دول اصحاب اصحاب الهمم والنفوس. اما الذي يتبختر بقولة او قولتين فمثل هذا ربما ربما لا ينجو وازا كان على الطريق رجال فايضا ايها السادة على الطريق نساء يقول الغزالي رحمه الله فان حدثتك نفسك بانها - 01:05:50ضَ
هؤلاء رجال اقوياء لا يطاق الاقتداء بهم. فطالع احوال النساء المجتهدات وقل لها يا نفسي لا تستنكفي ان تكوني اقل من امرأة يعني في نساء على الطريق انا احكي لك عنهم الان قل لها كده مش مكسوفة تبقى واحدة ست فعلت مسل هزا وانت كرجل - 01:06:10ضَ
تغلب من قبل النساء ذكر عن حبيبة العدوية انها كانت اذا صلت العتمة العتمة يعني العشاء قامت على سطح لها وشدت عليها درعها وخمارها. الجلابية والخمار. سم قالت الهي غارة النجوم ونامت العيون - 01:06:33ضَ
وغلقت الملوك ابوابها وخلا كل حبيب بحبيبه. وهذا مقامي بين يديك ثم تقبل على صلاتها فاذا طلع الفجر قالت الهي هزا الليل قد ادبر وهزا النهار قد اسفر فليت شعري اقبلت مني ليلتي فاهنى ام رددتها - 01:06:53ضَ
علي فاعزى وعزتك لهزا دأبي ودأبك ما ابقيتني. وعزتك لو انتهرتني عن بابك ما برحت لما وقع في نفسي من جودك وكرمك. يعني حتى لو طردتني انا على بابك كما انا اجاهد - 01:07:13ضَ
قال ابو سليمان الداراني وعزتك لو ادخلتني النار لاخبرتهم اني احبك دي النزرة الصحيحة لهم وكانت شعوانة العابدة تصلي وتبكي حتى رأوا في دمعها خيوط الدم. وهزا ربما لا الا لبعض الرجال خيوط الدم في دمعها. كأن الماء انتهى وصار الدم والذي ينضح. حتى لم يروا رأوا في دمعها خيوط الدم - 01:07:33ضَ
فقالوا ان الله لم يأمرك بهذا. قالت اليكم عني. ايكم يرضى ان يكون؟ والله لابكين ما بقي في مآقي دمع يعني لا ابكي دمعي ينزل من عيني سابكي. ايكم يرضى ان يزهب عبده فيعمل سم يأتي بخراجه الى جاره - 01:08:05ضَ
شف ده تفصيل الشرك بمعنى عجيب. عبدك الصبح تقول له رح اشتغل ياخد اليومية ويديها لجاركم. تعمل فيه ايه اهو احنا عملنا كده صرفنا نعمته ضده سبحانه وبحمده. ايكم يحب ان يزهب عبده فيعمل سم ياتي بخراجه - 01:08:25ضَ
والله لاعملن حتى يكون التقصير من نفسي وعلى نفسي. او قالت كلمة نحوها. الاثار كثيرة جدا وانا اريد ان انهي هزه المقامات الستة ايها الاخوة. فهزا هو المقام الاخير. ازا جاهدت نفسك في الطاعة فاجلس - 01:08:45ضَ
عاتبها على التقصير. قامت نصف ليلة فقل لها لم لم تقومي الليلة؟ صامت يومين في الاسبوع قل لها لما لم تقومي؟ تصومي يوما وتتركي يوم احملها على المعالي دوما فانت اهل ان تصنع هذا. انت اهل ان تحمل على المعالي. وان لم تكن تدري فاقرأ تاريخك وسيرتك - 01:09:05ضَ
ونسبك تعلم ابن من؟ والى اي نسب تتصل؟ والى اي قوم تصل؟ لتعلم قدر نفسك. المعاتبة قام بعض السلف وهو يعاتب نفسه عتابا ربما لا تجده من احد قط واستمع الى هذا الذي اختم به - 01:09:25ضَ
كان عبيد الله البجلي كثير البكاء يعاتب نفسه ويبكي ليلا كثير البكاء. يقول في بكائه طول ليله الهي. انا الزي كلما طال عمري زادت ذنوبي. وانا الذي كلما هممت بترك خطيئة عرضت لي شهوة اخرى - 01:09:47ضَ
وعبيداه خطيئة لم تبلى وصاحبها في طلب اخرى. وعبيداه ان كانت النار لك ما قيلا ومأوى يقول لنفسي عبيدة وعبيداه ان كانت المقامع لرأسك تهيأ. وعبيداه قضيت حوائج الطالبين ولعل حاجتك لا تقضى. يعني حاجتك في المغفرة. وقال منصور ابن عمار سمعت في بعض الليالي - 01:10:15ضَ
عابدا بالكوفة يناجي ربه ويقول يا رب وعزتك ما اردت بمعصيتك مخالفتك. ولا عصيتك وانا بمكانك جاهل ولا لعقوبتك متعرض ولا لنزرك مستخف ولكن سولت لي نفسي. واعانني على زلك - 01:10:45ضَ
قواتي وغرني سترك المرخي علي فعصيت بجهلي وخالفتك بفعلي. فمن عذابك الان من يستنقزني او بحبل من اعتصم انقطعت حبلك عني. وسوءتاه. وسوءتاه من الوقوف بين يديك غدا. يعني مكسوف نقف بين يدي الله غدا. واسوا اتاه من الوقوف بين يديك غدا. اذا قيل للمخيف - 01:11:05ضَ
في نجوز وقيل للمثقلين حطوا امع المخفين اجوز ام مع المثقلين احط ويلي كما كبرت سني كثرت ذنوبي. ويلي كلما طال عمري كثرت معاصي. فالى من اتوب؟ والى متى اعود؟ اما ان لي ان استحيي من ربي؟ اما ان لي ان استحيي من ربي يظل يكرر - 01:11:35ضَ
وهزا حتى الصباح معاتبة. واخيرا يقول ابن الجوزي رحمه الله في تفسيرته. كان هناك شاب اسرف على المعاصي اعصي كثيرا ثم اذا به يمر على المقابر يوما وزاد من توفيق ربك. فوجد من مقبرة عظما بارزا - 01:12:05ضَ
فامسكه فما ان قبض عليه بيده حتى صار في يده فتيتا. فنظر الشاب الى العظم متفكرا وقال اصير انا بعد الموت كهذا يتحول عظمي بعد الموت الى هذا فبكى. ثم انطلق الى بيته وزهب الى امه وقال اماه - 01:12:25ضَ
ماذا يصنع السيد بعبد ابق؟ هرب ثم رجع اليه. قالت يا بني يلبسه مسوح الصوف يقيده الى عنقه فبكى طويلا وقال اي اماه الان فالبسيني مسوح الصوف والان فقيديني الى عنقي - 01:12:45ضَ
فوالذي نفسي بيده لقد ابقت من الله طويلا ثم ها انا اعود اليه الان عبدا عاصيا. ثم دخل في بصومعة الله ولا زال يتعبد حتى قالت امه حتى نحف. وزهرت اضلاعه. وكان يبكي الليل اجمع ويصوم النهار سردا - 01:13:05ضَ
دي شيمة التائب دي هيئة التائب. لا تراه الا صائما. لا تراه الا قائما. قالوا لعمر بن عبدالعزيز اصلح الله بك الدنيا في سنتين فقال خبيب على الطريق الذي جلده فمات. يعني يذكر ذنبه خبيب على الطريق - 01:13:25ضَ
قالت حتى نحف فكنت اقول اي بنية. هلا رافقت بنفسك؟ فكان يقول اي اماه الرفق اريد رفق اريد. قالت المرأة فاستيقظت من جوف الليل يوما فوجدته يقرأ قول الله عز وجل وقفوهم. انهم مسئولون. ما - 01:13:45ضَ
هم لا تناصرون. يقرأ الاية ويبكي ويكررها ويتفكر. وقفوهم انهم مسؤولون. ما لكم لا تناصرون. صحيح الان الكبراء والامراء والوزراء والذين دوخوا الدنيا برمتها فقاموا الان اذلاء. بين يدي الملك الاوحد - 01:14:05ضَ
هو يقول لهم انكم مسؤولون ما لكم؟ اين جندكم وعتادكم وقوتكم وصولتكم؟ ما لكم لا تستطيع الان ان تحرك ساكنا. ما لكم لا تناصرون. لماذا استسلمتم؟ فلا زال الغلام يقرأ ويتفكر - 01:14:25ضَ
ويقرأ ويتفكر قالت امه فخشيت عليه فاقتربت من الباب فسقط فسمعت ارتطاما بالارض. فيه خبطة في ارض ففتحت الباب عليه بلا استئذان فوجدته على الارض يخور. يعني بكى حتى صار يشهق من البكاء - 01:14:45ضَ
قالت فامضت التراب عن جبينه سم قلت اي بنية فوجدت في عينيه الموت ده ما فيهوش مرض. انما اية فصمت قلبه. فقالت اي بنية متى اللقاء؟ الان ستموت. القاك امتى - 01:15:05ضَ
انت متى اللقاء؟ قال يا اماه واجابها بصوت ضعيف خفيض اذا لم تجديني في عرصة القيامة فسلي مالكا خازن النار عني. فخرجت ثم انطرح ميتا فخرجت المرأة على الباب تولول وتقول هلموا للصلاة على قتيل النار هلموا للصلاة على قتيل - 01:15:23ضَ
نار هلموا للصلاة على قتيل النار. قال ابن الجوزي عن الذي يحكيها فلم يرى مثل اليوم قط اكثر جمعا ولا اخزر دمعا فهذه ايها الاخوة والله توبة التائبين. وهذه مجاهدة المجاهدين. وهذه تقوى المتقين وهذا هو عمل الصالح - 01:15:50ضَ
فلو رأيت ارباب القلوب والاسرار وقد اخذوا اهبة التعبد بالاسحار في مقام الخوف على قدم الاعتزار يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار عقدوا عقد الصيام وما اتى النهار من الليل. عقدوا عقد الصيام وما اتى النهار - 01:16:15ضَ
تنوا السنتهم فليس فيهم مهزار وغضوا ابصارهم ولازم غضوا الابصار. احزانهم احزان ما لها اصطبار ودموعهم لولا الترفع قلت انهار ووجوههم من شدة خوفهم قد علاها الصفار والقلق قد احاط بهم ودار. يخافون يوم - 01:16:45ضَ
ان تتقلب فيه القلوب والابصار. جدوا في انطلاقهم الى خلاقهم. وراضوا نفوسهم بتحسين اخلاقهم فلو رأيتهم رأيت قوما اماتهم والله كرب شوقهم. اتدري ما الزي حبسني وحبسك عن لحاقهم حب الدرهم والدينار - 01:17:15ضَ
حب الدرهم والدينار يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فقم الى لا الى الله عز وجل في الدياج بدمع المغزار. وسله سبحانه ان يعفو عنك عسى ان يتوب. فهو الرحيم الغفار - 01:17:43ضَ
وارتجس في جوف الليل يا رب. هل من توبة؟ قم في جوف الليل قل له كده. هو احن عليك من امك يا رب هل من توبة تمحو الخطايا والذنوب وتزيل هم القلب عني والكآبة والشحوب - 01:18:03ضَ
ادعوك في ليل بهيم والدمع مدرارا سكيب. انت المؤمل وانت المعين وانت يا رب بالمجيب من لي ازا وضع التراب فوقي؟ فلا عيش يطيب يا وحشتي يا كربتي يا غربة العبد الغريب خز من شبابك قبل الموت والهرم. وبادر التوبة قبل الفوت - 01:18:23ضَ
والندم واعلم بانك مجزي ومرتهن وراقب الله. واحزر زلة القدم فليس بعد ده حلول الموت معتبة الا الرجا. وعفو الله ذي الكرم. فيا راكب العصيان ويحك. يا راكب العصيان ويلك. يا راكب العصيان ويحك خلها. ستحشر عطشانا ووجهك - 01:18:53ضَ
كاسود فكم من مشغول بطاعة ربه واخر بالذنب السقيل مقيد. اسأل الله عز وجل ان اجعل هذا المجلس مجلس رحمة. والا يصرفنا منه الا وقد غفر لنا عن بكرة ابينا. ولابائنا وامهاتنا هو ارحم الراحمين - 01:19:23ضَ
اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا وتولى امرنا واحسن خلاصنا. اللهم احسن خلاصنا. اللهم احسن خلاصنا. اللهم احسن خلاصنا. اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات - 01:19:43ضَ
صالحات اعمالنا. اللهم اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا. اللهم اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا. اغفر لنا ولوالدينا والدينا ولاصحاب الحقوق علينا واصحابنا والسامعين والمؤمنين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب - 01:20:03ضَ
رب العالمين نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين اسأل الله عز وجل ان يهديني ويهديك والسامعين يوم الاربعاء الفائت يا اخواننا فيه سؤال ورد ان اخواتنا بيصلين - 01:20:23ضَ
اليوم الجمعة بعض النسوة يصلين الظهر بعد صلاة الجمعة والتي ارسلت بالرسالة تقول ان هزا كسير عندهم. هزا في الحقيقة بدعة. وليس هو من نهج اهل السنة. انما هو من نهج بعض الخوارج - 01:20:57ضَ
الجمعة تسقط الظهر وقد عفا الله عز وجل عن ركعتين من الظهر وابدل بدلا منهما الخطبة. فالخطبة تقوم مقام ركعتين والركعتي الجمعة تقوم في الركعتين الاخريين هزا الامر في الحقيقة من البدع - 01:21:16ضَ
اسأل الله ان يشفي امك ويرحم امي وموتى المسلمين احنا في الحقيقة الوقت قد تقدم واحنا ان شاء الله بازن الله يوم الاربعاء القادم نجيب عن هزه الاسئلة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:21:38ضَ
- 01:22:05ضَ
سلسلة شرح كتاب الفوائــد - للشيخ / سمير مصطفى