باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:01ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها - 00:00:23ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله يتجدد اللقاء بكم في هذه الامسية العلمية المباركة باذن الواحد الاحد في مدارستنا لكتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:41ضَ

وللتذكير ايها الاحبة الكرام فقد وصلنا الى كتاب الصلاة باب المساجد الى الحديث الحادي والستين بعد المائتين وذلك بتوفيق الله ومنته وفضله علينا. وللتذكير ايضا فان هذا الدرس كان يقام في المسجد ولله الحمد والمنة. ثم بعد ان نزلت بنا هذه الجائحة. صار الدرس يبث عبر هذه الصفحة - 00:01:07ضَ

في وقت الفجر اه يومي الاثنين والاربعاء ثم صار يبث يوم الاربعاء ثم ظهر لنا والله الموفق ان نبث الدرس بعد مغرب يوم الاربعاء بحول الواحد الاحد الى ان نعود ان شاء الله تعالى - 00:01:34ضَ

الى المساجد عاجلا غير اجل. اقول احبتي في الله قال المؤلف رحمه الله وانهى اي عن امنا عائشة رضي الله تعالى عنها ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد. وعنها - 00:01:52ضَ

ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني فتحدث عندي الحديث متفق عليه انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله بوبوا احبتي في الله على هذا الحديث بقولكم - 00:02:10ضَ

باب حكم اقامة المرأة في المسجد ونومها فيه باب حكم اقامة المرأة في المسجد ونومها فيه هذا الحديث ايها الاحبة الكرام والذي قال فيه الحافظ ابن حجر قال وعنها اي عن امنا عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:02:29ضَ

ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد. فكانت تأتيني فتحدث عندي. قال ابن حجر الحديث متفق عليه هذا الحديث احبتي في الله اخرجه البخاري فقط ولم يخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله تعالى. فقد اخرجه الامام البخاري من طريق هشام ابن عروة عن ابيه - 00:02:53ضَ

عن عائشة رضي الله تعالى عنها في قصة طويلة ونص كلامي عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان وليدة كانت سوداء فاعتقوها فكانت معهم قال فخرجت صبية لهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر - 00:03:22ضَ

قالت فوضعته او وقع منها. فمرت حديات صغير حدقة عديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته بنت صغيرة معها وشاح احمر وضعته جاءت الحدية الحدية ايها الاحبة الكرام طائر معروف يقول فجاءت فاخذته - 00:03:52ضَ

قالت هذه المرأة الوليدة السوداء قال فالتمسوه اي اهل هذه البنت. فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشونني ووالله اني لقائمة معهم تأملوا هذا الحديث العجيب هم يفتشونها تقول والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات - 00:04:18ضَ

فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به. زعمتم وانا منه بريئة وهو ذاه قالت فجاءت الى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه تقول امنا عائشة. فجاءت الى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فاسلمت قالت عائشة - 00:04:45ضَ

فكان لها خباء في المسجد اوحفش قالت امنا عائشة فكانت تأتيني فتحدثوا عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت هذه المرأة الوليدة السوداء ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني. الا انه من بلدة الكفر انجني. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام والذي ذكر - 00:05:06ضَ

وابن حجر رحمه الله طرفا منه وسقت لكم قصته انفرد البخاري رحمه الله باخراجه تفرد الامام البخاري باخراجه ووهمه او وعزوه لمسلم وهم من الحافظ رحمه الله وجل من لا - 00:05:40ضَ

ومن لا يسوء. اقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث يظهر لك علو كعب الامام البخاري رحمه الله الامام البخاري احسن الله اليكم بوب على هذا الحديث بقوله باب نوم المرأة في المسجد - 00:06:03ضَ

انا اطرح سؤالا عليكم سمعتم الحديث الحديث هذا نص مواكبة وعنها ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني فتحدثوا عندي. انظروا الى فقه الامام البخاري وقديما قالوا فقه البخاري - 00:06:25ضَ

في تبويباته الامام البخاري ايها الاحبة الكرام امام علم خلقه الله جل في علاه. وسخره لحفظ حديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. فعلا شأنه وارتفع اسمه وصغر وحقر من يغمزه ويطعن فيه - 00:06:44ضَ

الله في منتقصي العلماء معلومة من وقع فيهم بالسب ابتلاه الله بموت القلب. نسأل الله السلامة والعافية. اقول ايها الاحبة الكرام الامام البخاري امام علم كبير يظع هذا الحديث ثم يبوب عليه باب نوم المرأة في المسجد - 00:07:07ضَ

يستنبط هذا الفقه من هذا الحديث. اقول احبتي في الله بعد ان ذكرنا التبويب عن الحديث نذكر الالفاظ الصعبة قوله خباء. ما هو الخباء؟ الخباء هي الخيمة تكون من وبر او صوف. الخباء احبتي في الله هي الخيمة التي تكون من وبر - 00:07:27ضَ

اوصف وتجمع على اغبية وتجمع على اخبية وهي من بيوت الاعراب وهي من بيوت الاعراب وكان العرب غير الاعراب يستعملونها ايضا وقوله ايضا او وقولها رضي الله تعالى عنها الوليدة. ما هي الوليدة يا اخوة - 00:07:51ضَ

الوليدة احسن الله اليكم هي الامة يعني انا ابدأ الامة التي تولد عند سيدها الامة التي تولد عند سيدها وليست وليدة اللحظة او وليدة الساعة امرأة كبيرة بل قيل انها عجوز بل قيل انها عجوز لكن تسمى وليدة لماذا تسمى وليدة؟ وينتشر مصطلح المولدون - 00:08:15ضَ

من هم المولدون؟ هم الذين ولدوا ثالثا كما هي عادتنا الى المسائل ننتقل كما هي عادتنا الى المسائل والفوز واعتذر عن انقطاع لوجود اتصال والله المستعان اقول احسن الله اليكم - 00:08:43ضَ

ننتقل الى المسائل والفوائد. المسألة الاولى جواز اقامة المرأة في المسجد يستفاد من هذا الحديث احبتي في الله جواز ان تقيم المرأة في المسجد فيخصص لها مكان في المسجد تأوي اليه - 00:09:00ضَ

اذا لم يكن لها سكن وامنت الفتنة قولوا احبتي في الله المسألة الفقهية الاولى والفائدة المستنبطة من هذا الحديث جواز اقامة المرأة في المسجد يجوز ان تسكن المرأة في المسجد - 00:09:23ضَ

فيجعل لها مكان تأوي اليه. لكن بشرط لا يوجد لها سكن وان تؤمن الفتنة من وجودها داخل المسجد. اما عند عدم امن الفتنة فلا يجوز للمرأة ان تسكن المسجد سدا للذر - 00:09:43ضَ

سدا للذرع هذا يقودنا ايها الاحبة الكرام الى مسألة ثانية وهي حكم السكن في المسجد ما هو حكم السكن في المسجد. لو فرضنا ان انسانا اراد ان يسكن في المسجد وانا هنا لا اتحدث عن سكن المسجد اعني به سكن الامام او المؤذن - 00:10:05ضَ

اذن لا وانما انسان يسكن داخل المسجد. الموضع المخصص للصلاة هل يجوز للانسان ان يسكن داخل المسجد. هذه المسألة ايها الاحبة الكرام من المسائل التي وقع فيها خلاف عند العلماء وهي حكم السكن في المسجد. فاقول مستعينا بالله. اختلف العلماء في حكم السكن في المسجد - 00:10:28ضَ

على اقوال اما القول الاول وهو قول الائمة الحنفية قالوا بعدم الجواز منع الاحناف السكن في المسجد والقول الثاني ايها الاحبة الكرام الجواز لمن تجرد للعبادة الجواز لمن تجرد للعبادة. انسان - 00:10:57ضَ

اراد ان يعبد الله جل في علاه في المسجد هذا جوز له الفقهاء المالكية. قالوا لا يجوز الا لمن تجرد للعبادة ما لم يكن امرأة في المسجد اذا نقول تنبهوا. المالكية قولهم الاحناف ممنوع - 00:11:23ضَ

المالكية قالوا يمنع لكن يجوز لرجل اشترطوا الذكورية. والشرط الثاني احبتي في الله قالوا ماذا؟ ان يكون متجردا للعبادة ان يكون متجردا للعبادة داخل المسجد. والقول الثالث احبتي في الله والقول الثالث هو الجواز. وقول الشافعية وغيرهم - 00:11:43ضَ

جواز هل نوم داخل او داء السكن داخل المسجد الجواز مطلقا استدلالا بهذا الحديث في حديث الباب فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه جعل للمرأة خباء تسكن فيه في المسجد وكذلك اهل الصفة كانوا يبيتون في المسجد. وكذلك ابن عمر كان يبيت في المسجد. وثبت عن علي رضي الله تعالى عنه انه كان يبيت في المسجد - 00:12:09ضَ

لكن هل هذا كله يحمل على عند المانعين على النوم اضطرارا وعرضا وليس سكنا والله تعالى اعلم. لذلك الاقرب والاظهر والله تعالى اعلم جواز السكن في المسجد اذا كان لحاجة ومصلحة - 00:12:39ضَ

جواز السكن ليس النوم العرضي ليلى او ليلتين وانما ان نسكن احدا داخل المسجد لكن لحاجة ومصلحة استدلالا بهذا الحديث. وبغيره من الاحاديث فان هذه المرأة فيما يظهر والله تعالى اعلم احبتي في الله لم يكن لها سكن تأوي اليه - 00:13:00ضَ

لم يكن لها سكن تأوي اليه وتحمل عليه باقي النصوص التي ستأتي الاشارة اليها عند الحديث عن حكم النوم في المسجد وهذه المسألة الثالثة مساء المترابطة. احبتي في الله. الاولى جواز اقامة المرأة في المسجد - 00:13:21ضَ

الثانية حكم السكن في المسجد وذكرنا الخلاف فيه. المنع مطلقا عند عند الاحناف. المالكية قالوا يجوز لرجل تجرد للعبادة وغيرهم قالوا يجوز مطلقة. اقول احبتي في الله المسألة الثالثة حكم النوم في المسجد - 00:13:40ضَ

ما هو حكم النوم في المسجد؟ سواء في من ليل او نهار ما هو حكم النوم داخل المسجد. هذه مسألة تلزم نرى كثير من الناس مثلا في رمضان في غير الاعتكاف مثلا يجلس بين الظهر والعصر ينام - 00:13:58ضَ

او يرغب في النوم لازعاج في بيته او ما شابه. يريد ان ينام داخل المسجد. ما هو حكم النوم داخل المسجد؟ اقول ايها الاحبة الكرام هذه المسألة ايضا مما اختلف فيها الفقهاء - 00:14:12ضَ

فاقول اولا حرر للنزاع فنقول اولا نحرر محل النزاع فنذكر المتفق عليه. فنقول اتفق الفقهاء على جواز نوم المعتكف داخل المسجد حكم النوم داخل المسجد اولا اتفق الفقهاء على جواز نوم المعتكف داخل المسجد. انسان معتكف؟ - 00:14:27ضَ

داخل مسجد يجوز له ان ينام. وهذا لا بد ان ينام ولا يمكن ان نقول له انه لا يجوز له النوم داخل المسجد المسألة الثانية تحت هذه المسألة. غير المعتكف. نقول ايها الاحبة الكرام - 00:14:56ضَ

كره الاحناف النوم داخل المسجد كره الاحناف صيانة للمسجد انه لم تبنى لهذا لم تبنى لهذا كره الاحناف النوم داخل المسجد بينما اجازه المالكية والحنابلة لمن لا منزل له او كان وصوله الى منزله عسيرا. او كان مسافرا وما شابه - 00:15:09ضَ

اذا نقول يا اخواني الاحناف قالوا بالكراهة المالكية والحنابلة قالوا النوم في المسجد يجوز فقط لمن لا منزل له. او كان منزله بعيدا يعسر الوصول اليه. يعسر الوصول اليه او كان مسافرا ولم يجد له مكان - 00:15:39ضَ

قالوا يجوز ان ينام في المسجد والا فالمنع والا فالمنع والله تعالى اعلم. بينما ذهب الشافعية رحمهم الله الى الجواز مطلقا. الى جواز النوم في المسجد استدل الشافعية رحمهم الله بجملة من الاحاديث بجملة من الاحاديث منها حديث الباب ان هذه الولية - 00:16:02ضَ

هذي المرأة السوداء كانت تنام في المسجد. كذلك استدلوا بحديث ابن عمر في الصحيحين انه كان ينام في المسجد وهو شاب اعزب كان ينام في المسجد وهو شاب اعزب. وكذلك احبتي في الله استدلوا بما في الصحيح من قصة نوم علي في المسجد - 00:16:26ضَ

لما جاء النبي صلوات ربي وسلامه عليه وسأل عنه فاطمة فقالت انه اذهب الى المسجد فدخل عليه وقال قم ابا قم ابا تراب. هذا يدل على جواز النوم في المسجد. هذه ادلة الشافعية - 00:16:53ضَ

طبعا المالكية والحنابلة يا كرام اجابوا عن هذه الادلة بانه هذه كانت لحاجة او او لمصلحة والراجح والراجح والله تعالى اعلم يقول والراجح والله تعالى اعلم جواز النوم في المسجد - 00:17:06ضَ

والراجح جواز النوم في المسجد حتى لو لم يكن ثمة حاجة او مصلحة. حتى لو لم يكن ثمة حاجة ومصلحة هذا اللي يرضي يظهر لاخيكم مذهب الشافعية هو الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم جواز النوم - 00:17:24ضَ

في المسجد استدلالا حقيقة بجملة من احاديث استدلالا بجملة من الاحاديث منها ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان ينام وهو شاب في المسجد وكذلك حديث علي رضي الله تعالى عنه - 00:17:42ضَ

حديث علي رضي الله تعالى عنه عنده بيت ومتزوج فاطمة بنت النبي صلوات ربي وسلامه عليه ومع ذلك ذهب ونام في المسجد فنقول ايها الاحبة الكرام يجوز النوم في المسجد بلا كراهة والله تعالى - 00:17:59ضَ

اعلم والله تعالى اعلم. ننتقل الى المسألة الرابعة وهي مسألة وهي مسألة ذكرها العلماء في تعليقهم على هذا الحديث وهي استدل المسألة الرابعة حكم مكث الحائض في المسجد حكم مكث الحائض - 00:18:13ضَ

في المسجد استدل بعض العلماء ايها الكرام في جواز مكث الحائض في المسجد بهذا الحديث استدل العلماء بهذا الحديث على جواز مكث الحائض في المسجد قالوا نادي المرأة هذي الوليدة السوداء لابد انها كانت تحيض - 00:18:35ضَ

وهي كانت داخل المسجد فقالوا اذا يجوز للمرأة الحائض تبيت في تبقى في المسجد او تجلس في المسجد او تدخل المسجد نقول استدل بعض العلماء وهم الظاهرية وقد مر معنا تفصيل هذه المسألة عند التعليق على الحديث الرابع بعد المئة - 00:18:57ضَ

عند التعليق على الحديث الرابع بعد المئة الذي جاء فيه ان المرأة الحائض والجنب لا يباح لهم المسجد لا يباح لهم المسجد. وذكرنا ايها الاحبة الكرام ان الائمة الاربعة ذهبوا الى منع - 00:19:20ضَ

دخول الحائض الى المسجد. بينما جوزه بعض العلماء من الشافعية المزني وبعض والظاهرية رأوا جواز دخول المرأة الحائض المسجد استدلالا بهذا الحديث وبغيره من الاحاديث. وذكرنا ان الحديث الذي استدل به جماهير العلماء انه ضعيف ضعفه الامام احمد - 00:19:37ضَ

بعفو الامام البخاري وغيرهم من العلماء فالاصل جواز دخول المرأة الحائض المسجد والله تعالى اعلم استدلالا بهذا استدلالا بهذا الحديث لكن بشرط ان لا تنجس المسجد فتحرص المرأة على ان تحفظ نفسها من - 00:19:58ضَ

ينجس المسجد بشيء من الدماء والله المستعان. هذه ايها الاحبة الكرام هي الفوائد والمسائل التي ذكرتها تعليقا على هذا الحديث سائل الرب جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين - 00:20:19ضَ