باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. اية الكرسي ايها الاخوة. وآآ قلنا انه ينبغي لن نقدم اية الكرسي التعظيم ان نتقدم اية الكرسي في التعظيم. لان هذا هو المقتضى آآ ما قال - 00:00:00ضَ

بعض المفسرين في ابتداء اية نفسية الله لانه جاء جوابا في لقاء تذكرون ان العربة حينما كل ما مر عليهم من ايات قبل بورسعيد كان كلام معجون. وعظمت اركانه وآآ - 00:00:40ضَ

تأطمت او واصله. العوض معه صور ان الملوك اللي بالشكل ده وكله خلاص ثبت يبقى لم يقل حاشاه يخش من خلاله عليها والحاشية بتضغط عليه احيانا كمان. وفوجئ لا لا نفي الشفاعة. انه - 00:01:10ضَ

ويدخل عليه بشكل الا باذنه. ليشفع عنده الا باذنه. دخل قال وقلت بقى ده اي ملك دخل. ما نعرفوش فجاء الجواب الله ان كل من معه الله عز وجل يستخدم الله عز وجل يستعمله - 00:01:30ضَ

اشتغل في ده وبتشتغل في ده لكن طبعا لا يمسل لا يمسل مركز قوة على الله عز وجل مش ممكن فده اللي خلى الامر عند هؤلاء كأنهم تساءلوا في نفوسهم فجاء الجواب فان هذا الملك هو ملك الملوك هو الله عز وجل - 00:01:50ضَ

هذا الذي وقع في قلبك. العرب يخاف. انه ملك لا كغيره. ده اللي احنا بنؤمن به في الاسماء والصفات مش ابن القيم هو كده كما ان افعاله لا يشبهها شيء وصفاته لا يشبهها شيء مش كده؟ افعال الله عز وجل لا يشبهها وكذلك صفاته - 00:02:10ضَ

او كما ادى صفاته يشبهها شيئا فكذلك افعالها لا يشبهها شيء. سبحانه وتعالى. وتصاريف القدر تدلك على هذا كما شئت من التعظيم. قلنا اول شيء التعظيم ده ان تعرف العظمة وتتذلل لها. دي بقى عظمة ايه - 00:02:30ضَ

انت تعلم ان الله عز وجل عظيم سبحانه وتعالى عارف زي ايه؟ زي الخوف. ايه الفرق بين الخوف الخشية. ما هي الخشية دي خوف برضو. بس الخشية خوف العلماء. ليه؟ عندهم ادلة. اسباب - 00:02:50ضَ

استدل على واحد وطلع القمر وفحص المجرة وشاف الكل خوفه بخلاف خوفي انا. الراجل اللي قرأ تفسير القرآن واستحضره قوفه بخلافه. خوفي انا ده عنده استثناء. على خوف. عشان كده بقت خشية بقت اعلى شوية. من الخوف المجرد - 00:03:10ضَ

فانت تحتاج الى كليات اولا. وبعدين؟ تتعلم تفصلها ولا لا؟ احنا بنسمع دلوقتي ايه؟ اه اتقوا الله تنظر نفس ما قدمت لغد وايه؟ اتقوا الله تاني. وخدتوا بالكم من الاية دي؟ ليه تاني ليه؟ لان في - 00:03:30ضَ

ومجملة اولا وبعدين عند النظر الى الاخرة تقول يا شيخ الاول. هيبقى في تدقيق اخر. عشان كده يا اخوة العلم لو لم يكن هذه النقلة بعد ما استدلوا اتقوا الله ولتنظر اذا صح النظر الى الاخرة - 00:03:50ضَ

صح هذا العلم عملت به هيعمل معك ايه؟ هيعمل معك طب وارضيه. ادرت من الاولى واعظم من الاولى وده اللي فضل اهل العلم ان شاء الله من عباده العلماء. اذا في تقوى عندنا تعظيم مجمل تعظيم لله عز وجل تعظيم نسعى - 00:04:10ضَ

باجمالي وبعدين يأتي في ثنايا هذا التعظيم ما يجعله ايه؟ تدقق فيه نفسه. بعد ما تتعلم بقى يبقى عندنا تعظيم اجمالي ننظر في آلائه وكونه وتسهيله سبحانه وبحمده لنا وخلقه لنا نستعظم. زي ما قلت لك كده لما بنيجي ندرس القضاء والقدر والكتابة - 00:04:30ضَ

والمشيئة والخلق. شف ازاي الله عز وجل كتبه؟ كتب مقاليد كل بني ادم كل مخلوق زمان حكينا الحكاية دي ان لما كنا في وعمك ابراهيم خدوا بالكم يا اخوانا مرة بنقول للاخوة - 00:04:50ضَ

الاخ اللي كان بعت له المدرسين وقال لي عايزك تركز. هو ده درس ايه بالظبط ركز؟ لما قلنا للاخوة احنا مركزين ولا ايه؟ والدرس ده لابس ايه ده تأصيل للرقابة. دي اصول. طب هنحفظ بقى - 00:05:30ضَ

مش قلت لك في اول الدروس دي لما تكلمنا عن استيلاء النفس على القلب اللي هو الداء الدوي اللي الناس قالت سوق القلب قال حذيفة رضي الله عنه. قلت لك ايه يا عم تعاملني على الاثر ده؟ قل له ان كان الصحابة يحفزهم. مش كده؟ كان ده العلم ده بيتحفز - 00:05:50ضَ

انصرف دي كانت بتتحبس بتحبس. الناس بتحفظه. سواء بقى ناقشته سلبا او جبا لقضية فخذ بالك يبقى فيه عظمة مجملة وبعدين؟ يأتي بقى العلم. اولا تعظيم الله عز وجل من ثلاث مناعم - 00:06:10ضَ

المرحلة الاول تعظيم امره ونهيه. المنحى الثاني تعظيم امه وقدره. المعنى الثالث او المنحى الثالث تعظيم ذاته. سبحانه وتعالى. الاثنين الاولين دول درجتين عشان فازا عظمت الامر والنهي العبادات والاوامر واستلمت. ما نهاك الله عز وجل عنه كما سألتم - 00:06:40ضَ

اذا كان طرفا منه في اللقاء اللي فات تقوم تطلع للدرجة الثانية انك تصل الى حالة من البرد والرضا. فطرى قضاء الله ذاك ما يراه غيرك تثني على الله ما هو الحكم هنا اللي هو القضاء الايه؟ الكوني - 00:07:10ضَ

مش شرط يعني الشرع ده له ملح انما الكوني لما يبقى لك فيه نظرة اخرى هذه النظرة تنفع عن الرضا والمحبة. اللي بتيجي منين دي للعبادة ولا انتم مش هتصلوا على النبي صلوا على النبي كده كويس كده - 00:07:30ضَ

ستجمع العبادة هيحصل محبة لله عز وجل هيحصل ولاء لله عز وجل فقعدوا فجأة تلاقيك تنظر الى مر دينه بشيء اخر كما سنذكر ها هنا يعظم الله عز وجل هو نفسه. سبحانه وتعالى عندنا تعظم هذا. يعظم عند الراجل قال له - 00:07:50ضَ

اتق الله لم تعد. وهو قاعدين في العبد كده قال له اتق الله. ما ما مش قادر يستحمل من تصوره ومن من هذه المقدمات عنده والقلب ايها الاخوة يحتاج الى الرياضة. عشان كده برضه من زمان - 00:08:10ضَ

الشغل كتير في الحقيقة في في هزا الباب في معرفة الله عز وجل بالشغل كتير بس انا خايف اعمل نقعد جنبها انما لعلنا نتحيل شيء كده نشوف كيف يتغير الانسان. ازاي يغير قلبه؟ ازاي بتاع نعيمه رياضة - 00:08:30ضَ

الى امر الله عز وجل ونهي ازاي يصعد القلب؟ يتدرج فان المسافة الى الله عز وجل تخضع بالقلوب لا بالابدان عايزين نرى كيف يتدرج هذا القلب لعلنا ان شاء الله نبقى مفكرين الاخوة كده واحنا ماشيين نتكلم عن مسألة الرياضة - 00:08:50ضَ

رياضة القلب يعني شعبان. يبقى يعني عندنا الامر والنهي. تعظيم الامر والنهي. قلنا في اللقاء اللي فات. تعظيم الامر والنهي يبقى ازاي بشروط ثلاثة مش كده؟ الا يعارض الامر والنهي. ما تعارضهمش الا يعارضا بترخص جافي - 00:09:10ضَ

الانسان يدخل في الرخصة واحنا زكرنا الكلام ده في اللقاء اللي فات ان ازاي الاحاديس والايات تزول عن بسبب الترخص الزائد احنا بنتكلم في الحج قلنا ايه؟ قلنا ان الناس بتطلع في النهاية وفيها الحج بيدفعوا ساعتين. لحد ساعتين تلاتة - 00:09:40ضَ

بيطلع اللغة على عرفة ولما يطلع على عرفة يطلع اخر النهار عشان يجمع ما بين قبل المغرب بساعة يقوم الساعة دي او اقل في عرفة ويقوم نازل على طول يتجاوز المزدلفة الى منى - 00:10:00ضَ

اخر الليل في منى تزوجا لنفسه ويصحى الصبح يقوم حالي ويطوف بالبيت منتهى خلاص راحت العملية طبعا ذبحوها وخلصت هو ده الحج الذي حجه رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ايه - 00:10:20ضَ

عني مناسككم شوف وبعدين جاء بعد ذلك بقى الترخص لما يقول له العباس ان احنا عند السقاية بمنى ليالي منى مش كده ولا لا؟ لما يأتي العربان رعاة الغنم اللي قاعدين برة يبيتوا في خلف - 00:10:40ضَ

خارجا في خارج منها يرخص لكما في البلاد عشان خاطر الغنم يبقى جاءت الرخص امتى؟ كمرحلة استثنائية. لو الاصل خذوا عنه يبقى امشي وآآ زي ما بعض السلف يقول فعلت كل فعلت كل ما استطيع على وفق السنة وبقي - 00:11:00ضَ

فيما اعلم ان احج ماشيا. نفسي امشي بقى امشي بقى شوية يا اخوان. امشي اخلص ماشي على رجلي التخصص يعمل ايه؟ يعارض الامر والمنهج. ان الاخوة النهاردة لو بيتعلموا العلم يكون العلم عليهم وبالا - 00:11:20ضَ

خلاص المسألة مختلف فيها يبقى ما بعملهاش. زي البعض لما لما تكلم بعض اهل العلم في موضوع النقاب ولا النقاب ليس طب وهي السنة ما بتتعملش؟ ولا هو الفرائض بس؟ ولا هو الذي بعثك بالحق لو - 00:11:40ضَ

الامر مش كده هذا الا يعارض لا يعارض الامر والنهي بترخص جاف اسمع من الموسيقى الكلاسيك. بس الموسيقى انما الحاجة الهادية انا جاهز ولا الفريق ده بتوصل لجماعته؟ لا دي حالة ما لهاش حاجة - 00:12:00ضَ

السجاير ما فيهاش حاجة. دي آآ وانت صايم. ما تفضلكش يا حاج. ده شيء يسيء تلات سجاير ابو فاروق آآ يعني تلاقي واحد قاعد بقى يسمع كلامه قاعد يشرب في ايه؟ في سجاير ومش عارف جاب له ايه هذا الترقص؟ اول اعماق والاغراق - 00:12:30ضَ

زي ما سألته ابن القيم رحمه الله. يبقى الا يعارضا بترخص جافي ولا يعرضا لتشدد غالي. زوجة المسافة حبتين تلاتة تشدت فيها فتخرج الشريعة عن روح السماحة. ان هذا الدين يسر فاوجدوا فيه برفق ولن - 00:13:00ضَ

الدين احدكم الا غلق. هلك المتقطعون مش كده ولا لا؟ التشدد الجافي بعض اصوبها يقول لك انا باشرب ماية عكرة. ليه؟ انا ما اقدرش ان انا اشكر الله على الماية الصافية. يا ايها الابلة اتستطيع - 00:13:30ضَ

تذكر ان تشكر الله على المية العكرة. الماية العكرة دي في السنة اللي فاتت راضي ما تقدرش تحصن الشكر والله العظيم. فضلا عن وكلنا نرضى في نعمه سبحانه وبحمده واسبغ عليكم واسبق عليكم الاعراض ظاهرة وباطل انت ما تقولش - 00:13:50ضَ

تشكر حاجة خالص وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. طب انا لو عندي لو عندي شكر قصاد كل نعمة يخلص النعمة. يعني انا استطيع اني اشكر الله واصلي كل لعبة شكر يؤدي عني شكرك. لو فرض يعني ان الامر كده طب ما في نعم انت ما تعرفهاش. عشان كده قال لا تحصوها - 00:14:10ضَ

يبقى ازا انت نزلت فيه نعم مش هتعرف تشكره لان انتم ما تعرفوش اصلا. مش قادر ما توصلت اليه زي هذه النعم التي تستحدث هذه النعم التي تستهدف ان الانسان بقى يبدأ يعرف فضل الجهاز الهضمي واللي مش عارف الاكل بينزل ازاي والعصارة - 00:14:30ضَ

بتعمل ايه؟ دي نعمة ما كنتش تعرف انت قبل كده؟ ما تحتاجش ان تذكرها مرة اخرى اذا انت لم تذكر. ولا يحملا على علة توجب الانقياد. زي دهون زي ما قلنا ايه؟ لا يصلح قوم ولا والله امرأة. مش الباقيين - 00:14:50ضَ

قال له ابو بكر قال له اسفل الكعبين يخوف النار قال لك لا اصل ابو بكر اصل العلة بالهزا ان البنطلون متوسخ كنت لابس جزمة آآ بكعب يبقى خلاص يبقى علة ان الصلاة رياضة - 00:15:10ضَ

وتقوي البدن ويعمل الدورة الدموية الشحنة المستهلكة مش عارف تنزل في ايه عشان انت بتدي له الكلام ده لما توغل فيه يحصل ايه؟ انت نفسك ما ركعتين لله استسلاما ولزلك بقت كل حاجة بقت حرام ليه - 00:15:30ضَ

في اللقاء الفائز قلت لك ان الخمسين لما كانوا بيقولوا حرام علشان خاطر الدودة الشقيقية لو هو في المعيز. لقوا في بعض المعيز دول اذا حرمنا ايه؟ ليه؟ عشان ربنا قال حرام. بس بس - 00:15:50ضَ

آآ على فكرة ده بيحل لنا مشاكل كتيرة قوي في الواقع اللي احنا عايشينه مش عايزين نعلق عليه. يبقى ده اول شيء في تعظيم الامر والنهي على ما يرضي الله. يكون مقيم في الواجب الصادق له مقدمة رائعة. في الواجب بمناسبة فجر الصيف - 00:16:10ضَ

الخميس القادم انا معتز في مسجد ابو بكر وعمر بنشرح فيه الوقت الصيف اللي هو بتاع آآ معتز عشان في آآ في مؤتمر في الشغل وان شاء الله هيبقى ايه الخميس اللي بعده ان شاء الله ان شاء الله. بيقول ابن الخير رحمه الله - 00:16:30ضَ

علامة التعظيم للاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها والحرص على تحيلها في اوقاتها. الاهتمام بالعمل. طلع علي ولا طلع صلينا العشاء ده من علامات لما تسأل نفسك السؤال ده دخلت عندك؟ طلب من تعظيم امر الله عز وجل. عندك طرف من هذا؟ طبعا كلامه في البيت طويل يعني - 00:16:50ضَ

اختصره اقتصادا. وتعلم المرء لمحبطات العمل ومفسداته تعرف ايه اللي بيفسد العمل وايه الذي يحبطه؟ والا ليه؟ في اللقاء اللي فات في مقطع كده رائع قضايا الاخوة تعرف الدعوة آآ يعني نشأ ازاي وازاي كانت هزه الدعوة للمشايخ يعني كان عملوا ايه - 00:17:20ضَ

وكيف كانت تربطه في مقطع كده؟ احنا قلنا كلامنا هنا ولا بص دول في مقطع كده للشيخ محمد اسماعيل مقدم حفظه الله اسمه ايه؟ ذكريات الدكتور محمد اسمعوا كده ربع ساعة ولا حاجة - 00:17:50ضَ

تزكر فيها اطرافا مما كانوا عليه. وازاي انهم كانوا يحسنون العبادة والاخوة. هو ده بناء اي بناء ايه المشكلة؟ انك تعبد الله عز وجل جيدا تعرف انت ليه بتتشاعر مع اخيك؟ اصل انت نفس قلبك نفسه فيه مشاكل. فلزلك اما اكلمك كلمة ايه - 00:18:10ضَ

انت نفسك حملت عليه تلاتة مليون لبعض الاخوة قال والله انا لو وقعت في الشيخ فلان والشيخ فلان تدينا. الكلمة دي عجيبة في غيبة بتدينا يعني اقعد اقعد اقول لك حسنتين كده هم دول يبقى فيهم حسنتين ولا فيهم - 00:18:30ضَ

ومصيبتين هواء وهي دي امراض القلب وابواب الشهوة والشهبة والغضب. تدخل على تدخل على الارض لا يكاد القلب يسلم منه. مش كده تعال دائما فتسمع ازاي بقى ان كانت الاخوة ان الرجل كان اذا افتقد بحثوا عنه في المقابر ومن ثم - 00:18:50ضَ

عظمة الاخوة لدرجة ان الرجل كان اذا جلس تيجي الزبابة اعزكم الله على وشه. يقوم يقول لك اخشى اني اهشها احسن تنزل على وشك من الارض تأزيه سيبها على وشك. هو في حاجة لما تغشها ما فيهاش حاجة؟ بس ايه - 00:19:20ضَ

في معنى كده بنحفظه النظر اليقين بعد صلاة الجماعة يقول لك متأخر بعد صلاة الجماعة خالص ليه؟ نطلع نوصل بعض سيدنا واحنا متوسط العلم والكتب اللي كده في النافع لكن المجتمع بلغ فيه من العبودية - 00:19:40ضَ

فضل يبكي فلما سألوه لما سأل الشيخ بيقول قعدت اسأل هو يمكن ليه كده وشه بيمرن خالص. فكأنهم ايه؟ ارادوا ان يستروا عليهم فخد واحد على جنب وقال سألته فقال له ايه؟ قال له اصل صلى الصلاة دي من غير خشوع. فضل يجري عايز يخش في مرة كان هيغمى عليه - 00:20:00ضَ

التئام هذا المشابه. فتعلم ما يحبط العمل وما يفسده؟ وما يقوي القلب يحوط امر الله عز وجل ونهيه. يقول ابن القيم وليس الشأن في العمل انما الشأن في حفظ العمل - 00:20:20ضَ

مما يفسده ويحبطه. واكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات. في سيئات العمل من علامات تعظيم المناهج الحرص على التباعد ظنها واسبابها وما يدعو اليها ومجانبة كل وسيلة تقرب منها. كمن يهرب من الاماكن التي فيها الصور - 00:20:40ضَ

التي تقع بها الفتنة خشية الافتتاح بها. الشاب اللي بيقول لك انا وقعت عملته سويته ليه؟ لانه لما دخل الجامعة اطلق خلاص خلاص لما اطلق فاصل وقع. عارف هيخش متبرجة ودي مش عارف ايه ودي ممكن تكلمني يبقى اخ - 00:21:10ضَ

هل بقي هذا؟ ابدأ اتصرف زي ما قلنا قبل كده ولا نزل رائح ولا نزل رائح الشغل لما برجع لما بقف على المحطة دي بلاقي نسوان كتير واقفة وممكن اتعرض ما انزلش اقف عند او امشي في الشارع اللي واقف اركب ميكروباص وادي الاتوبيس - 00:21:30ضَ

اتمشى الحتة دي بدل ما اركبها تقعد تحوط وامرك ازا لقيت نفسك بتعمل كده يبقى ايه؟ يبقى هو ده نفس الكلام النهاردة لما يقعد تلاقي الاخوة بيشتغل عليهم موجود عند الواحد بيصف حال البلد في هذا الحكم الباقي بواحد اسمه وهو بيصرف عايز يسب الدين. كانوا بيمسكوا واحد - 00:21:50ضَ

طلعوا ينزلوه يا جدعان ده بيسب الزير. انت مش واخد بالك من ايه؟ خلاص معرفنا عشان حالها ايه ما خلاص يقول وان يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس - 00:22:10ضَ

وان يجنب الفضول من المباحات خشية الوقوف المطلوب. ومجانبة من يجاهد بارتكابها ويحسنها. ويدعو اليها بها ولا يبالي ما ركب منها فان مخالطة مثل هذا داعية الى سخط الله تعالى وغضب الله - 00:22:30ضَ

في قضايا الاحزاب وانا وكيل الحزب الفلاني في المنطقة الفلانية وكيل لا بأس افتى به العلماء اه افتى به العلماء بس يعني علماء والفرصة الان متحيلة لكزا وكزا ولعل هناك طرفا ان شاء الله في الخطبة القادمة - 00:22:50ضَ

في قضية ان اهل العلم لم يغيروا جلودهم فهي جلودنا وليست جلود الافاعي. ما بنغيرش. بس الامر كان شكله ايه؟ جلابة خلاص هتنخرط في هذا ما فيش مانع. طالما افتى في ذلك اهل العلم. فاكرين لما كان في استفتاء على بتاع - 00:23:10ضَ

هزه الاماكن كان ينبغي على المرء وهو داخل ان انا ما ليش في ده. ان الحكم الا لله نويل هذا ولا اقترب منه. طب انت رايح ليه؟ حيطة بالدين. يعني اصل فيه الحي وبعدين - 00:23:30ضَ

ابيح لاجلس العلم. ازا انتفت انتفيت العلة رجع القاضي مش كده ولا لا يبقى له شكل معين بقى لما يبقى فيه هيئة معينة اعزر الى الله. وانا بكتب حاجة زي ما اعزر الى الله عز وجل. وكأني كده - 00:23:50ضَ

في مثل هذه مش كده؟ الاحسن عليه التوحيد اصل المشكلة انك لما تقرأ التاريخ انخراط الاسلاميين في السياسة لان هو كسير منه لم يؤتي اكلا من زمان لان فيها مقاتلة انتم عارفين يا اخواننا يعني ايه لما يروح - 00:24:10ضَ

الشيف الشرقاوي شيخ الازهر والشيخ عمر مكرم نقيب الشرفاء هزه العقول الكبيرة نقول لمحمد علي احنا جبنا اللي بيضيعنا محمد علي البصمتي قال له جئت الى نبايعك واول من فاتك به اول ما محمد علي مارس الفتك فتك - 00:24:30ضَ

تخيل! ازاي راح اهل العلم وعملوا كده؟ تحدث لوثة احيانا سقفة احيانا. مسل هزه كان ينبغي ان بتأطيد اصولك. احنا عندنا اصول ما بتتغيرش. لكن ربما ظهرت فيها فتوى ولا شيء ماشي لكن - 00:24:50ضَ

شغلك لا تتغير مش كده ولا لا؟ لما قال لاحمد ابن حنبل رجل امي دعتني الى بيت وفراشه من حرير حلال حرام وعقوق الوالدين حرام اعمل ايه؟ فقال الامام احمد - 00:25:10ضَ

ان تحمله على طرف قدمك وانت تذكر اليها. تقوم داخل غالي زي ما في اول السجادة كده وتمشي تسحف تقوم ايه؟ السجادة تتمي على يبقى انت ما دستش على الحريم عشان تقعد على الحريم وتلبسه والرجالة ونشترك جميعا في الاتفاق عليه وان احنا نعمل سراير ونتكافة - 00:25:30ضَ

وملايات حريم والكلام ده فقالوا برجلك كده وانت ماشي اهو ده نفس القضية قال لها ايه؟ اجازة انك ايه؟ انك تدخل هنا وتقول لها طول ما انت في هذا العمل السياسي وانت خايف ووجل وتحوط توحيدك طول ما انت هتتصرف صح. انما ايه اللي - 00:25:50ضَ

خلي ان انت تنزل يحصل يحصل هزه التنازلات لانك خدت الاجازة الاجازة بزلك ونسيت الوزير عام ابتدائي نسيت ده من زهني تعظيم مسل هزا الامر من علامات تعظيم النهي ان يغضب لله عز وجل ازا انتهكت محارمه - 00:26:10ضَ

وان يجد في قلبه حزنا وكسرة اذا عصي الله تعالى في ارضه ولم يضلع باقامة حدوده واوامره ولم يستطع هو ان يغير ذلك. انه يبقى دائما اذا رأى المعصية يحدث في نفسه ايه؟ اذا رأى المنكر الذي لا يغادر يحدث نفسه - 00:26:30ضَ

القصة لو زرعت تمن علامات تعظيمك لامر الله ونهيه. الكلام ده يا اخواننا مجسات بنكتشف بها بنبتدي بها احنا بنعظم امر الله ونجي ولا مجسات علامات يكتشف المرء بها هذا. لو لقيت نفسك ماشي بارد تجاه هذه الاحداث مش عندك - 00:26:50ضَ

نموذج تبقى ايه؟ يبقى قلبك ما فيهوش مشكلة. بس تاخد بالك بقى. تراجع نفسك في هذا الامر. قال سفيان الثوري اني لامر على من حدود الله عز وجل انتهت. ولا استطيع ان اغيره فاتبول الدم. من شدة حبق الغيزي انه يشد ويغيره - 00:27:10ضَ

اتبول الدنيا. ازن مسل هزا مش معقول يتاخد بقى. صاحب المعصية نفسه ويقعد معك بمنتهى الاريحية كده. آآ ويبقى استاز ومبجل وعزيم الله. ومن علامات تعظيم الامر والنهي الا يسترسل مع الرخصة الى حد يكون صاحبه جافيا - 00:27:30ضَ

غير مستقيم على المنهج الوسط. وضرب مثالا بصلاة الظهر. قول النبي صلى الله عليه وسلم ابلغكم الظهر. فانه اعظم عليه الصلاة والسلام مش الدنيا حر جدا يتبين لك ذلك من حديث رافع ابن خديجة رضي الله عنه - 00:27:50ضَ

قال كان الرجل منا يجد شدة شدة حرارة الى حد انه يبسط كمه فيسجد عليه جيب الجلابية كده واسعة حاططها قدام كده وانزل يسجد وتشد الحرارة. رفع يقول شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الحر فلم يشغلها. قال اسمه في الحر. ليه؟ عشان لما يرخص فيه بعد كده نعرف الرخصة - 00:28:10ضَ

بيقول ان في ناس اخرت لحد اخر وقت الزهر العصر هيدن وهو لسه بيصلي الضهر ليه؟ الصلاة عشان ايه ابريل لا مش السنة دي ما تبقاش دي السنة. زي مسائلنا بقى في الترخص في الوضوحات وان طول الليل والنهار قاعد العب. وانت ازا رخص - 00:28:40ضَ

الرفاهية كل واحد مثل هذا يدلك على عدم تعظيم الامر والنهي واما تعريض الامر والنهي للتشديد الغالي فهو كمن يتوسوس في الوضوء متغاليا فيه. حتى يفوت الوقت او يردد تكبيرة الاحرام الى ان تفوته مع الامام قراءة الفاتحة. او تكاد تكون ركعة او يتشدد في - 00:29:00ضَ

حتى لا يأكل شيئا من طعام عامة المسلمين خشية دخول الشبهات عليها. في بعض الاحكام الى حد شديد طرف هزا التشهد ايه؟ المصادرة على اقوال الفقهاء دي خطوة ودي احنا بنجاوب على الاسئلة فين؟ انكم كنتم تدعون الى الله عز وجل دون هذه الكاميرات والتصاوير - 00:29:30ضَ

والان انتم ابحنا هذا واجزتموه ومش عارف ايه وازاي ان انتم قيموا انفسكم في هذا ويقدمون امر الناس على امر الله على امر الله عز وانتم خون الكفار تحس ان الورقة مطلعة واحد - 00:30:00ضَ

وارفع كلامه على غفلة. ليه يا عم كده ما افتى بهزا البعض؟ خلاص افتى به العلماء صلاة المسألة فيها سعة. يبقى تسعنا انتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ المصادرة باقوال اهل العلم. زي المسائل اللي قاعدين نختلف فيها - 00:30:20ضَ

انك تصادر بفهم مسألة واحدة. اللي في ناس ثورة في كتابه كذا يبقى هي بس. لا برضو غير يقال. ومن هذا الرجال تهيؤوه وما حذر رجالا؟ فانه هذا لانه قول الجنب التاني لا نقيم له وزن يبقى ايه؟ انت نفسك هتقع في حالك - 00:30:40ضَ

في امرنا آآ يعني آآ يستهان بك فيه. وقول ابن القيم من يتوسوس عبارة فيها دقة. لان في واحد بتلاقيه مش محتاج للوسوسة وهو بيزود في الوسوسة دي. عشان كده يجي قال لهم - 00:31:00ضَ

يتوسوس كأنه هو اللي بيرشد هذه الوسوسة زي واحد عائز يحقق الله اكبر وكريم يقول لك الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. بس هو بيقرا كلمة. يا جدع انت - 00:31:20ضَ

انطق. اه فاحيانا يكون في يعني في ضغط نفسي واحيانا في زيادة منهم وده مبدأ المؤسسة. المسألة اسهل من كده. مسألة انك مسلا عايز تاكل حلال تخش عند الاخ وهو بيحط لي الاكل اقول له انت جايب الاكل ده منين؟ شغال ايه وفلوسك طالعة فين؟ ايه ده هو انت جاي تاكل ولا - 00:31:40ضَ

ده برضو من جملة الايه؟ الاصل فيه انه جائز. انتم عارفين حتى يعني قيل لعبدالله بن مسعود ان رجلا يتعامل بالربا ويدعونا الى طعامه فقال كلوا فحلاله لكم وظلمه عليه - 00:32:10ضَ

طب ناكل ليه؟ اصل ممكن وانت قاعد معك تاكل يبدأ بدخولك. انتم عارفين يا اخواننا صلة الرحم بداية. انك تروح تزور حد من قرايبك ورجل تعاصي نزوره في معه في الكلام وكده بس الين معه في زورك يا عم مسلا وكده وعمك ده ما بيصليش مسلا او رجل بيسب ويعمل ايه وسلمت عليه بمنتهى اليمين وخدت - 00:32:30ضَ

ممكن يهدى بسبب الايه انشاء هزه الطاعة وجرب كده حتى مع اخوانك انك تجيب اخوانك كده بعد صلاة العشاء ولا حاجة شايف يسيب يعني يطلع يشربوا الشاي يمشوا ياخدوا الساعة بتاعتهم ويمشوا تحس ان البيت بقى فيه حالة - 00:32:50ضَ

حد بيحس بالكلام ده ولا انتم ما بتعذروش حد حاجة تانية كان بعض اخوانا يقول لك هم ماشيين بياخدوا الساعات معهم الزنوب معهم يقول ومن علامات تعظيم الامر والنهي الا يحمل الامر على علة تضعف الانقياد. زي ما ذكرنا - 00:33:10ضَ

ان الاصل فيه الايه؟ التسليم وذكر ابن القيم رحمه الله اثرا عن بني اسرائيل ان الله عز وجل قال لهم في كتبهم يا بني اسرائيل لا تقولوا لما امرنا ربنا وقولوا بم امرنا ربنا. بما يبقى تعظيم الامر والنهي يا اخوة بايه - 00:33:40ضَ

بثلاث الا يعارض بترخص جافي ولا يعرض لتشديد غالي ولا يحملا على علة تودر للقيض. ما تقوليش ان الصلاة رياضة ربنا مش هي دي العلة طب نستفيد بقى بعدها دي مسألة تانية. واخد بالك؟ الا يحمل على علة توهم للقياد. طيب - 00:34:00ضَ

دي الدرجة الاولى اللي هي تعظيم ايه؟ تعظيم الاب والنهي. الدرجة الثانية هي تعظيم الحكم. تعظيم قضاء الله عز وجل قال عبدالله ابن مسعود اني لاستيقظ وما من شيء احب الي من مواقع القدر - 00:34:30ضَ

محمد ابن اسلم الدوسي تعرفوا محمد ابن اسلم الطوصي يدعو؟ حد يعمل لنا فيه كان جنبه ويجيبها المرة الجاية محمد المقاس الرطوسي ده يعني الاخ يعمل تربية وكده ويجيبها المرة الجاية ويجوا يوزعوها على بعض لان ترجمته حافلة جدا - 00:34:50ضَ

حتى لو ان الاخ يختصرها في الصوت احنا هل نورتين في الاسكان مش بس؟ محمد مسلا هو اعظم من احمد كان معه في نفس الزمالك محمد دخل على امير المؤمنين وهو يمتحن الناس في - 00:35:10ضَ

القول بخلق القرآن. فقال له هل قلت ان من قال القرآن مخلوق كافر؟ فقال قال بلغني ذلك فقال محمد بن اسلم هو ما بلغك. اه زي ما بلغت كده بالزبط. فحبسه ستة - 00:35:40ضَ

عشرة شهرا او نحو زحفا. العدد دي بالزبط يا راجل اليقين يعني. لكن حافز كام شهر بيقول فما دعوت الله مرة ان يفك اسره ما قالش مرة واحدة يا رب اخوك. مع انه لو قال جائز ولا ما جائزش؟ جاهز بس في مرتبة اعلى من هذا الايه - 00:36:00ضَ

الرضا الرضا زي ما حضرتك كده معنا ان سعد رضي الله عنه لما عيني في اخر حياته قال له ولده هلا دعوت الله عز وجل فرد عليك بصرك سيدنا سعد كان مستجاب الدعوة. يعني مرة مرة سيدنا سعد البنت جاية كده. شوية بتاع. فنظر اليها الرجل وقال ما لك - 00:36:30ضَ

قطع الله يده على طول في بقه كده عشان كده لما سيدنا عمر مرة غضب وهو بيكلمه فاغضبه وراح ماسك الدرة ومدي له فلما خبطه كده راح قايم سعده فقال له خلاص يتوضأ عشان يصلي. راح سيدنا عمر تفضل قدام ابراهيم - 00:37:00ضَ

احنا شطبنا معلوم ان سعد رضي الله عنه كان مستجابة الدعوة قال يا رسول الله اجعلني مستجاب الدعوة او ادعو الله لي ان اكون مستجاب الدعوة اقول له ايه؟ اطب مطعمك فكان يعمل - 00:37:20ضَ

وده من جملة تهديد في الحياة اللي هو الدرس بتاع بتاع السبت. في قصة سلمان الفارسي حاجة مؤدبة المهدفة في الدرس اللي انا اليوم اللي عندها العيال بتوع بتوع مدينة نصر قالوا خلاص انت بقيت جنبنا بقى ما كناش نيجي ننام. طيب كان آآ ها - 00:37:40ضَ

قال لك خلاص لما رحنا جنبهم في مدينة نصر قال لك تيجي لنا بقى الجمل بتاعنا عشان ما يروحوش مدينة ناصر في بيتهم ممكن اديه نفسي وطبعا هذا لا يغني عن زلك. والا كنا كنا اهملنا بقى كلام اهل العلم خلاص قلنا خلاص هم دول يسلموا خلاص - 00:38:00ضَ

ويخلص وبعض اللي كان لما لما تلح عليها افهموا. يعني كم احنا حفظنا من بق المشايخ من بق المشايخ عقيدتنا في السماء. يعني كلمة جاءت دي قبل ما نقراها في الكتب كنا حفزناها سماعا يعني تقدر تسمعها من المشايخ - 00:38:20ضَ

كلمة كتاب وسنة بفهم سلف الامة كنا بنسمعها قبل ما نقراها ونعرف تحصيل زلك للتوحيد والاتباع والتزكية وهزه الاصول كنا بنعرف ايه من المشايخ الالحاح على بعض وسائل الايه؟ آآ يخليك وارجو الا اكون ممن يستفسر - 00:38:40ضَ

انا موظف يعني ما ليش دعوة بحضر الامة دي كلها كانت قعدت في الجامع ما لوش مش قضية ده حتى بعد ما الدنيا خفت بقى ده منتزم صح يعني تقريبا كان بيقدم فسعد بن ابي وقاص كان مستجاب الدعوة - 00:39:00ضَ

قال له يا ابنه ادعو الله لو دعا الله عز وجل تظن انه يبقى ايه؟ خلاص طيب. ومع ذلك قال له الا تدعو الله عز وجل ان يرد عليك بصرك؟ قال - 00:39:20ضَ

يا بني احبه الى الله احبه اليه. طالما خلاص وقع علينا هذا الامر سار قضاء الله علي بن ادم هو حبيب اليك مش ربنا قضي ابن آدم خلاص. احب قضاء الله عز وجل. فهمت؟ طبعا انه اذا جرى على مؤمن - 00:39:30ضَ

الدرجة الثانية بقى اللي هي تعظيم الحكم كما قلنا تعظيم الايه؟ تعظيم آآ قضاء الله عز وجل. يقول الهروي الدرجة الثانية تعظيم الحكم ان يبخى له او يدفع بعلم او يرضى عنه بعوض. ده فهم - 00:39:50ضَ

قال ابن القيم الدرجة الاولى تتضمن تعظيم الحكم الديني الشرعي وهذه الدرجة تتضمن تعظيم الحكم الكوني القدري. من جملة ما قضاه الله عز وجل وقدره الاوامر. ان الصادق آآ اسكتوا لكم الصيام واقموا الصلاة واتوا الزكاة مش كده؟ وفيه شك وفيه عشان كده هو ده فعل القدر. وانا مسير المخيط. تقول له ايه الاجابة - 00:40:20ضَ

انك انت مخير مسل الاتنين. فمن كان خارجا عن يدك يعني انا ماشي دلوقتي لازم ده بايدي ده عندي في اختيار طب ساعة ما عنديش في اختيار الا بقى ايه ما كنا سبحان الله العظيم يحكوا عن محمد ابن المكلف - 00:40:50ضَ

قال دخلت الى المسجد فوجدت الناس قد قحطوا. ويدعون الله عز وجل فلا تمطر السماء. فجاء غلام عليه تمرين. لابس كده حاجة على قلبه خالص. وجاء فصلى فسمعته بعد ان صلى رفع يده وقال اللهم قد سودت وجوه عبادك سيئاتهم. وجؤوك بايدي - 00:41:20ضَ

طالما عملوا بها السيئات الا اننا نرجو رحمتك وانت ارحم الراحمين. ثم قال سأل الله عز وجل ان يمطر الصلاة. قال فابرقت السماء وما كانش في السماء بتصلي خالص. لقيت الدنيا بدأت رعد وبرق والدنيا تعبت - 00:41:50ضَ

ثم جاءت سحابة فارعبت وامطرت. فكأنما افواه قرب قد فتحت. لحظتين قال فسمعته يقول صوته كده على قده يعني قال اللهم ما قصدت ذلك انما اردت ان تطيب يا ولد يا اخواتي اولا يضم قال فخف المطر. ده ممكن ده ولا ايه - 00:42:10ضَ

يصنفوني النهاردة. ما بقاش عث اكبر. لو اقسم على الله الله لما كسروا سن الربيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالقصاص تكسر سن الربيعة ايه؟ قال لا والله لا تكسر سن الربيع - 00:42:40ضَ

التحديس ده ولا ده فين بقى؟ الصحيح. تكسر سن الربيع. قال لا والله لا تكسر سن الربيع والله ما تنكسر. يعني ايه والله ما تنكسر. يعني تعرض امر الله؟ لا. انا اعلم - 00:43:10ضَ

من الله عز وجل بره به في كده واحد كده تجعل الانسان يحس ان ربنا سبحانه وتعالى مش هيختمني ابدا الخسارة خلق ضعف منه. فقال النبي لو اقسم على الله لابره. ونعم الرب ربنا لاطعناه ما - 00:43:30ضَ

كده يا رب تخف شوية تخف شوية. مش كده ولا لا؟ بعد السلف كان داخل الخلاء عيني نظر الى امرأة يوما فقال اللهم ان بصر عصيتك به لا اريد. اللهم اقبضه اليك الان فعمت. خذ بصري خلصني. عيني - 00:44:00ضَ

الكلام ده مش لازم ده يبقى هو ده الشرع يعني كل واحد مصري لوحده يفخد عينه لأ مش هو مش لازم بس يبقى في ايه في مراحل عند اصحاب فهمت؟ وهو ماشي داخل الخلاء في يوم راح واقع فترطخ بالنجس. فقام لقى اهله - 00:44:20ضَ

طب ده بسبب ايه؟ انه ما عندوش رد عليها مسلا. فرد الله عليه. واخدين بالكم يا اخوانا من دي ولا يقول ابن القيم فذكر في تعظيمه ثلاثة اشياء. اللي هو ايه؟ تعظيم ايه؟ تعظيم القضاء حكم. الا - 00:44:40ضَ

يبغي له عوج. اي لا يطلب له عوج شر. او يرى فيه عوج الواحد لما بيقرا الكلمة دي بيحس انه زعلان خالص مما يحدث في هذه الادوية صح ولا لا؟ اما تلاقي النهاردة واحد قاعد يقول لك ان من جملة - 00:45:10ضَ

الاخطار التي تحيي بالبلاد هو ما تدني العلمانيين الى شيء من الاصولية بحيث كان العلامي الليبرالي مسالما جدا فصار الان الكلام ده كله بيفهم ايه؟ الراجل بيقول لك خليك بقى هيكل وده - 00:45:30ضَ

قال عن بيروت كانوا في غاية المسالمة ومش عارف ايه وبتاع والان اخذوا الاصولية من الاصوليين والسيد انتم يعني عنده ثواب شاب من الاصولية وهذا ما يخشى من العدل بحيث انه يريدون ان - 00:45:50ضَ

يصدره بالاقلية على الاثرية هناك. ومما يخشى منه ايضا ان يصل الحكم الاسلامي الى حكم مصر. مما يخشى منه يا سلام ده انت ما طلبتش في حاجة خالص. ده ولا التاريخ. ده حتى لو قرأ التاريخ. قال لك - 00:46:10ضَ

يطغى له عوج يعني ايه يعني مش ما ينفعش يحب الواتس. ما ينفعش ناخد من الدين ونحطه دلوقتي. انت تبغي له العيون جمال البنا بيقول لك المفروض تضرب امال نعمل ايه؟ قال نفسر القرآن دلوقتي. بايه؟ بالمال - 00:46:30ضَ

عشان كده لما كان في دماغه قال لك اشرب سجاير في رمضان ما تفطرش وآآ ان الرجل ده مرتد عن الاسلام ما فيش حاجة خالص وانا لما خرج المستوى راح فين - 00:46:50ضَ

في ديانة اخرى. يبقى كله عبادة لربنا وكله حلو. والله يقول كده. خبل او يرى فيه عوج لا تبني له العوج الا التفاسير على الاحكام فتضعضعها ترى انت فيه عوج عشان كده بنقول العضوة وانا رايح قاعد ارمي الاحزاب وقاعد اتدخل في المعركة السياسية اقول له كده يا رب انا لا ابكي انا لا - 00:47:00ضَ

ارى في شريعتها العوج بل في قانونهم كل العوج. مش كده؟ لكنني لكنني اصبحت اجلبها ومفسدة الرائحة. مش كده ولا لا؟ تقعد تزكر نفسك كده عشان كده انا انا حاسس كده ان شكل الاخ - 00:47:30ضَ

اللي عنده هذه النظرة وهو ينخرط في هذه الامور تلاقيه كده ايه؟ عنده شيء من الكسرة يحس في نفسه خوف وخشية هو يدخل في هذا المطار يقول لك المجلس التشريعي في حد - 00:47:50ضَ

في حق التشريع مع الله ده من جملة الغيبة اترخص بس بفتوى اهل العلم انما انا يخفق غيظة على من تحب بل يراهم كلهم مستقيما. لانه صادق عن علم الحكمة - 00:48:10ضَ

فلا عوج فيه وهذا موضع اشكل على الناس جدا. طبعا اختلف ان الطوائف بقى القدرية والحرية وغيرهم في الموضوع ده ما لناش دعوة بينا بقى انما المهم ايه؟ انك انت تنظر الى شرع الله عز وجل الى قدره الشرعي والى قدره الكوني نفس ما ظلمت. ان الله - 00:48:40ضَ

الله عز وجل يوم قضى هذا القضاء قضاه بحق كان قضاء جميلا ثم كان المقضي لما قضى الله عز وجل ونزل القضاء بقى وقع تلبس بصاحبه من الناس حصل فيه بقى بقت فيه نزرة بقى الحق والباطل والحج - 00:49:00ضَ

الوحش والصعب انما القضاء نفسه الذي القضاء نفس القضاء نفسه ايه؟ خير منا من جمعة عبدالله القضاء غير المفضية ها؟ القضاء غير النقدي. قال النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ الخير في يديك والشر. ليس - 00:49:20ضَ

تلك السيدة بيقع في الارض شهور مش كده ولا بقى؟ ولا ما بيطلعش شهور؟ بيقع شهور قال لك اصل القضاء غير مقضية. يعني ايه؟ يعني زي ما طلب ابن القيم كده لما - 00:49:40ضَ

في المسألة دي هتلاقي مستفيضة. بس الاخوة بيكونوا قوي بيعرفوا العقيدة وكده عشان هذا الكلام. لما تيجي ترجع لطريقين بيقول ايه؟ بيقول كالماء. فان البشر فانهم ما من كائن حي الا - 00:49:50ضَ

يحيا بالله ويضرب له الفلاح قناة زرع يضرب له في ارض قناة يبقى كده المية المية حلوة ولا وحشة؟ شر ولا خير؟ غيرة. يضرب لون الزرع في الارض قناة اعمل له عنيا تعب. وبعدين يفتح المشالج الشراب جه لوحده وبعدين يقفل معي فرح دي - 00:50:10ضَ

طب ازا الجنب بتاع الترعة بيحصل ايه؟ غرقت ايه؟ غرقت باخير شيء على وجه الارض تلاقي الميه احسن حاجة اللهم اجعل حبك احب الي من الماء البارد على الصلاة. يبقى احسن حاجة في الدنيا ايه؟ المرض - 00:50:40ضَ

ميه ومع زلك عملت ايه؟ غرقت الارض. امتى؟ لما انتقلت الى اه الى الارض. فلزلك الشر ليس الى الله الله عز وجل كضال اول ما يتلبس به البشر يحصل ايه؟ آآ يحصل تظهر فيه الشرور. عشان كده القضاء غير غير - 00:51:00ضَ

زي مسلا ايه؟ زي مسلا لا ندري ما وراء القادم. يعني انت بتشوف مسلا واحد قدامك دلوقتي مسلا مات. اقول لك اسامة قتل اخواننا في البوسنة كان في احنا كان شايفينه ايه؟ شرير ازاي كنا زعلانين جدا - 00:51:20ضَ

وهزا من طلب ولاء؟ وده حق. لكن لما تيجي بعد كده بعد ان وقعت الحرب اوزارها وتيجي تبحث الحكمة دي يقول لك ايه؟ يقول لك وصلوا في العولمة الى ما هو اشد من العلمانيين الاصليين. لدرجة ان الرجل كان اذا ولد له موجود سماه باسماء النصارى. سر - 00:51:40ضَ

تلاقي واحدة. لانه ايه؟ وعنده ولاء ولزلك المرأة لما كانت يعني كانت اه كانت اشهر خبرة بتقول ان جاري الزي ربيته الواد ابن الجيران من المربيات اول واحد زنا في هو بدر. وفعلا بيرفع ايده واعذب له ايه؟ فهذه تأثرة جدا. ده اللي حصل لايه - 00:52:00ضَ

اللي فلما انت تلاقي الناس مش شاطرة تقول ايه؟ الولد ده كان المفروض يموت لان دماغه انت لو كنت طلعت له كل المؤسسات العلمية عشان تقنعه بالولاء والبراء وان انت لك عقيدة بتاعتك. ازاي انك انت تكبر؟ الدنيا كلها تنباع كده مع بعض وتبقى ازاي وجهين لعملة واحدة - 00:52:30ضَ

اه ما ينفعش في عقائد سابتة والعقائد دي مش مخططها يعني مش معنى ان انت لك عقيدة وغير بلاغ عقيدة انك هتزور على غيرك. لا ده من جملة عقيدتنا اننا ان له حق من غير عقيدته المستقلة. لو حبيت تقنعه كده مش ممكن اقفلك - 00:52:50ضَ

انما لما نزل على رؤوسهم السيف وشافوا بعينيهم اللي حصل؟ حصل ايه؟ لا ده علي عزت قال كده وصبر واحنا ان احق شيء يبذل فيه الدم. فما ادناه الاسلام عرف الحقيقة الدماغ مقلوبة. لكن علمناها لما نزل مش كده ولا لا - 00:53:10ضَ

خبر ابيض دي وحشة جدا عشان كده لازم تبقى نزراته كابتدال اول ما يقع قضاء الله عز وجل يبقى ايه؟ تبقى نزرت فيه انه خير بسبب لسه مش عارفين ايه اللي هيحصل هيحصل عشان كده تجد ان المؤمنين كلما جرى القضاء بشيء يبقى ايه؟ رضي به ومسلم له - 00:53:40ضَ

مرة واحدة هي سنة سنية سنة رسول الله الكريم سبحانه وتعالى. ومع ذلك رضي بها لانه يعلم ايه؟ يعلم الله اهل القرآن. زي كنا عاوزين ايه؟ عاوزين العيد. فاراد الله النفيض والقتال. فلما قاتلنا فايقزوا بدر ازكر في الناس من كل شيء - 00:54:00ضَ

ما لقتش قدام الف ولا شوية انما كان خالص صح؟ آآ يعني لو فضلت تبحث هنا في جميع المقادير تتقرب عند هذه القاهرة. وزي مثال اخر لو غلبه ابن القيم ايضا - 00:54:30ضَ

اشار شيء على وجه الارض ايه؟ النار. مش كده؟ شرم الشيخ عندهم بني ادم. صلى الله عليه وسلم. ومع زلك حياة البشر بغير كحياة الانصاف كأنه ميت لو الانبوبة خلصت ولا الجهاز قطع ولا بنعمل ايه - 00:55:00ضَ

طب انا عايز اعمل مش كده؟ اللي هي بتأزيك وممكن يحصل وديعة وحقيقة في حتة في المشكلة ولا لا؟ فازا تلبس هزا القضاء من نقدي عليه يصل ايه؟ ترى في هذه النظرة. لكن كم اصمت؟ خير. لانه جملة ما ينبغي ما يلزمك - 00:55:20ضَ

ان تعتقده في الله عز وجل ان الشر ليس اليه سبحانه وبحمده. والا يبتغي للحكم عوج وجهه. قال واما قوله او يدفع بعلم بيقول ايه؟ تعظيم الحكم الا يقضى له العوج والا يدفع بعلمه - 00:55:40ضَ

يقول فان العلم آآ يكون في احسن ما يحمد عليه كلامه ان يقال قضاء الله عز وجل وقدره وحكمه مكونين لا يناقض دينه وشرعه وحكمه الدين. بحيث تقع المدافعة بينهما - 00:56:00ضَ

ان هذا منشأته الكونية وهذا ارادته الدينية. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاة من عقوبتك واعوذ بك منك. فرضاه ان اعاذ من سخطه فانه لا يبطله ولا يرفعه - 00:56:20ضَ

وانما يدفع تعلقه بالمستعيز. يدفع تعلقه بالمستعيز. فكأن الانسان يرى زي يعني الكلام ده كلام يقود بعضه بعضا ان ايه؟ على الانسان. بما شرعه الله عز وجل رضيع وبما؟ قدره الله عز وجل وقاضاه ايضا رضيت - 00:56:40ضَ

ولا يرى بينهما مدافعة. الاحداث الفائتة اللي حصلت الى الاحداث الخريفة اللي حصلت وانت شايفها ايه؟ الحكاية وشوف ازاي ربنا سبحانه وتعالى قدر اللي حصل احنا عندنا في الاسلام الامين ازا استوجب الخلع انه ينزع بدون روح. ينزع ازاي؟ ينزع باهل الحل والعطاء اللي في الصوم. علماؤنا في الصوم امراء - 00:57:00ضَ

فيجلس العلماء ويقول لك الراجل ده يستحق ان يكون رئيسا ولا اميرا لانه فعل وفعل وفعل وبعد. لذا الفتوى الان خارجة منا ان هي لان هذا الرجل بيخلع مين ينفز؟ الخبراء اللي هم ايه؟ اللي هم امراء الصدق - 00:57:30ضَ

زي ما انت عارف الشيخ محمد ابراهيم آل الشيخ. كان في مدمن على الخمر وبتاع خلع. وراح طالع من وراه شالوه وحطه مكانه السيد ان ده بيمشي بالشكل ده. انما اللي حصل ده خلع ده خلع عجيب. المجتمع والشعوب والدنيا - 00:57:50ضَ

ماشي مشكل هل هذا كونا ولا شرعا؟ شرع الله انما وافق الكوني الشرعي في مقصده هو مش كده؟ فانت لا ترى لا يدفع هذا بعلم لا تدفعه عنك ترى ان ده كله يمشي بسيادة - 00:58:10ضَ

ان الله الذي قدره واحد سبحانه وتعالى. عشان كده يا اخواننا النظرة تختلف. مش انا بقول لك بس انت ايه؟ تحتاج للوقود لحسن الظن في الله وبعدين مصر لا تختلف بعد ذلك. تلاقي لما يوقع على حد شف الراجل لما سيدنا عمر ابن الزبير قطعت رجله كانت مصيبة ودانت ليه ما كانتش مصيبة - 00:58:30ضَ

عالم من العلماء الكبار اللي اقعد. يعني نسأل الله عز وجل ان يشز عظم آآ وان يشفيه شفاء لا يغادر الشمس كما تعلم الان ما يقدرش يقف عشان كده دكتور شرعي - 00:58:50ضَ

ما يقدرش يقف فترة طويلة على رجله وهو يأبى ان يخطب قاعدة. ويأبى يقعد مع ان ده جاهز ولا لا؟ جائز اخته باعد بس يقدر فدي بالنسبة لنا احنا وصلنا ايه؟ مصيبة. مش كده ولا بقى؟ حاجة صعبة - 00:59:10ضَ

انتم عارفين يا اخواننا والله زي بعض اخوانا عمري سمعت كلمة الجماهير دي اللي مش فاكرها. وكانت النفوس وخبط الرجل تشعر ان فيها جلاء القلوب. مش كده؟ ربنا سبحانه وتعالى يطيل بقائه وهو مش هيذهب - 00:59:30ضَ

الشاهد يبقى ايه؟ ان لما يقعد تبقى مصيبة بس الرجل بقى اللي عنده نظرة واحسان ظن في الله يقول ايه هي دي القضية. لا مش بس لا تقولوا ما احنا عاملين قضاء الله وقدره تخضع وغصب عنه. لكن اقصد اقول حسن الظن في الله انك تقعد زي ما قلت لك - 00:59:50ضَ

وتتأمل في نعمته وهو دي بوابة كبيرة من بوابة الوطن. لما الراجل بيقول لي انا مش لاقي اكل. والعملية معي صعبة. قلت له عمرك حط من غير عشاء؟ قال لا بس بالدين. بستلف. وعشان اروح اكل واشرب انا واولادي. قلت له طب ده هزه نعمة مستقلة لربنا - 01:00:10ضَ

بيرقق لك قلب اللي بيدي لك. مش كده ولا لا؟ اصل في واحد فلوس باينة فيه وكده وتيجي تقول له سلفتني يقول لك منين؟ المريض بيتكلم مش كده ولا لا؟ ده قسى قلبه عليك ربنا آآ رقق قلب انسان - 01:00:30ضَ

ولا مش نعمة؟ بنعمة عايز حاجة. طب اتفضل معنا. يبقى نعمة لا معزوز فهو ده بقى هو ده اللي يخليك تنظر انظر كده في حياتك لو دخلت البوابة دي احسان الظن في الله عز وجل. اما الراجل داخل على عمر ابن سعود - 01:00:50ضَ

فقال له ايه؟ اسمع الكلمتين دول قال يا ابا محمد الحمد لله على عافيتك فوالله ما كنا نعدك الا للعلم وما اعددناك يوما للمصارعة. فالحمد لله الذي ابقى لنا ما - 01:01:10ضَ

فقال عمر والله ما عزاني احد قط بمثل ما عزاني هذا الرجال. شفت النظر اختار بس يعني انا عايز دماغك العلم فالحمد لله دماغه ما صلهاش حاجة. ربنا ارضى لنا منك من يريده. شفت النظرة دي في الله عز وجل؟ لما تلاقي نفسك كده انت حصل لك عطاء - 01:01:30ضَ

لذلك بعض مشايخنا انت رايح تسافر الاخوة قوي كان بيدعو في بعض البلدان الاوروبية وسهل الاخوة قوي ان يأخرونا يا شيخ معلش في بعض المسائل طلعت يا شيخ معلش اقعد مع الاخوة على مرض - 01:02:10ضَ

درجة الكهرباء بتاعته هنزور التوابل الاربعة على طول وهو في الطيارة التانية سمع ان الطيارة الاولانية اتدمرت ومات كل اللي فيها. فبكى حينما اطلع على حقيقته شفت ازاي؟ انا عايزك بقى تطلع على خفي القدر قبل ما تشوفه. هو اللي هيحصل لك كده. بالله عليك. هل تعلم ان كل - 01:02:30ضَ

متداخل بعضهم البعض. يقول واما قوله ولا يرضى بعوض اي صاحب مشهد الحكم قد وصل الى حد لا يطلب معه عوضا. ولا يقيمه ممن يعبد الله عز وجل فانه يشاهد جريان حكم الله عليه وعدم تصرفه في نفسه. يعني ايه بقى ما يحكمش بعوض - 01:02:50ضَ

اصل دي اخبارنا على فكرة ظاهر الكلام ده ممكن يخوفك. تقول بقى زي ما قال لك لجنتك فمش عايز جنتك الكلام ده نفسه صحيح. الكلام ده نفسه حتى ولا رابعة ما بيجيش قال له الكلام ده نفسه صحيح. بس عايز يتفهم - 01:03:20ضَ

اللي هي نفسها كانت اذا رجعت سمعت دقات دموعها على النور على الحصير صوت دموعها امال كل ليلة وكنت اعبدك خوفا من نارك فادخلني فيها. مش هو ده القصد؟ ده هي خايفة فعلا. ما تخشى النار فعلا. وترجوا الجنة فعلا وهم اهل - 01:03:40ضَ

اعلم الناس بان الله لا يرى الا لمن دخل الجنة. مش كده؟ جنتان بالذهب ان يتوبا وما فيهما وجنتان من فضة. ان يتوبهما في وما بين القوم وبين ان ينظروا الى الله الا حجابا عاقبا في جنة عذاب. حديث في الصحيحين عن حديث موسى الاشعري. يبقى ايه - 01:04:10ضَ

هي مش هتشوف غير الناس دخلت الجنة اصلا ده شيء مقرر انت مفكر ان انت عندك وربنا مش عارف ايه احنا احيانا بنفكر كده كان الشعبي يمسك به السفيان السوري كده ويقول له - 01:04:30ضَ

الاستاذ تعال ندور على الاستاذة. تفهم بقى عشان ما تطبقش السلف وطلع لنا تاريخ ايه الموضوع بقى؟ هو ده. ان يشهد المرء منة الله السابقة. عليه في عمله ابتداء طب انا هاخد ايه؟ فلا يمسك لنفسي بشيء. انتم واخدين بالكم من بالكم ولا؟ يعني انا دلوقتي اما اقعد افكر. جيت من بيتنا ازاي؟ بالعربية - 01:04:40ضَ

مين اللي جابها لك ربك؟ انه سخر لك اللي هنا وهنا لما تقعد تشوف قصتها تلاقي الامر يجيبك. طب انت قمت من بيتكم نزلت ازاي؟ مع انك ممكن تحصل على حاجة - 01:05:10ضَ

والله العظيم قبل ما اجي اللمبة بتاعة المطبخ اتحرقت جابوا لمبة وقالوا له ركبها مسكته ما ركبتهاش. يبقى ازا انت كسلت عن اللمبة اللي في السقف سبت جبت الهدية من حلوان ازاي؟ ازاي؟ منة الله يا اخوة. انتم اه مش احنا - 01:05:20ضَ

الكلام ده في شروط العمل الصالح المشهد ان انت جاي في الجامع هنا ترى ان الله اعطاك قوتك ولكن كره الله في عزهم فثبطه لانه ما سبقكش هنا ازاي اهو. قال لك خد كوتة وخد قوة. انزل بقى لو خد القوة منك مش هتنزل هتخسر هتنام مع بعض - 01:05:40ضَ

وهتزهق ومش نازل ومش فاضي. مش كده ولا لا؟ ودليل زلك ان في ناس قاعدة في بيوتهم ما صلوش العشاء. وانت صليت فهمت ولا لازم تصلحه هو ده اللي يقصده بقى. انا اما اقعد ابص للي عمل كده هو انا جيت صليت ازاي؟ قال له الله عز وجل امدني - 01:06:00ضَ

ان الله عز وجل قوى صحته. ادي الوقفة على حيله اهو مش قادر اقوم بركع واسجد. لما جيت عملت العرب من الصلاة لما جيت قرأت الفاتحة عشان عمل يصح ان الله دماغي نفسه زي ما هي فخليني فاكر الفتحة لما تقعد تدق دقائق العمل كله - 01:06:20ضَ

- 01:06:40ضَ