باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. السلام عليكم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور - 00:00:00ضَ

انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا يضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وآل بيته - 00:00:35ضَ

كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على اللهم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدقاء الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي الهدي محمد صلى الله عليه واله - 00:00:55ضَ

وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر فهذا هو المجلس الثامن في تفسير آية الكرسي في المعرفة الأولى هي معرفة ايه؟ معرفة الله عز وجل بتوحيده واسمائه وصفاته. انا عارف يا حمزة ان اذا صح عندك العلم - 00:01:15ضَ

عمل هيطلعوا لك الخمسة دول. المعرفة الاولى هي معرفة الله. باسمائه بتوحيده واسمائه وصفاته وقلنا ان هذا الباب نحتاج ان نتحدث فيه من باب آخر غير اكاديمي. يعني نريد ان - 00:01:45ضَ

العملية شيئا ما او بشكل وعظيم فيه روح الاكاديمية شيئا ما. بحيث ننظر الى جوهر ما نريد. لان التوحيد ايها الاخوة صار عندنا مجموعة من القواعد المحفوظة فقط. لا عايزين نفعله زي ما كثيرا ان توحيد الله عز وجل متعة. متعة. لكن - 00:02:05ضَ

يحتاج الى من يحققه فاذا حققته تمتعت به. وكان المجلس الاول بين يدي اية الكرسي. قلنا ان اية الكرسي ان اسم الله عز وجل العلم المفرد الاسم الكبير الاصل هو الله. فهذا - 00:02:35ضَ

اسما يحتاج قبله الى برهة للتعظيم. بنقول الاية الكرسي فيها قبر بينه بعض المفسرين مش موجود يعني احنا مش شايفينه ما بيقرأوش. لكن كما يقال يقرأ من خلف السطور انه كأن الله عز وجل - 00:02:55ضَ

لما منع الشفاعة لما تقرأ كلام المفسرين والعقائديين بيقول كده لما لما بيقول ان الله عز وجل قطع الشفاعة مع ملكه التام فكأن الناس قالوا اي ملك هذا؟ اللي ما يكونش عنده بطانة تدخل عليه - 00:03:15ضَ

وتزلف الناس اليه بعد ان زلفوا وزلفوا هم اليه. فجاءت الاجابة الله. وكما انه سبحانه وبحمده لا يشبهه شيء في صفاته فكذلك لا يشبهه شيء في افعال فكان الفترة زي ما ما دهش العرب مين ده اللي لا يشفع عنده مع ملكه - 00:03:35ضَ

التام لا يحتاج الى بطانة حوله. فكانت الاجابة بالله كان ينبغي ان تكون عندنا هذه الدهشة دهشة وعظيم. عشان كده اتكلمنا العظمة وبرضو كان بشكل فيه شيء من الاكاديمية من منزلة التعظيم في المدارس قلنا تعظيم الله عز وجل اوله - 00:04:05ضَ

معرفة العظمة والتذلل والتذلل لهفة. المعرفة المجملة مش قلنا يا اخوانا في معرفة تكون قبل العلم ثم تكون المعرفة بعد العلم ايضا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتقوا نفس ما قدمت لغد وبعدين واتقوا الله تاني. يبقى بعد العلم فيه هيبقى هيتجدد ذلك تقوى اخرى بقى التقوى دي هتبقى ايه؟ هتبقى - 00:04:25ضَ

فصلت تقوى العلماء قلنا ان الخوف نشترك فيه جميعا. لكن لو قلنا على عالم بيخاف نقول ايه؟ نقول له يخشى. لان الخشية الخوف الذي استدل. عنده دليل على كثيرة آآ عشان كده يقولون ان الخشية هي خوف العلماء - 00:04:55ضَ

يبقى معرفة العظمة ابتداء ان تعظم الله عز وجل ابتداء. اللي هو لا تذكره في موضع لا يليق ولا وتعظمه يعني البشر الحافي لما تاب الى الله عز وجل تاب ازاي؟ كيف تاب الله عليه؟ لا ورقة مرمية على الارض فيها اية - 00:05:15ضَ

ما كنش معنا في جيبه الا شيء يسير اشترى به مسك وطيب يديه الورقة ووضعها على رف عنده سواء في النوم ما يدل على انه سيموت. فاستيقظ وحصل معه بقى موضوع الرجل اللي طرق بابه كما تعلمون في - 00:05:35ضَ

رجل طرق بابه وكان سامع قبل الغنا والرقص دوت ففتحت الجارية فقال لها صاحب الدار سيد او العبد فقالت هو سيد قومه. انه بشر ابن حارث. فقال لها نعم لو كان - 00:05:55ضَ

علم لحضن للعبودية حقوقها. ثم انصرف. سمعها. ولو تذكر لما اتكلمنا عن الموضوع ده زمان قلنا ان اللي مش ممكن ابدا واحد يعمل اوضة الضيوف جنب الباب. مش كده ولا لا؟ عادتنا في البيوتات بتبقى جوة في قلب البيت. وبعدين ده راجل قاعد يطبل ويغني - 00:06:15ضَ

سمعت الكلمتين دول ازاي؟ ازا ارادك الله عز وجل لشيء هيأك له. كما يقول المولود. اذا ارادك راح الهواء واخد الكلمتين قل دخل بحد جوة في قلب الزحمة. والصوت والقلق والكلام ده ودخل اليه لحد ما دخل في ودنه فصك سمك - 00:06:35ضَ

الراجل اللي جاي ده شكله ايه؟ قالت له لابس كزا كزا انطلق خلفه. قال كيف كنت؟ قال قلت كذا وكذا ولو كان عبدا علي محقوق العبودية. فكشف بشر عن صدره ثم نزل ووضعه في الارض وقال بل عبد بل - 00:06:55ضَ

وتاب من يومها فصاب بشر. لكن الشاهد اللي في بدايته ايه؟ تعظيم الله عز وجل. لما كنا في اللقاء الاخير لسيدنا المسيب الرجل بيقول عنده الشعر وهو مبسوط بشعره قوي. فافتتح بيتا يقول اياكمير فقال قاتلك الله - 00:07:15ضَ

تحقق شيئا عظمه الله قال الله عز وجل والقبر قدرناه منازلا حتى عاد يبقى الاخ لما يكون معه كتاب في الارض لو بيبيع برة ولا ولا واحد مننا معه كتاب في ايده مسلا وراح حاطه في الارض ده من حيث - 00:07:35ضَ

الاسم من عدمه ممكن لا يأسف. مش كده ولا لا؟ انما من حيث الادب يبقى بعيد من حيث التعظيم يبقى بعيد مش كده ولا لا؟ فتأخذ العظمة بجملتها انني الله عندي مقدس. اعظمه للغاية - 00:07:55ضَ

اعامله بمنتهى الحس المرء. ثم يأتي بعد ذلك بقى العلم. عشان يبقى فيه ايه؟ عظمة ثانية بعلم. يبقى دي العظمة اللي مش معرفة العظمة والتذلل له. انه يخضع افعل حاضر - 00:08:15ضَ

سم يكون التفصيل العلمي بقى. قلنا العظمة في ايه؟ على ثلاث مراتب. المرتبة الاولى تعظيم الامر والنهي. تعظيم الامر والنهي كيف يكون؟ الا يعارضها بعلم بترتيب المخالف؟ ولا ولا يحمل على واحسنت - 00:08:35ضَ

مراعاة الامر والمهي يا اخوانا امر الله عز وجل ونهيه. الكلام ده انا اعده من الدرر والضوابط في الوقت اللي احنا فيه ده. اللي صار كل شيء معرض للمناقشة حتى الاصول معرضة للمناقشة. تعظيم الله اجمالا ثم تعظيم الامر والنهي - 00:09:05ضَ

تعظيم الامر والماء بالا يعارضا بترخص جافي. انه يتلخص اعرف ان كل شيء لو في قول مزهب قول في مزهب بيقول لا قول افتي به. لا او يغلق الترقص وذكرت كلام ابن القيم في الرجل الصيف في اللقاء الاخير. وقلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ندب الناس ان يبردوا بالزهر في وقت الحرب. يعني الدنيا - 00:09:25ضَ

نوم السنة انك تأخر الاقامة شوية. تدن وبعدين تقعد تقعد شوية لحد ما الدنيا تهدأ. تقعد لك ساعة مسلا ابن القيم يقول بقى الترخص يكون جافيا ازا وصل الى قبل العصر بحاجة بسيطة. فضل مستني مستني لحد قبل العصر بحاجة بسيطة - 00:09:55ضَ

وبعدين وبعدين اقام الصلاة هذا ذهب بروح الامر. لانك انت مأمور ان تصلي الان هذا هو وقت الظهيرة الله فتوخص ترخصا عرض الامر والنهي الى ايه؟ آآ الى الجفاف كانه بعد - 00:10:15ضَ

الا يعرض لترخص جاف ولا يعارض. بتشهد الغالي يخرج الامر الى نهاية يفضل بقى زي الموسوس زي ما قلنا الموسوس ما انت بتكلم عن الخشوع. آآ اول امبارح مع بعض يا اخوانا فبنقول كما يهتم المرء بحركة يده عند التكبير فعليه ان - 00:10:35ضَ

بالتفاتة قلبه. مش مش القلب بيلتفت زي ما وشك بيتلفت. القلب زيك كده له عنق كده كده يمين وشمال وهو بيصلي فكما لك ممنوع من الالتفات ينبغي ان او يسرى بوجهك فانت ممنوع من الالتفات بالقلب. يبقى الاخ - 00:11:05ضَ

ويعمل ايديه وينشر بين اصابعه فلا يجافي بينها ولا يضم آآ اصابعه. يبدأ يستقبل به يا ما آآ بيديه القبلة وبعدين بقى حزب الكباين ولا حزب فروع الازن مش كده؟ بيفضل يعدل كده في زي ما بتعدل كده مع ان ده فيه برضه تكلف - 00:11:25ضَ

لكن حتى زي ما بتعدل كده كان ينبغي انك تعمل ايه؟ تعدل قلبك. المقام الحكم الاصم دخل عليه رجل وقلنا الكلام ده في المحاسبة. دخل عليه رجل فقال اراد انه يحرجه قدام الناس. فقال يا حاتم هل تحسن تصلي - 00:11:45ضَ

فقال له حاتم اني لاذهب الى موضع الصلاة فاجلس فيه. فاذا جمع قلبي قمت فكبرت الخضوع وركعت للخشوع وكأن الكعبة بين يديه والجنة عن يمينه والنار عن الشمال وملك الموت على قفايا. فاذا سلمت من الصلاة ظننت ان الله عز وجل لن يقبلني. مش لاقية انها تتعمل عليه - 00:12:05ضَ

فبهت الرجل كان رايح يفضحه قدام الناس فبهت وقال انت تحسن البصر. التفات القلب يبقى يبقى تعظيم الامر والنهي الا يعرضا لترخص جاف الا يعارض بترخص جافي ولا يعرض بتشدد الغالي ولا يحملا على علة توهن للقياد. زي ما قلنا ما نقولش ان الصلاة - 00:12:35ضَ

والا وبعدين خسس شوية. عشان زغيرة ركعتين. حملت الامر لا الصلاة صلاة الصلاة صلاة عشان كده لما كان يسأل المفتي في الايام الغابرة هزه الفائدة لما كان يسأل يجوز المرأة انها تصلي البريء؟ اه يجوز. ليه؟ لان دي كل دي اسمها مسطول. طب ده حتى لو كان هذا يقال ايه؟ احترمي نفسك. انك تقف - 00:13:05ضَ

امام الله عز وجل بتاعة بانيه؟ اكثرها اه عالم والمستور فيها برضه عالم يعني في باب اخر ينبغي ان يوجه اليه الايه؟ ينبغي ان يتوجه اليه اللسان. الشيخ جاب الحق رحمه الله لما - 00:13:35ضَ

ارسلوا اليه الجيش. وقال له ان البعض بيطالب باطلاق لحيته زي ما هزه دعوة مباركة الان موجودة بعض القيادات في القوات المسلحة بيقولوا ان احنا ما عندناش مانع يمنعنا ان احنا حتى في القانون اللي موجود ما فيش مانع يمنعنا من اطلاق الله - 00:13:55ضَ

فلما افتى الرجل افتى بايه؟ قال اهل العلم قول الفقهاء وكده وشوف بقى الامام اشترى الفرق بين الفقيه وبين طيب هو ده ممكن يبقى العشاء هذا. لكن يطمس على عقله لان الاصل هو الفهم. صح؟ خذوا بالكم يا اخوانا - 00:14:15ضَ

انك فاهم والفهم ده منين بقى؟ من السماء. ما لك بن مخيمرة دخل على معاذ ابن جبل رضي الله عنه فوجد الموت في وجهه. فبكى ما قدرش يمسك نفسه شيخ! ومن مثل معاذ؟ رضي الله عنه يسلك - 00:14:35ضَ

العلماء رمية حجر. يعني مش عالم بس ده هو الامير بتاع العلماء كلهم اللي في العالم. الى يوم القيامة فلما رآه يموت فقال له معه زمالك؟ قال والله ما صبابة لدنيا كنت اصيبها منه. وانما ابكي على العلم. كنت شايفك راسك جدا. هجيب منين من الجو النهاردة؟ العلماء - 00:14:55ضَ

وسخين فعلا مش حاسين بوحشة اليومين دول تشعر بوحشة تذكرها بما بزكر موت الشيخ اللي بس حد حس بالموت كده محدش حس تحسها عارف امتى انا اقولك تحسها ازاي لما - 00:15:25ضَ

ان الناس لا يجتمعون على رأسي. تلاقي ممكن يبقى في منحى هنا وفي منحى هنا مهما كبر وعظم هذا الرأس ما تلاقيش كل كله ملتف حوله انما كانت في رؤوس الكل حواليها. الشيخ ابن بازه كان رجل امة رحمه الله - 00:15:45ضَ

كان الكل ملتف حوله. فلما تجد ان مثل هذا يقطع ده في قلبك. فقال له ابن معاذ رضي الله عنه يطمئنه قال العلم مكانه العلم مكانة العلم مكانة من بحث عنه وجد - 00:16:05ضَ

ندور عليه ايه وهيعرف الحق فين. ثم قال العلم عند اربعة ان لم تجده عندهم فليس في الارض. والله العظيم الاثر ده مخيف. بس اقرأ ما وراء السطور في زمن معاذ ابن جبل ال العلم الى اربعة بس. امال في زماننا يبقى ايه؟ في زمن - 00:16:25ضَ

عشان اربعة بس. هم هم المعضلات واللوازم. امال في زماننا هيبقى ايه فقال له عويمر ابو الدودان. وعبدالله بن مسعود وذكر رجلين اخرين من اصحاب النبي عليه ابي ابن كعب وذكر اخر ثم قال ان لم تجد عند هؤلاء فليس العلم في الارض خد بالك - 00:16:55ضَ

مخطط علم العالم. معاذ ابن جبل طبعا. امير العلماء فان لم يكن عند هؤلاء الاربعة فليس في الارض. فعندنا سل يفهم ابراهيم الله مش الكلمة دي فعندما سنعلم ابراهيم فعندها سل معلم ابراهيم - 00:17:25ضَ

ساعتها اسأل ربنا. فالتقطها شيخ الاسلام ابن تيمية وقال كانت اذا اعضلت علي مسألة ذهبت من المساجد الخايبة اللي هي ما فيش عليها رجل يعني. وعفرت وجهي في التراب ساجدا وكنت اقول يا معلم ابراهيم - 00:17:55ضَ

ويا مفهم سليمان فهمني. فمن الممكن يكون عنده من العلم نجح ونجح في حفظ. لكن اتفقنا من السلف. فالشيخ قال الحق يفهم مين بقى؟ زكر اقوال الفقهاء وبعدين قال له ايه؟ قال له تعال بقى الى باب الديات. شف ايه - 00:18:15ضَ

شوف شوف اللحية والختان صور الفطرة دي في اول ذكر الفطر. شف وداها مين بقى؟ الحدود والديات قال وقد زهب احمد الشافعي الى ان من حلق لحية انسان دفع دية كاملة - 00:18:35ضَ

عارف دية كاملة يعني؟ يعني مية الف جنيه. ومن بركات الوقت اللي احنا فيه ان فيه واحد متعجب من من ضباط الشرطة في في منطقة من المناطق اللي اذكرها مسك واحد حلال ويحلها. فرفع - 00:18:55ضَ

النائب العام من فضل الله عز وجل علينا بس نحافظ عليه. دي قضية دي فريدة من نوعها ان يبقى في قضية مرفوعة واحد هيتحاسب عشان ايه؟ حلق ناحية واحد. ممكن يتحبس. في المسألة دي - 00:19:15ضَ

يبقى تعظيم الامر والنهي ايها الاخوة. والا يحمل على علة توهم للقيام لان الاصل في الطاعة منقيات. فالامر نهي الانقياد. ما تجيبليش علة بقى زي ما قلت لك المرة اللي فاتت قاعدين يتكلموا وعايزين يسوغوا انه يجوز - 00:19:35ضَ

انها تبقى رئيس جمهورية. طب قل ببائك. خلاص يجوز لها خلاص انا هل ممكن يا اخي تنفع ببقك كده. انما ان هو يعارض الادلة الذي ينبغي ان الحديث انه اشار عليه الصلاة والسلام الى فارس وقال ليفلح قومه ولو امروا الله. ولا في اللقاء الفائت فهما - 00:19:55ضَ

ابي بكر رضي الله عنه ان ان الكلام ايه؟ عام. اي قوم لا يفلحوا اذا كانت عليهم ايه؟ اذا كانت عليهم يبقى تعظيم الامر والنهي بضوابط التلاتة دي. نمرة اتنين المرتبة السانية. تعظيم الحكم. الحكم اللي هو ايه - 00:20:15ضَ

المقادير الكونية. المقادير الكونية. انك تجريها مجرى الرضا وده لا يكون الا بحسن الظن في الله عز وجل. والكلام ده يا اخواننا انا شخصيا يعني اعده من الكلام من من اعظم - 00:20:35ضَ

اتسمعه من كلامه؟ في ضبط امرك في باب التعظيم. كلام عالي جدا انما بضبط ابن القيم احنا النهاردة مسلا لما نقول ان ابو اسماعيل الهرمي كان عنده شيء من التصوف. طب هو زبطه ابن القيم؟ مش كان - 00:20:55ضَ

ويضع المسألة يعني يقول لك طب دي نبرة في المدارس يقول لك وهذا احسن ما يحمل عليه القوم. والا حمل على الضر لو ما حركتهوش على دي بس اللي انا قلت دلوقتي ده بقى ايه؟ بقى باطل. هيبقى كلام تصوف. الكلام مش بالكتاب والسنة بقى كلام برة - 00:21:15ضَ

احسن مؤمن خلاص رمرم الله ايه؟ رمم امره بالخير. يبقى انتهينا يبقى ايه الداعي ده على ان الازالة الكتاب برضو في القائمة يعني برضو دي محتاجة لشيء من الموقف. الكتاب عظيم جدا. الكلام ده كلام قل ان نكتسب - 00:21:35ضَ

ان محمد ابن سيرين انك تتعلم تحسن الظن في ربنا. ان الاصل زي ما بنقول ان الاصل انك تقدس الله على جميع المناحي كذلك تحسن الظن بالله على جميع الملاحم. لو الواحد مسلا اسوأ شيء بيواجهه الانسان في هذه الحياة موت الحبيب. مش كده - 00:21:55ضَ

واحد عليه الصلاة والسلام لا اقصد يعني موت حبيب لك يعني. يعني مسلا يموت لك مسلا والد يموت لك ابن يموت لك مسلا كده. مش كده؟ ده تريد ان ان تعظم الله فيها تعمل ايه بقى؟ تقوم تجريها على حسن الظن. آآ انا عندي اهل - 00:22:15ضَ

كانوا كانت متعلقة جدا بابيها. منذ صغرها وكده فمات. على حين غفلة كده كان يعني كان قاعد وبعدين ايه مات فاحيانا تذكره. فكنت اذكر لها ما شفتش اخوكي فلان وفلان وفلان دول - 00:22:35ضَ

بقى دلوقتي عندهم رأي خاص اللي انا افهمه عن ابوك انه ما كنش حقيقي مش هيعجبه الكلام ده. ده راجل محافظ الساعة عشرة تخش البيت مادام ما عرفش تخش الا الساعة اتنين بالليل. مش ماشي بالغلط بس ده انا بحب اقعد في الهواء حتى لو جه بدري يقعد على باب البيت. انما الشقة جديدة - 00:22:55ضَ

الطقوس بتاعة اليومين دول مش هتنفع مع ابيك. فكان هيقول له مش هيسمع كلامه فقد مات كمدا. يبقى كان مات ساعتها احسن ولا لا لما يكون عندك ابتداء انك تحسن الظن في الله عز وجل. شفت محمد ابن سليم؟ محمد ابن سيرين ده يا اخواننا عالم عظيم جدا عيش كده - 00:23:15ضَ

الكلام ده في قلبك اللي حصل ده السنة في اربعين الف دينار عشان يتاجر. والله عز وجل يحوط عبده المؤمن من الايه؟ من الدنيا. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كما يحوط احدكم الماء مريضا. او سقيما - 00:23:35ضَ

يبقى مريض ولا حاجة يقول لك بص بق مية ساقعة ساقعة نفسي في مية فاترة وتشرب بق بس. ليه؟ لان لو شرب كوباية حتى الفقه لا وبعدين لسه عامل عملية ولا بتاع ربنا - 00:23:55ضَ

انا وياكم ومرضى المسلمين. فالله عز وجل يخوض في الدنيا ولعابك يسير عليك. بس ما يديهالكش. للبعض منها ليه؟ لانك لو خدتها فمحمد ابن سيرين قال لك عاوز يتاجر اول ما فكر يتاجر جاب اربعين الف عمل تاني جملة - 00:24:05ضَ

فخد الاربعين الف جه بيتاجر بهم الرجل لا زال الورع لداخله الورع بدأ يعمل كده ايه شف معاذ ابن جبل لما براس فاس هيرجع معه ايه؟ امواله كده رجع برأس الفأس فقالت له كنت قاضيا - 00:24:25ضَ

ولم تعد الا برأس بأس. فقال نسيت ان ارد ذراعها لمن اعارني اياه. ده كمان الدراع ايه؟ وقاضي يعني تكون بتاخد كم الف في الشهر يعني؟ فقالت له فلما لم - 00:24:45ضَ

علينا بذلك. قال كان علي من عمر ضاغط. ففضلت المرأة بعقلها ان هو ياخد هزار الامر يعني فكرت ان سيدنا عمر بعت عليه ايه واحد ينام فضلت تقول ويجهر عليك عمر ضاغطا ويفعل عمر ايه؟ طب اقتلهم بقى وليه عمر يبعت عليهم واحد يضغط عليك ليه؟ ده انت راجل - 00:25:05ضَ

تأمين ده انت مش عارف ايه هي ما فهمتش هو يقصد ايه؟ انني اراقب الله. فمش قادر اخد حاجة. رقيب علي فمحمد ابن سليم داخل في هزه الدنيا فوجئ بص في البتاع اللي بيعصر لقاه فاضي. ايه؟ انت عصرت المعصية دي - 00:25:25ضَ

محمد المصريين كان مذهبه ان قليل النجاسة يفسد كثيرا ما يعلم. فقال له عصمت اربعين الف جنيه زيت وحطهم في الشارع. ودعا اليه الفقراء. قال له عائز يأكل وسابه ومشيت - 00:25:45ضَ

الكلام ده والا فكان يستطيع ان هو يأخذ بقول غيره. فاما رجع الى بيته لصاحب الفلوس فين الفلوس؟ اربعين الف بتيجي فين؟ ادبرها لكن يسأل في مرات ما جتش هتجيب اربعين الف مرة واحدة هنا من - 00:26:05ضَ

فاشخصه الرجل في السوق وكان ينادي على المصيبة بقى دي لما تعدي مسلا تصور كده لا سمح الله بس انا عشان ابشرها في نظري انك تعدي فيها حد من مشايخنا الذين تحترمهم موجود وواحد واقف جنبه مسلا آآ - 00:26:25ضَ

يعني عليه كده هيئة كده ما هواش يعني اه يملأ عينه. واقف يقول الشيخ فلان اقول حرامي. انا بدعوكم ده حرامي ونصب والتاني ساكت بامر منقدرش افتح هذا محمد اكل اموال الناس بالباطل مش كان يجيلك عقدة نفسية لو حصل كده - 00:26:45ضَ

لكن من احسن الظن بالله تلاقي محمد المسيب كان يحيي الليل اجمعه بين يدي الله عز وجل مبتهجا فلما جاء السحر بسط يده وقال اللهم باي يد من عندك؟ جعلتني مسل اوليائك وانبيائك فافقرتني - 00:27:05ضَ

شوف النظرة دي يا رب فأمتني هو ده نفس داء الأنبياء قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كان النبي يصيبه الفقر حتى ما يجد الا عباءة يجوبها. يعني ايه؟ يجيب العباءة يقطعها نصين يعملها في دار ويزار عشان - 00:27:25ضَ

ما عندوش نبي من انبياء الله. ومش لاقي حاجة يذكر بها نفسه. محمد المسيح بيقول له يا رب فأعطيني زي الانبياء فهو كزلك بيموتلك عيل سبحان الله اللهم لك الحمد كان ممكن يطلع يبهدلني ثم تمهد لي الجنة الهي - 00:27:45ضَ

ومحبوبي ومولاي تمهد لي الجنة هو العيل ده ايه؟ دعاميص ارض المحشر مش النبي قال كده؟ بتوع موسى اللي بيتحرك كتير جدا يفضل يلف في ارض المحشر لحد ما يجد ابوه وامه يروح ماسكهم الاتنين وينطلقوا الى الله ويقول اي ربي وعزتك لا ادخل الجنة الا بي - 00:28:05ضَ

فيهبهم الله لهم خذهم يبقى كأن الله يرحمك يبقى كأن الله يمهد لك الجنة انتم فاهمين الحتة دي يا اخوانا؟ هو دي اصول التوحيد بقى الشيء العملي ان ان يبقى في داخلك في داخلك يعمل التوحيد جزوة التوحيد - 00:28:25ضَ

لا تهدأ في داخلك. احسان الظن بالله عز وجل والمضى. انك تبقى ماشي طول الدنيا كلها فتن وكلها سودا. والعالم سامي الظن في الله عز وجل يخليك تنظر نظرة انسانية وتنظر الى الجانب المشرك وتنظر الى نصف الخبز يقول اللي هو الايه؟ الملآن الشباب الكثير اللي بيتكلم - 00:28:45ضَ

اللي عمل حق لما بيتوب ويدخل المسجد ويصفو قلبه بينظر الى الذنوب الفائتة بيستبشعها. فييجي يقول لك يا عم الشيخ ده انا ده انا عامل زنوب توديني في ستين داهية - 00:29:05ضَ

وقعت مع الله ما طرقت بابا لمعصية الا وتركته. هيعمل معي ايه ده انا مش ممكن اقبل انا بقعد مع نفسي واقول له يمكن يقبلني ابدا ده ليه؟ لانك تسوء يسوء ظنك في الله. واي ذنب يعظم الله عز وجل؟ في ذنب اكبر مش في قدوة لن يبخلك - 00:29:15ضَ

ما فيش ذنب كده. يبقى تعظيم الحكم. المرتبة الثانية وهذه لن تكون الا لما تعظم تعظم الله في المحراب في امره ونهيه. فازا عظمته عدل بعد كده يبقى فيه بينك وبينه ود ومحبة. فكلما فعل شيئا عملته انت ايه بقى - 00:29:35ضَ

في قناة حسن الظن. تيجي المرتبة الثالثة تعظيم الله عز وجل. تعظيم ذاته سبحانه وتعالى. هو نفسه سبحانه بحيث لا ترى انه يحملك اليه الا هو. ما فيش حد مني لي ولا يمهد لي ولا يصلح بي الا هو. سبحانه وتعالى. فتتحول كل الاسباب عندك الى - 00:29:55ضَ

شبه الهباء. عاملة زي حلم. لما الراجل راح للاعمش وقال يا ابا محمد اشفع لي عند فلان امير بتاع الحتة دي. وخدني معك فذهب الاعمش الاعمش وتقول له امرأة. كان رجلا زاهدا جدا - 00:30:25ضَ

لكنه كان ليس بزاهد في اسراء عمله مع الله عز وجل. قال بعضهم اختلفت اليه ستين الى الصلاة فما وجدته يقضي ركعة. ستين سنة ما فاتوش فريضة ابدا ولا النافلة بتاعة الفرائض. ستين - 00:30:45ضَ

تخيل! عشان كده ايه؟ في القراءات امام. مش في قراءة من طريق العرش؟ امام. وفي في حديث امام وافتح كتب الفقه الكبيرة كده لمجموعة هتلاقي اقوال الاعمال. كان كل حاجة كل - 00:31:05ضَ

بالله كما يريد يكن لك فوق ما تريد. لا مش كما تريد. فوق ما تريد. ان تقرب الي بشبر تقربت منه زراعة شف الشبر قد ايه؟ شبر اهو. شف الزراعة قد ايه من هنا لهنا. شف الفرقة قد ايه. وان تقرب مني ذراعا - 00:31:25ضَ

الحتة دي بس تقربت منه باعا قد كده الاتنين مع بعض. وان اتاني يمشي هرولته. فالراجل ماشي مع الاعمى مش كده فانطلق الاعمش به الى الامير. فالراجل بص له من فوق لتحت كده. هنخش على يمين بالهدوم دي. ده حري انه يقول لي اطلع برة. دي - 00:31:45ضَ

مقاييس مين؟ مقاييس ضعيف الايمان انيميا في الايمان. زي حالاتنا كده. انما الامير ده كله قلبه مش في ايده ولا دخلت عليه بتدوم ولا دخلت عليه من غير هدوم حتى. طبعا مش هندخل من غير هدوم احسن من الزهد انك تدخل تقتل حوالي خمس - 00:32:05ضَ

لا بس فعلا نريد اليقين عايزين بقى يا اخوانا شفتم بقى عزة التوحيد فين؟ عزة التوحيد العزة. لما عقباء ابن جحش الرجل الرومي رجل فارسي دخل دمه بالباء ضربة رئتين راح مموته. وراح - 00:32:25ضَ

مدي له بالحربة في الشقة برده. فانطلقت امعاءه. فلملمها له بعض المسلمين لمها كده ومسكها في ايده. عمل ايه انطلق نحو العدد. مع ان المفروض يرجع يخيط. مسك السيف وجري وهو ماشي طبعا بيروح جامد جدا فوقع خلص في السكة. وكانوا - 00:32:55ضَ

ارجو بها من ربنا ثوابا قد كنت ممن احسنت. التوحيد تألق التوحيد في خبيب ابن علي ابن عدي اقول ايه؟ صلى ركعتين فقطعوه فلم يشعروا. واخر كلمة قال هواها محمدان. كمان عشان انا سأموت على هذا المنهج - 00:33:15ضَ

ان الانسان الموحد ده ما يتهزش ابدا. فتجدوني جميعا سم لا تنزروني. يا ما تستناش نقعد خلص بيقول له كده قم. هقتلك خلص. مش هتقول له راجل كده؟ قال له هقتلك - 00:33:35ضَ

حازم ما تخلص يا عم موتة. انت مفكرني في ايه؟ اهو ده قلق التوحيد. يتألق التوحيد. لما الرجل جه قزام معلش انا يعني لازم نتكلم في الحاجات دي. وجه قائد كتبي وقال انا راجل مسلم. في المعركة بتاعة شقحة جم اتطر هنا قالوا احنا - 00:33:55ضَ

اصلا طب جاي عندنا بيت اخوات المسلمين ما تروح جابنا من الجبهات قال لا اصل الخليفة بتاعكم يقول مش عاجبني. ليه مش عاجبك ليه؟ والعلماء كانوا في وفرة وكانوا يحكموا - 00:34:25ضَ

امراء يعني قبل الحج والعقد وبدأ له صدق نقره وله حق من صدق يلزمه. ليه مش عاجبك ليه؟ قال اهو كده مش عاجبه حاجة فكانوا يتفكروا شيخ الاسلام ابن تيمية ان هؤلاء ضغاة ويقاتلون. طب ممكن نتفاوض اه ممكن نتفاوض. دخل عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وخاض القضاة - 00:34:35ضَ

وجمعنا نزهاء الدولة ودخل معهم شيخ الاسلام ابن تيمية. فالراجل بص له المفروض انت جاي مع قاضي الخضار مين اللي يتكلم؟ قاضي الخضار. انما الراجل لما قل اصل التوحيد ده بيدي على خلقتك على سحنتك ملامح. انت واخا انا في الايام الفائتة دي مش كنت تيجي تلاقي كده حد - 00:34:55ضَ

مشايخنا يطلع يجي طالع على المنبر في خطبة الجمعة تلاقي الاخوة لوحدهم كبروا مش كده؟ ليه ده؟ التصوف ده ولا ايه؟ ايه ايه انت مش قادر تقاوم طلعتك. لازم اما تشوفه كده تنبهر. في بعض المشايخ كنت اول ما يعني الاخ ياخدني يقول لي تعالى هوديه الدرس لفلان. انا اسمع اسمه - 00:35:15ضَ

فاختبر نفسي وانا قاعد انا هطلعه من وسط الناس. هتلاقيه هو منظره كده. بهية. تبص له وهو ده فالتوحيد يخلع عليك كلما التوحيد في قلبك عمل ايه؟ خلع على المحلات - 00:35:35ضَ

بص كده قال له ده كده فدخل عليه قال له ايه قال له اجلس في كله. قال لا. قال لم؟ اولا التتار دول شوفوا يا اخواننا النبي عليه الصلاة والسلام قال توب - 00:35:55ضَ

كما تركوها. طالما دول سابوهم لو رجع ما تجريش وراه. سيبه. لان هو اساسا قوة ضاربة. عشان كده انت عارف السلطان هو اللي هيجري. ندم على انه وقع علشان تسخن. وكان ما حدش يتصور ان الراجل ده ملكه يتهز - 00:36:15ضَ

ومات في الفلة من الناس كده لوحده فالقصد ان لما الراجل ده شكلهم اصلا وهم كمان كانوا بيزيدوا طقوسهم وهدومهم ولبسهم وشكلهم دي خطة. اقعد كل قال له مش هروح - 00:36:35ضَ

فقال هذا طعام اغتصبتموه من المسلمين. وهذه اشجار قطعتموها اللي انتم بتطفئوا عليها دي فتحطموها من اراضي المسلمين غصبا حرام لا يجوز. يقول له كده خش. الناس اللي واقفين قاضي القضاء عمل كده واللي - 00:36:55ضَ

وانت كمان جاي تقول له حرام ولا يجوز ويجوز والكلام ده؟ فنظر الرجل اليه فكان في اخر مجلسا قال له يا ابا العباس ادعو وانا اؤمن عارف قالوا اللهم ان كان عبدك خازان جاء ليعلو رايتك ما يقدم دينك ويفعل ويطيعك فاللهم قوه وامته وادفعه وان كان - 00:37:15ضَ

باب الاسلام. اللهم فاقطع عنقه. والتاني كله امين. تخيل! واللهم يعني التجأ في بطنه امين. اللهم اقطع بابه الراجل بيأمن على نفسه اول ما خلق قاضي القضاة قال له انت كنت هتودينا في داهية. قال ويحك يا احمد قلت والله تقتلنا والله - 00:37:45ضَ

لا امشي معك ابدا. قال له انت بتطلعه من الطريق. فقال له ابن تيمية وانا والله لا امشي مع جماعة. فانطلق ابن تيمية ومشي من حتة ده ايه؟ مشي من حتة. التمار قابلوه قبل قاضي القضاة وكده. قال له اقعد. والله اللي واخده كده فشلحوه - 00:38:05ضَ

خلعوهم يدوم دخلوا بعد ما قلعوا هدومه وبعدين بقى كانوا وهم قاعدين مع بعض عشان خايفة ان في واحد دخل عند القائد بتاعنا وشخط فيه وقعد يدعي عليه والراجل بيقول امين جمال عاملين ده فضلوا يكلموا يقولوا لبعض فانتشر الخبر وهو - 00:38:25ضَ

ماشي شيخ الاسلام قابلوه هو ده اللي بيقولوا عليه هو ده راحوا بايسين ايده وبايسين رجله وشالوه على اكتافهم وما دخل المدينة الا على اكتافهم عايزين كده ان الاخوة ما يتهزش النهاردة الراجل النقيب بتاع الصوفية وبتاع الشيعة - 00:38:45ضَ

واحنا ينبغي علينا والمشايخ ونعمل يهتز الاخوة اللي يرفعوا التليفون انا خلاص هيجي لي شلل انا هاموت الحالة العصبية يا عم ما لك ايه اللي حصل؟ اصل الراجل عامل مسوي ده. يا ابني دي على مسح عوضها الايمان لما يبقى عندك ايمان بالقدر بقى. تنزر لها بايه؟ بحسن زن في الله - 00:39:05ضَ

هؤلاء ذي رقصة الموت. مش لاقيين حاجة يعملوها. ده مأزوز. انا قلت لك في خلال الاسبوع اللي فات اوباما قال كده قد انما قد رضينا ان يكون في الوطن العربي حكام مسلمين. خلاص ده وضع الاواني غصب عني - 00:39:25ضَ

لكن سنرى الاخف منهم تشددا لنكلمه. هندور برضه على ايه؟ على حد يقول اقل شوية ياخد ويدي معانا شوية لكن مسألة يبقى اسلام تنتهي. خلاص بقى اسلام خلصت. فلما يعمل الاعمال دي ما يهزكش بقى تلاقي - 00:39:45ضَ

سبحانه اقطع دابره وتقطع وانت معتقد ان ان الدنيا سايبة ولا ايه؟ فلا يهوننك شفت شيخ الاسلام لما وقف في المعركة اللي بحكي لك عنها دي فقال للمسلمين قوموا فوالله لتنتصرن. والتطرف اللي قدامه كده. فقالوا - 00:40:05ضَ

ان شاء الله قال تحقيقا وتعليما. يا عم انت واسق من الفتوى بتاعتك حتى الفتوى بتاعته كانها السيف. هو الموحد كده له واثق من زوجتك؟ قال لي اه. لو رأيتموني بينهم وعلى رأس المصحف فاضربوا - 00:40:25ضَ

القائد بتاع الجيش بيقول اتاني شيخ الاسلام فقال لي اقمني في مقام من وقف في احمد قال له حط لي في حتة كده لا يمكن ينجو منها حد ابدا وقف فيها. قال فاقمته في مكان يهجر منه العدو - 00:40:45ضَ

السيف ما تعرفش تخلي نفسك وتطير. انا وقفت في مكان مفتوح. العدو نزل منه يعني يعني لو هم ماشيين كده كل واحد خبطه بالسيف خبطة حتى لو هو لبس كله حديد يعني. قال فلما اقترب طبعا الكلام ده لفت نظر القائد جدا. فلما اقتربت المعركة شف تعظيم - 00:41:05ضَ

الامر والنهي في المعركة دي السلطان قال له اقف تحت الرواية بتاعتي. قال السنة ان اقوم تحت راية ابيها. هروح اقف تحت راية ايه الشاب مش امير مصر. وكان السلطان قاعد في مصر هنا. قالوا بقى انا هروح اقف فين؟ هقف تحت راية الامير بتاعي بتاع الحتة بتاعتها - 00:41:25ضَ

شوف السنة واحنا واقفين فين في اعناق بتطير. ويقول له السنة. الامام احمد وهو بيموت؟ بيموت ولا لابنه الدين غسل له وشه فشاور له على دمه. قال له خلي اللحية دي. تخيل دي؟ فجه بيغسل رجله فشاور له - 00:41:45ضَ

بين صوابعي داخلين البراجم راح مخلل براج اللي هو بين صوابع رجليك وايديك. تخيل ده الثبات وتفعيل التوحيد. فالرجل القائد لفت نظره. فأول ما بدأت المواجهة مع الجيش قبل ما القائد - 00:42:05ضَ

على ما اشوف الراجل ده اللي قال لي وقفني في الحتة الخبر ده فالتفت اليه فحكى لنا بقى شف بقى ايه؟ قال حينما الكتائب رأيته ينظر الى السماء ويحرك شفتيه. قاعد ادعو بدعوتي. طب بالله - 00:42:25ضَ

عظيم يا اخوة انتم متخيلين الحتة الحتة دي. ان واحد جاي يجري عليك مثلا بسيف في خناق بيشوف. وتقوم انت تتذكر في الموضع انك تقول يا رب نجيني. وهو جاي بيجري عليك؟ بالله عليكم تخيل؟ ده ما يكونش الا في الارتباط يبقى وثيق - 00:42:45ضَ

هو ده بقى الله. الله تعظيم الله. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله. تلاقي الكتائب بدأت تمشي تعمل ايه؟ سيدنا ابو عبيدة قال لهم كده اجفوا على الركب. اشرعوا الرماح - 00:43:05ضَ

الا تتكلموا الا بالذكر دعوة. سبحان الله. طب بالله عليك مين بيعملها؟ ممكن فعلا انك تلاقي خطر تقوم تقف تذكر الله كده بتفتكر اصلا ولا بتقع يمنة ويسرة وتسقط في اودية الدنيا. شد اهو بيحصل مصيبة. اول ما تاخد بالك ايه؟ اما اتصل بفلان - 00:43:25ضَ

واقول لفلان وابقى اعمل مع فلان مش كده ولا لا؟ بيخطر في باله لازم ده يخطر في بالك. اذا تأطب التوحيد اول ما تقع تقول له يا رب بعد كده بقى افتكر مين؟ افتكر فلان بقى. بعدين بفتكر كده. انما اللي في الاول هو ده اخوة ان تعظم الله عز وجل - 00:43:55ضَ

وبيقول لك احنا كنا عايزين نقول النهاردة والوقت مشي كنا عاوزين نقول ان كلمة الله تفزع بعض المفسرين بيقول كده دخل بعض بعض مشايخنا في بيت مع صاحب له فوجد فيه لصوص. لقى البيت مليان حرامية. مليان بلطجية. اللي - 00:44:15ضَ

اللي قاعدين يقولوا لنا عليهم كل يوم والتاني ده مليان بلطجية. لو انت جاي بالليل زي ما بيقولوا كده الكلام ده برضو شايفه انه يعني ايه مبالغ فيه بس بس حتى لو حصل لو حصل واحنا راكبين ميكروباص كده وماشيين بالليل لقيت واحد واقف تسعين جو والتاني بمطواة وراحوا موقفين الميكروباص. قبل ما تفكر تعمل حاجة - 00:44:35ضَ

بتقول كده اللهم اني ادرأ بك في نحرك. واعوذ بك من شر. بتقول كده؟ تخيل في التوحيد. مش كده ولا لا لازم اول ما يحصل مصيبة تذكر الله. اذا كان هو المحكوم الاول في نفسك. الراجل عنتر ابن شداد كان بيتخرط. والدم نازل منه - 00:44:55ضَ

ومع ذلك بيبص كده لقى السيف ينبع قال فكرني بسنان عدوى. شف فاكرها فين؟ مع ان هو ايه؟ بيقول كده في شعره اسمي علي كما استطعت فانني سمح المخالفة حق الشرع بتاعك ايه؟ حماسة وبعدين نزل عاطفة - 00:45:15ضَ

نفس البيت سمحا مخالفتي اذا لم اظلم. فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مذاقته كطعم العلقم ولقد ذكرتك والرماح نواهب مني وبيض الهند تقطم من دمي فودن تقبيل السيوف لانها بلغت كبارك المتمثل - 00:45:35ضَ

الحاج محمود عايز يجوز صحيح والله شوف الرايق ده شوف الافتتاح ما هو ده الحقوق ده بقى ده بقى يبقى ايه صادق في حبه. فما بالك بقى احنا ما نعرفش الكلام ده هنعرف ان الاصل في المحبة زي ما سنذكر - 00:46:05ضَ

من حقوق الله بس المرة الجاية ان شاء الله. اللي من حقوق الله عز وجل لغاية الحب وغاية الذل الشاهد يعني يشوف زكرها منه عند المتهمات نقرا ان انت لما تلاقي الراجل دخل البيت ده حرامية واقفين انا متخيل بقى - 00:46:25ضَ

ما بتقولش الا كده دخل مع شيخه دخل الشيخ مع تلميذه فوجد في بيته لصوص. فلو انا عايز اتخيل دلوقتي عشان مش قلنا ان الدين ده ممنوع التصور انا عايز اتصور كده. ما تخش البيت تلاقي كم واحد واقفين ده معه شغل وده معه مش عارف ايه وده معه سرير جوة وده معه مطبخ وده معه المسدس. لو لقيت - 00:46:45ضَ

كده هعمل ايه؟ الوقت ده ايه اللي حصل في البلد؟ ما تمدش ايدك وانا اقول لك الفلوس فين. صح ولا لا؟ فانت كده بمنتهى البساطة اتفضل اقعد اشرب كوباية الكركديه بتاعتك دي لحد ما انا هقول لك هجيب لك كل حاجة لحد عندك. انما الراجل يقول لك اول ما دخل كده - 00:47:05ضَ

فلما رآهم رجع القهقرة رجع لورا كده وقال يا الله وراح داخل عليهم جري جري لا شف شوف شوف الكلام ده والله انا بعض الاخوة والله كان بيقول الكلام ده حدث معه وهو شخصيا قال انا ماشي كده ومش واخد بالي - 00:47:25ضَ

في الايام بقى الغابرة نسأل الله عز وجل الا يعيدها علينا ولا طرفا منا. كان يدي راكب عربية ميكروباص بتاعة الراجل واخد بالك والراجل طول ما هو قاعد ما بيشتغلش عشان فماشي مع بعض شاهد يعني وراح مدي له - 00:47:45ضَ

وهو مش واخد باله وفكر عربية جاية من ورا النور انت يا شيخ يقول فالتفت فوجدت انه مباحث بيقول لك والله بصيت له كده وقلت لنفسي كده بيقول والله لا يجرى حاجة - 00:48:05ضَ

وكلمه كلمتين ومشوا. وده ما كانش مستحضر فما بالك لو كان ماشي بقى في انس المواظبة عارف لو ما تضربوش كده يشغلك الله من كل وجه تحس وانت ماشي كده قاعد شوية تخش في وادي الاخرة. وشوية تطلع من وادي الاخرة الى - 00:48:25ضَ

وشوية نطلع الى المراقبة الصرف ان الله ينظر الى خطواته. وانا ماشي كده يا ترى ربنا دلوقتي يباهي بيا الملائكة؟ ولا انا ماشي عوج ولا ماشي ده في معصية ولا في طاعة؟ لو كان ده بيشغل قلبك وقابلت ده وقلت له في وشه كده اللهم ادفنيه من يحصل له ايه؟ ده الجبل اتهز - 00:48:45ضَ

عشان اللهم اكفنيهم راح جبل توحيد يحرك الجبال. ان الله عز وجل كلمة الله فزع وطبعا الكلام ده مش بيدخله وكلام المفسرين بس لا احنا قلنا في اللقاء اللي فات الحديس ده الصحيح - 00:49:05ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم نام تحت شجرة وعلق سيفه على احد فروعها. فجاء رجل من المشركين فاختلط سيفه ووضعه في علبة فالنبي كده من النوم لقى السيف بلده. فنظر اليه وقال من يعصمك من الله؟ قال له ايه؟ قال له الله - 00:49:25ضَ

شف رجل بجرأة انه يدخل على رسول الله يعني كأنه لم يكسره جميل محياه عليه الصلاة والسلام يكسرك. ما كسروش عتو نفسي جامد خالص. ومع زلك قال له والله يا سيدي. كلمة الله تفزع بس من الذي يقولها بقى؟ اللي قلبه مليان - 00:49:45ضَ

يبقى تعظيم الله عز وجل تعظيم زاته سبحانه وتعالى يتكئ على ايه يا اخوة؟ ان قلبك يكفو من اسباب كفرا بواحة ما لوش دعوة بقلبك بقول ايه؟ قلبك ما يتعلقش بسبب ابدا. ما كملناش حكاية الاعمش. الراجل - 00:50:15ضَ

يا ابا محمد هلا لبست شيئا يليق بالامير؟ ما تلبس جلابية نضيفة ولا حاجة هنخش على الراجل قال فاخذ بيده وقال امضي لشأنك فان حاجتك بيد الله. فصرف الرجل وقال صرت مع ابي محمد كصبي في الكتاب - 00:50:35ضَ

اصول التوحيد من جديد؟ ما احنا بنفكر نفس الشيخ. ده الحاجات دي بتفوتك اوعى يغرك انك حفزت ونجحت ولا حفزت كويس وصليت بالناس؟ ولا امتحنت في الصف الاولاني؟ الكلام ده حاجة؟ والتنفيز حاجة تانية خالص - 00:50:55ضَ

اقتضاء العلم العمل ده كان بيبكي عليه ابن عساكر. في ايام ابن عساكر. كان بيبكي على ان العلم ما بقاش فيه عمل. تخيل ما بقاش هو علم على مسل هزا ايها الاخوة. هزه هي مراتب التعظيم الثلاثة. تعظيم الامر والنهي - 00:51:15ضَ

شرط وتعظيم القدر الكوني وتعظيم الايه؟ تعظيم ذات الله عز وجل. بحيث لا يرى انه يحمل الا بها. ساعتها هتلاقي الملح بقى مرشح مش كده؟ بلاش اقعد. الاخ محمد يصلح الغسالة والله انت - 00:51:35ضَ

لا ساعتها هيبقى ايه؟ هبقى الاقي نفسي قبل ما اخش عشان امتحه واقول الحمد لله. عرفتوا منين ده انا ما كنتش اعرفها. ده كان قاعد معنا وبتاع وتقبل ان تعلم انك لا ترى سببا في الاسباب. لما لما كان في يوم بدر - 00:51:55ضَ

حوالين النبي عليه الصلاة والسلام وقام طول الليل يصلي. ليه؟ دول اسباب مهما كان ويوم حنين اذ اعجبتهم كثرتكم فانتم ما حصلش لن نهزم اليوم على قلة اتناشر الف. كله انطلق. واتبقى مية فمكن الله به - 00:52:15ضَ

مش هتعرف ان الايه؟ ان السبب ليس بفاعل وانما هو ظاهر. امر ظاهر دماء. انما السبب السبب نفسه ليس بفعل. قال الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. الوقت اخذنا هنقعد بقى - 00:52:35ضَ

لا ما فيش الساعة الا ستة ولا حاجة. انت كده خلاص الساعة خمسة. فاحنا عايزين برضو الاخوة عايزين اخوة يعيشوا الامور دي يا اخواننا. انا ما لقتش حد فعلا والمحامين اللي قدامي دي مش قد العدد. فانا مش عارف آآ يعني انتم حفزتم كده ولا ايه؟ مش عارف. المهم يعني - 00:53:05ضَ

انك تقعد تبوز يا رب تحاسب نفسك طول الاسبوع بقى على الحاجات دي. امر الله عز وجل عندي عظيم ولا مش عظيم اقدمه على كل شيء ولا لا اقدمه على كل شيء؟ بس الكلام ده فعلا اللي عمال يقول الحقنا عليه لكنه - 00:53:25ضَ

مضطرين مش كده ولا لا؟ ده كلام ده احنا محتاجين نقوله كلي وكل شوية نوجهه تاني. كنت بقول لك كده اكتبه وحطه على المكتب حطه على الاوضة وانت داخل ونقطتك الخاصة - 00:53:45ضَ

عشان طول ما انت ماشي تشوفه. هل تحاسب نفسك ثم هل تعظم امر الله عز وجل وقدره وزاده سبحانه على ضوء هذا الذي يعني نظرت اليه الان لحد ما تلاقي نفسك فعلا بقيت مستشعر افتتاحة اية الكرسي يا الله - 00:53:55ضَ

بقيت مستشعر بقى ايه الاسم العلمي المفرد الكبير الدال على كل الاسباب. الله اللي بيتوصف بكل الاسماء وهو ما يوصفش حد. اصل المعارف واعرف المعاني الله زي ما هتشوف كده ليه اعرف المعارف لاحسن حد يفكر الكلام في الصوف ولا حاجة اعرف المعارف لان النداء لا يؤثر على - 00:54:15ضَ

تقول يا الله لكن ما تمشيش في اللغة انك تقول يا الرحمن مش كده؟ انما انما اللي ده يخش يشيل الالف بتقول يا رحمن صح؟ انما الوحيد العلم اللي اذا دخل عليه النداء ما شالش الف واللام؟ الله عز - 00:54:45ضَ

لان هو الاصل هو المنبع المنبع ومنه التنفع ومنه كل الاسماء الاخرى. ان شاء الله عز وجل يعني نزينه عليه في اللقاء الاتي جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:55:05ضَ