باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:02ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:23ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو المجلس التاسع والخمسون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام - 00:00:45ضَ

الحافظ العلامة ابن حجر العسقلاني عليه رحمة ربه تترى الى يوم القيامة وبعد احبتي الكرام وبين يدي هذا الدرس اذكر لكم حديثا اخرجه ابو داوود في سننه من حديث ابي امامة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:01:05ضَ

دخل المسجد في غير وقت صلاة وجد ابا امامة رضي الله تعالى عنه جالسا وقال يا ابا امامة ما الذي اجلسك في هذا الوقت في غير وقت الصلاة وقال ابو امامة يا رسول الله - 00:01:26ضَ

عموم غلبتني وديون ارشده النبي صلوات ربي وسلامه عليه بدعاء عظيم جليل شريف القدر ينبغي علينا الا ننساه والا نغفل عنه فقال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه الرحمة المهداة - 00:01:43ضَ

قال الا اعلمك كلمات اذا قلتهن اذهب الله عنك وقضى دينك؟ قال بلى يا رسول الله وقال قل اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن الهم والحزن ومن الجبن والبخل - 00:02:01ضَ

ومن غلبة الدين وقهر الرجال اكتمل هذا الدعاء ايها الاحبة الكرام على استعاذة من امور ان سيطرت على العبد اقعدته عن الوصول الى الله جل في علاه ساقف وقفة عجلاء - 00:02:20ضَ

مع قوله اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل احبتي في الله يروى عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال اللهم اني اعوذ بك من عجز الثقة وجلد الفاجر - 00:02:38ضَ

ان مما يدمي القلب في مثل هذه الايام ان ترى اناسا تحسبهم على خير وينبغي ان يكونوا كذلك اناس لكنهم عاجزون يا كرام عاجزون عما ينفعهم وينفع غيرهم عاجزون عن نصرة - 00:02:54ضَ

هذا الدين عن نصرة كتاب الله وسنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه تعجب وتستعيذ بالله جل في علاه من ان يكون حالك حال ثقة عجزة انشغل في دنياه ثقة مثله ينبغي ان يشتغل بالاخرة - 00:03:16ضَ

مثله ينبغي ان يقبل على العلم ان يقبل على الدعوة الى الله جل وعلا مثله ينبغي ان يقبل على تعلم كتاب الله وتدريس سنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. مثلك ايها الثقة ينبغي ان يدعو الى التوحيد - 00:03:38ضَ

سيعبد القلوب للواحد الاحد رب العبيد جل في علاه مثلك ايها الثقة لا ينبغي ان ينشغل بمن شغل به الفجار من لهو ودخول وخروج ومأكل ومشرب اعني ان يكون همك وان يكون بحثك وجل اهتماماتك هي اهتمامات الفجار وانا لله وانا اليه - 00:03:56ضَ

راجعون تحزن حينما ترى في مكان وزمان وسياق. ينبغي ان يتكلم فيه الثقة. ينبغي ان يصدع وان يصرح الثقة بالحق وان يقول كلمة الحق فيصمت الثقة ويتكلم غيره وانا لله - 00:04:25ضَ

وانا اليه راجعون. تحزن حينما ترى الثقات لا يعبئون بتعطيل شرع الله جل في علاه. ولا يكترثون ولا يحزنون ولا تعتصروا او يعتصروا الالم قلوبهم. حينما تعطل الجمع او الجماعات - 00:04:45ضَ

وحينما يمس جناب التوحيد وحينما يمس جناب سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. او حينما يطعن في صحابة رسول الله يمس جناب التوحيد وتعطل الجمعة والجماعات. ويطعن في مقام الصحابة. ولا ترى انسانا يتكلم او ينكر او على الاقل يحزن - 00:05:05ضَ

لمثل هذه الاشياء هذه النوازل هذه الفتن المدلهمة التي المت بهذه الامة في مثل هذه الايام. تحزن حينما ترى الثقات منشغلون بلهوهم وبعدهم عن قضايا امتهم ان مست جناب التوحيد - 00:05:27ضَ

وان لم تحزن ويتفطر قلبك على تعطيل صلاة الجمعة. او الطعن في مقام صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه قل لي بالله عليك لاي شيء استقامك؟ استقامتك والى اي - 00:05:47ضَ

مدى بلغ بلغت غفلتك وانا لله وانا اليه راجعون يا كرام نحن في زمان في زمان فتنة صحيح ينبغي على الانسان ان يكون حكيما وان يكون متزنا متزنا والا تحركه والا تحركه العواطف - 00:06:03ضَ

مما لا شك فيه لكن ينبغي ان يكون هذا الذي لا يتحرك ولا تحركه العواطف. ينبغي ان يظهر على الاقل على صفحات وجهه وان يظهر على جوارحه حزنه وحرقته وتقطعه على قضايا امته. قضية التوحيد - 00:06:26ضَ

وقضية الصلاة والصلاة من الايمان وقضية الصحابة وغيرها من القضايا ايها الاحبة الكرام. اما ان يكون الثقات غافلون عاجزون. لا دعوة انشغلوا بها ولا مجالس علم يحضرونها. ولا يستمعونها ولا يشاركونها ولا يتابعونها - 00:06:45ضَ

تحزن والله وتفرح حينما ترى اناسا نصهم الله. يلزمون الدروس ويتابعونها ويحرصون على نشر الخير وسماع الخير. والله يا كرام انا لا اريد ان ازكي نفسي ولا ازكي اخواني الذين يتابعون هذه الدروس. وانما اتكلم بشكل عام. كل من يهتم بدينه بنصرة دينه - 00:07:06ضَ

ونشر دينه همه في يومه وليلته. كيف يعبد قلبه لله؟ وكيف يعبد قلوب العباد لله الواحد الاحد. همه كيف تظهر السنة وتقمع البدعة. همه كيف يطاع الله ويقبل على الطاعات وينصرف ويبتعد الناس عن المعاصي - 00:07:27ضَ

اذا كان هذا همك فابشر بالخير العظيم همك الصلوات يؤرقك التفكير في الصلوات تحزن والله. حينما يكون او تكون الصلاة هي اخر اهتمامات المسلم وحينما تكون طاعة الله جل وعلا هي اخر اهتمامات المسلم - 00:07:49ضَ

يرى المسلم المعصية ويرى تعطل الطاعة ثم لا يتفطر قلبه ولا يهتز تهتز جوارعه هذا قلب يكاد يكون ميتا والله والله المستعان. احبتي في الله اعلموا اننا بتنا في زمان ينبغي - 00:08:06ضَ

ينبغي فيه ان نلزم الغرس ان نتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. نتمسك بالطاعة من المعصية ان نظهر الحق والفضيلة. فان لم نظهر الحق والفضيلة لعلها تموت يا كرام - 00:08:26ضَ

لعلها يأتي عليها زمان قد اندرس ذكرها ومات ظهورها واختفت من بين الناس. وحينها ايها الاحبة الكرام تخشى ان ينادى عليك في عرصات يوم القيامة ماذا اجبتم المرسلين وماذا قدمتم لهذا الدين - 00:08:45ضَ

وماذا صنعتم في مواجهة هذه الفتن؟ انتم لم تعتزلوا الفتن انتم كنتم راكعون منشغلون في دنياكم في لهو ولعب وغير ذلك من الناس من تراه حزنا اعتزل لكن من الناس - 00:09:06ضَ

لم يحزن ولم يعتزل يمارس نشاطه كأن شيئا لم يكن. كما قلت لكم لا يحضر دروسا ولا يطلب علما ولا ينشر حقا ولا يفعل شيء وانا لله وانا اليه راجعون. يا لهذا الدين لو كان له رجال. هذا الدين عظيم يا اخوة - 00:09:23ضَ

لكن هذا الدين يحتاج الى رجال يحتاج الى رجال كما كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. وكما كان سلف هذه الامة ومن سار على طريقهم من الخلف. اناس كان كانوا على استعداد تام ان يقدموا ارواحهم - 00:09:44ضَ

التي بين جنبيهم في سبيل الله. والواحد منا اليوم لا استعداد عنده ان يقدم ساعة من وقته. لا اقول ان يقدم روحه ان يبذلها في سبيل الله. وانما لا استعداد عنده ان يقدم ساعة. يحبس وقته لحضور درس - 00:10:02ضَ

او للزوم مجلس علم او لمذاكرة او لتسميع او غير ذلك ثم يدعي انه ينتسب الى هذا الجيل الانور والى تلك القرون المفضلة بالخيرية يا اخوة هذا الدين يحتاج الى رجال - 00:10:21ضَ

الى رجال والله تحزن وتكاد تقول والناس فيها خير والناس فيها خير ولا شك. لكنك تكاد تحزن وتكاد تقول ان الدين اليوم صار في الغالب عند اعذروني على هذه الكلمة. عند اناس - 00:10:39ضَ

همم دنية وليس فعلية الدين والعلم الشرعي من الدين يحتاج الى رجال رجال مستعدون يستعدون لتقديم التضحية في سبيل هذا الدين. يضحون باوقاتهم بملذاتهم يحبسون انفسهم العلم والدعوة ونشر الخير والفضيلة. ليلهم ونهارهم في بث العلم ونشره في تعليم الناس - 00:10:57ضَ

في الدعوة الى الله يقدمون لدينهم لكنك تحزن. حينما ترى اناسا لا يقدمون لدين الله شيئا ابدا والله لا تكاد تراها يقدمون لدين الله شيئا حتى صلاتهم التي يصلونها لعلهم لانهم وظفوا وعينوا في بيوتهم - 00:11:29ضَ

ولو لم يكن كذلك لما تصدروا ولما اموا الناس ولما اذنوا في بيوت الله وانا اليه راجعون. حتى ترى بعض المقبلين على ليست عالية ترى هذا العلم يا اخواني يحتاج الى رجل يحمله - 00:11:49ضَ

رجل يدعو اليه رجل يدافع عنه ويحمي حماه ويذود عن الحق والفضيلة. ستعيش في هذه الدنيا عمرا واحدا اذا ما مت وقبرت لن تعود الى هذه الدنيا مرة اخرى. لتعوض ما فاتك - 00:12:06ضَ

ايها الحبيب لذلك كن رجلا العلم كن رجلا في الدعوة. كن رجلا في الدعوة الى التوحيد. حكيما حليما لا تصادم بعيدا عن الفتن لكن كن رجلا واياك ان تكون ضعيفا فاستعذ بالله مع اخيك - 00:12:25ضَ

من العجز الكسل نعوذ بالله من عجز وكسل يقعدنا عن العلم ويقعدنا عن الدعوة ويقعدنا عن نصرة دينه عن الدفاع عن التوحيد وعن الدفاع عن سنة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعن الدفاع عن شعائر الاسلام الظاهرة كالصلاة وكصلاة الجمعة على - 00:12:44ضَ

وجه الخصوص واسأله جل في علاه ان يستعملنا واياكم هنلاقي استبديلنا لان الله جل في علاه قال سبحانه. قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم نسأل الله - 00:13:05ضَ

ان يعافينا واياكم وان يستعملنا وان لا يستبدلنا انه ولي ذلك والقادر عليه احبتي في الله درسنا اليوم سنتكلم فيه باذن الله جل في علاه عن حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:13:23ضَ

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها رواه الترمذي والحاكم - 00:13:47ضَ

وصححه واصله في الصحيحين قال الحافظ ابن حجر وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها رواه الترمذي والحاكم وصححاه واصله في الصحيحين - 00:14:09ضَ

يا كرام على هذا الحديث بقولكم بوبوا يا كرام على هذا الحديث بقولكم فضل الصلاة في اول وقتها فضل الصلاة في اول وقتها باب فضل الصلاة في اول وقتها هذا الحديث - 00:14:34ضَ

احبتي الكرام التخريج هذا الحديث اخرجه الحاكم من طريق علي بن حفص المدائني اخرجه الحاكم من طريق علي بن حفص المدائن عن شعبة عن الوليد ابني العيزر عن شعبة عن الوليد ابن العيزار قال - 00:14:56ضَ

اي قال الوليد سمعت ابا عمرو الشيباني حدثنا صاحب هذه الدار واشار بيده واشار بيده الى دار عبد الله ابن مسعود ولم يسمه سألت رسول الله الذي يحدث من؟ عبد الله بن مسعود - 00:15:24ضَ

قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال صلى الله عليه وسلم الصلاة في اول وقتها قلت ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم ماذا؟ - 00:15:49ضَ

قال بر الوالدين بر الوالدين ولو استزته لزادني. يقول ابن مسعود ولو استزدته لزاد هذا الحديث بهذا السياق ايها الاحبة الكرام كما قلت لكم رواه الحاكم في مستدركه من طريق علي - 00:16:09ضَ

ابن حفص المدائني عن الوليد ابن العيزار قال سمعت ابا عمر الشيباني قال حدثنا صاحب هذه الدار واشار الى دار عبد الله ابن مسعود ولم يسمه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل - 00:16:30ضَ

قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم ماذا؟ قال بر الوالدين ولو استزدته لزادني هذا الحديث ايها الاحبة الكرام كما قلت لكم اخرجه الحاكم من طريق علي بن حفص - 00:16:47ضَ

شعبة رحمه الله والاظهر ان هذه اللفظة التي ساقها الحافظ ابن حجر والاظهر ان هذه اللفظة وهي قوله في اول وقتها في اول وقتها لفظة في اول وقتها الصلاة في اول وقتها - 00:17:07ضَ

والاظهر ان هذه اللفظة يا كرام غير محفوظة والاظهر ان هذه اللفظة غير محفوظة الحديث رواه جمع من الثقات عن شعبة هذا الحديث رواه جمع من الثقات عن شعبة في لفظ الصلاة على وقتها - 00:17:33ضَ

الصلاة على وقتها افضل الاعمال الصلاة على وقتها وليس في اول وقتها اذا نقول يا اخواني هذا الحديث رواه حفص في لفظ الصلاة في اول وقتها بينما رواه جمع من الثقات - 00:18:04ضَ

كل الرواة الذين رووا هذا الحديث عن شعبة قالوا الصلاة على وقتها وليس الصلاة في اول وقتها هذا لفظ الصحيحين وهكذا لفظ البخاري ومسلم خلافا لمن فرد به علي ابن حفص - 00:18:29ضَ

خلافا لمن فرد علي ابن حفص وقد اشارت دار قطني والنووي وابن حجر وقد اشارت دار قطني امام العلل والنووي والحافظ بن حجر الى ضعف روايته اي الى ضعف رواية علي ابن حفص المدائني - 00:18:58ضَ

هذه الرواية التي انفرد فيها فخالف سائر الرواة ومنهم الثقات عن شعبته اشارت دار قطني الى ضعف هذه الرواية وكذا النووي. وكذا الحافظ ابن حجر وعلي هذا يا كرام علي بن حفص هذا - 00:19:24ضَ

صدوق شيخ صدوق قالت دار قطني قال الدار قطني ما احسبه حفظه لانه كبر او كبر كبر وتغير حفظه لانه كبر وتغير حفظه يقول الامام الدار قطني ما احسبه حفظه - 00:19:46ضَ

لانه كبر وتغير حفظه. يعني علي ابن حفص هذا الراوي عن شعبة. والذي خالف سائر الرواة عن شعبة وكلهم قال الصلاة على وقتها وهو قال الصلاة في اول وقتها. ثمة فرق بين - 00:20:13ضَ

الروايتين احبتي الكرام والحديث صححه الحاكم والذهبي والالباني بشواهده والالباني بشواهده وابن حجر وابن حجر رحمه الله ذكر افضل حاكم ولم يذكر لفظ الصحيحين لان لفظ الحاكم رواية الحاكم ادل في المراد - 00:20:32ضَ

ادل على المراد وهو فضيلة الصلاة في اول الوقت حافظ بن حجر قد يقول قائل منكم قد يقول فاضل او عمر ابو عبد الرحمن لماذا اختار ابن حجر رواية الحاكم وترك رواية الصحيحين. نقول لان رواية الحاكم - 00:21:14ضَ

ادل في المراد على فضيلة الصلاة في اول الوقت ولفظة الصحيحين ليست في الدلالة نفسها في فضيلة الصلاة في اول الوقت ونقول كما قلت لكم خلاصة هذه الرواية انها غير محفوظة - 00:21:36ضَ

وانها ضعيفة والله تعالى اعلم ولا سيما ان الدار قطني اشارة الى ضعفها وكذا النووي نقول احبتي الكرام تنبيه الحافظ قال رواه الترمذي الحديث لم نقف عليه في مطبوع جامع الترمذي - 00:22:00ضَ

النسخ المطبوعة التي بين ايدينا من نسخ الترمذي لم نقف على هذا الحديث ولعل عزو الحديث الى الترمذي سهو من الحافظ. ابن حجر ولعل عزو الحديث الى الترمذي سهو من الحافظ او سبق قلم - 00:22:24ضَ

من النساخ او ان الحديث في نسخة اخرى للترمذي لم نقف عليها على اية حال ايها الاحبة الكرام الحديث كما ذكرت لكم هذا هو حكمه وهذا هو تخريجه. الفوائد في هذا الحديث - 00:22:49ضَ

هذا الحديث يا كرام يدل على فضيلة الصلاة في وقتها المطلوب يدل هذا الحديث على فضيلة الصلاة في وقتها المطلوب فلا تقدم عليه ولا تؤخر عنه تقدم عليه ولا تؤخر عنه - 00:23:06ضَ

واذا كانت في اول الوقت واذا كانت في اول الوقت فهو افضل هذا الحديث يدل على فضيلة الصلاة في وقتها المطلوب وان ذلك من افضل الاعمال فلا تقدم عليه ولا تؤخر عنه - 00:23:42ضَ

واذا كانت في اول الوقت المطلوب كان افضل من بابي المبادرة والمسارعة الى ما شرع الله جل في علاه وهو فعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهو اسبق اي اداء الصلاة في اول وقتها - 00:24:05ضَ

اسبق الى الخير واسرع في ابراء الذمة اسبق الى الخير واسرع في ابراء الذمة وفي الصحيحين عن ابي برزة الاسلمي رضي الله تعالى عنه انه سئل كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة - 00:24:32ضَ

وقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس صلاة الظهر ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. هذا الحديث يدل على ماذا؟ على انه يصلي الصلاة في اول الوقت - 00:24:59ضَ

على انه يصلي الصلاة في اول الوقت وفي الصحيحين ايضا من حديث رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله - 00:25:22ضَ

هذا الحديث يدل على المسارعة في اداء الصلاة في اول وقتها. تخيل يصلون المغرب ثم ينصرفون وان احدهم ليبصر مواقع نبله. دليل على ان دليل على ان الظلام لم يصد بعد ولم يحن بعد - 00:25:43ضَ

وهذه الاحاديث وغيرها تدل على على مبادرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه للصلاة في اول الوقت السنة يا كرام المبادرة بالصلاة في اول وقتها السنة هي المبادرة بالصلاة في اول وقتها - 00:26:06ضَ

كما سبق في الاحاديث المتقدمة الا صلاتين السنة هي المبادرة بالصلاة في اول وقتها ان في صلاتين صلاتي الظهر عند اشتداد الحر فالسنة فيها الابراد. كما قررنا ذلك في حديث سابق - 00:26:32ضَ

حديث ابي هريرة اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم اعاذنا الله واياكم منها والثاني هاي الصلاة الثانية صلاة العشاء الافضل تأخيرها لا اذا حصل في التأخير مشقة - 00:27:02ضَ

فيراعى حال المأمومين كما بينا ذلك مفصلا وقد جاء في حديث عائشة في اول الباب عند مسلم في صحيحه قالت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال انه لوقتها - 00:27:28ضَ

لولا ان اشق على امتي اذا نقول السنة ان تصلى الصلاة في اول وقتها الا صلاتين. صلاة الظهر عند اشتداد الحر فالسنة الابراد. وصلاة العشاء السنة فيها التأخير الا اذا حصل مشقة فينبغي مراعاة حال - 00:27:53ضَ

المأمومين وقد قال الامام الشافعي يا كرام واستمع ايها المسلم يا طالب العلم. اخي الحبيب يا من تتابع هذا الدرس استمع الى كلمة الامام الشافعي ما اجملها قال الامام الشافعي رحمه الله - 00:28:15ضَ

ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولى بالفضل ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولى بالفضل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان لما يعرض - 00:28:30ضَ

للادميين من الاشغال والنسيان والعياذ. اذا هذي كلمة الامام الشافعي. وقد يقول قائل انتم ذكرتم ان الحديث غير محفوظ فكيف تقررون ذلك؟ نقول دل على فضيلة اداء الصلاة في اول وقت جملة من الادلة ذكرناها - 00:29:11ضَ

جملة من الادلة كحديث رافع بن خديج وحديث جابر وحديث ابي برزة الاسلمي. جملة من الاحاديث دل على استحباب اداء الصلاة في اول وقتها فضلا عن هذا عن هذا الحديث فضلا - 00:29:32ضَ

عن هذا الحديث فضلا عن هذا الحديث يا كرام كذلك استدلوا اي استدل عامة الفقهاء على استحباب اداء الصلاة في اول الوقت استدنوا بلفظ الصحيحين. ما هو لفظ الصحيحين يا كرام - 00:29:53ضَ

لفظ الصحيحين الذي تقدمت الاشارة اليه لفظ البخاري ومسلم قلنا الصلاة على وقتها استدل على فضيلة اداء الصلاة في اول وقتها بلفظ الصحيحين في قوله صلوات ربي وسلامه عليه الصلاة على وقتها - 00:30:17ضَ

قالوا يا كرام قوله على وقتها يدل وهذا لفظ الجماعة يدل على فضيلة اداء الصلاة في اول وقتها. ما هو وجه الدلالة وجه الدلالة ايها الاحبة الكرام ان على تفيد الاستعلاء حرف الجر على يفيد الاستعلاء - 00:30:43ضَ

ليكون المعنى على وقتها استعلاء على جميع الوقت. فيكون فيه دلالة على فضل اول الوقت لكي يؤيد ذلك ما ذكرناه من الادلة ايها الاحبة الكرام قالوا عندنا قاعدة تقول الافعال التي يطلب فعلها - 00:31:08ضَ

في زمن متسع يصدق على من فعلها في اوله انه اوقعها فيه الافعال التي يطلب فعلها في زمن متسع وليس زمن مقيد مضيق يصدق على من فعلها في اوله في اول الوقت انه فعلها فيه - 00:31:39ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول على وقتها يعني في وقتها فمن صلى في اول الوقت فيصدق عليه انه صلى في الوقت كله لانه اذا اوقع الصلاة في اول الوقت فهو مصل في اول الوقت حقيقة - 00:32:05ضَ

وفي باقي الوقت حكما لانه يصح ان نقول عن هذا الانسان الذي صلى في اول الوقت ان نقول هو مصل من اول وقت الى اخره نصلي الى ان يدخل الوقت الاخر - 00:32:28ضَ

لكن الذي يصلي في وسط الوقت او في اخره اذا قيل هل هو مصلي في اول الوقت الانسان يصلي في وسط الوقت في اول وقت هو ليس مصل. اليس كذلك - 00:32:42ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام حقق هذا الاستدلال جيد لانه يصدق على الذي يصلي في اول وقت انه يصلي في الوقت كله صلي في الوقت كله. كذلك قال الشافعي رحمه الله فضلا عن مقولته التي ذكرتها لكم انفا - 00:32:58ضَ

وانا ها هنا اذكر الادلة على فضيلة اداء الصلاة في اول الوقت كذلك يا اخوة قال الشافعي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر واحفظ حفظك الله وا عمر - 00:33:17ضَ

وعثمان يوقعون الصلاة في اول الوقت ولا يصنعون الا الافضل ولا يصنعون الا الافضل. النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء لا يصنعون الا الافضل والاكمل وهديهم هديهم ودأبهم وسنتهم انهم يصلون في اول الوقت - 00:33:33ضَ

انهم كانوا يصلون في اول الوقت هذا هدي. الصحابة وهذا هدي الخلفاء الراشدين بل هو هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وقال بعض الفقهاء يا كرام ان الافضل في الصلاة ان تصلى على وقتها وليس في اول وقتها - 00:33:59ضَ

ومعنى الصلاة على وقتها اي ان الافضل يعني المقصود بهذا الحديث وغيره من الاحاديث الافضل ايقاع الصلاة في الوقت المحدد لها شرعا سواء في الاول وفي الاخر. فلا فضل للاول على الوسط على الاخر - 00:34:19ضَ

قال بعض الفقهاء يا كرام ليس لاول الوقت فضل وانما اضاعوا الصلاة في اول الوقت وفي وسط الوقت وفي اخره سواء واحد وكذلك ايها الاحبة الكرام فرقوا في مسألة العشاء والظهر كما ذكرنا - 00:34:37ضَ

واستدلوا احبتي الكرام بقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في رواية اصحاب الصحيح الصلاة على وقتها واستدلوا بضعف رواية في اول وقتها وهذا القول حقيقة يا كرام فيه شيء من الدقة - 00:35:01ضَ

لكن النفس تنشرح وتميل الى ما ذهب اليه عامة الفقهاء من ان اداء الصلاة في اول الوقت استثناء العشاء والظهر عند اشتداد الحر هو افضل هو افضل وقد سبق لنا - 00:35:22ضَ

قررنا تبعا للعلماء ان من صلى في اول الوقت او في وسطه او في اخره لا يسمى مفرطا وتذكرون ذلك ما يسمى مفرطا ايها الاحبة الكرام يقول حفظكم الرحمن ايضا من فوائد هذا الحديث - 00:35:42ضَ

ان الصلاة على وقتها هو افضل الاعمال ان الصلاة على وقتها وافضل الاعمال ففي هذا الحديث يا كرام اشارة الى عظم قدر الصلاة الصلاة خير موضوع والصلاة ايمان والصلاة هي العهد الذي جعل - 00:36:12ضَ

بين الايمان والكفر وهي العهد الذي قال عنه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. كما في حديث بريدة في السنن بسند صحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. من تركها فقد كفر - 00:36:37ضَ

الصلاة احبتي الكرام هذه الشعيرة العظيمة هي من افضل الاعمال واداؤها في الوقت من افضل الطاعات وقد نبهنا في دروس سابقة على اهمية وضرورة المسارعة والمبادرة الى اداء الصلاة في وقتها المحدد شرعا وفي التبكير فيها وفي ادائها في اول الوقت ولا سيما والخطاب متوجه - 00:36:55ضَ

للناس المكلفين بأدائها جماعة فانه يحسن بالعبد بل لعلي اقول يجب على العبد ان يلزم الجماعات فيؤدي فيؤدي الصلوات مع الجماعات في اول وقتها. فلا يليق بعبد ان يتأخر عن الجماعات - 00:37:29ضَ

فيتأخر عن الفضيلة العظيمة في اداء الصلاة في اول وقتها في اول وقتها. فينبغي ها هنا ان ننبه انفسنا على ضرورة المسارعة والمبادرة الى اداء الصلوات والذهاب الى المساجد. نسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته - 00:37:51ضَ

كذلك ايها الاحبة الكرام هذا الحديث دل على فضيلة بر الوالدين وبر الوالدين من الاعمال العظيمة الجليلة ايها الاحبة الكرام التي قد لا يتسع المقام لبسط الحديث عنها ولعل الله - 00:38:16ضَ

جل في علاه يعني يفسح لنا فرصة نتحدث فيها باذن الله جل وعلا عن هذا العمل العظيم المبارك مسائل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اي الاعمال افضل؟ قال في هذا الحديث - 00:38:34ضَ

افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله - 00:38:55ضَ

قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور تأملوا هذا يختلف عن حديثي الحديث السابق حديث ابن مسعود وفي الصحيحين ايضا من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:39:10ضَ

ان رجلا سأل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه اي المسلمين خير؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده هذه الاحاديث وغيرها ايها الاحبة الكرام قد يقول قائل ان فيها تعارضا - 00:39:27ضَ

ان فيها تعرضا. فمرة يقدم الصلاة. مرة يقدم الايمان مرة يقول من سلم المسلمون من لسانه ويده اجاب العلماء ايها الاحبة الكرام عن هذه الاحاديث عن افضل الاعمال ما هو افضل الاعمال - 00:39:45ضَ

في اجوبة متنوعة منى اولا من اجوبة العلماء عن هذه الاحاديث التي فيها اختلاف في ترتيب افضل الاعمال لان الاشكال القائم في اذهاننا الاختلاف في ترتيب افضل الاعمال في هذه النصوص - 00:40:02ضَ

نقول اجاب العلماء عن هذا مرة الجهاد مرة الايمان مرة الصلاة قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب كل شخص بما يناسبه وما هو ارفق بحاله وخاطب كل طائفة بما يناسبها - 00:40:20ضَ

وقالوا ايضا من الاجوبة التي قالوها ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر افضل الاعمال وجاء الحكم مختلفا بحسب الازمنة والاحوال وهذا جواب ثالث ان المراد من افضل المراد من افضل الاعمال - 00:40:43ضَ

تكون من للتبعيض فليست الافضلية مطلقة يعني هذه من افضل الاعمال وليس الافضلية مطلقة حينما يقول افضل الاعمال الصلاة على وقتها اي من افضل الاعمال الصلاة على وقتها وليس ان الصلاة على وقتها هو افضل - 00:41:05ضَ

الاعمال حتى لا يقع التعارض بين الاحاديث. وقيل ايضا من الاجابات التي ذكرت ايها الاحبة الكرام من الاجابات التي ذكرت ايضا احبتي الكرام ان هذه الاحاديث منها ما يتعلق بالاعمال البدنية - 00:41:24ضَ

منها ما يتعلق بالاعمال البدنية هذا الحديث الذي ذكره المؤلف ذكره الحافظ ابن حجر وما في معناه يتحدث عن اعمال البدن اعمال الجوارح اعمال البدن اما الاحاديث الاخرى التي فيها الايمان بالله - 00:41:52ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم فهي تتحدث عن اعمال القلوب وهذا ايها الاحبة الكرام يعني يزيل شيء من الاشكال هذا الترتيب لاعمال الجوارح والترتيب الاخر لاعمال القلوب. لكن يقع ترد عليه - 00:42:13ضَ

ان حديث ابي هريرة فيه الايمان بالله وهي اعمال القلوب وفيه الجهاد وهو من اعمال الجوارح وا ايها الاحبة الكرام حقيقة احاديث التي فيها تفاضل الاعمال متفاوتة فيها اعمال كثيرة ايها الاحبة الكرام - 00:42:30ضَ

لكن تتفق على مجموعة من الاعمال الجهاد فهو موجود في اكثر الاحاديث. والحج المبرور وبر الوالدين وفيها الصلاة والذي يذهب كثير من اهل العلم الى تفضيله وهو الايمان بالله ورسوله لانه اصل - 00:42:49ضَ

الاعمال لأنه الاعمال والامر يسير ولله الحمد والمنة اذا هذه ايها الاحبة الكرام اجابات اجاب عنها العلماء اجابات اجاب عنها العلماء لهذه الاحاديث التي فيها ذكر افضل الاعمال قد يسأل السائل طب مرة قال افضل الاعمال - 00:43:08ضَ

الصلاة مرة قال الايمان بالله كيف نجمع بين هذه الاحاديث وعلى واختلاف الترتيب في هذه الاحاديث فنقول بما قال به العلماء. اما ان شيئا الاحاديث منها ما يتعلق باعمال البدن ومنها ما يتعلق باعمال القلوب. ومنها ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه خاطب كل سائل بما يصلح له - 00:43:30ضَ

وبما يقوى عليه والله تعال اعلم. انتقل واياكم احبتي الكرام الى حديث ابي محذورة قال الحافظ ابن حجر قال الحافظ ابن حجر وعن ابي محذورة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:43:53ضَ

اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة الله واخره عفو الله اخرجه الدار قطني بسند ضعيف جدا قال ابن حجر اخرجه الدار قطني بسند ضعيف جدا قال ابن حجر وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه - 00:44:16ضَ

دون الاوسط يعني دون ذكر الاوسط وهو ضعيف ايضا. هذا كلام الحافظ ابن حجر. اذا اعيد قال ابن حجر وعن ابي محذورتان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة الله واخره عفو الله. اخرجه - 00:44:41ضَ

قطني بسند ضعيف جدا. وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه دون الاوسط. وهو وهو ضعيف جدا بوبوا على هذين الحديثين حديث ابي محذورة وحديث ابن عمر احبتي الكرام بوبوا عليهما بقولكم مراتب الوقت في الفضل - 00:45:01ضَ

مراتب الوقت في الفضل اقول التخريج اولا ابي محذورة يا كرام اخرجه الدارقطني كما قال الحافظ اخرجه الدار قطني طريق ابراهيم ابن زكريا ابراهيم ابن زكريا قال حدثنا ابراهيم ابن ابي محذورة - 00:45:29ضَ

حدثني ابي عن جدي يعني ابا محذورة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث اذا هذا الحديث اخرجه الدار قطني من طريق ابن ابراهيم ابن زكريا قال حدثنا إبراهيم - 00:46:07ضَ

ابن ابي محذورة قال حدثني ابي عن جدي يعني الصحابي ابو محذورة وهذا الحديث ضعيف بل ضعيف جدا يا كرام كما قال الدار قطني وابن حجر وهذا الحديث ضعيف جدا ايها الاحبة الكرام - 00:46:24ضَ

لان في اسناده ابراهيم ابن زكريا هذا الحديث ضعيف جدا لان في اسناده ابراهيم ابن زكريا وابراهيم ابن زكريا هذا يا كرام متروك او ضعيف جدا وابراهيم ابنه زكريا هذا - 00:46:50ضَ

متروك او ضعيف جدا الحديث سلمكم الرحمن ضعيف جدا كما اشار الى ذلك الحافظ وكما ذكر الدارقطني ومن المعاصرين الالباني رحم الله الجميع فالحديث ضعيف بل ضعيف جدا وعلته ابراهيم ابن زكريا - 00:47:18ضَ

هذا الراوي حاله يدور بين كونه متروكا وبين كونه ضعيفا ضعيفا جدا ابراهيم ابن زكريا اما انه متروك واما انه ضعيف جدا انه متروك واما انه يقول سلمكم الرحمن اما حديث ابن عمر - 00:47:45ضَ

اما حديث ابن عمر وقد اخرجه الترمذي فقد اخرجه الترمذي من طريق احمد ابني منيع قال حدثنا يعقوب ابن الوليد المدني قال حدثنا يعقوب ابن الوليد المدني عن عبدالله ابن عمر المكبر - 00:48:14ضَ

عن نافع عن ابن عمر عن عبدالله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث ايها الاحبة الكرام نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوق لكم لفظ حديث ابن عمر - 00:48:43ضَ

المخرج عند الترمذي قال الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله دون ذكر الاوسط اذا هذا الحديث اخرجه الترمذي من طريق احمد بن منيع عن الولي عن يعقوب ابن الوليد المدني - 00:49:01ضَ

عن عبد الله ابن عمر المكبر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث موضوع - 00:49:26ضَ

وهذا الحديث حديث موضوع هذا الحديث سلمكم الرحمن الموضوع اذا الحديث الاول حديث ابي محذورة كما قلت لكم حديث ضعيف جدا. وعلته ابراهيم ابن زكريا وابراهيم ابن زكريا هذا حقيقة ضعيف متروك الحديث او ضعيف جدا. قال ابو حاتم مجهول - 00:49:46ضَ

والحديث الذي رواه قال واه منكر وقال ابن آآ عدي في الكامل عن إبراهيم ابن زكريا راوي حديث ابي محذورة قال وهذه الاحاديث التي يرويها ابراهيم زكريا كلها او عمتها غير محفوظة - 00:50:11ضَ

وسئل عنه الامام احمد وقال ليس يثبت اما حديث ابن عمر ايها الاحبة الكرام فهو حديث موضوع وعلته يعقوب ابن الوليد وعلته يعقوب ابن الوليد فهو كذاب يعقوب ابن الوليد - 00:50:30ضَ

كذاب وضاع والحديث موضوع ايها الاحبة الكرام بان يعقوب ابن الوليد راويه كذاب وضاع كما قال البيهقي رحمه الله قال الامام البيهقي يا اخواني هذا الحديث يعرف بيعقوبا ابن الوليد - 00:50:54ضَ

ويعقوب ابن الوليد منكر الحديث ضعفه ابن معين. وكذبه احمد وسائر الحفاظ الامام البيهقي يقول كذبه احمد وسائر الحفاظ ونسبوه الى الوضع نعوذ بالله من الخذلان اعوذ بالله من الخذلان. اذا هذا الحديث ايها الاحبة الكرام - 00:51:21ضَ

والا دي يعقوب ابن الوليد المدني فقد كذبه احمد وسائر الحفاظ والله المستعان فالحديث موضوع كذلك اعل يا عبد الله ابن عمر العمري وهو متكلم فيه وهو متكلم احبتي الكرام. اذا - 00:51:45ضَ

نقول خلاصته حكمي حديث ابن عمر ان الحديث لا يثبت ولعله موضوع انه من رواية يعقوب بن الوليد ويعقوب بن الوليد هذا كذبه احمد جمع من الحفاظ والنسائي قال عنه متروك - 00:52:11ضَ

وغيرهم من الحفاظ فالحديث لا يثبت بحال حديث ابن عمر حديث ابن عمر حديث وقد اثير حول هذا الحديث شيء من الكلام ولا سيما مع الحكم بوضع الحديث وهو ان الترمذي هل يخرج احاديث موضوعة - 00:52:32ضَ

فليخرج احاديث موضوعة حتى هذا الذي جعل بعض العلماء يجعل جامع الترمذي كتاب الترمذي متأخرا عن سنن ابي داوود والنسائي سنن ابي داوود على اية حال نقول ايها الاحبة الكرام - 00:52:59ضَ

نقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث لا يثبت هذا الحديث لا يثبت هذا الحديث لا يسكت نعم نقول من فوائد هذا الحديث دل هذان الحديثان هذان الحديثة على فضل الصلاة في اول وقتها - 00:53:20ضَ

طلبا لرضوان الله دل هذان الحديثان على فضل الصلاة في اول وقتها طلبا لرضوان الله وان ذلك مقدم على وسط الوقت وعلى اخره الحديثان يؤيدان الحديث الماظي الذي حديث ابن مسعود - 00:53:45ضَ

فان لم يكن فلتؤدى في وسطه يعني ان لم تؤدها في اول الوقت وهو الرضوان فاديها في الوسط في الوسط والرحمة اما اداؤها في اخر الوقت ففيه تكاسل وتثاقل عن الطاعة والانسان يا اخواني - 00:54:06ضَ

يحتاج الى عفو الله لمحو ذنوبه نحتاج الى عفو الله بمحو ذنوبه. لذلك مناسبة قال واخره عفو الله واخره عفو الله فنقول سلمكم الرحمن اذان الحديثان يدلان على ما ذكرناه من فضل الصلاة في اول الوقت طلبا لرضوان الله - 00:54:33ضَ

وان ذلك مقدم على وسط الوقت وعلى اخره وتقدم ان هذين الحديثين لا يثبتان ولا يشهد احدهما لما تقدم من حال الرواة فيهما ما تقدم من حال الرواة وما فيهما من ضعف - 00:55:00ضَ

ونسبة الى الكذب كما في حديث ابن عمر والله تعالى اعلم لكن هذا المعنى اعني فضيلة الصلاة في اول الوقت سبق بيانه وتقريره الحديث الاول والثاني في هذا الدرس الحديث الاول - 00:55:24ضَ

الثاني في هذا الدرس حديثي عبدالله ابن مسعود افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها او الصلاة على وقتها هذا ما تيسر بيانه وتحضيره وذكره في هذا الدرس اسأل الله جل في علاه - 00:55:42ضَ

ان يتقبل منا ومنكم وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان ينفع بهذه المجالس بهذه المجالس وغيرها انه ولي ذلك والقادر عليه موعدنا باذن الله جل في علاه يوم بعد غد الاربعاء - 00:56:00ضَ

مع اخر المسائل في باب المواقيت نلقاكم على خير ان شاء الله تعالى والسلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:56:20ضَ