باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح يا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

طلبة العلم اسأل الله ان يجعلني واياكم من طلبة العلم الصادقين المخلصين في طلبه لوجه ربنا تبارك وتعالى عندما يتسابق الناس في الدنيا فابشر فانت على خير يا من في ميادين الخير - 00:00:38ضَ

قال الله تبارك وتعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون التنافس الحقيقي ان تسبق غيرك الى الله عز وجل والدار الاخرة بالعلم والايمان والعمل الصالح لما وقف النبي صلى الله عليه واله وسلم على قبر - 00:00:57ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم ينظرون قال عليه الصلاة والسلام لمثل هذا فاعدوا لمثل هذا فاعدوا فينبغي للمسلم دائما ان يستعد للقاء الله عز وجل لان الدنيا قصيرة قال الله تبارك وتعالى ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا - 00:01:19ضَ

لمح البصر اغماضة العين او هو اقرب بل هو اقرب من ذلك ان الله على كل شيء قدير نستعين بالله عز وجل في هذا اللقاء المبارك واسأل الله ان يجعله مباركا - 00:01:42ضَ

على دراستي الكبيرة السابعة عشرة من الكبائر اعاذنا الله واياكم من كبائر الذنوب وصغائرها في كتاب الكبائر للامام محمد شمس الدين ابن قيماز الذهبي عليه رحمة الله تعالى وعلى علمائنا احياء وامواتا - 00:01:57ضَ

قال رحمه الله تعالى هذه هي الكبيرة السابعة عشرة بادئ ذي بدء اولا هل الكبائر تخرج ابو حبيب المسلم من الملة الجواب على قسمين القسم الاول ما اعده الله تعالى - 00:02:19ضَ

كفرا وشركا مثل الشرك بالله فهذه تخرج عن الملة القسم الثاني ما لم يعده الشارع الحكيم كفرا او شركا مثل مثل الغيبة مثل النميمة مثل غيرها من الكبائر هذه لا يكفر صاحبها - 00:02:45ضَ

ولكن هناك قيد ان من ارتكب الكبيرة التي لا يكفر صاحبها لو ارتكبها من المسلمين اذا استحلها وهي مجمع على تحريمها الا حلال هذي الكبيرة حلال فهنا يكفر لانه استحل ما هو مجمع على تحريمه ومعلوم من الدين بالظرورة - 00:03:09ضَ

ننتبه لهذا واضح هذا ولا طيب اللواط لماذا سمي بهذا الاسم لانه اشتهر به قوم لوط عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. ولوط قلوب هو ابن اخي ابراهيم يعني ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام عمه - 00:03:34ضَ

وبعض العلماء يقول هو ابنه وهذا لا يصح والذين قالوا هو ابنه لهم دليل ولكن مع ذلك هذا الدليل له توجيه يقول الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها على ابراهيم - 00:03:58ضَ

وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته اختلف العلماء ومن ذريته من ذرية نوح او من ذرية ابراهيم. الصحيح من ذرية ابراهيم لانه الكلام عن ابراهيم - 00:04:20ضَ

ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل والليسع وفي قراءتنا واسماعيل وليسعه ويونس ولوطا وكنا فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم - 00:04:43ضَ

ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. كم عدد الانبياء المذكورون في هذه الايات الله يفتح عليكم ثمانية عشر نبيا رسولا - 00:05:11ضَ

باقي من باقي سبعة يقول العلامة وعليكم السلام. خليل هالراس رحمه الله في شرح الواسطية من علمائنا في مصر عليه رحمة الله تعالى. وعليكم السلام يقول رحمه الله تعالى في تلك حجتنا منهم ثمانية - 00:05:26ضَ

من بعد عشر ويبقى سبعة وهموم. هذي تلقي حجتنا تدريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا واضح هذا؟ احفظوا هذين البيتين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:05:48ضَ

عند القهوة يا ابو فهد احفظوا هذين البيتين. في تلك حجتنا ثمانية عشر نبيا وفي هذين البيتين سبع انبياء وسبعة انبياء سبعة انبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. واضح هذا او لا - 00:06:06ضَ

يقول قال وش وجه الدليل الان؟ وجه الدليل قالوا ولوط لوط من ذرية من الان في الاية ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام التوجيه يقول العلماء التوجيه في نص القرآن الكريم ان هذا على سبيل التغريب - 00:06:27ضَ

التغليب والعم قد يطلق عليه اب يقول ما الدليل؟ الدليل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم - 00:06:48ضَ

واسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون الان هل اسماعيل من اباء يعقوب عمه صح ولا لا؟ كذلك ابراهيم عن من فهذا من باب التغليب وان العم قد يطلق عليه اب. واضح ابو عيسى؟ واضح - 00:07:09ضَ

بس هذا التوجيه اذا لوط عليه وعد من الصلاة والسلام ابن اخي ابراهيم واما ابراهيم لم يولد له الا اسماعيل واسحاق ما الدليل على انه لا يوجد غيرهما الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق. لو في ثالث كان ذكره - 00:07:29ضَ

لك ما ذكره. ولذلك دائما اذا اردت تفسير القرآن تأمل وتدبر طيب حتى تستفيد وتصل باذن الله عز وجل ثم تعود الى كلام العلماء بطلنا في لوط عليه الصلاة والسلام وقد امن - 00:07:50ضَ

واتبع ابراهيم الخليل والقرى على خلاف بين العلماء قرى قوم لوط وهي قرى سدوم على خلاف بين العلماء منهم من قال انها مقرها في البحر الميت ومنهم من قال في غير ذلك انها في جزيرة العرب والكلام طويل وهذا - 00:08:06ضَ

هذا لا يعنينا كانت هناك او هناك المهم ان الله عز وجل جمع عليهم اصنافا من العذاب ماذا كانوا يفعلون كانوا هناك نقاط واسأل الله عز وجل ان يذكرني اياها - 00:08:25ضَ

من باب الفائدة كان فيها السطرات ولكن هي في بطون الكتب وامهات الكتب والحمد لله هؤلاء كان الذكر يأتي الذكر ويستغنون بالذكور ايش عن الإناث قال قائل هم يستغون بالذكور عن الاناث - 00:08:40ضَ

نعم اذا كيف تكاثروا واضحة الاشكال ولا لا نقول وبالله التوفيق لما بعث فيهم لوط كان هذا الامر انتشر عندهم والا في الاصل هم كثيرون قبل ذلك هم كثيرون قبل ذلك ولكنه انتشر عندهم. ولكن مع ذلك يوجد في ابائهم واجدادهم مكان يتزوجوا النساء - 00:09:05ضَ

واضح هذا او لا؟ طيب. هذا الاجابة عن هذا الاشكال ثم بعد ذلك لما كثر فيهم دعاهم الوطن الى الله عز وجل طيب يقول قائل هل لهم ذنب غير هذه الفاحشة الكبرى - 00:09:32ضَ

الجواب نعم لهم ذنب سمعت بعضهم مرة يعظ الناس يقول سبحان الله امة كاملة ليس لها الا هذا الذنب ومع ذلك عذبهم الله تعالى لكنهم هم كذبوا لوط وتكذيبهم للوط - 00:09:48ضَ

هذا كفر بالله عز وجل ولو اطاعوه لامنوا لكن ما اطاعوه وقال ما الدليل على انهم كذبوا لوط؟ في سورة الشعراء كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوطا الا تتقون - 00:10:04ضَ

اتتقون الله عز وجل؟ فتتركون الكفر والشرك وهذه الفاحشة الكبرى فكثرت فيهم فكثرت فيهم وجاهروا بها وذهبت الايام واتت الايام ولم يتبعوا لوطا ولم يؤمنوا به كانت زوجته زوجة لوط - 00:10:18ضَ

قال بعض العلماء ان اسمها والهة وقال بعض العلماء ان اسمها والهة واسم امرأة نوح على نوح ولوط وعلى الخليل محمد افضل الصلاة وازكى التسليم واضح هذا ولا فكانت هي على دينهم كافرة بالله عز وجل. لكنها منافقة - 00:10:44ضَ

وايضا الكلام فيها يطول. ولا اريد ان ارجع لسلطة الذاريات فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. المؤمنين من الذين اخرجهم الله من قرى قوم لوط - 00:11:07ضَ

لوط وقال له طيب يعني بناته بناته اخرجهم الله تعالى الا امرأته. طيب قال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. لان الايمان ظاهرا وباطنا. صح فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين لانها كانت منافقة تظهر الاسلام - 00:11:20ضَ

فما اخرجه الله تعالى. ما قال فاخرجنا من كان فيها من المسلمين. لا فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. تلاحظون هذا ولا لا؟ والكلام ايضا يطول - 00:11:46ضَ

طيب ارسل الله عز وجل الملائكة عليهم السلام لكي لكي يأتي معهم العذاب ويأتون بالعذاب لما جاءوا للوط وقصة مشهورة لا اريد ان اطيل فيها وجلسوا اول ما زاروا زاروا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام - 00:12:00ضَ

وقالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها يعني انت تعلم يا ابراهيم الخليل في علم الله عز وجل؟ نعم. نحن نعلم بذلك ونحن اعلم منك لان الله اوحى الينا وهو الذي ارسلنا ونحن رسل الله - 00:12:27ضَ

مذهب ذهبوا الى لوط لما جاءوا الى لوط عليه الصلاة والسلام ضاقت عليه الارض بما رحبته ضاق بهم ذرعا لانه ما يعلم من هم وتألم من الداخل فجاءه قومه سمعوا - 00:12:46ضَ

بمن عنده انهم شباب حسان فارادوهم فقال لهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ما معنى بناته؟ قال العلماء على قولين. بناته اي بنات القوم فهو نسبها نسب هؤلاء البنات اليه لانه - 00:13:08ضَ

هو الرسول وبعض العلماء قال لا بنات هو بناته وقد كانوا يأتون اليه قبل اتيان الملائكة يقولون زوجنا زوجها فيقول لا لا اريد ان ازوجكم لانكم تتعاملون بهذه الفاحشة الكبرى وهي اتيان الذكر الذكر. وهذا معنى اللواط - 00:13:28ضَ

قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. ماذا يريدون يريدون الشباب الحساب من اجل فعل اللواء ما يريدون البنات فلما سمع منهم ذلك قال لو ان لي بكم قوة - 00:13:50ضَ

اواوي الى ركن شديد يقول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد من هو الركن الشديد الله تبارك وتعالى لقد كان يأوي الى ركن شديد. هذا توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم. واستدراك - 00:14:11ضَ

رحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد يقول فلما رأى ما به الملائكة اخبروه قالوا يا لوط انا نحن ونؤكد لكم رسل ربك اطمئن لن يصلوا اليك ان يصلوا الى ايذاء ضيفك - 00:14:32ضَ

وما دام انهم لن يصلوا الى الى ايذاء ضيفك فلن يؤذوك ولن يستطيعوا لن يصلوا اليك بسوء لن يستطيعوا مباشرة جاء الوطء جاء ونزل جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:14:54ضَ

فطمسنا اعينهم. هذا اول شيء ضربهم بالجناح فقط او جزء من الجناح فعميت ابصارهم فلما عميت ابصارهم هنا اوحى الله تعالى الملائكة ان مصري يا لوط انت واهلك ولا تلتفتوا - 00:15:12ضَ

خرج لوط وابنته وهم يتخبطون لا يدرون اين الطريق جاء العذاب الان فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. اذا نزل العذاب انتهى وقت التوبة ما في فخرج لوط وابنتاه وخرجت امرأته معه - 00:15:36ضَ

لكن قال الله تعالى ولا يلتفت منكم احد. وامظوا حيث تؤمرون. لا تنظروا الى مكان العذاب. لا اله الا الله لا تنظر اليه من الذي التفت امرأته يقول الله عز وجل عنها - 00:15:58ضَ

الا امرأة قدرناها من الغابرين اي جعل الله عز وجل قدرها انها من الغابرين الباقين في العذاب ومع ذلك خيانتها كانت خيانة دين وليست خيانة فراش انتبهوا وقبلها امرأة نوح - 00:16:12ضَ

عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. امرأة اه خيانة امرأة نوح ولوط خيانة دين. وليست خيانة فراش او عرظ واضح هذا ولا؟ كانتا منافقتين. كافرتين. لكن يظهران او تظهران الاسلام رمظان هو لوط عليه ونبينا الصلاة والسلام مظى في طريقه - 00:16:39ضَ

نزل العذاب ماذا قال الله عز وجل؟ فجعلنا عاليها سافرها رفعها الله تعالى وقلبها قلبا قلبها قلبا. ثم بعد ذلك امطر عليهم تجارة من سجيل منبوت محرق امطرها عليهم وقضى الله عز وجل. يقول الله تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل - 00:17:01ضَ

هي على طريقكم يعني ما بين طريق الشام الى طريق الى طريق الحجاز الى المدينة ومكة وهذا مما يؤكد او يقرب انها في ما يسمى بالبحر الميت وهذا الذي رجحه شيخنا. قيل له الا يذكر خلاف المسألة؟ قال لا اعلم خلافا ولكن هذا الذي اعرفه - 00:17:28ضَ

انها هي اه موجودة في البحر الميت يعني قرى قوم لوط فقضى الله عز وجل عليهم. يقول الله عز وجل عنهم وما هي من الظالمين ببعيد هذه العقوبات التي نزلت ما هي العقوبات يا اخوة - 00:17:49ضَ

او قبل القلب طمس البصر الثاني القلب الثالث الحجارة. الحجارة. كل هذه العقوبات الثلاث يقول وما هي من الظالمين ببعيد. الذين يمارسونها او الذين يفعلونها او يستحلونها او يشرعونها ليست ببعيد عنهم - 00:18:07ضَ

واضح هذا او لا طيب يقول قائل طيب الان نسبتها الى لوط عليه الصلاة والسلام هل يصح؟ نقول اولا لوط مبرأ من هذا والمؤمنون مبرءون لانهم من الطيبين. جميع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام منزهون عن الشرك والكفر والكبائر والصغائر - 00:18:30ضَ

واذا فعل نبي من الانبياء خلاف الاولى فانه لا يقر لا يقر على ذلك. وهذا له باب عظيم طيب فنسبتها الى لوط نسبة نسبت الى على ان قومه هم اول من فعلها من العالمين - 00:18:54ضَ

ونظير ذلك القدرية الان المعتزلة والجهمية ينكرون القدر ومع ذلك صموا بالقدرية لماذا؟ لانهم اول من انكر القدر في هذه الامة من هم الصدرية المعتزلة والجاهمية والمعطلة. طيب يقول اجمع المسلمون من اهل - 00:19:13ضَ

الملل ان التلوط من الكبائر نعم من كبائر الذنوب كما سيأتي. قال تعالى اتأتون الذكران من العالمين وسترون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عانون هذا الاستفهام انكاري - 00:19:36ضَ

عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام تتركون تتركون بدر المضارع الماضي هذا على قول وذهب اليه قلة وبعض العلماء قال لا ماضي له طيب والاقرب انه له ماضي ولكن قليل. وهو وذر - 00:19:53ضَ

طيب وتذرون يعني تتركون ما خلق؟ قال لكم ربكم من ازواجكم من النساء الطيبات تذرون الطيبات وتقبلون على الخبائث بل انتم قوم عادون يعني متجاوزون للحد في معصية الله تبارك وتعالى - 00:20:25ضَ

وعلى هذا فما يسمونه بالعادة السرية ايضا من كبائر الذنوب. يقول قال ما الدليل لا في سورة المعارج والذين هم بفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم - 00:20:44ضَ

غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك غير الازواج وغير ملك اليمين فاولئك هم فاولئك هم العادون يعني تجاوزوا الحد في الذنوب والمعاصي طيب وهذا انكار منه عليه وعن نبينا الصلاة والسلام عليهم - 00:21:02ضَ

طيب واللواء افحش من الزنا واقبح لا شك افحشوا من الزنا واقبح من الزنا. ومر معناه ان الزنا هو اتيان الرجل امرأة لا تحل له وهو على درجات وهو على درجات - 00:21:18ضَ

وعقابه في الدنيا ان الثيب اذا زنا فحده القتل والرجم هو الرجم قتله بالرجل. واما البكر فانه يوجد مائة جلدة وينفى سنة والان قد يسجن سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به - 00:21:35ضَ

طيب هذا ان دل على شيء دل على انه عظيم من العظائم ما دام انه يحل الدم هذا الفعل فانه من العظائم ومن الكبائر نسأل الله ان يعصمنا والمسلمين جميعا منهم - 00:21:57ضَ

اقتلوا الفاعل والمفعول به طيب فان تاب قبل القتل الله تعالى توبته وان لم يتب وقد قتل على هذا الفعل الفاعلة والمفعول به فامره الى الله تعالى هل هو يستحل - 00:22:13ضَ

الله اعلم به لا نجزم على شيء في قلبه هل هو تائب الله اعلم به لكن اقول في الجملة ان كان تائبا قبل الله توبته. ان لم يتب فامره الى الله عز وجل - 00:22:30ضَ

امر الى الله اذا لم يستحل ذلك فامره الى الله عز وجل ولا نكفر بالمعاصي مؤمنة الا مع استحلاله لما جنى. وتقبل التوبة قبل الغرغرة كما اتى في الشرعة المطهرة. اما متى تغلق عن طالبها - 00:22:44ضَ

طلوع الشمس من مغربها وقبل ذلك قال ولا نكفر بالمعاصي مؤمنا الا مع استحلاله لما جنى طيب وعنه صلى الله عليه وسلم لعن الله من عمل عمل قوم لوط واسناده حسن. كل حديث كلا حديثين ثابت - 00:22:58ضَ

لعن الله اي طرده من رحمته وحقت عليه اللعنة هل هذا يدل على ان اللواط صغيرة او كبيرة كبيرة من اكبر الكبائر ولذلك لعن صاحبها لعن صاحبها طيب في اخر شي كيفية التوبة والاقلاع عنه حتى نختصر. كم بقي - 00:23:16ضَ

ما شاء الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما ينظر اعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع يتبع بالحجارة يتبع بالحجارة. هذا الاثر هذا الاثر اخرجه الامام البيهقي طيب - 00:23:38ضَ

عنده عفوا عندها ابن ابي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ينظر اعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع بالحجارة. يقول لماذا لان الله قلبه لان الله قال باقرى قوم لوط فرفعهم وقلبهم - 00:23:59ضَ

ويتبع بالحجارة وقال بعض العلماء يقتل باي طريقة الا طريقة النار لا يعذب بالنار الا قال رب النعم وهذه يفصلها اجتهاد الايمان يرى الاردع هل يقتل بالسيف؟ او يرجم بالحجارة او يرمى من على شاهق ثم يرجم بالحجارة؟ المهم - 00:24:15ضَ

انه يقتل وهذا باتفاق الصحابة رضوان الله عليهم ان اللوطية يقتلون يقتل ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التحاق النساء زنا بينهن طيب اه بعض العلماء يقويه وبعضهم يضعفه عند البيهقي في شعب الايمان وعند ابي يعلى في المسند ولكن الاقرب انه انه ضعيف - 00:24:35ضَ

الاقرب انه ضعيف. سحاق النساء هو التصاق النساء بينهن ليس بينهن حاجز وحائل كل واحدة تلصق نفسها بالاخرى وهذا لولا ان لولا انه ذكر في الاثار لما تطرقنا اليه بل يلقى ويدرس عند النساء هذا من الافضل - 00:25:04ضَ

لكن الاثر ضعيف وهو من كبائر الذنوب وهو من كبائر الذنوب. لماذا؟ لان لان وضع الشهوة في غير الازواج وفي غير ملك اليمين يعتبر من كبائر الذنوب اذا فعله الانسان باختياره نسأل الله السلامة والعافية - 00:25:24ضَ

طيب سبب ضعف هذا اه الحديث فيه عنبسة ابن سعيد طيب منكر الحديث عن بس ابن سعيد هذا منكر الحديث والله اعلم هل عليهن حد اذا فعلن ذلك؟ الصحيح ما عليهن حد ولكن يرجع لاجتهاد الامام - 00:25:46ضَ

فيعزرهن تعزيرا ان ثبت ذلك والله اعلم مذهب الشافعي رحمه الله يقول ان حد اللوط حد الزنا سوا هذا قول لبعض الفقهاء واجمعت الامة على من فعل بمملوكه فهو لوطي مجرم - 00:26:07ضَ

لان بعضهم يقول انه يجوز ان يأتي المملوك ولو كان ذكرا. وهذا قول شاذ لو لم يذكره بعض الفقهاء لضرب به عرض الحائط طيب اذا معنى ذلك انه من كبائر الذنوب في حق الجميع - 00:26:27ضَ

في حق الجميع وحده القتل حده القتل كما قال صلى الله عليه وسلم اقتلوا الفاعل والمفعول به طيب من اتى البهيمة هل يقتل او لا يقتل؟ الصحيح انه ما يقتل لان الحديث لم يثبت في ذلك - 00:26:44ضَ

هل البهيمة تقتل ان اشتهر الامر وعرف انها منكوحة فلان فانها تقتل طيب وان تقدم اما شيء من السباعة وما اشبه ذلك لكن لو ذبحها واكلها الصحيح انه لا حرج في ذلك - 00:27:04ضَ

ولكن لا يجب قتلها على كل حال لكن لو قتلت حتى اه يستر الموضوع ولا ينتشر بين الناس ان هذه البهيمة منكوحة فلان. يقول قال هل هذا يحصل؟ قد يحصل عند الشاذين - 00:27:20ضَ

ما يحصل عند الشاذين ذكر بعضهم ولم اتثبت من هذا. واريد مراجعته اذا تسعى الوقت ان شاء الله تعالى. ان الخنازير يأتي الذكر منها الذكر هذا يراجع وينظر هل هذا ثبت؟ طبعا في السنة لم اجد هذا انا. لكن هل - 00:27:35ضَ

وجد في الواقع الله اعلم الله اعلم حتى لو انه حيوان لا ينبغي ان ننسب له شيء شيئا لم يثبت عنه فيتثبت من هذا. التوبة منه من اللواط ومن عموم المعاصي. اولا - 00:27:54ضَ

ان يقطع الاسباب التي تجرؤه على فعل اللواط من نظر ومن سماع ومن مجالسة ومن رفقة ومن صحبة. ثانيا ان يستحضر قبح هذه المعصية ويستحضر انه لو تاب منها فان حده القتل - 00:28:10ضَ

لو انه اعترف او لو انه ثبتت عليه بالبينة يعني بشهود اربعة مثل الزنا حده القتل سبحان الله ذنب ومعصية يوجب لك هالقتل وانت تعيش بين الناس طيب ولذلك يوجد بعض الجاهلين - 00:28:29ضَ

انصاف المتعلمين ممن يريد ان يتقمص لباس الفتيا لما جاءه احدهم وكان قد فعل هذه المعصية. نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم في الدنيا والاخرة وقال له انه فعل هذا. قال باختياركما قال باختيارنا - 00:28:47ضَ

نسأل الله العافية والسلامة قال يجب عليك ان تذهب وتتحلل منه تحلل منه الا تتحلل من رب العالمين والمصيبة اقول المصيبة انه قد يشار لبعض انصاف المتعلمين وانصاف المتفقهين انهم يفتون الناس - 00:29:10ضَ

ويتصدرون للفتية وهذا اقول لا يقع اللوم عليهم فقط وانما يقع على عموم المجتمع. كيف تسألون هؤلاء وانتم لا تعرفون ما عندهم من العلم والدين قد يظهر دينه والحمد لله لان الظاهر لكن علمه ما الذي عنده من العلم والكتاب والسنة - 00:29:34ضَ

لما قال لك هذا اذهب وتحلل وقل اعطني الدليل من الكتاب والسنة انت لم تجترع على الغصب وما اشبه ذلك طيب ولكن الواجب عليك انه يجب ان تتوب الى الله تعالى من جميع الذنوب. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له - 00:29:56ضَ

ثم بعد ذلك الطرح بين يدي الله لو الانسان فعل الشرك والكفر وجميع انواع الفواحش ثم تاب الى الله تعالى فانه يبشر يبشر مبشر بالخير باذن الله تبارك وتعالى. لان الله تعالى لا يعطي التوبة الا من احبه. ان الله يحب التوابين. ويحب المطهرين. ليس هناك ذنب ليس له توبة - 00:30:14ضَ

ابدا ابدا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. انا ادعو كل من ابتلي بذنب او معصية كبيرة او صغيرة ان يتوب فمن اسماء الله التواب - 00:30:40ضَ

والله تعالى يحب لك ان تتوب الله تعالى تواب يوفقك للتوبة ويقبل التوبة عنك وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. الله تعالى يحبك سبحان الله يحبني وانا قد عصيته نعم اذا تبت اليه من المعصية فانه يحبك - 00:30:55ضَ

ولذلك يحب التوابين ويحب المتطهرين حسيا ومعنويا الطرح بين يدي الله ان يعصمك والطرح بين يدي الله ان يتوب عليك. وابشر. وابشر وابشر. فان الله تعالى من اسمائه التواب الذي يوفقك للتوبة - 00:31:12ضَ

ويقبل التوبة. ثم بعد ذلك اذكر لهؤلاء من ابتلي بهذه الجريمة اذكر له ابياتا قد ذكرتها قديما في اه منبر الجمعة وهي اه مسجلة عندها الاحبة ذكرها ابن القيم رحمه الله ولم ينسبها ولعلها من - 00:31:32ضَ

من كلامه لاني لم اجد احدا قبل ابن القيم قد ذكر هذه الابيات فلعلها من ابياته والله اعلم يقول رحمه الله تعالى فيا ناكح الذكران يهنيكم البشرى فيوم معاد الناس - 00:31:52ضَ

ان لكم اجرا واشربوا وازنوا ولوطوا واكثروا فان لكم زفا الى ناره الكبرى فاخوانكم قد مهدوا الدار قبلكم وقالوا الينا عجلوا لكم البشرى. وها نحن اسلاف لكم بانتظاركم سيجمعنا الجبار - 00:32:08ضَ

في ناره الكبرى ولا تحسبوا ان الذين نكحتم يغيبون عنكم بل ترونهم ويلعن كل منكم لخليله ويشقى به المحزون في الكرة الاخرى يعذب كل منهم بشريكه كما اشترك في لذة توجب الوزر. اسأل الله - 00:32:37ضَ

تعالى ان يتوب على المسلمين وان يصلح ظاهرنا وباطننا. وان يعيذنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يثبتنا واياكم في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ان ربي سميع قريب مجيب الدعاء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت - 00:33:02ضَ

الحكيم والله اعلم. في احد عنده سؤال قبل ما نختم يا موسى احسنت لو احل الله عز وجل ان يأتي الرجل ملك اليمين من الذكور لا حل للرجل ان يأتي زوجته في آآ دبرها لكن هذا ايضا محرم وذلك سماه - 00:33:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اتيان الرجل امرأته في الدبر قال تلك اللوطية الصغرى هي لوطية تعتبر لك انها صورة. ما يصل الى الحد ما يصل الى الحد نعم حسن - 00:33:58ضَ

حديث حسن حديث حسن. نعم الذي يسبح الحمد لله. اولا اه ترجيح الشيخ رحمه الله لان آآ قرى قوم لوط هي البحر الميت هذا ليس قطعا وليس اجماعا وليس فيه نص وانما هو اجتهاد - 00:34:14ضَ

هذا اولا ولذلك لا يبنى عليه احكام مترتبة عليه اما اماكن العذاب التي ثبتت وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ولها الا نمر بها الا باكين كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:34:52ضَ

طيب الامر الثاني من اعتقد ان هذا المكان هو مكان عذاب فينبغي له ان يمر اذا مر به يمر بسرعة ولا يقف عنده. ولا يغتسل منه ولا شيء اذا ثبت عنده هذا واعتقد هذا - 00:35:06ضَ

الترجيح انها هي اماكن المعذبين من قوم لوط والله اعلم فيه من هو اشد منه بقية ابن وليد عنده تدليس اذا قال عن ما تقبل روايته حتى يصرح بالتحديث فيقول حدثنا او اخبرنا او سمعته - 00:35:22ضَ

واما بالنسبة لعنبسة لذكرتها لكم قبل قليل هذا عنبسة منكر الحديث الكلاعي هذا منكر الحديث اشد من بقية ايه تفضل الاسباط من هم الاسباط الاسباط بالنسبة لجمع سبت او سبت - 00:35:50ضَ

مثل مثل القبائل التي تنحدر من اصل واحد لهم اسباط بني اسرائيل هم القبائل التي انحدرت من يعقوب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اي نعم وفي هؤلاء الاسباط يوجد فيهم انبياء ورسل - 00:36:14ضَ

واما واما الاحد عشر هؤلاء وهم اصول الاسباط وهم اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام وابناء يعقوب ويعقوب هو اسرائيل. هؤلاء لا ليسوا بانبياء. القول الصحيح هؤلاء الاحدى عشر. الاحدى عشر. اي نعم ليسوا هم اصول الاسباط لكنهم ليسوا بانبياء - 00:36:33ضَ

لو كانوا انبياء لعصمهم الله تعالى من هذه الكبيرة نعم. هذا ما هي كبيرة رمي يوسف عليه الصلاة والسلام. نعم قول الامام الشافعي ايش يا شيخ لا لا ما قصده كذا. الشافعي رحمه الله يرى ان حد اللواط مثل حد الزنا - 00:36:55ضَ

لانهم ما بلغتهم صحة الاحاديث لو بلغته لقال بها هذا هذا عند العلماء عموما يعني عموم الفاحشة ايوه يتعلق بها امران اثنان. الامر الاول القذف اذا قذف رجلا بالزنا او باللواط لكن لو قال مثلا يا شارب الخمر لا يعتبر قدر تعتبر معصية - 00:37:22ضَ

ويعزره الامام لكن ما يقيم عليه حد القذف ثمانين جلدة الا اذا رماه بالزنا او باللواط انا جايك ها لابد من لابد من البينة على الزنا وعلى اللواد اما الاعتراف او البينة - 00:37:43ضَ

ايوا الشهود او الاعتراف امين وجاك والله اعلم هذا هذه ينقله العوام العوام يقولون ان فاحشة اللواط يهتز لها عرش الرحمن وهذا لا يصح هذا لا يصح لكن هي من اقبح الذنوب. نسأل الله السلامة والعافية. هل تجد - 00:38:02ضَ

اعظم من ان الله تعالى يلعن صاحبها لعن الله من عمل عمل قوم لوط نسأل الله السلامة والعافية والله اعلم هذا اخر سؤال الا مع استحلاله. نعم هذا في حق المنافقين - 00:38:30ضَ

لكن الاشكال ما هو ماذا الان منافقون اه يعتذرون الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم قد استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه وقال الله عز وجل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا - 00:38:55ضَ

قد كفرتم بعد ايمانكم هم كفروا الان يقول قائل طيب وهل المنافق اصلا مسلم نقول لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم هل كان مؤمنا اصلا؟ ايمان الفطرة الاصل ايمان الفطرة. وفي الظاهر عند الناس انهم مؤمنون. فبين الله تعالى انه لو تلبس بهذا الاستهزاء ولو كان مؤمنا حقا ظاهرا وباطنا - 00:39:12ضَ

لانه يكفر هذا عام يدخل فيه المنافق الاصلي ويدخل فيه الذي كان مؤمنا بالباطن والظاهر واستهزأ بالله او باياته او برسوله عليه الصلاة والسلام فانه يكفر. هذا هو المقصود والله اعلم - 00:39:36ضَ