سلسلة شرح كتاب الفوائــد - للشيخ / سمير مصطفى
شرح كتاب الفوائد |( حصن النفس الحصين )| لفضيلة الشيخ سمير مصطفى
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين؟ اياك نعبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد - 00:00:04ضَ
الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا فلا زال حديثنا موصول مع الفائدة الاولى من كلام الامام ابن القيم في كتابه الفوائت. وفي الحقيقة طبعا - 00:00:44ضَ
لاجل اننا اللي الوقت يعني انسحب منا فاجملوا الكلام عن النفس لاننا كنا قد بلغنا الى القلب اللي هو المحل. الصالح لنزول القرآن عليه. عشان يتزكر. وتكلمنا عن القلب وعلامات صحة القلب وعلامات ضرر القلب وذكرنا ان علم القلوب من فروض الاعيان. بحيث - 00:01:14ضَ
انك اذا لم تتعلم هذا العلم او تسأل فيه احدا فانت اثم. لان المسافة لله عز وجل تقطع بالقلب لا تقطع بالبدن. ولو كانت تقطع بالبدن لكان المرء بهيئته وصورته - 00:01:44ضَ
ولتخلف الاكابر. كان عبدالله بن مسعود في المؤخرة. انما قدم عبدالله بن مسعود الدقيقة النحيفة كانت في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد. ويؤتى بالرجل السمين البدين فلا يزن في الميزان - 00:02:04ضَ
اي ان فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ليه؟ لان الاعتبار هو القلب. فذكرنا علامات صحة القلب وعلامات لمرض القلب سم توقفنا عند علاج من علاجات القلوب وهو اعظم مرض والترياق منه اعظم علاج - 00:02:24ضَ
فاعظم مرض يحول بين قلبك او اعظم ساد ما بين قلبك وبين الله عز وجل نفسك التي بين جنبيك. والاثر وان كان فيه ضعف عدنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر. قال اهل - 00:02:54ضَ
علمي ان هذا الاثر وان كان في سنده ضعف الا ان متنه صحيح لانه في الحقيقة جهاد النفس هو الجهاد الاعظم. عدو من الصف. مما لا شك يكون هو من العدو الخارجي. النفس تستولي على القلب. ايها الاخوة تستولي عليه - 00:03:14ضَ
حيث تسخره لنفسها وحسابها. حتى ربما عمل عملا صالحا يوما ما فتأخذه النفس لنفسها ده من ادق ما تقرأه مطلقا من ادق الاشياء مطلقا التي تقرأها ينوه عليها طبيب عظيم كبير من - 00:03:44ضَ
اطباء القلوب هو ابو الفرج ابن الجوزي. رحمه الله في كتابه العظيم صيد الخاطر. وهذا كتاب ممسل لكتاب الفوائد كده وآآ افضل الاسماء لهزا الكتاب هو الاسم الزي اختاره الشيخ الراسخ - 00:04:04ضَ
الذي هو من منة الله عز وجل علينا في بلدنا ينبغي ان نفتخر به في بلدنا ومن منة الله على المسلمين. وكما الباني مصر الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله. سمى شرح هزا الكتاب وهو يشرحه عنده في في مسجد ابن تيمية - 00:04:24ضَ
سماه بمدرسة الحياة. صحيح ابن الجوزي اعتصر لك الحياة اعتصر لك خبرته بالحياة فسترها لك في هزا الكتاب المتواضع البسيط. فيه من الفوائد لو وقفت عليها لعلمت احتياجك لهزا الكتاب. ربما لا تجد فوائد مجموعة في كتاب قط ككتاب - 00:04:44ضَ
قيد الخاطر قط. فيذكر ابو الفرج ابن الجوزي في الهوى. هوى النفس. شف النفس بقى لما على الانسان لدرجة ان هي اقول لك ومعذرة باللفظ الدارج تستعبطه. تستولي عليه لحد ما تاخد منه العمل الصالح - 00:05:14ضَ
يقول ابن الجوزي ومن العباد هذا فحوى كلامه. يقول ومن العباد من غلبه هواه حتى في فربما اثر طاعة او تخلى عن مباح جلب له ثناء الناس ففرح به فيكون قد ترك مباحا ووقع في مرض. الكلام ده معناه ايه؟ يعني رجل مسلا - 00:05:34ضَ
كنت انا اجتمعت لبعض الناس في مجلس فكان كثيرا ما يكرر انا لا اقيد بشيء. انا انا شخصيا بحب الشاي. بشرب الشاي كثيرا يعني فقلت اقعد عايز ايه عشان فهو كان يكثر ان يقول انا لا اقيد بمشروب انا لا لا اربط نفسي بشيء - 00:06:04ضَ
لحد ما حسسني اني ان انا عشان بحب الشاي ده قاسم. فانبهر الحاضرون به. ازا قبل زلك فقد تخلى عن مباح يعني هو حب الشهادة حرام؟ زي من الطرائف بعض مشايخنا الكبار - 00:06:24ضَ
بيشرب شاي بكسرة جدا فجاء بعض الطلبة وهو من مشايخنا الكبار ايضا. وجاب له بحس بقى. جاء فيه بايات وسنة فار مش في الشاي. اثار يعني في ان الانسان لا يضر نفسه ولا يفعل جمع له بحس قوي جدا. وجاء اليه وقال له يا شيخنا انا عايز اقعد بقى اقرأ عليك البحس ده. معلش عشان - 00:06:44ضَ
انا مشفق عليك من كسرة الشاي اللي بتشربه ده. قال له طب اتفضل. اخد الشيخ يقرأ البحس من اوله الى اخره. بعد ما خلص الشيخ بقى آآ شيخه قال يا ام عبدالله اعملي لنا كوبايتين شاي الله يبارك فيك. عشان البحس بتاع الشاي - 00:07:04ضَ
فممكن الانسان يقع ده بقى من دقائق النفس كما يقول ابن قدامة وكما يقول ابن ابن تيمية كان له كلام في الغيبة لما جمعناه وجدته كلاما عجيبا. بيقول ربما يغضب المرء افتعال - 00:07:24ضَ
ليغتاب. يعني زي ما احنا بنقول دلوقتي كده. انت بتشتم فلان ليه؟ دين يا اخي. وينبغي ان نقول في السنة وانه نوضح الحق من الباطل هذه الغضبة ليست لله انما حبا في الغيبة. شف الدقة - 00:07:44ضَ
ابن قدامة رحمه الله في مختصر من هذه القاصدين بيذكر مثل هذا. يقول ربما ان يمدح الانسان ان يذم الانسان غيره غيبة حتى يكمل نفسه. النفس دي مسالم انا شخصيا - 00:08:04ضَ
اقول لك خلاصة ما انتهى اليه الناس. وهو من قلب سنة النبي عليه الصلاة والسلام. النفس دي يا اخواننا وحش وحش بين جنبيك. اسد كاسر. درغام فاجر. العلاج الوحيد الوحيد لها بعد اخز هزه الاسباب طبعا. العلاج الوحيد لها ان تتململ - 00:08:24ضَ
على باب الله عز وجل. تقول له اغثني. شف النبي صلى الله عليه وسلم. قال جابر في صحيح مسلم علمنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الحاج كما يعلمنا السورة نقرأها. خطبة الحاجة قال فيها ايه؟ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله ايه - 00:08:54ضَ
من شرور انفسنا. كل ما يقول كل ما يخطب ولا يتكلم في اكثر مواقعه يذكر خطبة الحاجة دي. وفيها يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا. لن يعيزك من بأسها الا الله. عشان كده كان من اعظم الفوائد اللي ذكرها ايضا ابن الجوزي - 00:09:14ضَ
انه قال قال حكيم قال حكيم لغلامه وهو يعلمه. يا غلام ارأيت ان بحتك كلاب الغنم؟ مر على راعي غنم قاعد والكلاب موجودة. نبحت علي وجريت ورايا. مازا تصنع؟ فقال احزفها بالحجارة - 00:09:34ضَ
قال فان عادت؟ قال احزفه بالحجارة. قال فان عادت؟ قال احزفها بالحجارة. قال الى متى ما هو الكلب ده زي ما هتزكر هنا ان بعض اهل العلم قال لك كن ناصحا لله عز وجل كما ينصح الكلب اعزكم الله كما ينصح الكلب لاهله - 00:10:04ضَ
يوجعونه ويطردونه وينبح لهم وينصح لهم. يفضل يطردوه برة وواقف على الباب يهوهو على الايه؟ على اللي يشوفه يقرب من البيت فلتكن معاملتك هكزا مع الله. فالكلب الشاهد يعني ما بيرجعش لانه ناصح لاهله. صاحبه جابه ورباه يربي الغنم. قال له ايه - 00:10:24ضَ
الى متى بقى؟ تدي له بالطوب ويرجع لك تاني وتدي له بالطوب ويرجع لك تاني. فنظر الغلام لشيخه كالمتحير فقال له الشيخ بداهة يا بني قل لراعي الغنم كف عني كلبك فيقول له هكزا وقد كف عنك. منتهى البساطة - 00:10:44ضَ
اهي نفسك بين جنبيك هو الاسد الكاسر ده. الزي المطلع عليها لا اقول المطلع الذي خلقها قرأها وقهرها هو الله عز وجل. فقل لمن خلقها اغسني. نعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا - 00:11:04ضَ
هو ده خلاصة البحث في النفس لكن عليك اشياء ينبغي ان تجتهد لان الله عز وجل يؤخر عنك هذه النفس الا اذا رأى منك الاجتهاد. انما بقى ان يكون المسألة كلام زي ما قلت لك كده - 00:11:24ضَ
تستولي عليك. زي صاحبي. باعت رسالة يقول اشتاق الى الجنة جدا ويحكي عن الجنة. وبعدين اجي الاقيه واقف برة في الشارع. طب انا اتأخرت شوية. ما تقعد في المسجد وهل عندك - 00:11:44ضَ
كمكان افضل من المسجد؟ ولسه متكلمين عن الوقت مع الاخوة ودخلنا فوجدنا كل رجل وضع فمه في صرصور ازن الاخر. حاطط بقه في ودانه وقاعد يتكلم بتجيبوا كلام منين؟ الوقت الرجل - 00:12:04ضَ
قلت لك ام يتبول راح مطلع كتاب من جيبه. وفضل يقرا لحد ما راح اتأخرت نص ساعة تقرا فيها جزئين دي. حضرا من غير كسير وعي. احنا يا اخوانا لو لم نسعى لعلاج قلوبنا هلكنا والله في الطريق. طريق - 00:12:24ضَ
صعب جدا لا تقطعه الا القلوب السليمة والا هتعالج صعوبته. من من امراض من امراض النفس انها تنحسر تفضل تطلق في هواها تطلق في هواها تطلق في هواها. وتتركها من العمل لله عز وجل فتنحسر داخلك. لما - 00:12:44ضَ
تكش كده تنكمش في داخلك. لما يحصل لها المرض ده تلاقي انت نفسك زهقان. وما انتاش عارف من ايه؟ نكد من التفريط في جنب الله عز وجل. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج الاهوال ومع زلك كان صدره - 00:13:04ضَ
منشرحا صح ولا لأ؟ حتى امتن الله عز وجل عليه وقال الم نشرح لك صدرك؟ يعني الم يكفيك ان قد ان قد شرحنا لك صدرك يكفيك كفاية كده تواجه به الدنيا - 00:13:24ضَ
قال الامام ابن القيم رحمه الله في كتاب اغاثة اللهفان. وهو تكلم عن مسألة النفس بشيء من الاسلام. وانا اجمل لك هزا الباب واود والله لمن كان عنده هذا السفر القيم ان يرجع في درس هذا الباب بل اقول يدرس الصفر كله. انما ازا اراد - 00:13:44ضَ
صار عليه فليدرس هزا الباب فانه نافع جدا. للغاية. في سياسة النفس من رجل خبر النفس قال هزا الباب باب علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليها اتعب اتعلم. شف بيقول ايه؟ هزا الباب كالاساس والاصل لما بعده من الابواب. كل صلاح القلب منبني على دهوه - 00:14:04ضَ
وكل الفرار من مصائد الشيطان منبني على دهو. من قهر نفسه لا يقع في معصية لانه قهرها وان وقع تاب توبة نصوحة. فهو كالاساس لما بعده من الابواب. فان سائر - 00:14:34ضَ
وامراض القلب انما تنشأ من جانب النفس. فالمواد الفاسدة كلها اليها تنصب ثم تنبعث منها الى الاعضاء. واول ما تنال القلب. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في - 00:14:54ضَ
خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه. هو زكر ابن القيم ونستهديه ولكنها لفظة استدركها اهل العلم انه ضعيفة ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. سيئات الاعمال عاقبة العمل شؤم العمل - 00:15:14ضَ
اللي بيقول لك ان الرجل مر يوما فوجد طالبا عنده الطالب بيحكي بيقول نظرت الى غلام امرض بشهوة لقى واحد معدي كده فبص له فتحركت شهوته. فشافه الشيخ فقال له لتجدن غبها ولو بعد حين. اهي دي السيئة - 00:15:34ضَ
اللي انت عملته ده النزرة دي للست اللي ماشية متبرجة زنب. عاقبة بقى الزنب ده ايه؟ اوعى تزن ده برضه من من امراض النفس انك لن تعاقب. او ان الله ما دام يرزقك ويمدك ويعينك وينجيك من - 00:15:54ضَ
والمهالك انه قد غفر لك. اوعى تزن كده. بل كل شيء عنده في كتاب لا قل لربي ولا ينسى. احصاه الله ونسوه. كما سيأتي معنا الان في المحاسبة سترى كيف كان الناس يحاسبون - 00:16:14ضَ
انفسهم بدقة بدقة التلميز لما نظر للغلام قال له شيخه لتجدن غبها ولو بعد حين. العاقبة بتاعتها السيئة بتاعة الزنب ده هتشوفه ولو بعد حين. ما كانش النهاردة هيبقى بكرة وما كانش - 00:16:34ضَ
بكرة بعد عشر سنين مش مشكلة. محمد ابن سيرين بيقول ايه؟ لما وقع في الدين قال هزا بزنب اصبته منز سلاسين سنة فقال ابن الجوزي قلت ذنوب القوم فخبروها. عارف هو ده ايه؟ قال عايرت رجلا منذ - 00:16:54ضَ
ثلاثين سنة فقلت يا فقير. فابتلاه الله بالفقر ومش الفقر بس والفضيحة. لتجدن غبها ولو بعد قال الطالب فمكثت انتظر هزا الغب هزه العاقبة. حتى نمت يوما فاستيقظت وقد نسيت القرآن - 00:17:14ضَ
كن له فانا القن الفاتحة. يحفظوه الفاتحة. نسي القرآن كله. هذه عاقبة عاقبة السيئة. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما. او اكثر احوالي يستعيذ بالله عز وجل - 00:17:34ضَ
من شر نفسك. بل في في مسند الامام احمد وسنن الامام الترمذي وان كان ابن القيم سكت عليه الا ان غيره بضعف ايضا لكن هذا حديث مختلف فيه. ان حصين بن عبيد والد عمران بن حصين. لقيه - 00:17:54ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال له والدعوة يا اخوانا لها مداخلها. فيه انسان تكلمه كده تاخد معي كده. وفيه انسان اخر يعني زي ركانة كده ركانة مصارع شايف نفسه. فالنبي قال له تيجي تصارعني؟ وفيه انسان - 00:18:14ضَ
اخر علمي قوي زيادة فيرى ان الجماعة المشايخ دولت ما هماش على هزه الدرجة من العلم فيحتاج انك تدخله توري له المكتبة بتاعتك. الضخمة المليانة كتب. لا رياء ولا سمعة انما تزليلا لدعوته. فقابل حصين ابن عبيد شكله ايه؟ حصين ابن عبيد - 00:18:34ضَ
شكله كده ييجي بالمناقشة بالنزر يعني. وده يدلنا على ان الداعية ده يعني فرع اهو على ان ينبغي ان يتحلى بالعبادة حتى تثمر عنده تقوى ومن اوضح ثمرات التقوى الفراسة - 00:18:54ضَ
انك تبص في وش الواحد كده تعرف هو ايه. ويجعل الله عز وجل لك القبول. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فخبره قال يا حصين كم اله تعبد؟ لك كم اله؟ فقال ستة - 00:19:14ضَ
او قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء. لان العرب ما كنتش منكرة الا في السماء. انما كانوا يصرفوا اعمالهم له وللذين يشركون بهم. ستة في الارض وواحد في السماء. قال من تعد لرغبتك ورهبتك؟ مين اللي بتخاف - 00:19:34ضَ
لانه عارف انك هتقف قدامه بكرة اهو ده النزر بقى. قال الزي في السماء قال من الزي يرزقك؟ قال الزي في السماء قال من الذي يميتك ثم يحييك؟ قال الذي في السماء. قال فما بال الذين في الارض يا حصين؟ امال الفراضي بيعملوا ايه - 00:19:54ضَ
لما هو اللي في السما بس هو اللي بيعمل كده. اسلم اعلمك كلمات. فاسلم. اول ما اعلمه اعلمه ايه؟ قال له قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي. خطر بقول لك اهو اسد رابع - 00:20:14ضَ
بين جنبيك. خطر. اول ما علمه. شف الكلام القيم بتاع ابن القيم. بيقول ايه؟ وقد اتفق السالكون الى الله على اختلاف طرقهم وتباين سلوكهم على ان النفس قاطعة بين القلب وبين الوصول الى الرب - 00:20:34ضَ
الحاء اللي بيخلي القلب ده عبادة عبارة عن مضغة لحم ملقاة بين احشائك لا عمل لها النفس تعزل قلبك عن الدنيا خالص خالص عن عن عبادة الله خالص. او شبه زلك - 00:20:54ضَ
وانه لا يدخل عليه سبحانه ولا يوصل اليه الا بعد اماتتها وتركها قال فاتها والظفر بها. عدو عايز تحاربه وتظفر به. تقبضه انت قبل ان يقبضك هو. والا بقت فضيحة - 00:21:14ضَ
الراجل زول خويسرة التميمي اتفضح ولا لأ؟ عارفين زو الخصيرة والتميمي يا اخوانا؟ زو الخسارة والتميم في الصحيحين عن ابي هريرة وعن سعيد الخضري وغيره. ارسل علي من اليمن بقطعة تبر لم تحصل. في جلد مقروظ - 00:21:34ضَ
حتة دهب لسه خارجة من الارض ما اتحطتش على النار. فقسمها النبي بين المؤلفة قلوبهم. فاعطى الاقرع بن حابس واعطى ابا سفيان ابن حرب واعطى جماعة. اللي بيؤلف قلوبهم بالمال يعني. فقام رجل - 00:21:54ضَ
ناشئ الجبين غائر العينين محلوق مشمر الازار. فقال اعدل يا محمد بيقول للنبي اعدل عشان اللي انت بتعمله ده مش عدل فقال له النبي ويلك ومن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله. فلما ولى قفاه قام - 00:22:14ضَ
عمر رضي الله عنه وقيل خالد وقال دعني اضرب عنق المنافق. لان سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر دعني اضرب عنق المنافق. فقال دعه لعله يصلي. شف قدر الصلاة. دعه لعله يصلي - 00:22:44ضَ
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئي هذا من عقبه ونسله قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. شفت النفس؟ لما استولت عليه النفس بقت - 00:23:04ضَ
بينه وبين ربنا يقرا القرآن يفضل القرآن متردد في الحنجرة كده. الترقوة العضمتين دول. يفضل القرآن متردد فحنجرته. انما ينزل لقلبه لا ممكن. استفحلت فحالت بين القلب وبين الرب. ومن مظاهر استفحالها - 00:23:24ضَ
انه قليل الادب. لما يقول للنبي اعدل يبقى قليل الادب. فضلا عن كفره يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. طب ذو الخويصرة التميمي عارف ان هو بيمرق من الدين بقى؟ شف دي - 00:23:44ضَ
النفس الخطورة هنا اهو. بيقول يمرقون من الدين زي ما زي ما بتضرب كده السهم شف بينطلق ازاي ده اخرج من الدين كما يخرج السهم من الرمية بسرعة جدا. وهو لا يدري. عشان كده الراجل لما زكر اهل التاريخ وبرضه يقول اتفضحوا برضو - 00:24:04ضَ
اللي هم نسل ذو القويصري التميمي الخوارج. الخوارج دول كانوا يكفرون المسلمين. كما اخبر النبي عنهم عليه الصلاة والسلام. يقاتلون اهل القرآن ويسالمون اهل الاوسان. لدرجة بعض العلماء دخل ماشي في مرة لقاهم واقفين كده. وما بيعدوش حد. كل واحد يعدي اسمك ايه؟ انت بتدين بايه - 00:24:24ضَ
لو مسلم يقتلوه. فقال الرجل انا اميركم اليوم. ما حدش يتكلم الا انا. فمر فمر عليهم فقالوا له انت اخبارك ايه؟ قال يهودي يريد هلا عرضت علي الاسلام؟ مع ان هو مسلم بس لو قلت له مسلم هيقتلني. قال نعم وعرض عليه الاسلام وادى له عطية كمان وهو ماشي - 00:24:44ضَ
اهو ده انتكاس هو لنفسه تعمل كده فضايح. لما تستولي على القلب. عشان كده زكروا عن الخوارج لما اقتادوا قبيب ابن الزبير ابن العوام ابن عبدالله ابن الزبير. مشيوا قبيل وخبيب تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحابي. مشيوا بخبيب ومراته معه مراته كانت حامل - 00:25:04ضَ
قالوا ايه يا خبيب حدثنا عن رسول الله شف الكلام قبل ما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ماشيين في السكة واحد لقى كده آآ نخل نازل تمرة واقعة على الارض راح واخدها وكلها. فواحد قال تأكل من سمن ليس ليس لك. شف - 00:25:34ضَ
خد بالك من الورع. تاكل من سمر ليس لك. فمجها. راح تاففها تاني. وهم ماشيين واحد ده خنزير خنزير راح مطلع سيفه وضربه شق جلده. فقال له رجل تغفر ذمة رجل ذمي - 00:25:54ضَ
وتعدو على مال ليس لك مال الراجل ماشي في خنزير ولراجل طبعا ليس بمسلم وده رجل ذمي بقى احنا معهدينه تقتل الخنزير بتاعه قام راح للراجل الزمي قال له الخنزير بكام ؟ قال له كزا قال له خد. ثم التفت الى المسلم. شف بقى - 00:26:14ضَ
المفارقة العجيبة. التفت بالمسلم خبيب. وقال حدثنا عن رسول الله يا خبيب. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة. القاعدة توفي خير من القائم والقائم فيها خير من المشي والمشي فيها خير من المسرع. يعني عايز يقول له ايه؟ كف عني سيفك. اوعى تيجي ناحيتي - 00:26:34ضَ
دي فتنة. فضرب عنقه فقتله وشق بطن امرأته فاخرج صبيها من بطنها فماتت بسبب ايه؟ وهو بيزن ان هو افضل الناس. بيزن انه افضل واحد. وكانوا في العبادة الظاهرة عشرة على عشرة. استيلاء النفس على حاجة خطيرة جدا. فاكبر شيء يقطع بينك وبين الله - 00:26:54ضَ
عز وجل نفسك ولا يدخل عليه سبحانه ولا يوصل اليه الا بعد اماتتها. فلا اقتحم الايه؟ فلا اقتحم العقبة هي النفس دي العقبة. اقتحم هزه العقبة حتى تدخل على الله عز وجل. طول بقى ما هي تأمرك وتنهاك مش هننفع - 00:27:24ضَ
يقول رحمه الله فان الناس على قسمين قسم زفرت به نفسه فملكته واهلكته طب امال اهلكته ليه ؟ تعال بص لديه حاضر هو مطاوعها. تعال نمشي كزا حاضر اشرب كزا حاضر اعمل كزا حاضر بلاش - 00:27:44ضَ
الصلاة حاضر بلاش فملكته. فلما ملكته اهلكته لان الاصل في النفس الجهل غمزات فملكته واهلكته وصار طوعا لها تحت اوامرها وقسم زفروا بنفوسهم فقهروها. فصارت طوعا لهم منقادة لاوامرهم قال بعض العارفين انتهى سفر الطالبين الى الظفر بنفوسهم. العباد كان عايش طول عمره عايز - 00:28:04ضَ
عايز يمسك نفسه من خناقة زي ما بيقولوا. يمسكها من زورها كده. فيتحكم بها. عشان كده انت بتسمع عنهم عجب. يعني انا في اثر في غاية العجب. واحد ماشي يذكرونه من السلف فوجد بيتا. فقال في نفسه - 00:28:44ضَ
متى بني هذا البيت؟ فرجع الى نفسه وقال تتكلمين فيما لا يعنيك؟ والله لاعاقبنك بصيام وطاوعته نفسه انه يقعد سنة صايم طاوعته لانه قهرها قديما. عشان كده لما بنزكر في الحج واحنا في ايام الحج اهو. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم الحج. لما لما يذكر في الحج يقول لك ايه - 00:29:04ضَ
مازا يصنع الناس يوم عرفة؟ فيطرح سؤال هل يجوز للحاج ان ينشغل بالزكر بدلا من الدعاء بعض الناس الزين نزروا الى زهر الاسار قال لك لأ ده النبي كان طول النهار بيدعوا يوم عرفة. كان طول النهار - 00:29:34ضَ
يدعو يقوم يرد بعض العلماء ردا جميلا يقول له ان يذكر الله وان اراد ان ينام شيئا يسيرا استعدادا لوقت الغروب اللي هو فيه بقى التنزل الالهي واقبال الله على الخلق ويقولون اتوني شعثا غبرا - 00:29:54ضَ
استعدادا لوقت الغروب فعل. واينا يطيق ما كان يطيقه رسول الله. ما تقدر ما اقدرش كان يقوم حتى تتورم قدماه. بل قال في الزهد وتتشقق. ابن مبارك عشان كده لما زكر مسألة اللي هنصلي بقى عشرين ويجوز عشرين ركعة ولا لا؟ هذا اللجج بتاع كل رمضان؟ فقال بعض - 00:30:14ضَ
واهل العلم ان اردت ان تصلي احد عشر ركعة فصلي كما كان النبي يصلي. قالت عائشة فصلى اربعا لا تسأل عن ايه عن حسنهن وطولهن. قال ابن مسعود فهممت ان اصنع شيئا سيئا. ايه اللي هممت انك تعمله - 00:30:44ضَ
قال هممت ان اجلس وازر رسول الله واقفا. لما صلى معه بالليل مش قادر اقف رجلي هتتفرتك. وهو قائم عليه الصلاة والسلام. ليه لانه اعظم الناس قهرا لنفسه. فما بقاش في بينه وبين الله حاجز بالمرة - 00:31:04ضَ
فلما تقهر نفسك وتطوعها تمشي بقى معك بعد كده. عايزين نقف معلش يوم عرفة هنقف في الشمس شوية. عاجبك ولا زعلانة؟ هتلاقوها تقول لك مشي لانك قهرتها قبل زلك قهرتها قهرتها قبل زلك. انتهى سفر الطالبين الى الزفر بنفوسهم فمن ظفر - 00:31:24ضَ
بنفسه افلح وانجح. ومن ظفرت به نفسه خسر وهلك. قال الله عز وجل فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه وايه؟ ونهى النفس. هو ده هو ده - 00:31:44ضَ
مناط وصولك للجنة. خاف مقام ربه ونهى النفس. عن الهوى فان الجنة هي المأوى يقول فالنفس تدعو الى الطغيان وايثار الحياة الدنيا والرب يدعو عبده الى خوفه. ونهي ونهي النفس عن الهوى والقلب بين الداعيين. الكلام ده كلام رائع. النفس بتتكلم - 00:32:04ضَ
والله عز وجل امرك في امر من النفس وامر من الله والقلب منهم. والقلب عشان كده هنقول لك ان الايه؟ القلوب تلاتة. النفوس تلاتة. في نفس كده هتلاقيها بين البنين اللي هي النفس اللوامة دي. كما سيأتي - 00:32:34ضَ
والقلب بينهما بين داعي دا والداعي دا. يميل الى هزا الداعي مرة والى هزا شف بيقول ابن القيم بقى وهزا موضع المحنة والابتلاء لان النفس دي لو انت زي ما قلت لك كده فضيحة. عارف في محنة خلق القرآن؟ بعض الائمة دخل - 00:32:54ضَ
فرأى السيف والنطع والامام قالوا ما تقول في القرآن؟ قال مخلوق. فاول ما خرج من الباب اول ما خرج من الباب قال يا غلام علي بحماري فقد كفرنا. انا قلت كلام لا يجوز ان انا معتقد كده - 00:33:24ضَ
اللي يقول القرآن مخلوق يبقى نسب الى الله الحوادس والله عز وجل ايه؟ يخلق ولا يخلق. يبقى نسبت اليها الحواجز؟ خلاص طب قلت ليه؟ كانت بقى مسألة التطويع. التطويع النفس. تزل وتخونك وانت احوج الناس اليها - 00:33:44ضَ
وتعزك وانت احوج الناس الى ذلك. وزي ما بقول لك زي ما قلنا احنا الطريق صعب. يحتاج لنفس لرجل قد قرى نفسه. لما نأتي في غزوة هوازن جاء المشركون وقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وقف لوحده. نزل وحده قال - 00:34:04ضَ
قال العباس لقد رأيتني اكف بغلة رسول الله وهو يريد ان يقاتل القوم وحده. وهو يقول انا النبي لا كزب انا ابن عبدالمطلب صلى الله عليه وسلم شف الهيئة وصبره الطويل ده تطويع لنفسه. عشان كده كان - 00:34:24ضَ
سؤال الاخوة اللي بيقول لك انا لو ما اتكلمتش في المسجد النهاردة هيكلم حد غيري او مش هيلاقوا حد يتكلم ما لكش دعوة الاصل ان تصلح انت. ازا تكلم الغلام في حضرة الشيوخ فاغسل يديك منه. دي - 00:34:44ضَ
اصول بقى اصول علمية. الاصل ان انت تصلح عشان بعد كده تصلح. انما انك يكون انت نفسك مأوى لكل مرض تتعرض للناس ابوس ايدك وده يقول لك يا شيخنا تبقى شيخنا؟ وتضل وتقابل الله عز وجل بذلك؟ لا. طب ايه الدليل على كده؟ ان الله عز وجل كان - 00:35:04ضَ
قادرا على ان ينطق محمدا صلى الله عليه وسلم وهو في المهد كما انطق عيسى. اليس كذلك؟ قل بلى ما تقولش نعم عشان الزي يسألك بالنفي واجبته بنعم فكأنك اقررت النفي. وقال بذلك قالت بذلك مدرسة الكوفة وقال فسيباويه - 00:35:24ضَ
زكرني بواحد يقول لك يعني كان يتقعر في الكلام جدا لحد ما ابوه طرده يتقعر يقول له الكلام التقيل ده. عارف الكلام مش الكلام التقيل ده اللي احنا بنقوله. لأ ده احنا اكمننا ما فيش لغة عربية فبقت الكلام التقيل بتاع زمان - 00:35:44ضَ
زي بيت شعر كده بيقول ازف زلوج هزرفي زفازف هزف يبز الصوافنة. ايه رأيك في البيت ده حلو؟ اهو البيت ده في وصف الخيل ده الكلام الغريب بقى الولد ده كل ما يكلم ابوه يقول له كلام من الشكل ده. فابوه قال له امشي اطلع برة. لا تكلمني ولا تقعد معي ولا فالمهم الراجل - 00:36:04ضَ
مرض خلاص هيموت. فقالوا له بقى نجيب لك ابنك انت كده خلاص في الاخر وخليه يشوفك. قال ما يخشش علي ابدا. انا ما بفهموش وهو قالوا له طب احنا بس هنجيبه وهنقول له اسكت خالص. ما تكلموش خالص؟ الا بالكلام اللي ازيك يا ابي عامل ايه؟ كيف حالك؟ واسكت - 00:36:34ضَ
طيب دخل الغلام على ابيه لقى ابوه قال السلام عليك يا ابي قال عليك السلام. من شوف كيف حالك يا ابي؟ الحمد لله رب العالمين. قال لا بأس طهور ان شاء الله. طيب خلاص. يا ابتي قل - 00:36:54ضَ
اشهد ان لا اله الا الله وان شئت فقل اشهد ان لا اله الا الله. قال بذلك سيبويه في مدرسته. وقال بذلك الكثير قال له اطلع برة. اخرجوه. فانا افتكرت وانا باقول لك آآ لما حد يقول لك اليس كذلك - 00:37:14ضَ
قل بلى ما تقولش نعم. فكان الله عز وجل قادرا على ان ينطق محمدا كما انطق عيسى صح؟ صح؟ ومع زلك ترك محمدا صلى الله عليه وسلم اربعين عاما. يربيه يطوع له نفسه - 00:37:34ضَ
يقويه على العبادة. عشان كده كانت الحوادس ما اتحركوش ابدا عليه الصلاة والسلام. ابدا. شوفوا وهو مهاجر طلاق ابن مالك بيحكي بيقول ايه وهو بيجري وراهم. يقول وكان محمد صلى الله عليه وسلم لا يلتفت ويزكر الله - 00:37:54ضَ
مع انه عارف ان في واحد بيجري وراه. وكان ابو بكر يكسر الالتفات. ابو بكر خايف على النبي. فده اضطراب مع مع الحادثة انما النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. ده من تطويع النفس لما ابو بكر جه يموت بقى. شوفوا على فراش الموت اهو ده خوف. وهو - 00:38:14ضَ
عليه ملايكة وداخل عليه ناس وما اعرفش هيحصل لي ايه دلوقتي. ومع ذلك وهو على فراش الموت بمنتهى الهدوء يستدعي عمر. ان لله حق بالليل لا يقبله بالنهار وحق بالنهار لا يقبله بالليل. اتق الله في الرعية يا عمر. ولا يهولنكم مصيبة عن خدمة دينكم. اني قد بعثت فلانا - 00:38:34ضَ
الى الشام وفلان. الله الله! وهو يموت تطويع النفس. عشان تخرج من اللوامة المضطربة. او تخرج من الامارة بالسوء السيئة حتى تدخل في ايه؟ في طور مطمئنة. انه يبقى هادي خالص. ودي كانت سمة - 00:38:54ضَ
من سمات كل الاكابر والكبار. بيقول يميل الى هزا الداعي مرة ومين بقى هو اللي بيبقى مين القلب القلب له داعي النفس النفس بتقول له عايزة كزا هوا. والله ينهاه عن الهوى. فيميل الى النفس مرة والى الله مرة - 00:39:14ضَ
قال وهزا موضع المحنة والابتلاء. وقد وصف سبحانه النفس في القرآن بثلاث صفات. المطمئنة والامارة بالسوء واللوامة. والعلماء مختلفون طبعا احنا مضطرين عشان الوقت ان احنا نفصل التلات آآ انفس - 00:39:34ضَ
دول وبعدين نكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم. العلماء زكروا اختلفوا هي النفس واحدة ولها تلات صفات؟ بحيث تكون تارة لوامة وتارة امارة وتارة مطمئنة. ام هي ثلاث انفس في شخص الانسان؟ كل واحد - 00:39:54ضَ
جوة منه تلات نفوس. جمهور الفقهاء والعلماء والمحدثين على انها نفس واحدة. ولها ثلاث صفات وبعض ارباب السلوك والسير الى الله عز وجل من المتصوفة بتوع زمان. عشان لما تلاقي بقى ابن القيم يقول وذهب بعض الصوفية ما تقولش ابن القيم كان صوفي - 00:40:14ضَ
في ناس قالوا كده. المتصوفة دول بتوع زمان. الذين كانوا يعبدون الله عز وجل بالزهد والكلام ده هزا السناء مش تعصبا لابن القيم ولا حاجة. بس اقرأ للمنصفين هتشوف. لما يذكر مسلا ابو ابا الحسن - 00:40:34ضَ
زاهد الزهبي في الصيام شف قال فيه ايه. لما يزكر ابو الحسين النوري شف القاضي اسماعيل قال فيه ايه؟ اسماعيل القاضي ابو الحسين بعضهم نسبه للزندقة. صحيح منهم منشط انما هؤلاء الزين نعرفهم ويحدس عنهم ابن القيم. وبعض - 00:40:54ضَ
فيا قال لأ ده هي تلت انفس في نفس كل انسان وحسم الخلاف ابن القيم رحمه الله فقال ان هي مش تلات انفس ولا حاجة هي باعتبار نفس واحدة. وباعتبار صفاتها تلاتة. يبقى انا ممكن نفسي تدور بين هزه الصفات السلاسة؟ اه - 00:41:14ضَ
عشان كده احنا بنقول من عقيدتنا ان الايمان يزيد وايه؟ وينقص. ممكن تبقى انت قاعد كده تلاقي نفسك مطمئنة تبقى في قمة الخشوع. نقول لك ادع لنا يا سيدنا وفي وقت اخر تبقى معفرت اكتر من ابليس. بيحصل. عشان كده كان النبي ازا اجتهد في القسم - 00:41:34ضَ
ليه؟ يا مقلب القلوب سبت قلبي على دينك. ده دعاء ينبغي ان احنا نلهج به ايضا لاصلاح النفس. ان يثبت قلبك على الايمان تمام يبقى هي مشترت انفس ولا حاجة هي نفس واحدة باختصار شديد النفس المطمئنة هي التي اطمئنت - 00:41:54ضَ
انك لموعود ربها وايقنت في ايمانها ودينها. النفس المطمئنة دي واحد ايمانه كالجبل. لما نزل قول الله عز وجل ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعله ما فعله ما فعلوه الا قليلا منهم. صح؟ قال بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:14ضَ
الله يا رب لو امرتنا بزلك لفعلنا. لو قلت لي اقتل نفسك وعيالك هاته. واخرج من بيتك وسب هخرج لفعلنا غير ان عافيتك اوسع لنا. الحمد لله انت ما امرتناش بكده. فبلغ زلك النبي - 00:42:44ضَ
صلى الله عليه وسلم فقال ان من اصحابي من الايمان في قلوبهم كالجبل لا يتزحزح. ما تتحركش والاهوال بقى انا طبعا مش عايزين لان احنا لو فتحنا في التاريخ مش هنسكت في السيرة وكيف كان الصحابة مش هنسكت انت لما تقرأ في السيرة - 00:43:04ضَ
يفغر فوك. انت لسا فتحت بقك كده. مش ممكن يكون دول بشر. انما الايمان يصنعك يبلورك. اهو ده كان عربي ده قديم عربي جلف مرمي في الصحراء لا يدري به احد ولا يأبه له احد. في يوم من الايام وقف - 00:43:24ضَ
كسرى على عرشه وقيصر في ملكه يرتجف من هؤلاء. ليه بدين بس؟ دين اللي هو يسعون الان لتقويضه علينا. تقويضه علينا من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. كل شوية البخاري فيه مش عارف كم - 00:43:44ضَ
ضعيفة والبخاري وهو لما تيجي تسأله تلاقيه ما يعرفش حاجة. يعني لا درس مصطلح ولا درس حاجة ولا بس هو قرأ عند المعتزلة او المتكلمة او الذين صنفوا في زلك من قبل ويحايل زيهم. زي واحد كتب بحس عن ابي هريرة قال لك ابو هريرة كداب. والعياز بالله نعوز بالله من الكفر والفسق - 00:44:04ضَ
مين اللي قال لك انه كداب؟ قال لك وهزا ليس حكمي وحدي. بل سبقني اليه المعتزلة. والجهمية ومحمود ابو رية شوف الشاعر بيقول لان كان الغراب دليل قوم فلا فلحوا ولا فلح الغراب. اهو ده بقى شؤم - 00:44:24ضَ
على قومه هم دول حجة هؤلاء حجج اللي ما يعرفش حاجة خالص وانتم طبعا ليس عنكم ببعيد المرأة التي هزت الدنيا والاعلام القرآن بيكرر كلام ما لوش لازمة. فين يا ستي ده الكلام اللي ما لوش لازمة - 00:44:54ضَ
قالت لك قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الزي نزل على الرسول. يا دي الخيبة يعني محمد ما تعرفش تقرا. تظن ابو الحسن الفالي بيقول تصدر للتدريس كل مهوس - 00:45:14ضَ
يسمى بالفقيه المدرسي. فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت شاع في كل مجلس. لقد هزلت حتى بدا منه زالها كلاها وحتى سامها كل مفلس. اهو دي مفلس بقى. ما تعرفش في في زي عارف الراجل اللي بيقول - 00:45:34ضَ
ابن الجوزي واقف كده فلقى دخل عليه رجل نحوي كبير. اسمه ابو صفوان النحوي راجل بتاع بتاع لغة عربية يعني فالراجل اول ما شافه ابنه بيستحمى جوة في الحمام فقال له يا بني ابدأ بيداك ورجلاك - 00:45:54ضَ
طبعا الباء ده حرف جر يجر آآ الحلمية الجديدة كلها. ابدأ بيداك ورجلاك. فدخل ابو صفوان وعايز يعمل قدامه قال يعني انا راجل لغوي يعني فلما نظر اليه ابو صفوان قال يا ابا صفوان هذا كلام ذهب اهله. في حد بقى يعرف يتكلم زيي النهاردة - 00:46:14ضَ
فقال له ابو صفوان هزا كلام لم يخلق الله له اهلا قط. ما كانش فيه حد بيتكلم الكلام ده ابدا الا انت النفس المطمئنة هي التي نسعى اليها هي التي اظمأ الناس لها الهواجر بقى. وسكبت عليها العبرات وسهر لها - 00:46:34ضَ
الليل عشان احصل على هزه النفس. عشان احصل على هزه النفس. دي التي اطمأنت لموعود ربها عز وجل نفس راسخة ما ترجعش. وكنا بنزكر خالد بن الوليد رضي الله عنه وازاي انه كل السم؟ انتم عارفين خالد كل سم. كل سم؟ دخل في حصن الناس قالوا له خلاص - 00:46:54ضَ
هنصالحك. وهم بيكتبوا عقد الصلح بص خالد في ايد الراجل زعيم القوم لقى كيس. قال له الكيس ده فيه ايه قال له فيه سم سم الساعة. سم الساعة يعني سم زعاف. اول ما تحطه على لسانك كده تموت. طب شايله ليه - 00:47:14ضَ
قال له انا عارفك انت ما بتتغلبش ابدا. كنت هتكسب بقى الحرب وتأخز عيالي وتسبيهم ومش هطيق اشوف كده. عندها هروح مموت نفسي على طول. هنا بقى بتزهر النفس المؤمنة مطمئنة. قال له خالد اعلم انه لن تموت - 00:47:34ضَ
نفس حتى تستوفي رزقها واجلها. ده انت ممكن تاكل السم وما تموتش لحد ما انا طار رقبتك بايدي. ثم اخز منه صم وفض خاتم الكيس فتح وخد السم على بقه. الامراء اللي واقفين شافوا كده جريوا عليه - 00:47:54ضَ
اقتل نفسك يا ابا سليمان ما لحقهوش. كان كل السم. عارف اللي بيحكي الحكاية دي قال ايه ؟ الكلام ده عند ابن كثير في التاريخ وتراه عند ابن في التاريخ وتراه عند ابن الاسير وتراه يعني واظن زكره ابن تيمية او نوه اليه يعني مش كلام درويشة ولا حاجة - 00:48:14ضَ
فابتلع السم يقول الزي يرويها فارتجف اتهز هزة كده ثم بيقول فكنا نراه بعد اكل السم اصح منه مما كان قبل السم. يعني شف كان جزء بقى جسمه من مكان قبل السما. عقيدة. ان العقيدة في قلوب رجالها من ذرة اقوى - 00:48:34ضَ
والف مهندي. وهيأتي معك بقى لما نذكر محمد بن واسع وغيره تشوف ازاي كانت الناس دي لها من العقيدة الشيء العزيم على نفوسهم. يبقى دي النفس المطمئنة. النفس اللوامة العلماء اتكلموا فيها كلام كتير خالص وخلاصة هزا الكلام كما يقول ابن القيم انها - 00:49:04ضَ
النفس التي لا تثبت على حال. ايه اللي لا تثبت على حال؟ بعض العلماء يقول لك النفس اللوامة الفاسقة. والبعض الاخر يقول لك النفس اللوامة التي فلو مصاحبة على الخير. الله! طب ده اختلاف تنوع ولا اختلاف تضاد؟ ابن القيم قال لا ده اختلاف تنوع. بمعنى ان هزه النفس - 00:49:24ضَ
يوم زي ما بيقول الشاعر كده يوم يمان ازا لاقاه ذو يمني وان يلقى معديا فعدنان. النفس دي شوية تلاقي تأمرك بالمعروف وشوية تأمرك بالمنكر زي ما بيقول للرافعي في احمد ابن طولون قال كان له يد مع الملائكة ويد مع الشياطين. يفتح البلاد ويحمي المسلمين - 00:49:44ضَ
التانية يبطش فيها ويفعل في انسان مضطرب الهوية كده. عشان كده لما بنزكر احنا الفاطميين يقول لك ما تجيبش سيرتهم ده بنوا مش عارف ايه وعملوا سور ايه وسوى ايوة. ما هو في - 00:50:04ضَ
بوس كده. له اسره. لكن عندنا ميزان الشرع. قال ابو سليمان الدراني لو رأيتم الرجل متربعا في الهواء او يسير على الماء فانظروا اين هو من الكتاب والسنة؟ مش قضية انه يعمل قدامي حركات. اين هو من الكتاب والسنة؟ المعز للدين الفاطمي - 00:50:14ضَ
زي ما كان بيعمل كده اعمال من البر كان مجنون. ابن كثير بيقول كده. كان عقله فيه نقص. بحيث انه قلب السوق الى شف بقى الناس بتنزل تشتري الصبح تنزل انت بقى ايه انت رايح فين؟ هصلي العشاء بس واروح اجيب كيلو اوطة. بعد العشاء السوق بالليل - 00:50:34ضَ
وكان معه غلام اسود يقال له مسعود اذا خالف احد من الناس قانون السوق امر هزا الغلام قال فيه الفاحشة. يعني انا اعمل غلطة تحصل المصيبة الكبيرة دي! اهو جنكيز خان - 00:50:54ضَ
لما يزكر ابن كسير بيقول ان ان جلال الدين خواريزم شاة هو اللي هييجوا علينا. مش مش هو كان جاي زي ما الناس بتتفكر بتزن ان جنكيز خان ده كان راجل بقى - 00:51:14ضَ
وهو اللي جاي يكتسح الارض لا لأ. ده كان عنده تجار ماشيين في ارض جلال الدين وبعدين آآ واحد خد منهم الفلوس. رجعوا اشتكوا له بعت جواب جلال الدين وقال له خد بالك ان في ناس عندي من عندي جم عندك واتاخدت فلوسهم وحصل لهم وانا عارف ان ده مش بامرك يعني. وان انت احسن من كده - 00:51:24ضَ
اطيب من كده وافضل من كده. والله قال له كده. مش زي ما انا باقول كده يعني. قال له كده زي التاريخ وانا ازن بك زنا حسنا فازا جه الخطاب بتاعي شف الجماعة اللي خدوا فلوسنا دول عشان نقدر نخش البلد نتاجر تاني. راح باعت له قال لي اديني خوريز ان شاء الله هو هو كده وانا عارف وده بعلمي - 00:51:44ضَ
ما بدلك. فجه كسره. عشان كده ابن كثير يقول وهذا من وقد كبرت سنه. جلال الدين كبرت سنه فكان هزا من خرفه. سنه كبر وخرف ليه؟ لانه هيج مسل هؤلاء علينا. انتم عارفين خدوا اكسر الارض في اربعين يوم - 00:52:04ضَ
الناس قالوا ده يأجوج ومأجوج مش بشر دول. الراجل ده كان عاقل اهو شف بيتكلم بعقل ازاي! ده كان عامل كتاب اسمه الياس خد شوية من من الاسلام وشوية من اليهودية وشوية من النصرانية وشوية من الفارسية وشوية من البوزية وشوية - 00:52:24ضَ
لا المهلبية وراح عاملهم كتاب اسمه الياسق. كان في قوانين لما تقرا لابن كثير مسلا تفضل تتعجب مش ممكن الانسان عاقل يعمل كده ابدا يعني مسلا من جاءه ضيف فلم يضيفه يقتل - 00:52:44ضَ
اهو دايما عقلي تلاقي مسلا جريمة تانية ان مسلا رجل وجد امرأته مع رجل اخر نضربه قلمين ونقول له ما تعملش كده تاني وكل من اخلد الى غير شرع الله عز وجل صار سفيها. سفيه. فدي - 00:53:04ضَ
لوامة شوية هنا وشوية هنا. اما النفس الامارة بالسوء التي من فسقها تكثر ان تأمر صاحبها بالسوء يخرج من السوق يقع في سوق. تحس تقول ايه ده وهو ده شيطان ده ولا ايه؟ لا يستطيع ان يقنن لنفسه الا السوء - 00:53:24ضَ
هزه هي النفوس السلاسة وعلاجها علاج النفوس بشيئين بالمحاسبة والمخالفة. لكن هزا ان شاء الله عز وجل عز وجل هو الزي آآ سنزيل عليه لكن في في الاسبوع القادم. واسأل الله عز وجل ان - 00:53:44ضَ
يبلغنا واياكم الحج وان يغفر لنا جميعا. الدرس ان شاء الله عز وجل الخطبة القادمة آآ القادمة لي هنا ان شاء الله. وعندنا درس في آآ في درس الاربعاء عندكم - 00:54:04ضَ
وعندنا درس حلوان. المعروف اه مش عايزين يا اخواننا حد يزكر وانا سألت الشيخ فلان. الكلام ده لا يصح ومن الادب اللي اتعلمناه احنا بقى احنا مع بعض بقى طلبة علم مع بعض نفهم بعض بقى. يعني انا هكلمك دلوقتي بنفهم بعض عشان ما تقعش مع شيخ بقى - 00:54:24ضَ
تغلط. تقوم تخسر منه. تخسر الشيخ على طول. انت قاعد مع بعض الاخوة رأيت الكلام ده بعيني رأسي يعني وجاء شاب كنت قاعد مع بعض كنت قاعد مع مع بعض الاخوة وكان عند فضيلة الشيخ يعقوب حفظه الله - 00:54:54ضَ
والشيخ كما تعلمون رجل جعل الله عز وجل له التربية سجية. وهو من ابرز صفاته انه يحب يخدمك قوي جدا يقف معك في اقل شيء. فالقصد احنا قاعدين فجاء شاب من الاردن - 00:55:14ضَ
الشاب ده واحنا قاعدين قال له انا عامل كتاب المقاصد الحسنة بتاع السخاوي حققته واعتنيت به وجئت هنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وفضيلة شيخنا الشيخ طارق عوض الله. قال له قابلت الشيخ طارق قال قابلته. والشيخ الحويني قال له صعب اوي. انا بما اعلمه من - 00:55:34ضَ
شيخ قلت حيقول له طب انا هتصل لك به دلوقتي واقابلك عليه دلوقتي. انا عارف الشيخ كده بيساعد. عارف الشاب قال له ايه؟ قبل ما الشيخ يتكلم الشاب قال له فاحنا بقى يا شيخ لقيت عندنا شوية وقت فاضي فقلت اما نيجي نشوفك. دي كلمة. تليق - 00:55:54ضَ
ما تلفش. فنظر الرجل بص في المكتب كده. وما دلوش على حاجة طب هو ما ادالوش على حاجة ده عمل من البر يعني ينفع ان انت ما تدلوش؟ ايوة. لانه زي ما قلت لك كده. الانسان ينبغي ان جهز الله نبيه - 00:56:14ضَ
عشان يطلع يهدي الله به الامة كلها. ده لما يكون كلامه بالشكل ده هيخسر كتير. فلما يعاز هو لما يقعد بقى مع نفسه يقول دي مش كلمة قلتها. لو كنت احسنت كان اداني رقم تليفون الشيخ او كان اتصل هو به. فيكون علامة ويؤدب. فما تبقاش تزكر اسم حد. من المشايخ. حتى لما تدخل - 00:56:34ضَ
مشايخ دروس الشيخ فلان بيقول كزا رأيك انت ايه لأ طب فان قيل كزا يبقى ايه يا شيخنا ويمكن الادب ده تسمعه في في بعض الحوارات للشيخ الحويني حفزه الله مع الشيخ الالباني رحمه الله. حتى الكتاب يعني احنا عارفين ان الشيخ جايب الكتاب وقاعد بيناقش الشيخ فيه مكالمة تليفونية - 00:56:54ضَ
ومع زلك الشيخ بيقول له طب انا يا شيخ انا كنت عند بعض اصدقائي والنسخة اللي حضرتك بتتكلم عليها عندنا. مع ان احنا عارفين ان الشيخ معه نسخة مجهز للحوار يعني. فممكن - 00:57:14ضَ
يمكن قتلوا عليك حاجة منها يا شيخنا؟ قال له اتفضل حتى اثنى الرجل عليه رحمه الله اثنى الشيخ الالباني عليه ثناء عجب. وهكذا هذا هو ما يستحقه المرء بادبه. حكم لعب الشطرنج. الشطرنج ده يا اخواننا بيقولوا بينمي الزكاء. وصحيح بعض فقهاء الشافعية بيقول كده - 00:57:24ضَ
انما بقى الحق نعم ما جاوبش حاضر. حاضر. الشيخ عبدالله عبدالعزيز حاضر ابقى اسمع بقى للشيخ عبدالله عبدالعزيز يا اما اضربوا الاخ ده. ما هي هي حقيقة الدنيا ما تجد ابلغ من قول علي رضي الله عنه. قال علي رضي الله عنه - 00:57:44ضَ
متاع الدنيا في الملبس. والمطعم والمشرب. والنساء والمركب فاما المأكل فخير الطعام العسل. وهو مزقة الذباب فخير الطعام اللحم. احسنت. اللحم فانظر كيف يخرج او قال كلمة نحوها. وخير شراب العسل وهو مزقة ذباب. وخير المراكب الخيل وتقتل على ظهره الرجال. وخير - 00:58:24ضَ
متاع النساء وانظر اليها مبال في مبال. والمرء لا يتمتع بالمرأة الا عند قضاء وترها. في الوقت الذي يقضي فيه وتره بس وتره فقط. في ايه في الدنيا تاني الدنيا دي ينبغي ان تنزعها من قلبك. اعمل فيها بجوارحك بس. بس انما انزعها من قلبك يكن ذلك خير لك - 00:59:04ضَ
وما دخلت الدنيا قط في قلب انسان الا ردته. هو ده من غزاء النفس كما سيأتي. احبك الزي احبتني من اجله الراجح في نبوة اخوة يوسف والله اعلم انهم ليسوا بانبياء - 00:59:34ضَ
احنا يا اخوانا لما تكلمنا في مسألة النفس الاخ بيقول اجد صعوبة في نفسي. لما تكلمنا في مسألة النفس قلنا ايه؟ قلنا انها صعبة ولا سهلة؟ هتنام تصحى من المتقين يعني؟ هو بمقدور الله عز وجل بس مش هينفع كده. لازم تجتهد - 00:59:54ضَ
قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نرجو منك رسالة الى منتكس. نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا والتزامنا. عد عودا حميدا طالما وتقول ارجو منك رسالة الى منتكس يبقى انت قاعد معنا. فقد عدت الان. انا اريدك ان تعود عودا حميدا. دراسة جدوى - 01:00:24ضَ
انا سقطت ازاي وليه؟ على رأس هزه الدراسة زي ما قلت في اول الدرس التململ على باب الله عز وجل قل له اعصمني والحقني. لانه لو تركك طرفة عين هتضل. بنقول قال ابن القيم ولولا عفو الله عز وجل - 01:00:54ضَ
فضله لكان الذي يذنب ذنبا واحدا الى وراء فضله. الى وراء حتى يكفر. انما من نعمة ربنا انه اسددك. اسددك. فاسأله واعمل دراسة. انا انتكست عشان ايه؟ وبسبب ايه؟ وكل شيء يحول بينك وبين - 01:01:14ضَ
الله فاقطعه اقطعه وكما سمعت انتهى امل السائرين الى الله بالزفر بنفوسهم. ده شيء يعملوه فاظهر بها. نسأل الله عز وجل لنا ولك الثبات. انا خلصت بدري عشان نمشي ما نقعدش في - 01:01:34ضَ
والله مسألة الحلق دي يعني ما اسأل حد غيري الخروج من المدرج ايوة ما هي وقت الصلاة الصلاة لها وقت اخر وقت اول ووقت اخر. صحيح. وقد جاء جبريل عليه - 01:01:54ضَ
سلام وصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في الوقتين. صلى به يوم الخمس اوقات في اول الوقت. وتاني يوم صلى به الاربع اوقات في اخر الوقت. اللي هي انا بقول الاربع اوقات - 01:02:24ضَ
احسنت مشان المغرب فهي لها وقت اول وقت اخر بس احنا نفسنا ندخل في الجامعة عايزين نصلح نريد الا الاصلاح ما استطعتم عايزين نصلح. الدكتور اللي واقف ده والاذان بيدن والدنيا ما خليني مصلح بمنتهى اللباقة والهدوء لو سمحت - 01:02:34ضَ
يا دكتور ممكن اطلع اصلي؟ ممكن تطلع تصلي. لما تطلع قدامه مسلا مش قال لك مش ممكن. قل له بس هطلع اصلي لو سمحت يعني مش ممكن وعاصلك بقى وكده شف لك حل. يعني صل مكانك اعمل اي حاجة. الشاهد ان احنا بنقول لما بنقول له لما بنقول له - 01:02:54ضَ
حتى بس نزكر الناس اللي بقت دي فتوى مستقرة عندهم لما الادان يدن نقعد بقى وخلاص. لأ لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يهديه. قلت لك قبل كده على الشيخ اللي كان بيشتم - 01:03:14ضَ
الشيخ محمد ابن عبدالوهاب. فطالب جاب كتاب التوحيد وقطع الجلدة وحطه له على المكتب. فقرأه قال له ايه رأيك يا شيخنا؟ قال له ده كتاب رائع. كتاب مين ده؟ قال له محمد ابن عبدالوهاب اللي انت بتشتمه. فالرجل صار يثني عليه الى ان مات. فلعل كلمة ما حدش يدري - 01:03:24ضَ
ولعل كلمة تؤثر في الرجل واحيانا بيبقى عنده فتوى واحيانا مش بيبقى في دماغه. فلعلها تؤثر فيه وبعد كده هو اللي يخلي المدرج بقى يبقى ايه؟ كله يروح يصلي لا مش ممكن ما نقدرش نقول له قاسم يا بيقول الصلاة لها وقت اول ووقت اخر لما تطلع برة هتصليها في جماعة - 01:03:44ضَ
ولا حصل لي منفرد هو ده بقى مناطق خلاف اهل العلم. الصلاة في الجماعة لما العلماء قالوا صلاة الجماعة واجبة ما لوش اول جماعة. قالوا صلاة الجماعة الجماعة انك تصلي في جماعة خلاص؟ نعم. ينزل منها - 01:04:04ضَ
او لو آآ المسألة اضيق من كده خلاص احنا بنقول الصلاة لها وقت اول ووقت اخر. ينزل يلحق جماعة اخرى في المسجد ولا حاجة. وبعد كده احنا نطوع مشاورنا على الدين. يعني انا هطلع اروح فين؟ هروح هيدن على الادان. هنزل فين؟ ابقى عارف وابقى واخد لي زي الاخوة اللي بيروحوا يجيبوا من من - 01:04:24ضَ
العتبة بيجيب الزيوت والعطور وبيبيعها. بينزل يقول لك انا نزلت والله ولقيت المسجد فيه قبر. طب وانت قبل ما تروح ما بتسألش ليه؟ المسجد اللي على الشارع اللي في خالص ما فيهوش قبر ولا حاجة. اللي بتنزل له بسلم كده. مش انا كنت بياع ريحة زمان. ما كان حق اي حد يقول لك - 01:04:44ضَ
حقي كتاب ولا شريط ولا حقي ما تجيش ناحيته. حكم لعب الشطرنج ويطلع الواد تاني يقول لي ما تتكلمش انت بتلعب يعني؟ هو اصل في الحقيقة ما بينميش الزكاء ولا حاجة. زي ما هو زي ما الناس بتقول يعني - 01:05:04ضَ
هو بيقول كان زمان الملوك بيلعبوه عشان ياخدوا بالهم من الحرب وخطة الحرب والكلام ده. انما العلماء حتى بعض علماء النفسيين دلوقتي بيقول بينموا الزكاء فيه هو. يعني يبقى زكي جدا في الشطرنج. طب نلعب عشرة طاولة؟ ما يعرفش الدش ولا آآ ولا حنفية - 01:05:24ضَ
فهو مش بيعمل ولا حاجة وهناك اسر لعلي رضي الله عنه وان كان آآ البعض اعترض عليه لكن ساقه الزهبي مسلما به. انه مر على قوم يلعبون بالسيارات قال ايه - 01:05:44ضَ
ما هزه التماسيل التي انتم لا تعرفونها؟ صحيح هو قال ما هزه التماسيل؟ ما قالش عشان اللعب نفسه. قال انك قاعد تضيع وقتك عنده. مش ساعة لكن هزا لا ينفي قول ابن عباس رضي الله عنهما قال هزا يشتمل على كذب يقول قتلت قتلت فيلك هما قتلوش - 01:05:54ضَ
قتلتم مش عارف ملكك ولم يقتله. ازن ابن عباس او ابن عمر او غيرهما. واحنا في في غنى عن زلك يعني. سم ان ده بيسير التحرش من الناس يعني الناس بيتخانقوا مع بعض فعلا وبيحمل في نفسه لما تاخد واحد تغلبه دور ولا دور ولا دور صحيح بيحس في نفسه بشيء من يعني بيبقى زعلان جدا - 01:06:14ضَ
وخناقات بقى بتحصل بين الناس فده بيبقى فيه شبه من الايه من من الخمر. بيبقى فيه شبه من الخمر. آآ كزلك قلبك في غفلة فلا تزد من غفلتك. صح ولا لأ؟ احنا اصلا تعبانين ما نزودش بقى. كفاية لما الرجل قال - 01:06:34ضَ
عمر يريد شيئا مباحا اترفه به. قال عندك من الغفلة عند نفسك من الغفلة ما يكفيها. يا اخي لما تبقى رجل ممن يصف قدمه لله عز وجل ليلا ومداوم على مسل هزا القيام ورجل يعني لك باع لما يحصل منك حاجة زي كده تبقى سهلة شوية. سهلة شوية - 01:06:54ضَ
اهو رجل بيجتهد. انما بضد هزا مش كده. ولست ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على الايه؟ على التمام والتمام انك ما تضيعش وقتك. احنا نقول بقى ان بعض اهل العلم قال بحرمته والبعض زهب الى كراهته - 01:07:14ضَ
اما استحبابه انا ما اعرفش ما اعرفش استحبابه ده. انما البعض قال انه مكروه بس وربما جاز في حق الملوك. ده اللي انا اللي زكره ابن عبدالبر عن الشافعية واحد ضرب واحد بالقلم وقال له سامحني. فقال له لأ انا ساخذها منك يوم القيامة. قال له - 01:07:34ضَ
انت اثم عشان لازم تسامحني. لا مش لازم يسامحك ولا حاجة يا فهلوي. انت عايز تضربه ببلاش ولا ايه بعض اهل العلم انفق في كلمة والله والله يا اخوانا سبحان الله العظيم - 01:08:04ضَ
هقول ايه؟ كنت اجالسه فحكى لي هزا الكلام مباشرة. بيقول واحد اشاع ان فلان كل علي تلت تلاف جنيه. فرحت له في اسكندرية فراح له في اسكندرية قال له انا كلت عليك تلات تلاف جنيه. قال له المهندس بتاعك اللي كان مباشر بناء البيت كان علي تلات تلاف جنيه. قال له طب اتفضل التلات تلاف جنيه اهم - 01:08:24ضَ
انا ما ليش دعوة بالمهندس ومدي له حقه. خد التلات تلاف جنيه اهو. قال له لأ. ده انا كنت باعمل لك البيت بنص التمن عشان خاطرك. انما لما عملت معه الحركة دي بقوا ست الاف جنيه - 01:08:44ضَ
قال له خد ست الاف جنيه يا امي. زعلان؟ قال له اه. طب عايز ايه؟ قال له انت اتأخرت كم شهر لحد ما تعبت قلبي ورا المهندس بتاعك. يعني ايه ؟ كملهم بقى عشر تلاف جنيه. راح مكملهم له عشر تلاف جنيه. رضيت؟ قال له رضيت ما لكش عندي حاجة - 01:08:54ضَ
قال له ما ليش عندك حاجة سابه ورجع. دي مزالم ممكن بسهولة قوي انك انت يرضيك لا سيما ان لطم الوجه من الكبائر ومن الزنوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ازا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه. فان الله خلق ادم - 01:09:14ضَ
على صورته صورته الهادي بقى فيها كلام لابن خزيمة ولغيره وفيه بحس. انما الشاهد يعني ان ده زهبوا ان ده ان ده زنب عظيم فعايز تضربه تدي له على قفاه. انما وشه لأ. نعم - 01:09:34ضَ
ها؟ لا في حرب ده بيغتفر فيه غيره. انما الانسان بيجتهد بالوجه الخلقة. قال فان الله خلق ادم على صورته. يعني ادم اصل خلقة الانسان. وان كان الرجل لما لطم اليهودي بس لطمه في حال - 01:09:54ضَ
في حال آآ انه عدى الخط الاحمر يعني. راجل يهودي قال له آآ قال والزي كرم موسى. فراح قال له موسى ايه؟ انت ما تعرفش النبي صلى الله عليه وسلم بعث طخ فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه لان الرجل تجاوز الحد. ففي حرب ممكن ادي له في وشه لو تجاوز الحد. ولذلك في - 01:10:14ضَ
في مقاتل جمل كان اكسر ما فقئ فيها عيون الناس. لان انا مش عايز اقتله. انما عايز اخليه اكفه عني. اؤدبه فقط من قبل علي رضي الله عنه وهو امير المؤمنين. فكان يضرب في العين. الضرب للتعليم لا بأس بس مش على الوش - 01:10:34ضَ
جماعة المدرسين كويس قوي ان انت قلت الكلام ده. الجماعة المدرسين يا اخواننا لو كان بيننا مدرس يتقي الله عز وجل. ما يحطش بقى القلم بين صوابع الواد ويضرب ولا اديني ضهر ايدك. ولا على ضوافرك. يا اخوانا لا ما تخرجناش عبيط. احنا انا ازن ان هزه التربية من الغزو الفكري - 01:10:54ضَ
كيف؟ ما تخرجنيش عبد. علمني كيف اكون حرا؟ لما تخلف كعب ابن مالك وهلال ابن امية والزين تخلفوا في غازات ابوك. النبي ضرب حد؟ كان بيربيهم ان له نفس شريفة. خلاص؟ ازهب حتى يقضي الله فيك. ما حدش يكلمه تاني. حتة ما حدش يكلمه تاني دي - 01:11:14ضَ
اسرت في كعب ابن مالك. طب انا عندي طالب معفرت لو قلت له ما حدش يكلمه تاني ما يهموش. يؤدب لكن بقدره. انما احنا مش كل يوم والتاني هنسمع ان واحد - 01:11:34ضَ
واحد موت طفل والرجل ضربه ضربه برجله في سدره مات. فالمدرس يتقي الله عز وجل يؤدب اه له الحق ان يؤدب ويعلم. انما مسلا مش الطابور بقى الصبح يقول للواد لم الورق ما لمش الورق اضربه. لم الورق ده مش من شغله - 01:11:44ضَ
دي دي سلوكيات في غاية الخطر. والمدرس قائم على ثغر من الثغور الكبيرة احنا كان عندنا مدرس يا اخوانا رحمه الله علمني زمان يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. والله العظيم - 01:12:04ضَ
انا فضلت لحد مسلا حاجة بسيطة كده اقرأ يخربون. وابقى عامل حسابي وانا جاي بقى ماشي كده في الصورة عامل حسابي متجهز. حارة يخربون. اجي عندها او ليخرجوه لانه قرهاني كده وانا صغير. انت الان بتشكل ناس عارفين شيخ انا مش عايز اطول بس شيخ الشيخ احمد شاكر - 01:12:24ضَ
لما تقرأ في ترجمة الشيخ احمد شاكر ترى بعض شيوخه الازاهرة بيقول ايه بقى؟ يقول لازمه الشيخ فعلمه الحديث والفقه والفروسية والسباحة. انك تحس انك مدرس بتؤهل انت بتطلع جيل علمه بقى فهمه - 01:12:44ضَ
قال ابن القيم جلس شيخ الاسلام ابن تيمية في المسجد بعد الفجر وكنت بجواره. فلما ارتفعت الشمس التفت الي قال هذه غدوتي لو تركتها لخارت قواي الايمانية. ابن تيمية شغلنته ايه مع ابن القيم؟ يعلمه الفقه والعقيدة وخلاص - 01:13:04ضَ
انما بيعلموا كمان السلوك المدرس قائم على ثغر فليتق الله في ابنائنا وعيالنا. احبك الذي احببتني من اجله اسأل الله عز وجل ان يغفر لابيك وابائنا ولامك وامهاتنا وان يربي لك ولدك عبد الله واولادنا - 01:13:24ضَ
حكم لبس القرى فتة شف الورقة قد ايه والكلمة قد ايه؟ الكرافطة دي جاية من القرف في واحد وعدني ان في بحس في المسألة هيجيبه لي لما يبقى يجيبه لي ابقى اقول لك. لان بيقول ان فيها اشياء - 01:13:44ضَ
عقدية شوية وحاجات زي كده. انما ارجو ان هي بسيطة مش جامدة او بسيطة بس آآ ان كنت مضطر تلبسها البسها. مش مضطر لحد ما نشوف البحس ده فيه ايه - 01:14:14ضَ
واسأل تاني طبعا. مباريات الكورة مع نفس الكلام عندك من الغفلة عندك من الغفلة ما يكفيك. طب انا متعود بقى على كده ولازم وبسيبها واحدة واحدة خلاص اتفرج. بس يبقى - 01:14:24ضَ
تبقى وانت عينك على الماتش وعينيك على الساعة. عينيك على الماتش وعينيك على الساعة. حاضر ساعة يبقى اقعد ساعة. هقعد نص لا انا بقول الكلام ده لمين الجماعة اللي لسة ملتزمين وما دخلش في في الموضوع انما يبقى الاخ بقى كده وقاعد على القهوة ده برضو موقف. موقف مش اللي هو ما لناش دعوة بقى بحكم الكورة - 01:14:44ضَ
وانت صح انك تقعد تتفرج ولا لا؟ ما تبقاش سمعة سيئة لاخوانك كسرة الضحك. من تعود قيام الليل ضبط له حياته. العبادة ككل. بس انا اقصد قيام الليل لان هو ده المناجاة العالية بقى - 01:15:04ضَ
كان محمد ابن سيرين يضحك حتى يرتفع صوته. كان سفيان السوري يضحك حتى يستلقي على قفاه. خد بالك يفضل يضحك لحد ما هو على ضهره كده. حتى بعض العباد كان يقول له انت شيخ معروف في الناس ما بتضحكش كده - 01:15:24ضَ
حتى يستلقي على قفاه. لكن ازا جن الليل كان سفيان الثوري اذا اصبح استلقى على ظهره ومد قدمه الى اعلى. ليه؟ ليعود الدم الى رأسه. طب هو دمه راح فين في رجله؟ من طول القيام. يصلي ويقف - 01:15:44ضَ
كتير قوي وهو واقف كده في حصة دوخة. ده ما بقاش ينهض للمخ. فينام ويرفع رجله لفوق عشان يرجع الدم تاني. يقول كنت ازا فازا مررت على امر لله ينتهك فلم امر فيه بمعروف ولم انهى عن منكر ابول الدم - 01:16:04ضَ
دي النفوس بقى لا يضرك الضحك ازا ما كنت كذلك. اخر حاجة عشان نروح احبك الزي احبتني من اجله النفس التي تأمر صاحبها بالسوء. ويخالفها. فاي نوع هي هي نفس امارة بالسوء فعلا. لكن اذا خالفتها فقد بدأت في علاجها بخروجها بقى من ايه؟ من ان تكون امارة - 01:16:24ضَ
تتحول للوامة ومنها الى مطمئنة. يبقى انت ماشي فيها صح كده. انما هي طالما بتأمرك بالسوء فهي اما لوامة ده احد حالتيها واما امره بالسوء كما هي. طب انت بقى حالك ايه؟ حالك فاضل. قال رجل لعمر ان قوما يذكرون الفاحشة ولما يعملوا بها - 01:16:54ضَ
قال اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. بييجي على باله كده اقدر اعمل دلوقتي فاحشة اقدر اروح آآ لفلان الفلاني اعمل عنده كزا وكزا كزا وكزا وكزا وبعدين يقول لها اتقي الله حرام. لا يجوز. فيختم نفسه اولئك الزين امتحن الله قلوبهم للتقوى. يعني معنى زلك اني اقعد افكر براحتي لأ - 01:17:14ضَ
عشان لا تربي نفسك على الرعونة. وده مرض هيفصله ابن القيم ان شاء الله عز وجل بعد ذلك. هل يجوز للمرأة الحائض ان تذهب للمسجد القرآن؟ لأ. الائمة الاربعة الاربعة. على ان الحائض لا تمس القرآن - 01:17:34ضَ
خلي طول معي. الشنطة فين بقى سرقتونا في الجامعة. المرأة الحائض الائمة الاربعة على ان الحائض لا تمس القرآن. اللي بيقول ان الائمة الاربعة مش على كده غلطان. ليه؟ هقول لك ليه. لان الشافعية عميدهم - 01:17:54ضَ
النووي. وكتاب المجموع هو كتاب الام للشافعية. عارف بيقول ايه في المجموع؟ يقول ولا ولا يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن ولا تمس الحائض الحائض القرآن. ولا تحمله. يعني المرأة ما تمشيش كمان حتى المصحف في جيبها. ولا - 01:18:24ضَ
ولا تمسوا ولا تقرأوا يعني ما تسمعوش. ما تسمعوش. ولا ولا تحملوا يعني لا تقرأوا من المصحف ولا تحملوا حملا ولم تكن تقرأ. قال وهذا امر متفق عليه عندنا. يعني عند الشافعية. يبقى لما نقول الائمة الاربعة بيقولوا كده يبقى في - 01:18:44ضَ
غلط كزلك هقولك بس استنى كزلك زكر الامام النووي هزا القول عن الائمة الاربعة طب الحنابلة ابن قدامة بيقول في المغني وساق هزا من غير خلاف. يعني قال ان الحائض لا اللي انا سمعته لك ده كله ابن قدامة ساقه - 01:19:04ضَ
قال ان نفس الكلام وما زكرش فيه روايات للحنابلة ولا حاجة. يبقى خرج منهم الشافعية والحنابلة يبقى صدقت رواية الائمة الاربعة. قال الذهبي رحمه الله ولا ندعي لهم العصمة لكن المرء لا يتجاسر اذا اجمعوا على مسألة ان يخالفهم. طب احنا ممكن نخالف الامر - 01:19:24ضَ
اربعة ازا اتضح الدليل انما الادلة عندنا احاديس مختلف فيها اهو مختلف فيها. يعني هو الحديس موجود في الباب مختلف فيه. على الاقل. خير لك من ان تقيس قياسا غيره او تقول ان الاصل عدمه. وكيف يمنع الجنب من القراءة ومن المس؟ ومع ذلك ومن دخول المسجد ويباح - 01:19:44ضَ
الحائض جرم الجنب الجنابة اعظم ولا جرم الحيض؟ جرم الحيض برضو. عشان كده الائمة بيقولوا ان الحائض لو دخلت المسجد حتى الذين يقولون انها عابر سبيل يقولوا تدخل كعابر سبيل تتحفظ جيدا ان يسقط شيء من دمها على الارض. لانه - 01:20:04ضَ
فجرم الحيض يعني كونها الحيض هيئة الحيض اعزم من هيئة من هيئة المني فازاي يصح هذا في حق الرجل الذي آآ يعني آآ جنب ولا يصح في حق الحائض. وكمان يا اخوانا تنزيها لمساجدنا. انا عارف ان المسألة فيها خلاف. وانا لا انكر الخلاف ولا اقول انه - 01:20:24ضَ
غير معتبر ده خلاف معتبر. لكن اقول ننزل مساجدنا ومن يعظم شعائر الله فانها ايه؟ من تقوى القلوب ما تقراش يا سيدي ايه يعني ما تقراش الشوية دول وتقعد تزكر الله وبعدين الائمة المالكية بيقولوا لها اقري لك اية ولا ايتين بتوع الازكار. وتنتهز الوقت ده في - 01:20:44ضَ
زكر الله عز وجل. طب هنسى القرآن يعني هتنسى القرآن من اسبوع؟ ده تعنت. هتنزل القرآن من اسبوع معقول؟ مش معقول. طب هنساه اقعد اسمع شغل التسجيل واسمع. عندنا حلول كثر بس احنا لا عندنا شيء من التعنت اللي تمسكه بقى الحائض بحائل. الحائل ده - 01:21:04ضَ
اما ان يكون متصلا بها فهيكون منها. يعني واحدة بتلبس الجوانتي وحتقلب المصحف كده. مش الجوانتي ده متصل بها؟ مش متصل بها متصل بها متصل بايديها يعني. يبقى كانها مست بيدها المصحف. انما اللي ممكن يجوز انها تحوله بشيء. وده برضو هيبقى - 01:21:24ضَ
له اتصال ان فيه مسألة يا اخوانا مش عايزين بس نطيل فيه مسألة في الفقه اسمها ايه؟ النجاسة المتصلة والغير متصلة. بمعنى لو ان واحد بيقولوا الفقهاء كده لو واحد في جنبنا سفينة بتنقل روث نجس سفينة واحد ماسك الحبل بتاعها كده وبيصلي بيصلي - 01:21:44ضَ
صلاته صحيحة ولا لا؟ بعضهم بيقول لا. ليه؟ قال لك لانه متصل بالنجاسة. عبر الحبل الطاهر. متصل بالنجاسة. طب واحد بيصلي شاي الاناء شاي الاناء فيه نجس. صلاة الصح ولا لأ؟ البعض يقول لك لأ. ليه؟ لانه متصل. بالنجاسة. فعلى كل حال ان شاءت - 01:22:04ضَ
ان هي تقلبه بحائل تقلبه انشأت ان تمتنع عنه فهذا مقتضى الورع. هذا مقتضى الورع ولا ننكر ان المسألة فيها خلاف. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:22:24ضَ
التفريغ
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين؟ اياك نعبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد - 00:00:04ضَ
الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا فلا زال حديثنا موصول مع الفائدة الاولى من كلام الامام ابن القيم في كتابه الفوائت. وفي الحقيقة طبعا - 00:00:44ضَ
لاجل اننا اللي الوقت يعني انسحب منا فاجملوا الكلام عن النفس لاننا كنا قد بلغنا الى القلب اللي هو المحل. الصالح لنزول القرآن عليه. عشان يتزكر. وتكلمنا عن القلب وعلامات صحة القلب وعلامات ضرر القلب وذكرنا ان علم القلوب من فروض الاعيان. بحيث - 00:01:14ضَ
انك اذا لم تتعلم هذا العلم او تسأل فيه احدا فانت اثم. لان المسافة لله عز وجل تقطع بالقلب لا تقطع بالبدن. ولو كانت تقطع بالبدن لكان المرء بهيئته وصورته - 00:01:44ضَ
ولتخلف الاكابر. كان عبدالله بن مسعود في المؤخرة. انما قدم عبدالله بن مسعود الدقيقة النحيفة كانت في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد. ويؤتى بالرجل السمين البدين فلا يزن في الميزان - 00:02:04ضَ
اي ان فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ليه؟ لان الاعتبار هو القلب. فذكرنا علامات صحة القلب وعلامات لمرض القلب سم توقفنا عند علاج من علاجات القلوب وهو اعظم مرض والترياق منه اعظم علاج - 00:02:24ضَ
فاعظم مرض يحول بين قلبك او اعظم ساد ما بين قلبك وبين الله عز وجل نفسك التي بين جنبيك. والاثر وان كان فيه ضعف عدنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر. قال اهل - 00:02:54ضَ
علمي ان هذا الاثر وان كان في سنده ضعف الا ان متنه صحيح لانه في الحقيقة جهاد النفس هو الجهاد الاعظم. عدو من الصف. مما لا شك يكون هو من العدو الخارجي. النفس تستولي على القلب. ايها الاخوة تستولي عليه - 00:03:14ضَ
حيث تسخره لنفسها وحسابها. حتى ربما عمل عملا صالحا يوما ما فتأخذه النفس لنفسها ده من ادق ما تقرأه مطلقا من ادق الاشياء مطلقا التي تقرأها ينوه عليها طبيب عظيم كبير من - 00:03:44ضَ
اطباء القلوب هو ابو الفرج ابن الجوزي. رحمه الله في كتابه العظيم صيد الخاطر. وهذا كتاب ممسل لكتاب الفوائد كده وآآ افضل الاسماء لهزا الكتاب هو الاسم الزي اختاره الشيخ الراسخ - 00:04:04ضَ
الذي هو من منة الله عز وجل علينا في بلدنا ينبغي ان نفتخر به في بلدنا ومن منة الله على المسلمين. وكما الباني مصر الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله. سمى شرح هزا الكتاب وهو يشرحه عنده في في مسجد ابن تيمية - 00:04:24ضَ
سماه بمدرسة الحياة. صحيح ابن الجوزي اعتصر لك الحياة اعتصر لك خبرته بالحياة فسترها لك في هزا الكتاب المتواضع البسيط. فيه من الفوائد لو وقفت عليها لعلمت احتياجك لهزا الكتاب. ربما لا تجد فوائد مجموعة في كتاب قط ككتاب - 00:04:44ضَ
قيد الخاطر قط. فيذكر ابو الفرج ابن الجوزي في الهوى. هوى النفس. شف النفس بقى لما على الانسان لدرجة ان هي اقول لك ومعذرة باللفظ الدارج تستعبطه. تستولي عليه لحد ما تاخد منه العمل الصالح - 00:05:14ضَ
يقول ابن الجوزي ومن العباد هذا فحوى كلامه. يقول ومن العباد من غلبه هواه حتى في فربما اثر طاعة او تخلى عن مباح جلب له ثناء الناس ففرح به فيكون قد ترك مباحا ووقع في مرض. الكلام ده معناه ايه؟ يعني رجل مسلا - 00:05:34ضَ
كنت انا اجتمعت لبعض الناس في مجلس فكان كثيرا ما يكرر انا لا اقيد بشيء. انا انا شخصيا بحب الشاي. بشرب الشاي كثيرا يعني فقلت اقعد عايز ايه عشان فهو كان يكثر ان يقول انا لا اقيد بمشروب انا لا لا اربط نفسي بشيء - 00:06:04ضَ
لحد ما حسسني اني ان انا عشان بحب الشاي ده قاسم. فانبهر الحاضرون به. ازا قبل زلك فقد تخلى عن مباح يعني هو حب الشهادة حرام؟ زي من الطرائف بعض مشايخنا الكبار - 00:06:24ضَ
بيشرب شاي بكسرة جدا فجاء بعض الطلبة وهو من مشايخنا الكبار ايضا. وجاب له بحس بقى. جاء فيه بايات وسنة فار مش في الشاي. اثار يعني في ان الانسان لا يضر نفسه ولا يفعل جمع له بحس قوي جدا. وجاء اليه وقال له يا شيخنا انا عايز اقعد بقى اقرأ عليك البحس ده. معلش عشان - 00:06:44ضَ
انا مشفق عليك من كسرة الشاي اللي بتشربه ده. قال له طب اتفضل. اخد الشيخ يقرأ البحس من اوله الى اخره. بعد ما خلص الشيخ بقى آآ شيخه قال يا ام عبدالله اعملي لنا كوبايتين شاي الله يبارك فيك. عشان البحس بتاع الشاي - 00:07:04ضَ
فممكن الانسان يقع ده بقى من دقائق النفس كما يقول ابن قدامة وكما يقول ابن ابن تيمية كان له كلام في الغيبة لما جمعناه وجدته كلاما عجيبا. بيقول ربما يغضب المرء افتعال - 00:07:24ضَ
ليغتاب. يعني زي ما احنا بنقول دلوقتي كده. انت بتشتم فلان ليه؟ دين يا اخي. وينبغي ان نقول في السنة وانه نوضح الحق من الباطل هذه الغضبة ليست لله انما حبا في الغيبة. شف الدقة - 00:07:44ضَ
ابن قدامة رحمه الله في مختصر من هذه القاصدين بيذكر مثل هذا. يقول ربما ان يمدح الانسان ان يذم الانسان غيره غيبة حتى يكمل نفسه. النفس دي مسالم انا شخصيا - 00:08:04ضَ
اقول لك خلاصة ما انتهى اليه الناس. وهو من قلب سنة النبي عليه الصلاة والسلام. النفس دي يا اخواننا وحش وحش بين جنبيك. اسد كاسر. درغام فاجر. العلاج الوحيد الوحيد لها بعد اخز هزه الاسباب طبعا. العلاج الوحيد لها ان تتململ - 00:08:24ضَ
على باب الله عز وجل. تقول له اغثني. شف النبي صلى الله عليه وسلم. قال جابر في صحيح مسلم علمنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الحاج كما يعلمنا السورة نقرأها. خطبة الحاجة قال فيها ايه؟ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله ايه - 00:08:54ضَ
من شرور انفسنا. كل ما يقول كل ما يخطب ولا يتكلم في اكثر مواقعه يذكر خطبة الحاجة دي. وفيها يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا. لن يعيزك من بأسها الا الله. عشان كده كان من اعظم الفوائد اللي ذكرها ايضا ابن الجوزي - 00:09:14ضَ
انه قال قال حكيم قال حكيم لغلامه وهو يعلمه. يا غلام ارأيت ان بحتك كلاب الغنم؟ مر على راعي غنم قاعد والكلاب موجودة. نبحت علي وجريت ورايا. مازا تصنع؟ فقال احزفها بالحجارة - 00:09:34ضَ
قال فان عادت؟ قال احزفه بالحجارة. قال فان عادت؟ قال احزفها بالحجارة. قال الى متى ما هو الكلب ده زي ما هتزكر هنا ان بعض اهل العلم قال لك كن ناصحا لله عز وجل كما ينصح الكلب اعزكم الله كما ينصح الكلب لاهله - 00:10:04ضَ
يوجعونه ويطردونه وينبح لهم وينصح لهم. يفضل يطردوه برة وواقف على الباب يهوهو على الايه؟ على اللي يشوفه يقرب من البيت فلتكن معاملتك هكزا مع الله. فالكلب الشاهد يعني ما بيرجعش لانه ناصح لاهله. صاحبه جابه ورباه يربي الغنم. قال له ايه - 00:10:24ضَ
الى متى بقى؟ تدي له بالطوب ويرجع لك تاني وتدي له بالطوب ويرجع لك تاني. فنظر الغلام لشيخه كالمتحير فقال له الشيخ بداهة يا بني قل لراعي الغنم كف عني كلبك فيقول له هكزا وقد كف عنك. منتهى البساطة - 00:10:44ضَ
اهي نفسك بين جنبيك هو الاسد الكاسر ده. الزي المطلع عليها لا اقول المطلع الذي خلقها قرأها وقهرها هو الله عز وجل. فقل لمن خلقها اغسني. نعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا - 00:11:04ضَ
هو ده خلاصة البحث في النفس لكن عليك اشياء ينبغي ان تجتهد لان الله عز وجل يؤخر عنك هذه النفس الا اذا رأى منك الاجتهاد. انما بقى ان يكون المسألة كلام زي ما قلت لك كده - 00:11:24ضَ
تستولي عليك. زي صاحبي. باعت رسالة يقول اشتاق الى الجنة جدا ويحكي عن الجنة. وبعدين اجي الاقيه واقف برة في الشارع. طب انا اتأخرت شوية. ما تقعد في المسجد وهل عندك - 00:11:44ضَ
كمكان افضل من المسجد؟ ولسه متكلمين عن الوقت مع الاخوة ودخلنا فوجدنا كل رجل وضع فمه في صرصور ازن الاخر. حاطط بقه في ودانه وقاعد يتكلم بتجيبوا كلام منين؟ الوقت الرجل - 00:12:04ضَ
قلت لك ام يتبول راح مطلع كتاب من جيبه. وفضل يقرا لحد ما راح اتأخرت نص ساعة تقرا فيها جزئين دي. حضرا من غير كسير وعي. احنا يا اخوانا لو لم نسعى لعلاج قلوبنا هلكنا والله في الطريق. طريق - 00:12:24ضَ
صعب جدا لا تقطعه الا القلوب السليمة والا هتعالج صعوبته. من من امراض من امراض النفس انها تنحسر تفضل تطلق في هواها تطلق في هواها تطلق في هواها. وتتركها من العمل لله عز وجل فتنحسر داخلك. لما - 00:12:44ضَ
تكش كده تنكمش في داخلك. لما يحصل لها المرض ده تلاقي انت نفسك زهقان. وما انتاش عارف من ايه؟ نكد من التفريط في جنب الله عز وجل. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج الاهوال ومع زلك كان صدره - 00:13:04ضَ
منشرحا صح ولا لأ؟ حتى امتن الله عز وجل عليه وقال الم نشرح لك صدرك؟ يعني الم يكفيك ان قد ان قد شرحنا لك صدرك يكفيك كفاية كده تواجه به الدنيا - 00:13:24ضَ
قال الامام ابن القيم رحمه الله في كتاب اغاثة اللهفان. وهو تكلم عن مسألة النفس بشيء من الاسلام. وانا اجمل لك هزا الباب واود والله لمن كان عنده هذا السفر القيم ان يرجع في درس هذا الباب بل اقول يدرس الصفر كله. انما ازا اراد - 00:13:44ضَ
صار عليه فليدرس هزا الباب فانه نافع جدا. للغاية. في سياسة النفس من رجل خبر النفس قال هزا الباب باب علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليها اتعب اتعلم. شف بيقول ايه؟ هزا الباب كالاساس والاصل لما بعده من الابواب. كل صلاح القلب منبني على دهوه - 00:14:04ضَ
وكل الفرار من مصائد الشيطان منبني على دهو. من قهر نفسه لا يقع في معصية لانه قهرها وان وقع تاب توبة نصوحة. فهو كالاساس لما بعده من الابواب. فان سائر - 00:14:34ضَ
وامراض القلب انما تنشأ من جانب النفس. فالمواد الفاسدة كلها اليها تنصب ثم تنبعث منها الى الاعضاء. واول ما تنال القلب. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في - 00:14:54ضَ
خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه. هو زكر ابن القيم ونستهديه ولكنها لفظة استدركها اهل العلم انه ضعيفة ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. سيئات الاعمال عاقبة العمل شؤم العمل - 00:15:14ضَ
اللي بيقول لك ان الرجل مر يوما فوجد طالبا عنده الطالب بيحكي بيقول نظرت الى غلام امرض بشهوة لقى واحد معدي كده فبص له فتحركت شهوته. فشافه الشيخ فقال له لتجدن غبها ولو بعد حين. اهي دي السيئة - 00:15:34ضَ
اللي انت عملته ده النزرة دي للست اللي ماشية متبرجة زنب. عاقبة بقى الزنب ده ايه؟ اوعى تزن ده برضه من من امراض النفس انك لن تعاقب. او ان الله ما دام يرزقك ويمدك ويعينك وينجيك من - 00:15:54ضَ
والمهالك انه قد غفر لك. اوعى تزن كده. بل كل شيء عنده في كتاب لا قل لربي ولا ينسى. احصاه الله ونسوه. كما سيأتي معنا الان في المحاسبة سترى كيف كان الناس يحاسبون - 00:16:14ضَ
انفسهم بدقة بدقة التلميز لما نظر للغلام قال له شيخه لتجدن غبها ولو بعد حين. العاقبة بتاعتها السيئة بتاعة الزنب ده هتشوفه ولو بعد حين. ما كانش النهاردة هيبقى بكرة وما كانش - 00:16:34ضَ
بكرة بعد عشر سنين مش مشكلة. محمد ابن سيرين بيقول ايه؟ لما وقع في الدين قال هزا بزنب اصبته منز سلاسين سنة فقال ابن الجوزي قلت ذنوب القوم فخبروها. عارف هو ده ايه؟ قال عايرت رجلا منذ - 00:16:54ضَ
ثلاثين سنة فقلت يا فقير. فابتلاه الله بالفقر ومش الفقر بس والفضيحة. لتجدن غبها ولو بعد قال الطالب فمكثت انتظر هزا الغب هزه العاقبة. حتى نمت يوما فاستيقظت وقد نسيت القرآن - 00:17:14ضَ
كن له فانا القن الفاتحة. يحفظوه الفاتحة. نسي القرآن كله. هذه عاقبة عاقبة السيئة. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما. او اكثر احوالي يستعيذ بالله عز وجل - 00:17:34ضَ
من شر نفسك. بل في في مسند الامام احمد وسنن الامام الترمذي وان كان ابن القيم سكت عليه الا ان غيره بضعف ايضا لكن هذا حديث مختلف فيه. ان حصين بن عبيد والد عمران بن حصين. لقيه - 00:17:54ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال له والدعوة يا اخوانا لها مداخلها. فيه انسان تكلمه كده تاخد معي كده. وفيه انسان اخر يعني زي ركانة كده ركانة مصارع شايف نفسه. فالنبي قال له تيجي تصارعني؟ وفيه انسان - 00:18:14ضَ
اخر علمي قوي زيادة فيرى ان الجماعة المشايخ دولت ما هماش على هزه الدرجة من العلم فيحتاج انك تدخله توري له المكتبة بتاعتك. الضخمة المليانة كتب. لا رياء ولا سمعة انما تزليلا لدعوته. فقابل حصين ابن عبيد شكله ايه؟ حصين ابن عبيد - 00:18:34ضَ
شكله كده ييجي بالمناقشة بالنزر يعني. وده يدلنا على ان الداعية ده يعني فرع اهو على ان ينبغي ان يتحلى بالعبادة حتى تثمر عنده تقوى ومن اوضح ثمرات التقوى الفراسة - 00:18:54ضَ
انك تبص في وش الواحد كده تعرف هو ايه. ويجعل الله عز وجل لك القبول. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فخبره قال يا حصين كم اله تعبد؟ لك كم اله؟ فقال ستة - 00:19:14ضَ
او قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء. لان العرب ما كنتش منكرة الا في السماء. انما كانوا يصرفوا اعمالهم له وللذين يشركون بهم. ستة في الارض وواحد في السماء. قال من تعد لرغبتك ورهبتك؟ مين اللي بتخاف - 00:19:34ضَ
لانه عارف انك هتقف قدامه بكرة اهو ده النزر بقى. قال الزي في السماء قال من الزي يرزقك؟ قال الزي في السماء قال من الذي يميتك ثم يحييك؟ قال الذي في السماء. قال فما بال الذين في الارض يا حصين؟ امال الفراضي بيعملوا ايه - 00:19:54ضَ
لما هو اللي في السما بس هو اللي بيعمل كده. اسلم اعلمك كلمات. فاسلم. اول ما اعلمه اعلمه ايه؟ قال له قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي. خطر بقول لك اهو اسد رابع - 00:20:14ضَ
بين جنبيك. خطر. اول ما علمه. شف الكلام القيم بتاع ابن القيم. بيقول ايه؟ وقد اتفق السالكون الى الله على اختلاف طرقهم وتباين سلوكهم على ان النفس قاطعة بين القلب وبين الوصول الى الرب - 00:20:34ضَ
الحاء اللي بيخلي القلب ده عبادة عبارة عن مضغة لحم ملقاة بين احشائك لا عمل لها النفس تعزل قلبك عن الدنيا خالص خالص عن عن عبادة الله خالص. او شبه زلك - 00:20:54ضَ
وانه لا يدخل عليه سبحانه ولا يوصل اليه الا بعد اماتتها وتركها قال فاتها والظفر بها. عدو عايز تحاربه وتظفر به. تقبضه انت قبل ان يقبضك هو. والا بقت فضيحة - 00:21:14ضَ
الراجل زول خويسرة التميمي اتفضح ولا لأ؟ عارفين زو الخصيرة والتميمي يا اخوانا؟ زو الخسارة والتميم في الصحيحين عن ابي هريرة وعن سعيد الخضري وغيره. ارسل علي من اليمن بقطعة تبر لم تحصل. في جلد مقروظ - 00:21:34ضَ
حتة دهب لسه خارجة من الارض ما اتحطتش على النار. فقسمها النبي بين المؤلفة قلوبهم. فاعطى الاقرع بن حابس واعطى ابا سفيان ابن حرب واعطى جماعة. اللي بيؤلف قلوبهم بالمال يعني. فقام رجل - 00:21:54ضَ
ناشئ الجبين غائر العينين محلوق مشمر الازار. فقال اعدل يا محمد بيقول للنبي اعدل عشان اللي انت بتعمله ده مش عدل فقال له النبي ويلك ومن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله. فلما ولى قفاه قام - 00:22:14ضَ
عمر رضي الله عنه وقيل خالد وقال دعني اضرب عنق المنافق. لان سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر دعني اضرب عنق المنافق. فقال دعه لعله يصلي. شف قدر الصلاة. دعه لعله يصلي - 00:22:44ضَ
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئي هذا من عقبه ونسله قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. شفت النفس؟ لما استولت عليه النفس بقت - 00:23:04ضَ
بينه وبين ربنا يقرا القرآن يفضل القرآن متردد في الحنجرة كده. الترقوة العضمتين دول. يفضل القرآن متردد فحنجرته. انما ينزل لقلبه لا ممكن. استفحلت فحالت بين القلب وبين الرب. ومن مظاهر استفحالها - 00:23:24ضَ
انه قليل الادب. لما يقول للنبي اعدل يبقى قليل الادب. فضلا عن كفره يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. طب ذو الخويصرة التميمي عارف ان هو بيمرق من الدين بقى؟ شف دي - 00:23:44ضَ
النفس الخطورة هنا اهو. بيقول يمرقون من الدين زي ما زي ما بتضرب كده السهم شف بينطلق ازاي ده اخرج من الدين كما يخرج السهم من الرمية بسرعة جدا. وهو لا يدري. عشان كده الراجل لما زكر اهل التاريخ وبرضه يقول اتفضحوا برضو - 00:24:04ضَ
اللي هم نسل ذو القويصري التميمي الخوارج. الخوارج دول كانوا يكفرون المسلمين. كما اخبر النبي عنهم عليه الصلاة والسلام. يقاتلون اهل القرآن ويسالمون اهل الاوسان. لدرجة بعض العلماء دخل ماشي في مرة لقاهم واقفين كده. وما بيعدوش حد. كل واحد يعدي اسمك ايه؟ انت بتدين بايه - 00:24:24ضَ
لو مسلم يقتلوه. فقال الرجل انا اميركم اليوم. ما حدش يتكلم الا انا. فمر فمر عليهم فقالوا له انت اخبارك ايه؟ قال يهودي يريد هلا عرضت علي الاسلام؟ مع ان هو مسلم بس لو قلت له مسلم هيقتلني. قال نعم وعرض عليه الاسلام وادى له عطية كمان وهو ماشي - 00:24:44ضَ
اهو ده انتكاس هو لنفسه تعمل كده فضايح. لما تستولي على القلب. عشان كده زكروا عن الخوارج لما اقتادوا قبيب ابن الزبير ابن العوام ابن عبدالله ابن الزبير. مشيوا قبيل وخبيب تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحابي. مشيوا بخبيب ومراته معه مراته كانت حامل - 00:25:04ضَ
قالوا ايه يا خبيب حدثنا عن رسول الله شف الكلام قبل ما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ماشيين في السكة واحد لقى كده آآ نخل نازل تمرة واقعة على الارض راح واخدها وكلها. فواحد قال تأكل من سمن ليس ليس لك. شف - 00:25:34ضَ
خد بالك من الورع. تاكل من سمر ليس لك. فمجها. راح تاففها تاني. وهم ماشيين واحد ده خنزير خنزير راح مطلع سيفه وضربه شق جلده. فقال له رجل تغفر ذمة رجل ذمي - 00:25:54ضَ
وتعدو على مال ليس لك مال الراجل ماشي في خنزير ولراجل طبعا ليس بمسلم وده رجل ذمي بقى احنا معهدينه تقتل الخنزير بتاعه قام راح للراجل الزمي قال له الخنزير بكام ؟ قال له كزا قال له خد. ثم التفت الى المسلم. شف بقى - 00:26:14ضَ
المفارقة العجيبة. التفت بالمسلم خبيب. وقال حدثنا عن رسول الله يا خبيب. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة. القاعدة توفي خير من القائم والقائم فيها خير من المشي والمشي فيها خير من المسرع. يعني عايز يقول له ايه؟ كف عني سيفك. اوعى تيجي ناحيتي - 00:26:34ضَ
دي فتنة. فضرب عنقه فقتله وشق بطن امرأته فاخرج صبيها من بطنها فماتت بسبب ايه؟ وهو بيزن ان هو افضل الناس. بيزن انه افضل واحد. وكانوا في العبادة الظاهرة عشرة على عشرة. استيلاء النفس على حاجة خطيرة جدا. فاكبر شيء يقطع بينك وبين الله - 00:26:54ضَ
عز وجل نفسك ولا يدخل عليه سبحانه ولا يوصل اليه الا بعد اماتتها. فلا اقتحم الايه؟ فلا اقتحم العقبة هي النفس دي العقبة. اقتحم هزه العقبة حتى تدخل على الله عز وجل. طول بقى ما هي تأمرك وتنهاك مش هننفع - 00:27:24ضَ
يقول رحمه الله فان الناس على قسمين قسم زفرت به نفسه فملكته واهلكته طب امال اهلكته ليه ؟ تعال بص لديه حاضر هو مطاوعها. تعال نمشي كزا حاضر اشرب كزا حاضر اعمل كزا حاضر بلاش - 00:27:44ضَ
الصلاة حاضر بلاش فملكته. فلما ملكته اهلكته لان الاصل في النفس الجهل غمزات فملكته واهلكته وصار طوعا لها تحت اوامرها وقسم زفروا بنفوسهم فقهروها. فصارت طوعا لهم منقادة لاوامرهم قال بعض العارفين انتهى سفر الطالبين الى الظفر بنفوسهم. العباد كان عايش طول عمره عايز - 00:28:04ضَ
عايز يمسك نفسه من خناقة زي ما بيقولوا. يمسكها من زورها كده. فيتحكم بها. عشان كده انت بتسمع عنهم عجب. يعني انا في اثر في غاية العجب. واحد ماشي يذكرونه من السلف فوجد بيتا. فقال في نفسه - 00:28:44ضَ
متى بني هذا البيت؟ فرجع الى نفسه وقال تتكلمين فيما لا يعنيك؟ والله لاعاقبنك بصيام وطاوعته نفسه انه يقعد سنة صايم طاوعته لانه قهرها قديما. عشان كده لما بنزكر في الحج واحنا في ايام الحج اهو. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم الحج. لما لما يذكر في الحج يقول لك ايه - 00:29:04ضَ
مازا يصنع الناس يوم عرفة؟ فيطرح سؤال هل يجوز للحاج ان ينشغل بالزكر بدلا من الدعاء بعض الناس الزين نزروا الى زهر الاسار قال لك لأ ده النبي كان طول النهار بيدعوا يوم عرفة. كان طول النهار - 00:29:34ضَ
يدعو يقوم يرد بعض العلماء ردا جميلا يقول له ان يذكر الله وان اراد ان ينام شيئا يسيرا استعدادا لوقت الغروب اللي هو فيه بقى التنزل الالهي واقبال الله على الخلق ويقولون اتوني شعثا غبرا - 00:29:54ضَ
استعدادا لوقت الغروب فعل. واينا يطيق ما كان يطيقه رسول الله. ما تقدر ما اقدرش كان يقوم حتى تتورم قدماه. بل قال في الزهد وتتشقق. ابن مبارك عشان كده لما زكر مسألة اللي هنصلي بقى عشرين ويجوز عشرين ركعة ولا لا؟ هذا اللجج بتاع كل رمضان؟ فقال بعض - 00:30:14ضَ
واهل العلم ان اردت ان تصلي احد عشر ركعة فصلي كما كان النبي يصلي. قالت عائشة فصلى اربعا لا تسأل عن ايه عن حسنهن وطولهن. قال ابن مسعود فهممت ان اصنع شيئا سيئا. ايه اللي هممت انك تعمله - 00:30:44ضَ
قال هممت ان اجلس وازر رسول الله واقفا. لما صلى معه بالليل مش قادر اقف رجلي هتتفرتك. وهو قائم عليه الصلاة والسلام. ليه لانه اعظم الناس قهرا لنفسه. فما بقاش في بينه وبين الله حاجز بالمرة - 00:31:04ضَ
فلما تقهر نفسك وتطوعها تمشي بقى معك بعد كده. عايزين نقف معلش يوم عرفة هنقف في الشمس شوية. عاجبك ولا زعلانة؟ هتلاقوها تقول لك مشي لانك قهرتها قبل زلك قهرتها قهرتها قبل زلك. انتهى سفر الطالبين الى الزفر بنفوسهم فمن ظفر - 00:31:24ضَ
بنفسه افلح وانجح. ومن ظفرت به نفسه خسر وهلك. قال الله عز وجل فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه وايه؟ ونهى النفس. هو ده هو ده - 00:31:44ضَ
مناط وصولك للجنة. خاف مقام ربه ونهى النفس. عن الهوى فان الجنة هي المأوى يقول فالنفس تدعو الى الطغيان وايثار الحياة الدنيا والرب يدعو عبده الى خوفه. ونهي ونهي النفس عن الهوى والقلب بين الداعيين. الكلام ده كلام رائع. النفس بتتكلم - 00:32:04ضَ
والله عز وجل امرك في امر من النفس وامر من الله والقلب منهم. والقلب عشان كده هنقول لك ان الايه؟ القلوب تلاتة. النفوس تلاتة. في نفس كده هتلاقيها بين البنين اللي هي النفس اللوامة دي. كما سيأتي - 00:32:34ضَ
والقلب بينهما بين داعي دا والداعي دا. يميل الى هزا الداعي مرة والى هزا شف بيقول ابن القيم بقى وهزا موضع المحنة والابتلاء لان النفس دي لو انت زي ما قلت لك كده فضيحة. عارف في محنة خلق القرآن؟ بعض الائمة دخل - 00:32:54ضَ
فرأى السيف والنطع والامام قالوا ما تقول في القرآن؟ قال مخلوق. فاول ما خرج من الباب اول ما خرج من الباب قال يا غلام علي بحماري فقد كفرنا. انا قلت كلام لا يجوز ان انا معتقد كده - 00:33:24ضَ
اللي يقول القرآن مخلوق يبقى نسب الى الله الحوادس والله عز وجل ايه؟ يخلق ولا يخلق. يبقى نسبت اليها الحواجز؟ خلاص طب قلت ليه؟ كانت بقى مسألة التطويع. التطويع النفس. تزل وتخونك وانت احوج الناس اليها - 00:33:44ضَ
وتعزك وانت احوج الناس الى ذلك. وزي ما بقول لك زي ما قلنا احنا الطريق صعب. يحتاج لنفس لرجل قد قرى نفسه. لما نأتي في غزوة هوازن جاء المشركون وقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وقف لوحده. نزل وحده قال - 00:34:04ضَ
قال العباس لقد رأيتني اكف بغلة رسول الله وهو يريد ان يقاتل القوم وحده. وهو يقول انا النبي لا كزب انا ابن عبدالمطلب صلى الله عليه وسلم شف الهيئة وصبره الطويل ده تطويع لنفسه. عشان كده كان - 00:34:24ضَ
سؤال الاخوة اللي بيقول لك انا لو ما اتكلمتش في المسجد النهاردة هيكلم حد غيري او مش هيلاقوا حد يتكلم ما لكش دعوة الاصل ان تصلح انت. ازا تكلم الغلام في حضرة الشيوخ فاغسل يديك منه. دي - 00:34:44ضَ
اصول بقى اصول علمية. الاصل ان انت تصلح عشان بعد كده تصلح. انما انك يكون انت نفسك مأوى لكل مرض تتعرض للناس ابوس ايدك وده يقول لك يا شيخنا تبقى شيخنا؟ وتضل وتقابل الله عز وجل بذلك؟ لا. طب ايه الدليل على كده؟ ان الله عز وجل كان - 00:35:04ضَ
قادرا على ان ينطق محمدا صلى الله عليه وسلم وهو في المهد كما انطق عيسى. اليس كذلك؟ قل بلى ما تقولش نعم عشان الزي يسألك بالنفي واجبته بنعم فكأنك اقررت النفي. وقال بذلك قالت بذلك مدرسة الكوفة وقال فسيباويه - 00:35:24ضَ
زكرني بواحد يقول لك يعني كان يتقعر في الكلام جدا لحد ما ابوه طرده يتقعر يقول له الكلام التقيل ده. عارف الكلام مش الكلام التقيل ده اللي احنا بنقوله. لأ ده احنا اكمننا ما فيش لغة عربية فبقت الكلام التقيل بتاع زمان - 00:35:44ضَ
زي بيت شعر كده بيقول ازف زلوج هزرفي زفازف هزف يبز الصوافنة. ايه رأيك في البيت ده حلو؟ اهو البيت ده في وصف الخيل ده الكلام الغريب بقى الولد ده كل ما يكلم ابوه يقول له كلام من الشكل ده. فابوه قال له امشي اطلع برة. لا تكلمني ولا تقعد معي ولا فالمهم الراجل - 00:36:04ضَ
مرض خلاص هيموت. فقالوا له بقى نجيب لك ابنك انت كده خلاص في الاخر وخليه يشوفك. قال ما يخشش علي ابدا. انا ما بفهموش وهو قالوا له طب احنا بس هنجيبه وهنقول له اسكت خالص. ما تكلموش خالص؟ الا بالكلام اللي ازيك يا ابي عامل ايه؟ كيف حالك؟ واسكت - 00:36:34ضَ
طيب دخل الغلام على ابيه لقى ابوه قال السلام عليك يا ابي قال عليك السلام. من شوف كيف حالك يا ابي؟ الحمد لله رب العالمين. قال لا بأس طهور ان شاء الله. طيب خلاص. يا ابتي قل - 00:36:54ضَ
اشهد ان لا اله الا الله وان شئت فقل اشهد ان لا اله الا الله. قال بذلك سيبويه في مدرسته. وقال بذلك الكثير قال له اطلع برة. اخرجوه. فانا افتكرت وانا باقول لك آآ لما حد يقول لك اليس كذلك - 00:37:14ضَ
قل بلى ما تقولش نعم. فكان الله عز وجل قادرا على ان ينطق محمدا كما انطق عيسى صح؟ صح؟ ومع زلك ترك محمدا صلى الله عليه وسلم اربعين عاما. يربيه يطوع له نفسه - 00:37:34ضَ
يقويه على العبادة. عشان كده كانت الحوادس ما اتحركوش ابدا عليه الصلاة والسلام. ابدا. شوفوا وهو مهاجر طلاق ابن مالك بيحكي بيقول ايه وهو بيجري وراهم. يقول وكان محمد صلى الله عليه وسلم لا يلتفت ويزكر الله - 00:37:54ضَ
مع انه عارف ان في واحد بيجري وراه. وكان ابو بكر يكسر الالتفات. ابو بكر خايف على النبي. فده اضطراب مع مع الحادثة انما النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. ده من تطويع النفس لما ابو بكر جه يموت بقى. شوفوا على فراش الموت اهو ده خوف. وهو - 00:38:14ضَ
عليه ملايكة وداخل عليه ناس وما اعرفش هيحصل لي ايه دلوقتي. ومع ذلك وهو على فراش الموت بمنتهى الهدوء يستدعي عمر. ان لله حق بالليل لا يقبله بالنهار وحق بالنهار لا يقبله بالليل. اتق الله في الرعية يا عمر. ولا يهولنكم مصيبة عن خدمة دينكم. اني قد بعثت فلانا - 00:38:34ضَ
الى الشام وفلان. الله الله! وهو يموت تطويع النفس. عشان تخرج من اللوامة المضطربة. او تخرج من الامارة بالسوء السيئة حتى تدخل في ايه؟ في طور مطمئنة. انه يبقى هادي خالص. ودي كانت سمة - 00:38:54ضَ
من سمات كل الاكابر والكبار. بيقول يميل الى هزا الداعي مرة ومين بقى هو اللي بيبقى مين القلب القلب له داعي النفس النفس بتقول له عايزة كزا هوا. والله ينهاه عن الهوى. فيميل الى النفس مرة والى الله مرة - 00:39:14ضَ
قال وهزا موضع المحنة والابتلاء. وقد وصف سبحانه النفس في القرآن بثلاث صفات. المطمئنة والامارة بالسوء واللوامة. والعلماء مختلفون طبعا احنا مضطرين عشان الوقت ان احنا نفصل التلات آآ انفس - 00:39:34ضَ
دول وبعدين نكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم. العلماء زكروا اختلفوا هي النفس واحدة ولها تلات صفات؟ بحيث تكون تارة لوامة وتارة امارة وتارة مطمئنة. ام هي ثلاث انفس في شخص الانسان؟ كل واحد - 00:39:54ضَ
جوة منه تلات نفوس. جمهور الفقهاء والعلماء والمحدثين على انها نفس واحدة. ولها ثلاث صفات وبعض ارباب السلوك والسير الى الله عز وجل من المتصوفة بتوع زمان. عشان لما تلاقي بقى ابن القيم يقول وذهب بعض الصوفية ما تقولش ابن القيم كان صوفي - 00:40:14ضَ
في ناس قالوا كده. المتصوفة دول بتوع زمان. الذين كانوا يعبدون الله عز وجل بالزهد والكلام ده هزا السناء مش تعصبا لابن القيم ولا حاجة. بس اقرأ للمنصفين هتشوف. لما يذكر مسلا ابو ابا الحسن - 00:40:34ضَ
زاهد الزهبي في الصيام شف قال فيه ايه. لما يزكر ابو الحسين النوري شف القاضي اسماعيل قال فيه ايه؟ اسماعيل القاضي ابو الحسين بعضهم نسبه للزندقة. صحيح منهم منشط انما هؤلاء الزين نعرفهم ويحدس عنهم ابن القيم. وبعض - 00:40:54ضَ
فيا قال لأ ده هي تلت انفس في نفس كل انسان وحسم الخلاف ابن القيم رحمه الله فقال ان هي مش تلات انفس ولا حاجة هي باعتبار نفس واحدة. وباعتبار صفاتها تلاتة. يبقى انا ممكن نفسي تدور بين هزه الصفات السلاسة؟ اه - 00:41:14ضَ
عشان كده احنا بنقول من عقيدتنا ان الايمان يزيد وايه؟ وينقص. ممكن تبقى انت قاعد كده تلاقي نفسك مطمئنة تبقى في قمة الخشوع. نقول لك ادع لنا يا سيدنا وفي وقت اخر تبقى معفرت اكتر من ابليس. بيحصل. عشان كده كان النبي ازا اجتهد في القسم - 00:41:34ضَ
ليه؟ يا مقلب القلوب سبت قلبي على دينك. ده دعاء ينبغي ان احنا نلهج به ايضا لاصلاح النفس. ان يثبت قلبك على الايمان تمام يبقى هي مشترت انفس ولا حاجة هي نفس واحدة باختصار شديد النفس المطمئنة هي التي اطمئنت - 00:41:54ضَ
انك لموعود ربها وايقنت في ايمانها ودينها. النفس المطمئنة دي واحد ايمانه كالجبل. لما نزل قول الله عز وجل ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعله ما فعله ما فعلوه الا قليلا منهم. صح؟ قال بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:14ضَ
الله يا رب لو امرتنا بزلك لفعلنا. لو قلت لي اقتل نفسك وعيالك هاته. واخرج من بيتك وسب هخرج لفعلنا غير ان عافيتك اوسع لنا. الحمد لله انت ما امرتناش بكده. فبلغ زلك النبي - 00:42:44ضَ
صلى الله عليه وسلم فقال ان من اصحابي من الايمان في قلوبهم كالجبل لا يتزحزح. ما تتحركش والاهوال بقى انا طبعا مش عايزين لان احنا لو فتحنا في التاريخ مش هنسكت في السيرة وكيف كان الصحابة مش هنسكت انت لما تقرأ في السيرة - 00:43:04ضَ
يفغر فوك. انت لسا فتحت بقك كده. مش ممكن يكون دول بشر. انما الايمان يصنعك يبلورك. اهو ده كان عربي ده قديم عربي جلف مرمي في الصحراء لا يدري به احد ولا يأبه له احد. في يوم من الايام وقف - 00:43:24ضَ
كسرى على عرشه وقيصر في ملكه يرتجف من هؤلاء. ليه بدين بس؟ دين اللي هو يسعون الان لتقويضه علينا. تقويضه علينا من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. كل شوية البخاري فيه مش عارف كم - 00:43:44ضَ
ضعيفة والبخاري وهو لما تيجي تسأله تلاقيه ما يعرفش حاجة. يعني لا درس مصطلح ولا درس حاجة ولا بس هو قرأ عند المعتزلة او المتكلمة او الذين صنفوا في زلك من قبل ويحايل زيهم. زي واحد كتب بحس عن ابي هريرة قال لك ابو هريرة كداب. والعياز بالله نعوز بالله من الكفر والفسق - 00:44:04ضَ
مين اللي قال لك انه كداب؟ قال لك وهزا ليس حكمي وحدي. بل سبقني اليه المعتزلة. والجهمية ومحمود ابو رية شوف الشاعر بيقول لان كان الغراب دليل قوم فلا فلحوا ولا فلح الغراب. اهو ده بقى شؤم - 00:44:24ضَ
على قومه هم دول حجة هؤلاء حجج اللي ما يعرفش حاجة خالص وانتم طبعا ليس عنكم ببعيد المرأة التي هزت الدنيا والاعلام القرآن بيكرر كلام ما لوش لازمة. فين يا ستي ده الكلام اللي ما لوش لازمة - 00:44:54ضَ
قالت لك قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الزي نزل على الرسول. يا دي الخيبة يعني محمد ما تعرفش تقرا. تظن ابو الحسن الفالي بيقول تصدر للتدريس كل مهوس - 00:45:14ضَ
يسمى بالفقيه المدرسي. فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت شاع في كل مجلس. لقد هزلت حتى بدا منه زالها كلاها وحتى سامها كل مفلس. اهو دي مفلس بقى. ما تعرفش في في زي عارف الراجل اللي بيقول - 00:45:34ضَ
ابن الجوزي واقف كده فلقى دخل عليه رجل نحوي كبير. اسمه ابو صفوان النحوي راجل بتاع بتاع لغة عربية يعني فالراجل اول ما شافه ابنه بيستحمى جوة في الحمام فقال له يا بني ابدأ بيداك ورجلاك - 00:45:54ضَ
طبعا الباء ده حرف جر يجر آآ الحلمية الجديدة كلها. ابدأ بيداك ورجلاك. فدخل ابو صفوان وعايز يعمل قدامه قال يعني انا راجل لغوي يعني فلما نظر اليه ابو صفوان قال يا ابا صفوان هذا كلام ذهب اهله. في حد بقى يعرف يتكلم زيي النهاردة - 00:46:14ضَ
فقال له ابو صفوان هزا كلام لم يخلق الله له اهلا قط. ما كانش فيه حد بيتكلم الكلام ده ابدا الا انت النفس المطمئنة هي التي نسعى اليها هي التي اظمأ الناس لها الهواجر بقى. وسكبت عليها العبرات وسهر لها - 00:46:34ضَ
الليل عشان احصل على هزه النفس. عشان احصل على هزه النفس. دي التي اطمأنت لموعود ربها عز وجل نفس راسخة ما ترجعش. وكنا بنزكر خالد بن الوليد رضي الله عنه وازاي انه كل السم؟ انتم عارفين خالد كل سم. كل سم؟ دخل في حصن الناس قالوا له خلاص - 00:46:54ضَ
هنصالحك. وهم بيكتبوا عقد الصلح بص خالد في ايد الراجل زعيم القوم لقى كيس. قال له الكيس ده فيه ايه قال له فيه سم سم الساعة. سم الساعة يعني سم زعاف. اول ما تحطه على لسانك كده تموت. طب شايله ليه - 00:47:14ضَ
قال له انا عارفك انت ما بتتغلبش ابدا. كنت هتكسب بقى الحرب وتأخز عيالي وتسبيهم ومش هطيق اشوف كده. عندها هروح مموت نفسي على طول. هنا بقى بتزهر النفس المؤمنة مطمئنة. قال له خالد اعلم انه لن تموت - 00:47:34ضَ
نفس حتى تستوفي رزقها واجلها. ده انت ممكن تاكل السم وما تموتش لحد ما انا طار رقبتك بايدي. ثم اخز منه صم وفض خاتم الكيس فتح وخد السم على بقه. الامراء اللي واقفين شافوا كده جريوا عليه - 00:47:54ضَ
اقتل نفسك يا ابا سليمان ما لحقهوش. كان كل السم. عارف اللي بيحكي الحكاية دي قال ايه ؟ الكلام ده عند ابن كثير في التاريخ وتراه عند ابن في التاريخ وتراه عند ابن الاسير وتراه يعني واظن زكره ابن تيمية او نوه اليه يعني مش كلام درويشة ولا حاجة - 00:48:14ضَ
فابتلع السم يقول الزي يرويها فارتجف اتهز هزة كده ثم بيقول فكنا نراه بعد اكل السم اصح منه مما كان قبل السم. يعني شف كان جزء بقى جسمه من مكان قبل السما. عقيدة. ان العقيدة في قلوب رجالها من ذرة اقوى - 00:48:34ضَ
والف مهندي. وهيأتي معك بقى لما نذكر محمد بن واسع وغيره تشوف ازاي كانت الناس دي لها من العقيدة الشيء العزيم على نفوسهم. يبقى دي النفس المطمئنة. النفس اللوامة العلماء اتكلموا فيها كلام كتير خالص وخلاصة هزا الكلام كما يقول ابن القيم انها - 00:49:04ضَ
النفس التي لا تثبت على حال. ايه اللي لا تثبت على حال؟ بعض العلماء يقول لك النفس اللوامة الفاسقة. والبعض الاخر يقول لك النفس اللوامة التي فلو مصاحبة على الخير. الله! طب ده اختلاف تنوع ولا اختلاف تضاد؟ ابن القيم قال لا ده اختلاف تنوع. بمعنى ان هزه النفس - 00:49:24ضَ
يوم زي ما بيقول الشاعر كده يوم يمان ازا لاقاه ذو يمني وان يلقى معديا فعدنان. النفس دي شوية تلاقي تأمرك بالمعروف وشوية تأمرك بالمنكر زي ما بيقول للرافعي في احمد ابن طولون قال كان له يد مع الملائكة ويد مع الشياطين. يفتح البلاد ويحمي المسلمين - 00:49:44ضَ
التانية يبطش فيها ويفعل في انسان مضطرب الهوية كده. عشان كده لما بنزكر احنا الفاطميين يقول لك ما تجيبش سيرتهم ده بنوا مش عارف ايه وعملوا سور ايه وسوى ايوة. ما هو في - 00:50:04ضَ
بوس كده. له اسره. لكن عندنا ميزان الشرع. قال ابو سليمان الدراني لو رأيتم الرجل متربعا في الهواء او يسير على الماء فانظروا اين هو من الكتاب والسنة؟ مش قضية انه يعمل قدامي حركات. اين هو من الكتاب والسنة؟ المعز للدين الفاطمي - 00:50:14ضَ
زي ما كان بيعمل كده اعمال من البر كان مجنون. ابن كثير بيقول كده. كان عقله فيه نقص. بحيث انه قلب السوق الى شف بقى الناس بتنزل تشتري الصبح تنزل انت بقى ايه انت رايح فين؟ هصلي العشاء بس واروح اجيب كيلو اوطة. بعد العشاء السوق بالليل - 00:50:34ضَ
وكان معه غلام اسود يقال له مسعود اذا خالف احد من الناس قانون السوق امر هزا الغلام قال فيه الفاحشة. يعني انا اعمل غلطة تحصل المصيبة الكبيرة دي! اهو جنكيز خان - 00:50:54ضَ
لما يزكر ابن كسير بيقول ان ان جلال الدين خواريزم شاة هو اللي هييجوا علينا. مش مش هو كان جاي زي ما الناس بتتفكر بتزن ان جنكيز خان ده كان راجل بقى - 00:51:14ضَ
وهو اللي جاي يكتسح الارض لا لأ. ده كان عنده تجار ماشيين في ارض جلال الدين وبعدين آآ واحد خد منهم الفلوس. رجعوا اشتكوا له بعت جواب جلال الدين وقال له خد بالك ان في ناس عندي من عندي جم عندك واتاخدت فلوسهم وحصل لهم وانا عارف ان ده مش بامرك يعني. وان انت احسن من كده - 00:51:24ضَ
اطيب من كده وافضل من كده. والله قال له كده. مش زي ما انا باقول كده يعني. قال له كده زي التاريخ وانا ازن بك زنا حسنا فازا جه الخطاب بتاعي شف الجماعة اللي خدوا فلوسنا دول عشان نقدر نخش البلد نتاجر تاني. راح باعت له قال لي اديني خوريز ان شاء الله هو هو كده وانا عارف وده بعلمي - 00:51:44ضَ
ما بدلك. فجه كسره. عشان كده ابن كثير يقول وهذا من وقد كبرت سنه. جلال الدين كبرت سنه فكان هزا من خرفه. سنه كبر وخرف ليه؟ لانه هيج مسل هؤلاء علينا. انتم عارفين خدوا اكسر الارض في اربعين يوم - 00:52:04ضَ
الناس قالوا ده يأجوج ومأجوج مش بشر دول. الراجل ده كان عاقل اهو شف بيتكلم بعقل ازاي! ده كان عامل كتاب اسمه الياس خد شوية من من الاسلام وشوية من اليهودية وشوية من النصرانية وشوية من الفارسية وشوية من البوزية وشوية - 00:52:24ضَ
لا المهلبية وراح عاملهم كتاب اسمه الياسق. كان في قوانين لما تقرا لابن كثير مسلا تفضل تتعجب مش ممكن الانسان عاقل يعمل كده ابدا يعني مسلا من جاءه ضيف فلم يضيفه يقتل - 00:52:44ضَ
اهو دايما عقلي تلاقي مسلا جريمة تانية ان مسلا رجل وجد امرأته مع رجل اخر نضربه قلمين ونقول له ما تعملش كده تاني وكل من اخلد الى غير شرع الله عز وجل صار سفيها. سفيه. فدي - 00:53:04ضَ
لوامة شوية هنا وشوية هنا. اما النفس الامارة بالسوء التي من فسقها تكثر ان تأمر صاحبها بالسوء يخرج من السوق يقع في سوق. تحس تقول ايه ده وهو ده شيطان ده ولا ايه؟ لا يستطيع ان يقنن لنفسه الا السوء - 00:53:24ضَ
هزه هي النفوس السلاسة وعلاجها علاج النفوس بشيئين بالمحاسبة والمخالفة. لكن هزا ان شاء الله عز وجل عز وجل هو الزي آآ سنزيل عليه لكن في في الاسبوع القادم. واسأل الله عز وجل ان - 00:53:44ضَ
يبلغنا واياكم الحج وان يغفر لنا جميعا. الدرس ان شاء الله عز وجل الخطبة القادمة آآ القادمة لي هنا ان شاء الله. وعندنا درس في آآ في درس الاربعاء عندكم - 00:54:04ضَ
وعندنا درس حلوان. المعروف اه مش عايزين يا اخواننا حد يزكر وانا سألت الشيخ فلان. الكلام ده لا يصح ومن الادب اللي اتعلمناه احنا بقى احنا مع بعض بقى طلبة علم مع بعض نفهم بعض بقى. يعني انا هكلمك دلوقتي بنفهم بعض عشان ما تقعش مع شيخ بقى - 00:54:24ضَ
تغلط. تقوم تخسر منه. تخسر الشيخ على طول. انت قاعد مع بعض الاخوة رأيت الكلام ده بعيني رأسي يعني وجاء شاب كنت قاعد مع بعض كنت قاعد مع مع بعض الاخوة وكان عند فضيلة الشيخ يعقوب حفظه الله - 00:54:54ضَ
والشيخ كما تعلمون رجل جعل الله عز وجل له التربية سجية. وهو من ابرز صفاته انه يحب يخدمك قوي جدا يقف معك في اقل شيء. فالقصد احنا قاعدين فجاء شاب من الاردن - 00:55:14ضَ
الشاب ده واحنا قاعدين قال له انا عامل كتاب المقاصد الحسنة بتاع السخاوي حققته واعتنيت به وجئت هنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وفضيلة شيخنا الشيخ طارق عوض الله. قال له قابلت الشيخ طارق قال قابلته. والشيخ الحويني قال له صعب اوي. انا بما اعلمه من - 00:55:34ضَ
شيخ قلت حيقول له طب انا هتصل لك به دلوقتي واقابلك عليه دلوقتي. انا عارف الشيخ كده بيساعد. عارف الشاب قال له ايه؟ قبل ما الشيخ يتكلم الشاب قال له فاحنا بقى يا شيخ لقيت عندنا شوية وقت فاضي فقلت اما نيجي نشوفك. دي كلمة. تليق - 00:55:54ضَ
ما تلفش. فنظر الرجل بص في المكتب كده. وما دلوش على حاجة طب هو ما ادالوش على حاجة ده عمل من البر يعني ينفع ان انت ما تدلوش؟ ايوة. لانه زي ما قلت لك كده. الانسان ينبغي ان جهز الله نبيه - 00:56:14ضَ
عشان يطلع يهدي الله به الامة كلها. ده لما يكون كلامه بالشكل ده هيخسر كتير. فلما يعاز هو لما يقعد بقى مع نفسه يقول دي مش كلمة قلتها. لو كنت احسنت كان اداني رقم تليفون الشيخ او كان اتصل هو به. فيكون علامة ويؤدب. فما تبقاش تزكر اسم حد. من المشايخ. حتى لما تدخل - 00:56:34ضَ
مشايخ دروس الشيخ فلان بيقول كزا رأيك انت ايه لأ طب فان قيل كزا يبقى ايه يا شيخنا ويمكن الادب ده تسمعه في في بعض الحوارات للشيخ الحويني حفزه الله مع الشيخ الالباني رحمه الله. حتى الكتاب يعني احنا عارفين ان الشيخ جايب الكتاب وقاعد بيناقش الشيخ فيه مكالمة تليفونية - 00:56:54ضَ
ومع زلك الشيخ بيقول له طب انا يا شيخ انا كنت عند بعض اصدقائي والنسخة اللي حضرتك بتتكلم عليها عندنا. مع ان احنا عارفين ان الشيخ معه نسخة مجهز للحوار يعني. فممكن - 00:57:14ضَ
يمكن قتلوا عليك حاجة منها يا شيخنا؟ قال له اتفضل حتى اثنى الرجل عليه رحمه الله اثنى الشيخ الالباني عليه ثناء عجب. وهكذا هذا هو ما يستحقه المرء بادبه. حكم لعب الشطرنج. الشطرنج ده يا اخواننا بيقولوا بينمي الزكاء. وصحيح بعض فقهاء الشافعية بيقول كده - 00:57:24ضَ
انما بقى الحق نعم ما جاوبش حاضر. حاضر. الشيخ عبدالله عبدالعزيز حاضر ابقى اسمع بقى للشيخ عبدالله عبدالعزيز يا اما اضربوا الاخ ده. ما هي هي حقيقة الدنيا ما تجد ابلغ من قول علي رضي الله عنه. قال علي رضي الله عنه - 00:57:44ضَ
متاع الدنيا في الملبس. والمطعم والمشرب. والنساء والمركب فاما المأكل فخير الطعام العسل. وهو مزقة الذباب فخير الطعام اللحم. احسنت. اللحم فانظر كيف يخرج او قال كلمة نحوها. وخير شراب العسل وهو مزقة ذباب. وخير المراكب الخيل وتقتل على ظهره الرجال. وخير - 00:58:24ضَ
متاع النساء وانظر اليها مبال في مبال. والمرء لا يتمتع بالمرأة الا عند قضاء وترها. في الوقت الذي يقضي فيه وتره بس وتره فقط. في ايه في الدنيا تاني الدنيا دي ينبغي ان تنزعها من قلبك. اعمل فيها بجوارحك بس. بس انما انزعها من قلبك يكن ذلك خير لك - 00:59:04ضَ
وما دخلت الدنيا قط في قلب انسان الا ردته. هو ده من غزاء النفس كما سيأتي. احبك الزي احبتني من اجله الراجح في نبوة اخوة يوسف والله اعلم انهم ليسوا بانبياء - 00:59:34ضَ
احنا يا اخوانا لما تكلمنا في مسألة النفس الاخ بيقول اجد صعوبة في نفسي. لما تكلمنا في مسألة النفس قلنا ايه؟ قلنا انها صعبة ولا سهلة؟ هتنام تصحى من المتقين يعني؟ هو بمقدور الله عز وجل بس مش هينفع كده. لازم تجتهد - 00:59:54ضَ
قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نرجو منك رسالة الى منتكس. نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا والتزامنا. عد عودا حميدا طالما وتقول ارجو منك رسالة الى منتكس يبقى انت قاعد معنا. فقد عدت الان. انا اريدك ان تعود عودا حميدا. دراسة جدوى - 01:00:24ضَ
انا سقطت ازاي وليه؟ على رأس هزه الدراسة زي ما قلت في اول الدرس التململ على باب الله عز وجل قل له اعصمني والحقني. لانه لو تركك طرفة عين هتضل. بنقول قال ابن القيم ولولا عفو الله عز وجل - 01:00:54ضَ
فضله لكان الذي يذنب ذنبا واحدا الى وراء فضله. الى وراء حتى يكفر. انما من نعمة ربنا انه اسددك. اسددك. فاسأله واعمل دراسة. انا انتكست عشان ايه؟ وبسبب ايه؟ وكل شيء يحول بينك وبين - 01:01:14ضَ
الله فاقطعه اقطعه وكما سمعت انتهى امل السائرين الى الله بالزفر بنفوسهم. ده شيء يعملوه فاظهر بها. نسأل الله عز وجل لنا ولك الثبات. انا خلصت بدري عشان نمشي ما نقعدش في - 01:01:34ضَ
والله مسألة الحلق دي يعني ما اسأل حد غيري الخروج من المدرج ايوة ما هي وقت الصلاة الصلاة لها وقت اخر وقت اول ووقت اخر. صحيح. وقد جاء جبريل عليه - 01:01:54ضَ
سلام وصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في الوقتين. صلى به يوم الخمس اوقات في اول الوقت. وتاني يوم صلى به الاربع اوقات في اخر الوقت. اللي هي انا بقول الاربع اوقات - 01:02:24ضَ
احسنت مشان المغرب فهي لها وقت اول وقت اخر بس احنا نفسنا ندخل في الجامعة عايزين نصلح نريد الا الاصلاح ما استطعتم عايزين نصلح. الدكتور اللي واقف ده والاذان بيدن والدنيا ما خليني مصلح بمنتهى اللباقة والهدوء لو سمحت - 01:02:34ضَ
يا دكتور ممكن اطلع اصلي؟ ممكن تطلع تصلي. لما تطلع قدامه مسلا مش قال لك مش ممكن. قل له بس هطلع اصلي لو سمحت يعني مش ممكن وعاصلك بقى وكده شف لك حل. يعني صل مكانك اعمل اي حاجة. الشاهد ان احنا بنقول لما بنقول له لما بنقول له - 01:02:54ضَ
حتى بس نزكر الناس اللي بقت دي فتوى مستقرة عندهم لما الادان يدن نقعد بقى وخلاص. لأ لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يهديه. قلت لك قبل كده على الشيخ اللي كان بيشتم - 01:03:14ضَ
الشيخ محمد ابن عبدالوهاب. فطالب جاب كتاب التوحيد وقطع الجلدة وحطه له على المكتب. فقرأه قال له ايه رأيك يا شيخنا؟ قال له ده كتاب رائع. كتاب مين ده؟ قال له محمد ابن عبدالوهاب اللي انت بتشتمه. فالرجل صار يثني عليه الى ان مات. فلعل كلمة ما حدش يدري - 01:03:24ضَ
ولعل كلمة تؤثر في الرجل واحيانا بيبقى عنده فتوى واحيانا مش بيبقى في دماغه. فلعلها تؤثر فيه وبعد كده هو اللي يخلي المدرج بقى يبقى ايه؟ كله يروح يصلي لا مش ممكن ما نقدرش نقول له قاسم يا بيقول الصلاة لها وقت اول ووقت اخر لما تطلع برة هتصليها في جماعة - 01:03:44ضَ
ولا حصل لي منفرد هو ده بقى مناطق خلاف اهل العلم. الصلاة في الجماعة لما العلماء قالوا صلاة الجماعة واجبة ما لوش اول جماعة. قالوا صلاة الجماعة الجماعة انك تصلي في جماعة خلاص؟ نعم. ينزل منها - 01:04:04ضَ
او لو آآ المسألة اضيق من كده خلاص احنا بنقول الصلاة لها وقت اول ووقت اخر. ينزل يلحق جماعة اخرى في المسجد ولا حاجة. وبعد كده احنا نطوع مشاورنا على الدين. يعني انا هطلع اروح فين؟ هروح هيدن على الادان. هنزل فين؟ ابقى عارف وابقى واخد لي زي الاخوة اللي بيروحوا يجيبوا من من - 01:04:24ضَ
العتبة بيجيب الزيوت والعطور وبيبيعها. بينزل يقول لك انا نزلت والله ولقيت المسجد فيه قبر. طب وانت قبل ما تروح ما بتسألش ليه؟ المسجد اللي على الشارع اللي في خالص ما فيهوش قبر ولا حاجة. اللي بتنزل له بسلم كده. مش انا كنت بياع ريحة زمان. ما كان حق اي حد يقول لك - 01:04:44ضَ
حقي كتاب ولا شريط ولا حقي ما تجيش ناحيته. حكم لعب الشطرنج ويطلع الواد تاني يقول لي ما تتكلمش انت بتلعب يعني؟ هو اصل في الحقيقة ما بينميش الزكاء ولا حاجة. زي ما هو زي ما الناس بتقول يعني - 01:05:04ضَ
هو بيقول كان زمان الملوك بيلعبوه عشان ياخدوا بالهم من الحرب وخطة الحرب والكلام ده. انما العلماء حتى بعض علماء النفسيين دلوقتي بيقول بينموا الزكاء فيه هو. يعني يبقى زكي جدا في الشطرنج. طب نلعب عشرة طاولة؟ ما يعرفش الدش ولا آآ ولا حنفية - 01:05:24ضَ
فهو مش بيعمل ولا حاجة وهناك اسر لعلي رضي الله عنه وان كان آآ البعض اعترض عليه لكن ساقه الزهبي مسلما به. انه مر على قوم يلعبون بالسيارات قال ايه - 01:05:44ضَ
ما هزه التماسيل التي انتم لا تعرفونها؟ صحيح هو قال ما هزه التماسيل؟ ما قالش عشان اللعب نفسه. قال انك قاعد تضيع وقتك عنده. مش ساعة لكن هزا لا ينفي قول ابن عباس رضي الله عنهما قال هزا يشتمل على كذب يقول قتلت قتلت فيلك هما قتلوش - 01:05:54ضَ
قتلتم مش عارف ملكك ولم يقتله. ازن ابن عباس او ابن عمر او غيرهما. واحنا في في غنى عن زلك يعني. سم ان ده بيسير التحرش من الناس يعني الناس بيتخانقوا مع بعض فعلا وبيحمل في نفسه لما تاخد واحد تغلبه دور ولا دور ولا دور صحيح بيحس في نفسه بشيء من يعني بيبقى زعلان جدا - 01:06:14ضَ
وخناقات بقى بتحصل بين الناس فده بيبقى فيه شبه من الايه من من الخمر. بيبقى فيه شبه من الخمر. آآ كزلك قلبك في غفلة فلا تزد من غفلتك. صح ولا لأ؟ احنا اصلا تعبانين ما نزودش بقى. كفاية لما الرجل قال - 01:06:34ضَ
عمر يريد شيئا مباحا اترفه به. قال عندك من الغفلة عند نفسك من الغفلة ما يكفيها. يا اخي لما تبقى رجل ممن يصف قدمه لله عز وجل ليلا ومداوم على مسل هزا القيام ورجل يعني لك باع لما يحصل منك حاجة زي كده تبقى سهلة شوية. سهلة شوية - 01:06:54ضَ
اهو رجل بيجتهد. انما بضد هزا مش كده. ولست ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على الايه؟ على التمام والتمام انك ما تضيعش وقتك. احنا نقول بقى ان بعض اهل العلم قال بحرمته والبعض زهب الى كراهته - 01:07:14ضَ
اما استحبابه انا ما اعرفش ما اعرفش استحبابه ده. انما البعض قال انه مكروه بس وربما جاز في حق الملوك. ده اللي انا اللي زكره ابن عبدالبر عن الشافعية واحد ضرب واحد بالقلم وقال له سامحني. فقال له لأ انا ساخذها منك يوم القيامة. قال له - 01:07:34ضَ
انت اثم عشان لازم تسامحني. لا مش لازم يسامحك ولا حاجة يا فهلوي. انت عايز تضربه ببلاش ولا ايه بعض اهل العلم انفق في كلمة والله والله يا اخوانا سبحان الله العظيم - 01:08:04ضَ
هقول ايه؟ كنت اجالسه فحكى لي هزا الكلام مباشرة. بيقول واحد اشاع ان فلان كل علي تلت تلاف جنيه. فرحت له في اسكندرية فراح له في اسكندرية قال له انا كلت عليك تلات تلاف جنيه. قال له المهندس بتاعك اللي كان مباشر بناء البيت كان علي تلات تلاف جنيه. قال له طب اتفضل التلات تلاف جنيه اهم - 01:08:24ضَ
انا ما ليش دعوة بالمهندس ومدي له حقه. خد التلات تلاف جنيه اهو. قال له لأ. ده انا كنت باعمل لك البيت بنص التمن عشان خاطرك. انما لما عملت معه الحركة دي بقوا ست الاف جنيه - 01:08:44ضَ
قال له خد ست الاف جنيه يا امي. زعلان؟ قال له اه. طب عايز ايه؟ قال له انت اتأخرت كم شهر لحد ما تعبت قلبي ورا المهندس بتاعك. يعني ايه ؟ كملهم بقى عشر تلاف جنيه. راح مكملهم له عشر تلاف جنيه. رضيت؟ قال له رضيت ما لكش عندي حاجة - 01:08:54ضَ
قال له ما ليش عندك حاجة سابه ورجع. دي مزالم ممكن بسهولة قوي انك انت يرضيك لا سيما ان لطم الوجه من الكبائر ومن الزنوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ازا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه. فان الله خلق ادم - 01:09:14ضَ
على صورته صورته الهادي بقى فيها كلام لابن خزيمة ولغيره وفيه بحس. انما الشاهد يعني ان ده زهبوا ان ده ان ده زنب عظيم فعايز تضربه تدي له على قفاه. انما وشه لأ. نعم - 01:09:34ضَ
ها؟ لا في حرب ده بيغتفر فيه غيره. انما الانسان بيجتهد بالوجه الخلقة. قال فان الله خلق ادم على صورته. يعني ادم اصل خلقة الانسان. وان كان الرجل لما لطم اليهودي بس لطمه في حال - 01:09:54ضَ
في حال آآ انه عدى الخط الاحمر يعني. راجل يهودي قال له آآ قال والزي كرم موسى. فراح قال له موسى ايه؟ انت ما تعرفش النبي صلى الله عليه وسلم بعث طخ فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه لان الرجل تجاوز الحد. ففي حرب ممكن ادي له في وشه لو تجاوز الحد. ولذلك في - 01:10:14ضَ
في مقاتل جمل كان اكسر ما فقئ فيها عيون الناس. لان انا مش عايز اقتله. انما عايز اخليه اكفه عني. اؤدبه فقط من قبل علي رضي الله عنه وهو امير المؤمنين. فكان يضرب في العين. الضرب للتعليم لا بأس بس مش على الوش - 01:10:34ضَ
جماعة المدرسين كويس قوي ان انت قلت الكلام ده. الجماعة المدرسين يا اخواننا لو كان بيننا مدرس يتقي الله عز وجل. ما يحطش بقى القلم بين صوابع الواد ويضرب ولا اديني ضهر ايدك. ولا على ضوافرك. يا اخوانا لا ما تخرجناش عبيط. احنا انا ازن ان هزه التربية من الغزو الفكري - 01:10:54ضَ
كيف؟ ما تخرجنيش عبد. علمني كيف اكون حرا؟ لما تخلف كعب ابن مالك وهلال ابن امية والزين تخلفوا في غازات ابوك. النبي ضرب حد؟ كان بيربيهم ان له نفس شريفة. خلاص؟ ازهب حتى يقضي الله فيك. ما حدش يكلمه تاني. حتة ما حدش يكلمه تاني دي - 01:11:14ضَ
اسرت في كعب ابن مالك. طب انا عندي طالب معفرت لو قلت له ما حدش يكلمه تاني ما يهموش. يؤدب لكن بقدره. انما احنا مش كل يوم والتاني هنسمع ان واحد - 01:11:34ضَ
واحد موت طفل والرجل ضربه ضربه برجله في سدره مات. فالمدرس يتقي الله عز وجل يؤدب اه له الحق ان يؤدب ويعلم. انما مسلا مش الطابور بقى الصبح يقول للواد لم الورق ما لمش الورق اضربه. لم الورق ده مش من شغله - 01:11:44ضَ
دي دي سلوكيات في غاية الخطر. والمدرس قائم على ثغر من الثغور الكبيرة احنا كان عندنا مدرس يا اخوانا رحمه الله علمني زمان يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. والله العظيم - 01:12:04ضَ
انا فضلت لحد مسلا حاجة بسيطة كده اقرأ يخربون. وابقى عامل حسابي وانا جاي بقى ماشي كده في الصورة عامل حسابي متجهز. حارة يخربون. اجي عندها او ليخرجوه لانه قرهاني كده وانا صغير. انت الان بتشكل ناس عارفين شيخ انا مش عايز اطول بس شيخ الشيخ احمد شاكر - 01:12:24ضَ
لما تقرأ في ترجمة الشيخ احمد شاكر ترى بعض شيوخه الازاهرة بيقول ايه بقى؟ يقول لازمه الشيخ فعلمه الحديث والفقه والفروسية والسباحة. انك تحس انك مدرس بتؤهل انت بتطلع جيل علمه بقى فهمه - 01:12:44ضَ
قال ابن القيم جلس شيخ الاسلام ابن تيمية في المسجد بعد الفجر وكنت بجواره. فلما ارتفعت الشمس التفت الي قال هذه غدوتي لو تركتها لخارت قواي الايمانية. ابن تيمية شغلنته ايه مع ابن القيم؟ يعلمه الفقه والعقيدة وخلاص - 01:13:04ضَ
انما بيعلموا كمان السلوك المدرس قائم على ثغر فليتق الله في ابنائنا وعيالنا. احبك الذي احببتني من اجله اسأل الله عز وجل ان يغفر لابيك وابائنا ولامك وامهاتنا وان يربي لك ولدك عبد الله واولادنا - 01:13:24ضَ
حكم لبس القرى فتة شف الورقة قد ايه والكلمة قد ايه؟ الكرافطة دي جاية من القرف في واحد وعدني ان في بحس في المسألة هيجيبه لي لما يبقى يجيبه لي ابقى اقول لك. لان بيقول ان فيها اشياء - 01:13:44ضَ
عقدية شوية وحاجات زي كده. انما ارجو ان هي بسيطة مش جامدة او بسيطة بس آآ ان كنت مضطر تلبسها البسها. مش مضطر لحد ما نشوف البحس ده فيه ايه - 01:14:14ضَ
واسأل تاني طبعا. مباريات الكورة مع نفس الكلام عندك من الغفلة عندك من الغفلة ما يكفيك. طب انا متعود بقى على كده ولازم وبسيبها واحدة واحدة خلاص اتفرج. بس يبقى - 01:14:24ضَ
تبقى وانت عينك على الماتش وعينيك على الساعة. عينيك على الماتش وعينيك على الساعة. حاضر ساعة يبقى اقعد ساعة. هقعد نص لا انا بقول الكلام ده لمين الجماعة اللي لسة ملتزمين وما دخلش في في الموضوع انما يبقى الاخ بقى كده وقاعد على القهوة ده برضو موقف. موقف مش اللي هو ما لناش دعوة بقى بحكم الكورة - 01:14:44ضَ
وانت صح انك تقعد تتفرج ولا لا؟ ما تبقاش سمعة سيئة لاخوانك كسرة الضحك. من تعود قيام الليل ضبط له حياته. العبادة ككل. بس انا اقصد قيام الليل لان هو ده المناجاة العالية بقى - 01:15:04ضَ
كان محمد ابن سيرين يضحك حتى يرتفع صوته. كان سفيان السوري يضحك حتى يستلقي على قفاه. خد بالك يفضل يضحك لحد ما هو على ضهره كده. حتى بعض العباد كان يقول له انت شيخ معروف في الناس ما بتضحكش كده - 01:15:24ضَ
حتى يستلقي على قفاه. لكن ازا جن الليل كان سفيان الثوري اذا اصبح استلقى على ظهره ومد قدمه الى اعلى. ليه؟ ليعود الدم الى رأسه. طب هو دمه راح فين في رجله؟ من طول القيام. يصلي ويقف - 01:15:44ضَ
كتير قوي وهو واقف كده في حصة دوخة. ده ما بقاش ينهض للمخ. فينام ويرفع رجله لفوق عشان يرجع الدم تاني. يقول كنت ازا فازا مررت على امر لله ينتهك فلم امر فيه بمعروف ولم انهى عن منكر ابول الدم - 01:16:04ضَ
دي النفوس بقى لا يضرك الضحك ازا ما كنت كذلك. اخر حاجة عشان نروح احبك الزي احبتني من اجله النفس التي تأمر صاحبها بالسوء. ويخالفها. فاي نوع هي هي نفس امارة بالسوء فعلا. لكن اذا خالفتها فقد بدأت في علاجها بخروجها بقى من ايه؟ من ان تكون امارة - 01:16:24ضَ
تتحول للوامة ومنها الى مطمئنة. يبقى انت ماشي فيها صح كده. انما هي طالما بتأمرك بالسوء فهي اما لوامة ده احد حالتيها واما امره بالسوء كما هي. طب انت بقى حالك ايه؟ حالك فاضل. قال رجل لعمر ان قوما يذكرون الفاحشة ولما يعملوا بها - 01:16:54ضَ
قال اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. بييجي على باله كده اقدر اعمل دلوقتي فاحشة اقدر اروح آآ لفلان الفلاني اعمل عنده كزا وكزا كزا وكزا وكزا وبعدين يقول لها اتقي الله حرام. لا يجوز. فيختم نفسه اولئك الزين امتحن الله قلوبهم للتقوى. يعني معنى زلك اني اقعد افكر براحتي لأ - 01:17:14ضَ
عشان لا تربي نفسك على الرعونة. وده مرض هيفصله ابن القيم ان شاء الله عز وجل بعد ذلك. هل يجوز للمرأة الحائض ان تذهب للمسجد القرآن؟ لأ. الائمة الاربعة الاربعة. على ان الحائض لا تمس القرآن - 01:17:34ضَ
خلي طول معي. الشنطة فين بقى سرقتونا في الجامعة. المرأة الحائض الائمة الاربعة على ان الحائض لا تمس القرآن. اللي بيقول ان الائمة الاربعة مش على كده غلطان. ليه؟ هقول لك ليه. لان الشافعية عميدهم - 01:17:54ضَ
النووي. وكتاب المجموع هو كتاب الام للشافعية. عارف بيقول ايه في المجموع؟ يقول ولا ولا يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن ولا تمس الحائض الحائض القرآن. ولا تحمله. يعني المرأة ما تمشيش كمان حتى المصحف في جيبها. ولا - 01:18:24ضَ
ولا تمسوا ولا تقرأوا يعني ما تسمعوش. ما تسمعوش. ولا ولا تحملوا يعني لا تقرأوا من المصحف ولا تحملوا حملا ولم تكن تقرأ. قال وهذا امر متفق عليه عندنا. يعني عند الشافعية. يبقى لما نقول الائمة الاربعة بيقولوا كده يبقى في - 01:18:44ضَ
غلط كزلك هقولك بس استنى كزلك زكر الامام النووي هزا القول عن الائمة الاربعة طب الحنابلة ابن قدامة بيقول في المغني وساق هزا من غير خلاف. يعني قال ان الحائض لا اللي انا سمعته لك ده كله ابن قدامة ساقه - 01:19:04ضَ
قال ان نفس الكلام وما زكرش فيه روايات للحنابلة ولا حاجة. يبقى خرج منهم الشافعية والحنابلة يبقى صدقت رواية الائمة الاربعة. قال الذهبي رحمه الله ولا ندعي لهم العصمة لكن المرء لا يتجاسر اذا اجمعوا على مسألة ان يخالفهم. طب احنا ممكن نخالف الامر - 01:19:24ضَ
اربعة ازا اتضح الدليل انما الادلة عندنا احاديس مختلف فيها اهو مختلف فيها. يعني هو الحديس موجود في الباب مختلف فيه. على الاقل. خير لك من ان تقيس قياسا غيره او تقول ان الاصل عدمه. وكيف يمنع الجنب من القراءة ومن المس؟ ومع ذلك ومن دخول المسجد ويباح - 01:19:44ضَ
الحائض جرم الجنب الجنابة اعظم ولا جرم الحيض؟ جرم الحيض برضو. عشان كده الائمة بيقولوا ان الحائض لو دخلت المسجد حتى الذين يقولون انها عابر سبيل يقولوا تدخل كعابر سبيل تتحفظ جيدا ان يسقط شيء من دمها على الارض. لانه - 01:20:04ضَ
فجرم الحيض يعني كونها الحيض هيئة الحيض اعزم من هيئة من هيئة المني فازاي يصح هذا في حق الرجل الذي آآ يعني آآ جنب ولا يصح في حق الحائض. وكمان يا اخوانا تنزيها لمساجدنا. انا عارف ان المسألة فيها خلاف. وانا لا انكر الخلاف ولا اقول انه - 01:20:24ضَ
غير معتبر ده خلاف معتبر. لكن اقول ننزل مساجدنا ومن يعظم شعائر الله فانها ايه؟ من تقوى القلوب ما تقراش يا سيدي ايه يعني ما تقراش الشوية دول وتقعد تزكر الله وبعدين الائمة المالكية بيقولوا لها اقري لك اية ولا ايتين بتوع الازكار. وتنتهز الوقت ده في - 01:20:44ضَ
زكر الله عز وجل. طب هنسى القرآن يعني هتنسى القرآن من اسبوع؟ ده تعنت. هتنزل القرآن من اسبوع معقول؟ مش معقول. طب هنساه اقعد اسمع شغل التسجيل واسمع. عندنا حلول كثر بس احنا لا عندنا شيء من التعنت اللي تمسكه بقى الحائض بحائل. الحائل ده - 01:21:04ضَ
اما ان يكون متصلا بها فهيكون منها. يعني واحدة بتلبس الجوانتي وحتقلب المصحف كده. مش الجوانتي ده متصل بها؟ مش متصل بها متصل بها متصل بايديها يعني. يبقى كانها مست بيدها المصحف. انما اللي ممكن يجوز انها تحوله بشيء. وده برضو هيبقى - 01:21:24ضَ
له اتصال ان فيه مسألة يا اخوانا مش عايزين بس نطيل فيه مسألة في الفقه اسمها ايه؟ النجاسة المتصلة والغير متصلة. بمعنى لو ان واحد بيقولوا الفقهاء كده لو واحد في جنبنا سفينة بتنقل روث نجس سفينة واحد ماسك الحبل بتاعها كده وبيصلي بيصلي - 01:21:44ضَ
صلاته صحيحة ولا لا؟ بعضهم بيقول لا. ليه؟ قال لك لانه متصل بالنجاسة. عبر الحبل الطاهر. متصل بالنجاسة. طب واحد بيصلي شاي الاناء شاي الاناء فيه نجس. صلاة الصح ولا لأ؟ البعض يقول لك لأ. ليه؟ لانه متصل. بالنجاسة. فعلى كل حال ان شاءت - 01:22:04ضَ
ان هي تقلبه بحائل تقلبه انشأت ان تمتنع عنه فهذا مقتضى الورع. هذا مقتضى الورع ولا ننكر ان المسألة فيها خلاف. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:22:24ضَ
سلسلة شرح كتاب الفوائــد - للشيخ / سمير مصطفى
شرح كتاب الفوائد |( حصن النفس الحصين )| لفضيلة الشيخ سمير مصطفى