باحث

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال الامام العلامة عبدالملك رحمه الله رحمة واسعة. في كتابه الورقات في اصول الفقه. بسم الله - 00:00:00ضَ

الرحيم. معنى اصول الفقه هذه ورقات تشتمل على فصول من اصول الفقه وهو لفظ مؤلف من جزئين مفردين. احدهما الاصول والاخر الفقه. فالاصل فالاصل ما ينبني عليه غيره. والفرع ما يبنى على غيره - 00:00:30ضَ

والفقه معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد قول ان نبدأ في شرح كلام المؤلف رحمنا الله واياه احسن بنا كما هو المعتاد في مثل هذه اللقاءات العلمية وفي شرح مبادئ العلوم ان نتكلم عن مبادئ علم اصول الفقه - 00:00:59ضَ

مر بكم بالتأكيد ان كل علم له عشرة مبادئ هكذا يذكرها اهل العلم رحمنا الله واياهم وهذه المبادئ العشرة يقدمونها لادراك معنى هذا العلم اجمالا ولبيان فضله ومزيته وحقيقته وهي مثل المدخل لهذا العلم. فاذا درست علم النحو يقول لك علم النحو له مبادئ كذا وكذا وكذا - 00:01:30ضَ

واذا درست علم الفقه يقول لك له مبادئ هي كذا وكذا وكذا. وهكذا بقية العلوم فما هي اولا مبادئ العلوم عموما وما هي مبادئ علم اصول الفقه مبادئ العلوم عند اهل العلم عشرة - 00:02:08ضَ

جمعها مجموعة من العلماء في منظومات مختصرة لاربعة ابيات واللي بيتين واللي ثلاثة لكن اشهر نظم جمع مبادئ العلوم هو نظم العلامة الاديب اللغوي من علماء القرن الثاني عشر وبداية الثالث عشر الهجري الشيخ محمد - 00:02:31ضَ

ابن علي الصبان فله منظومة مشهورة او نظم في مشهور في مبادئ العلوم اذا كنتم تحفظونه فحسن واذا كنتم ما تحفظونه فليكتبه من لا يحفظه ثم نبدأ الكلام على بالتفصيل - 00:03:00ضَ

يقول ان مبادئ كل فن عشرة. عشرة يا احمد نص ونص يا شيخ مو كلها. مين اللي يحفظها في احد حافظ البيتين هذي ها تفضل نسبة وفضله الرابع. ايه. الاسم والاستبداد والحكم الشرعي. احسنت بارك الله. اذا نعيدها وتكتبونها ان - 00:03:26ضَ

مبادئ كل فن عشرة الحج والموضوع ثم الثمرة ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع ونسبة وفظله والواظع والاسم الاستمداد حكم الشارع. اعيدها للمرة الاخيرة - 00:03:59ضَ

اللي فايتة كلمة يقول من هو الناظم هذا؟ محمد بن علي الصبان الصبان هكذا الله اعلم نسبة الى الصابون او بيع الصابون من هذه النسبة المشهورة الى بيع الصابون او عمله. كما قال بعض اهل النسب - 00:04:41ضَ

المتوفى عام الف ومئتين وستة للهجرة النبوية وهو غير المعاصر اللي يمكن ادركه بعضكم ادرك الشيبان منكم صابوني اللي هو مو بالصابوني صحيح اللي محمد سرور الصبان سرور الصبان الاديب الحجازي - 00:05:14ضَ

اللي يصفه بعض الكتاب انه اديب او عميد الادب الحجاز هذا متوفى قريبا عام اظن ثلاثة وتسعين للهجرة العام القرن المنصرم يعني يمكن سبعة واربعين سنة او ستة واربعين سنة لها - 00:05:41ضَ

هذا متقدم الناظم نعيد كما قلت المرة الاخيرة منظومة محمد بن علي الصبان يقول ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع. طيب - 00:06:03ضَ

دعونا نأخذ مبادئ فن اصول الفقه واحدا واحدا الحج الحد هو التعريف يقال الحج ويقال التعريف ويقال الرسم. والمعنى واحد وبعضهم يفرق تفريقات دقيقة. بين هذه المصطلحات معنا في الجملة واحد - 00:06:23ضَ

ولذلك تجد بعض العلما يسمي كتابة في التعريفات التعريفات وبعضهم يسميه الحدود المقصود بها التعريفات هذه العلوم الحد يراد به هنا التعريف فما هو تعريف اصول الفقه هو الذي ذكره المؤلف؟ وقرأناه قبل قليل - 00:06:54ضَ

فتعريف اصول الفقه. اصول الفقه مركب من كلمتين الكلمة الاولى اصول الكلمة الثانية فقه وكل كلمة من الكلمتين لها معناها الخاص والكلماتان معا لهما معنى لقبي للعلم بمعنى ان كلمة اصول - 00:07:20ضَ

لها معنى لغوي واصطلاحي وكلمة الفقه ايضا لها معنى لغوي واصطلاحي. ولها علم مستقل لكن اذا ركبنا هاتين الكلمتين طلع عندنا ايضا معنا لهذا العلم معنى خاص. يسمونه المعنى اللقبي - 00:07:46ضَ

فما معنى المفردتين وما المعنى اللقب؟ اذا سنأخذ كم تعريف هالحين ثلاث تعريفات تعريف الاصول تعريف الفقه ثم تعريف المركب منهما وهو اصول الفرق اما الاصول فكلمة اصول مفردها اصل - 00:08:09ضَ

والاصل ما ينبني عليه غيره. ما ينبني عليه غيره ومنه اصل الشجرة ينبني عليها فروعها وثمارها ومنه اصول الدين عليها فروع الدين واعمال اهل الاسلام واحكام الشرائع ومنه قوله جل وعلا - 00:08:30ضَ

ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها بالسماء بعض العلماء يقول الاصل عكس الفرع والفرع عكس ايش الاصل الاصل ما ينبني عليه غيره والفرع ما ينبني هو على غيره. فوالدك - 00:09:11ضَ

اصل لك وانت فرعه وانت اصل وابنك فرع ولذلك الفقهاء في كتاب المواريث يقولون الاصول والفروع الاصول الاباء والفروع الابناء مو بالابناء الاولاد الاولاد حتى يدخل البنين والبنات والحواشي الاخوة والاخوات - 00:09:34ضَ

الاخوة والاخوات والاعمام والعمات وما الشهداء حاشية الشيء هي الشيء الخارجة عنها التي تطوف به. ايوا. ايه ليست داخله ضمن الاصل اللي انت فيه هي حاشية مثل حواشي الكتاب يعني - 00:10:08ضَ

تكون مع الكتاب لكنها ليست من ضمنه ليست من اصله طيب هذا معنى كلمة الاصل في اللغة ما معنى كلمة الاصل في اصطلاح العلماء تطلق على عدة معاني في في في العلوم - 00:10:32ضَ

ذكروا لها ثلاثة معاني او اربعة وبعضهم يضيف الى خمسة معاني نذكر منها ما تيسر. المعنى الاول هذي معاني اصطلاحية وقد يقال انها معاني عرفية يعني بعضها فمن المعاني للاصل - 00:10:53ضَ

المقياس عليه في باب القياس في علم اصول الفقه وفي علم اصول الفقه باب كبير اسمه ايش باب القياس وهو احد الادلة. الدليل الرابع كما سيأتينا ان شاء الله نحو اربعة اركان - 00:11:17ضَ

اولها الاصل وثالثها العلة الحكم ورابعه العلة الاصل هو الركن الاول ما هو الاصل في باب القياس والمقيس عليه يعني مثلا نقول الان الرز هذا اللي ناكله الرز هذا الارز مثلا هذا الارز لو قلنا هذا ارز - 00:11:40ضَ

الارز الان لو سألك شخص قال لك هل فيه ربا يجري عليه الربا ولا لا يقول ما ادري خل نسأل اهل الاجتهاد لان ما في اية ولا حديث تقول ان الرز ايش؟ ربا. فيه ربا - 00:12:06ضَ

قالوا لك خلونا نبحث عن في الادلة الشرعية عن اصل نقيس عليه الارز بحثوا فوجدوا من اشبه شاي بالارز البر البر وكلاهما قوت يقتاته الناس وكلاهما مدخر وكلاهما مكيل وكلاهما مطعون - 00:12:22ضَ

قالوا اذا الرز يشبه تماما ايش؟ البر. البر سنقيس احكام الرز على احكام ايش؟ البر. والبر جاء فيه الحديث الصحيح وانه مما من الاموال الربوية البر بالبر اذا نقول يقاس - 00:12:48ضَ

الارز على البر في حكم الربا ما هو الاصل هنا بهالمثال هذا ما هو الاصل؟ القرب. الاصل المر يعني المقيس عليه ما هو الفرع؟ الارز. الارز. الاخز اسمح لنا نعطي هالشيبة عبد الغني. هلا شيخ. تطيب ورجعهن - 00:13:16ضَ

ابشر يا شيخ. هم يا عبد الغني. لا لا يا شيخ. ها؟ من مواليد انت والله ما فيك ما فيك لحية شعرة بيضا انت تصبغ ولا المعنى الثاني من معنى الاصول - 00:13:45ضَ

الدليل الدليل او الادلة تجد كثير ما يعبر العلماء فيقولون الاصل في وجوب الصلاة مثلا الكتاب والسنة ايش معنى الاصل هنا الدليل على وجوبها. الاصل في تحريم الربا الكتاب والسنة. ايش معنى الاصل - 00:14:17ضَ

الدليل الدليل وهذا المعنى هو اشبه المعاني باصول الفقه يعني معنى اصول الفقه كما سيأتي ادلة الفقه طيب من معاني ايضا الاصل في الاصطلاح القاعدة المستمرة القاعدة المستمرة قاعدة يقول مثلا الاصل في الاشياء الاباحة - 00:14:42ضَ

يعني قاعدته الاساسية الاباحة واكل الميتة على خلاف الاصل. يعني على خلاف القاعدة ايش المستمرة وهكذا. المعنى الرابع الراجح الراجح يقولون مثلا الاصل في الحقيقة المجاز. الاصل في الكلام الحقيقة دون المجاز. الاصل في الكلام ايش - 00:15:14ضَ

الحقيقة دون المجاز ويقولون مثلا الاصل حمل النص على ظاهره ليس الاصل التأويل الاصل ايش حمل النص على ظاهره الاصل هنا بمعنى ايش الراجح الراجح المعنى الراجح او الشيء الراجح - 00:15:52ضَ

هذه معاني كلمة اصول طيب المعنى الثالث القسم الثاني معنى كلمة الفقه الفقه اولا الفقه بكسر الفاء. واياك ان تقول الفقه واياك ان تقول الفقهاء كما يقول بعض صغار الطلبة - 00:16:18ضَ

وبعضهم سمعت بعضهم يقول الفقة بالتشديد فقه كل هذا غلط انما هو الفقه بكسر الفاء وسكون القاف فقه ما معنى الفقه في اللغة معناه الفهم معناه الفهم قال جل وعلا فمال هؤلاء القوم ايش؟ لا - 00:16:42ضَ

يكادون يفقهون حديثا وتقول انت مالك؟ ما لك لا تفقه كلامي يعني ما تفهم لم لا تفقه الدرس؟ يعني ليش ما تفهم الفقه بمعنى الفهم هذا هو المشهور في كتب اللغة - 00:17:13ضَ

وعند اكثر العلماء وذهب بعض المتأخرين او المتوسطين الى تقييده بقيد فيقولون الفقه هو الفهم الدقيق لكن هذا ليس هو المشهور ليس هو المشهور المشهور هو الاول وهو الصحيح يدخل فيها الدقيق وغير الدقيق. يدخل فيها المعنى الدقيق والمعنى غير الدقيق. الدقيق لكنه الفهم - 00:17:34ضَ

المراد الفهم إنك تفهم طيب ما هو المعنى الاصطلاحي للفقه عرفه المؤلف بقوله معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها اجتهاد ما معنى هذا الكلام؟ معرفة المعرفة يقصد بها العلم بالشيء ادراك الشيء - 00:18:04ضَ

وهي مفهومة من لفظها واحيانا يقولون توضيح الواضحات من ايش ها احيانا بعض العلماء يتكلفون توضيح اشياء ويعجمونها كانت معربة فاعجبوها يعني انت كنت تفهمها قبل فبالتعريف صرت ما عاد تدري ايش معناها - 00:18:41ضَ

لكن اغرم المتأخرون بالتعريفات. اغرموا اغرام عجيب يعني اغرموا بالتقعر في التعريفات ولم ارى اعجب من كتاب الحدود لابن عرفة في في في اغرابه يعني يجيب معاني غريبة لا يمكن ان تفهم - 00:19:16ضَ

ولذلك كل ما كان التعريف سهلا وواضحا كان اولى واحسن ولذلك شيخ الاسلام رحمه الله في كتاب المنطق او نقض المنطق قال كلام المعنى ان التقعر في التعريفات ليس من علوم - 00:19:42ضَ

السلف انما هو من علوم المناطق نعم لابد من التعريفات. الشريعة جاءت بالمعاني كل لفظة لها معنى لابد ان نفهم معناها. لكن الكلام في التقعر هذا تقعر اللي تجدك احيانا تقرأ بعض الكتب - 00:20:00ضَ

يريدون ان يعرفوا شيء فيجلسون صفحات صفحات ولا ينتهون الى شيء وكل من جاء انتقد الذي قبله وكل من جاء انتقد الذي قبله على كل حال يكفي ان يكون الامر واضح - 00:20:21ضَ

يعني اذا اردت ان تعرف مثلا الخمر لابد ان نعرف الخمر حتى نعرف ما الذي حرمه الله عز وجل الخمر هو كلو مسكين كل مشكلة وكل خمر وكل مسقفه خمر - 00:20:39ضَ

لابد ان نعرف حقيقة المعنى لكن يكفي ان نعرفه بايسر سبيل المقصود عاد يعني علم اصول الفقه علم ايضا تهرب تعريفات الكثيرة والاختلاف في كثير منها ايضا هو لابد ان نعرف الحدود والتعريفات لكن هي لا ينبغي التقعر كما قلت فيها - 00:20:58ضَ

لكن جزء من القضية ان كثيرا ممن كتب في علم الاصول كما سيأتي هم المتكلمون المتكلمون وهذا سنذكره ان شاء الله بعد قليل طيب معرفة الاحكام الشرعية. الاحكام جمع حكم - 00:21:26ضَ

وسنؤجل تعريف الحكم الى ان نأتي باب الاحكام الذي ذكره المؤلف يعني سندخل في بعض التفاصيل ما لنا حاجة فيها الان وقوله الشرعية لان هناك احكام شرعية في احكام لغوية واحكام كل شيء لها احكام - 00:21:51ضَ

كل شيء له احكام المقصود هنا الاحكام الشرعية ليست اللغوية ولا الفيزيائية ولا الكيميائية ولا العقلية ولا ولا ولا ولا انما نريد احكام فقهية عفوا احكام شرعية طيب ايضا الاحكام الشرعية انواع - 00:22:10ضَ

في احكام العقائد وفي احكام التفسير وفي احكام مثلا حديث وفي احكام وكل هذا علوم شرعية اه بين قال ليست اي شرعية قال التي طريقها ايش الاجتهاد حتى يخرج الاشياء اللي ما فيها اجتهاد مثل العقيدة - 00:22:30ضَ

العقيدة لا تدخل فيها الاجتهادات الشخصية لان الاصل في قضية العقائد التوقيف ما في اجتهادات اذا قال التي طريقها الاجتهاد والاجتهاد له تعريف سيأتي في بابه ان شاء الله فما نطيل بذكر الكلام على الاجتهاد الان - 00:22:54ضَ

هذا تعريف وفي من عرف بتعريف قد يكون الظف من هذا واحسن قالوا الفقه ومعرفة الاحكام الشرعية العملية العملية من ادلتها التفصيلية معرفة الاحكام الشرعية ايش؟ العملية. العملية من ادلتها التفصيلية - 00:23:18ضَ

وهذا التعريف اجود. ومشى عليه جماعة من الاصوليين وهو احسن من قول بعضهم معرفة الاحكام الشرعية الفرعية بدم الفرعية نقول ايش؟ العملية احسن لان بعض العلماء يقول ما في فروع واصول في الفقه يعني ليس الفقه كله فروع - 00:23:49ضَ

هناك فروع في كل وبعضهم يكره اصلا تسمية الفروع والاصول هذه وان كانت مشتهرة واطبق المتأخرون عليها لكن بعضهم يعني يكرهها ويأباها بخاصة في موضوع الفقه لان الفقه فيه امور اساسية. فيه ايضا اصول وفروع - 00:24:21ضَ

وللدكتور الفاضل الشيخ سعد الشهري كتاب اسمه الفروع والاصول. اظن رسالته امه الدكتوراه والماجستير مطبوع في مجلدين هذا ما يتعلق بتعريف الفقه اصطلاحا طيب قبل ان ننتقل الى نقطة اخرى هنا تنبيه - 00:24:52ضَ

المهم وسيفيدنا في هذا الموضوع هنا ايضا بالذات اطلاقات الفقه. نعم. اطلاقات الفقه. الفقه له اطلاقات عند العلماء اصطلاحية في الحقيقة بالتأمل واستقراء كلام العلماء وبعض الادلة الشرعية نجد ان الفقه اربعة اطلاقات - 00:25:23ضَ

اربع اطلاقات سنأخذهم ساذكرها باختصار الاطلاق الاول الفقه بمعنى بمعنى معرفة الاحكام الشرعية من غير تفصيل يعني يدخل فيه معرفة التفسير والحديث والفقه والتوحيد نقول المعنى الاول للفقه هو معرفة عموم او جميع - 00:25:48ضَ

الاحكام الشرعية لا يخص منها العملية دون غيرها وهذا المعنى هو الاشهر عند السلف وهو الاشهر في اطلاق النصوص الشرعية النصوص الشرعية اذا وردت فيها كلمة الفقه يراد به العلم - 00:26:25ضَ

يعني يراد به المعنى الشرعي مش المعنى اللغوي يراد به معرفة جميع العلوم الشرعية. جميع العلوم الشرعية ومن هذا قول الله جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم ايش؟ طائفة. طائفة ايش؟ يتفقهوا. ليتفقهوا في الدين. هل معنى يتفقهوا في الدين بس يتعلمون احكام الفروع - 00:26:47ضَ

لا اذا قال في الدين يعني كل ايش؟ الدين. الدين. ما هو فقط ايش احكام الفروع او احكام الاحكام العملية ومنه ايضا الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس اللهم فقهه - 00:27:18ضَ

في الدين وهذا في الصحيحين اللهم فق الرسول ما اراد ان بس تتفقه في الفروع ولذلك ابن عباس امام الشفيه اشهر شي اشتهر به ابن عباس التفسير. حظر الامور. ابرز مفسري الصحابة ابن عباس - 00:27:39ضَ

جاء في رواية احمد اللهم علمه اللهم وفق وعلمه ايش؟ التأويل وهذا من باب ذكر العام بعد من باب ذكر العام بعده واذا كبرها في التفسير فيكون الفقه بهذا المعنى قليل العلم - 00:28:01ضَ

ايش؟ العلم فان العلم في الكتاب والسنة اذا اطلق واريد به علم الشريعة يراد به علم الشريعة غالبا يراد به مجموع هذه العلوم. ما يقصد بايش مجرد علم الفروع او علم القضايا العملية - 00:28:29ضَ

ولذلك قال الله عز وجل قل هل يشتوي الذين يعلمون والذين ايش؟ لا يعلمون. وقال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا ايش؟ العلم. يقصد به علوم الشريعة كلها - 00:28:48ضَ

ومنه قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء يعني علماء بالشريعة كلها في الجملة مو بشرط تعرفون كل شي لكن العلم بجميع احكامها في الجملة هذا المعنى الاول المعنى الثاني - 00:29:04ضَ

هو المعنى الاول ويظاف له العمل بهذا العلم العمل بالعلم وهذا مقتضى كلام كثير او اكثر السلف ان لم يكن جميع السلف وقد عقد له جماعة من العلماء ابواب منهم الدارمي رحمه الله وذكر اثار عن السلف - 00:29:24ضَ

لان العلماء وان الفقهاء هم اهل التقوى والورع والعمل ومن ذلك ما رواه هو الامام احمد في الزهد ابن المبارك في الزهد وغيرهم ان الحسن البصري رحمه الله سئل عن مسألة - 00:29:50ضَ

فاجاب فيها فقال رجل ان الفقهاء يخالفونك في هذا او قال لا يقولون بمثل قولك نظر اليه الحسن وقال ويحك وهل رأيت فقيها قط وهل رأيت فقيها قط انما الفقيه الزاهد الورع - 00:30:14ضَ

ثم ذكر اوصاف كلها تدل على الورع والتقوى والخشية ومنهم قوم مجاهد بن جبر المكي رحمه الله انما الفقه الخشية اخذني الاية انما ايش؟ يخشى الله. يخشى الله من عباده العلماء - 00:30:37ضَ

وفي اثار كثيرة عن السلف بهذا المعنى المعنى الثالث المعنى الثالث الثالث المعنى الثالث للفقه او الاطلاق الثالث للفقه شو المعنى الثاني وهو الاجتهاد الاجتهاد في الاحكام العملية وهذا الذي قصده المؤلف لما قال التي طريقها ايش؟ الاجتهاد. الاجتهاد - 00:30:56ضَ

ومعنى هذا ان المقلد لا يكون فقيها. لا يكون ايش؟ فقيها ولا يسمى فقيه ولو كان عارفا بالفروع كلها اذا كان مقلدا فقط الذي يقلد احمد او يقلد الشافي او يقلد مالك او يقلد - 00:31:37ضَ

ابا حنيفة لا يسمى فقيها على هذا المعنى وهذا هو المراد بالفقه عند كثير من متقدمي الفقهاء يقصدون بالفقه قضايا اجتهادية والمجتهد الفقيه عندهم العالم بالفروع المجتهد ولذلك ذكر ابن عبد البر رحمه الله ان المقلد باتفاقهم لا يسمى فقيها لا يسمى - 00:31:58ضَ

فقيها وهذا عيد المتقدمين من الفقهاء والعلماء باقي عندنا اخر اطلاق وهو الاطلاق الرابع وهو اطلاق الفقه والفقيه عند المتأخرين عند ايش عند المتأخرين يطلقونه على كل من عرف احكام الفروع الفقهية - 00:32:37ضَ

سواء عرفها عن طريق الاجتهاد او عرف عن طريق التقليد والغالب عندهم في الاطلاق ولا في التي عرفها عن طريق التقليد لانه عند كثير من المتأخرين ما عاد في اجتهاد اصلا - 00:33:04ضَ

اجتهاد يقولون قطع الاجتهاد وهذا سيأتي الكلام عليه على مسألة هل انقطع الاجتهاد ولا ما انقطع الاجتهاد؟ في باب الاجتهاد ان شاء الله. لكن عموما اكثر المتأخرين يطلقون الفقيه والفقه - 00:33:20ضَ

على اللي يحفظ الروض المربع ولا مختصر خليل والا اه اه المنهاج النووي كتاب القدوري وفي فقه الحنفية والا كتاب الحصكفي او غيرها من الكتب المتأخرة اللي يحفظ هذه الكتب ويفهم معانيها يعتبرونها ايش - 00:33:38ضَ

ولذلك يعني تنتبهون لهذي الاطلاقات اكثرها مرحلية تشوفونها يعني الكتاب والسنة السلف الفقهاء المتقدمون الفقهاء ايش المتأخر فيه نوع من من تغير اللفظ على مراحل ولذلك السابقون كانوا يسمون العقيدة الفقه ايش - 00:34:03ضَ

الاكبر واذا تسمى ابو حنيفة رحمه الله كتابه بالعقيدة الفقه. اكبر. الاكبر طيب نكتفي يا استاذ فيما يتعلق تعريف الفقه معناه - 00:34:30ضَ