باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لوليه والصلاة والسلام على نبيه. سئل الشيخ محمد رحمه الله تعالى عن معنى لا اله الا الله فاجاب بقوله اعلم رحمك الله تعالى ان هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والاسلام. وهي كلمة التقوى وهي العروة الوثقى - 00:00:00ضَ

وهي التي جعلها ابراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وليس المراد قول باللسان مع الجهل بمعناها. فان المنافقين يقولونها وهم تحت وهم تحت الكفار. في الدرك اسفل من النار مع كونهم يصلون ويتصدقون. ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب - 00:00:30ضَ

محبتها ومحبة اهلها وبغض من خالفها ومعاداته. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا. وفي رواية خالصا من قلبه. وفي رواية صادقا من قلبه - 00:01:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المصلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لنا وفي هذه الدورة ان - 00:01:20ضَ

ان يشرح شيئا يتعلق بالتوحيد وذلك لان التوحيد هو اصل العبادة وهو شرط لكل العبادات. لا تقبل اية عبادة الا بعد تحقيق التوحيد اولا كانت هذه الرسالة لم تشرح فيما نعلم لا شرح مكتوب ولا شرح مسجل - 00:01:47ضَ

وقع الاختيار عليها ولو كانت مختصرة ولو كانت تتعلق بكلمة لا اله الا الله وذلك لاهميتها. بل واهمية هذه الكلمة التي شرحت فيها هذه الرسالة شرحت في هذه الرسالة اولا - 00:02:22ضَ

ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دعا اليه القول لا اله الا الله وذلك لانه ظهر في اناس جعلوا مع الله الهة اخرى. ليعبد تلك الالهة فرأى انهم مشركون بهذه الالهيات. وبهذا - 00:02:57ضَ

فامره الله تعالى ان يأمرهم بقول لا اله الا الله وكانوا يعرفون ما تدل عليه. يعرفون انها تدل على ترك التأله لغير الله وصرف التأله كله لاله واحد وهو الله - 00:03:32ضَ

واعطاء تلك الالهة التي اتخذوها مع الله فلما قال لهم ذلك كان استنكروا اذ طال مئلهاتهم فردوا عليه وقالوا اجعل الالهة اله الواحد ان هذا لشيء عجاب. يعني كيف يبطل - 00:04:02ضَ

الهتنا الكثيرة ويقصرني على اله واحد. لا نعبد ولا نتألف لغيره تعجبوا من هذا. وكذلك قال بعضهم لبعض ان امشوا واصبروا على اصبروا على عبادة الهتكم فكان صلى الله عليه وسلم طوال اقامته بمكة عشر سنين وهو يدعو - 00:04:32ضَ

سئل كلمة لا اله الا الله. لم تفرض عليه العبادات. ما فرض عليه صلاة ولا طهارة ولا صيام ولا زكاة ولا حجا ولا عمرة ولا حرمت عليه المحرمات التي حرمت عليه فيما بعد ولا امر باقامة الحدود كحد زنا والحج اه مسكرا الحج قد - 00:05:10ضَ

سابقة ما امر بشيء من ذلك بل امر بان يكرر دعوة الناس الى كلمتنا لا اله الا الله التي اذا قالوها بصحة عقيدتهم وقبلت فاذا جاتهم واذا لم يقولوها ولم يعملوا بها ردت عباداتهم حيث ان التوحيد الذي دلت عليه - 00:05:40ضَ

لا اله الا الله شرط لكل العبادات يذكرون ذلك يقولون شروط الصلاة تسعة اولها الاسلام ومعلوم ان الاسلام يتركز على لا اله الا الله. شروط الوضوء والطهارة عشرة. اولها الاسلام - 00:06:14ضَ

شروط الزكاة خمسة اولها الاسلام شروط الصيام كذلك اولها واول شروط الحج الاسلام واول شروط الجهاد الاسلام وما اشبه ذلك ولا تقام الحدود الا بعد الاتيان تحقق الاسلام فعرف بذلك - 00:06:44ضَ

ان التوحيد شرط لبقية الاعمال. ثم نعرف ايضا ان لا اله الا الله. كلمة اتفقت عليها دعوة الانبياء. من اولهم الى كلهم يدعون الى كلمة لا اله الا الله قال الله تعالى لقد ارسلنا نوحا الى قومه ان يعبدوا الله ما لكم من اله غيرة - 00:07:14ضَ

ما لكم من اله غيره. اي لا اله لكم اله حق صحيح غيره فلا تجعلوا معه غيره من المألوهات. ولكنهم اصروا على اتخاذ الهة غير الله. فلذلك حكى الله عنهم انهم قالوا لا - 00:07:53ضَ

حذر الهتكم. اي معبوداتكم ولا تذرن مدا ولا سواع الى اخره. دل على ان الهة جعلوها الهة فلما قال لهم اعبدوه الله ما لكم من اله غيرة انكروا ذلك وقال بعضهم لبعض لا تذرن الهتك - 00:08:23ضَ

اي لا تتركون كأنها وعبادتها وهكذا قال تعالى في قصة هود والى عهد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله وحكى عنهم انهم اصروا على عبادتهم - 00:08:53ضَ

الهتهم التي اتخذها الهة من دون الله تعالى. وانهم الو انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين. سفهوه لما دعاهم الى ان يكون اله اله واحدا وقال الله تعالى عنهم اه حكى عنهم انهم قالوا يا - 00:09:20ضَ

خذوا ما جئتنا ببينة. وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يقولون ما نحن بتارك الهتنا لاجل قولك. لاجل انك تدعونا الى ان يجعل الاله الها واحدا - 00:09:53ضَ

ثم اتهموه ان الهتهم هي التي قلبت عقله. اعتراك بعض الهتنا بسوء. اي انت مخبل وانت ضعيف العقل تسلطت عليك الهتنا لما انك انكرت عبادتها ولما انك جعلت الالهة فهي التي صرفت عقلك. وهي التي تسلطت عليك. واوقعت فيك هذا الخذل. هكذا زين لهم - 00:10:20ضَ

ان نقول الا تراك بعض الهتنا بسوءك. تعالى الله عن قولهم. لما انهم فقالوا له هذه المسألة تحداهم وتحدى الهتهم ان يضروه وهم لا يقدرون. فهكى الله تعالى عنه انه قال - 00:10:50ضَ

اه ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. وقال لهم تكيدوني ولا تنظروني. انتم الهتكم تسلطوا علي. ولكن لما ان اصروا على ذلك دعا الله تعالى عليهم فاهلكهم. بما اهلكهم به - 00:11:19ضَ

وهكذا صالح قال لقومه قال تعالى والى ما دين اخاهم صالحا؟ قال يا قومي اعبدوا الله جعلكم من اله غيره وكذلك قال شعيب قال تعالى والى مدين اخاهم شعيب قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فكل نبي يدعو قومه اول شيء - 00:11:49ضَ

بقوله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكذلك جميع الانبياء غير هؤلاء يقول الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا معنى لا اله - 00:12:19ضَ

الا الله. كل امة بعث الله اليهم رسولا. يقول لهم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي اخلصوا العبادة لله. وتجنبوا عبادة ما سواه. وكل من عبد غير الله لقد عبد الطاغوت فهذا دليل على اتفاق كلمة الرسل على هذه الكلمة - 00:12:46ضَ

يدل على ذلك ايضا قول الله تعالى في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبل من رسول الا نوحي اليه انه انه لا اله الا انا فاعبدون انه لا اله الا انا فاعبدوه - 00:13:16ضَ

وقال الله تعالى لموسى وانا احترتك فاستمع لما يوحى. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. دل على ان دين الانبياء كلهم التوحيد. وان التوحيد هو مدلول كلمة لا اله الا - 00:13:48ضَ

الا الله فهذا هو الدليل على اهمية هذه الكلمة. التي هي كلمة التوحيد يقول المؤلفون الناس الى اننا لا اله الا الله يقول اعلم رحمك الله تعالى ان هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والاسلام - 00:14:18ضَ

يعني كل الانبياء يأمرون اممهم بان يقولوها فاذا قالوها خرجوا من الكهف ودخلوا في الاسلام. ولا يصح اسلام احد حتى ينطق لا اله الا الله ويتكلم بها ويعتقد معناها ويحقق مدلولها - 00:14:49ضَ

يشترط العلماء لكل من دخل في الاسلام جديدا ان يلقن لا اله الا الله ولابد من ذلك ان يشرح له مدلولها. وان يبين له حقيقة معناها. فاذا كانت كذلك صدق عليه انه من اهل الاسلام - 00:15:20ضَ

ولابد معها من قريبة او هي شهادة ان محمدا رسول الله ولما كان هذا اهميتها انها الفارقة بين الاسلام والكفر جعلت شعارا للاسلام شعارا للمسلمين وعلامة على انهم مسلمون وجعلت ايضا شرطا لكثير من العبادات - 00:15:47ضَ

مثلا الخطب المنبغية في الجمع والاعياد لابد فيها من هذه الشهادة ورد في حديث وخلوا خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجزم. اي العائدة او المقطوعة وكذلك جعلت في الاذان الذي هو شعار البلاد الاسلامية - 00:16:26ضَ

يرفع المؤذنون اصواتهم بقولهم اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد وان محمدا رسول الله. مرتين ثم يختم النداء بلا اله الا الله علامة على ان البلاد بلاد الاسلام ولاجل ذلك كان النبي صلى الله - 00:17:03ضَ

عليه وسلم اذا اراد ان يغر على قوم سواء في بادية او في قرية وقت الصلاة فان سمع الاذان فانه يعرف اسلامهم ويتركهم وان لم يستمع اذانا عرف انه مشركون فاغار عليهم - 00:17:35ضَ

عرف انهم لم يقبلوا الاسلام. ولم يعملوا به. فكان هذا هو في الامر لاعلان هذه ايش هذا ورفع الصوت بها في الاذان وكذلك التشهد في اخر الصلاة وفي وسط الصلاة علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه - 00:18:05ضَ

التشهد في الصلاة كما يعلمهم السورة في القرآن وفيه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. امرهم ان او كل ركعتين بهذا التشهد. الذي فيه تجديد العقيدة - 00:18:38ضَ

والذي فيه ايضا ختم الصلاة بهذا بهذه العبادة. وكأنه يقول بلسان الحال انا اصلي لك يا ربي واعتقد انها لا تصح العبادة الا واعتقد انك الاله الحق وان كل من سواك من الالهة المزعومة - 00:19:08ضَ

اني الهية الباطلة ويختم عبادته بذلك ليتأكد من اخلاصه العبادة والتحقق انها بسم الله وحده من جملة اه افعال الصلاة قراءتنا وتكبيرنا واذكارنا وادعيتنا وكلها تأله. كل افعال الصلاة تعتبر عبادة وتعتبر - 00:19:38ضَ

وتأنها فلاجل ذلك ختمت الصلاة بهذا التشهد فكانت بذلك فارقة بين الكفر والاسلام. من قالها وعمل بها فهو مسلم ومن ابى سمع منها فليس بمسلم. ومن قالها ولكنه لم يحقق مدلولها فليس بمسلم - 00:20:12ضَ

وهي كلمة التقوى وهكذا قال الله تعالى فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم وكانوا احق بها واهلها الزمهم يعني امرهم بان يلتزموا كلمة التقوى. فكلمة لا اله الا - 00:20:42ضَ

الله محمد رسول الله. هي كلمة التقوى. وسميت بذلك لان الذين يقولونها عن فان التقوى اسم لكل العبادات كلمة التقوى اسم لكل طاعة وقبة يتقرب بها الى الله تعالى. من - 00:21:16ضَ

قال هذا انه من المتقين يدخل في كلمة التقوى كلمة لا اله الا الله ولكن ما تتضمنه هذه الكلمة العبادات فانه من التقوى من اشرك بالله تعالى فليس بمتق ومن شرف لغير الله عبادة من من العبادات فليس من اهل التقوى - 00:21:46ضَ

وكذلك من لم يتقرب الى الله تعالى بالعبادات التي فرضها فليس من اهل التقوى. وليس من اهل كلمة التقوى معروف ان التقوى مشتقة من التوقي الذي هو توقي شيء مخوف على الانسان - 00:22:14ضَ

كان فيه خطر يحذره ويخافه ويخشاه. اذا كان كذلك فانه يكون من المتقين. فانت تقول له سواء سخط الله اذا عذاب الله توأم نقمته يعني اجعل بينك وبين سخط الله حاجزا يقيك منه حتى تكون من اهل - 00:22:37ضَ

التقوى فاذا قال لا اله الا الله وامتلأ بها قلبه فانه يتقي ربه. بمعنى انه يخاف الله ويحذره ويبتعد عن سخطه فيرجوا ثوابه ويحذر فهذا حقيقة هو من اهل التقوى. الذين اتقوا الله تعالى - 00:23:14ضَ

وتكثر الايات التي هي الامر بالتقوى اه سواء هي اول الاعياد او في وسطها او في اخرها كقول الله تعالى ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ان صدر الاية بدء الامر - 00:23:48ضَ

والله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. وكقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وقوله تعالى يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع وقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زمزلة - 00:24:14ضَ

الساعة شيء عظيم. وقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجي واحد عن ولده وقول هي ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا والايات كثيرة في الامر بتقوى الله - 00:24:44ضَ

كذلك يخبر تعالى بانه يحب المتقين. ان الله يحب المتقين وكذلك ايضا يخبر بانه معهم. ان الله مع الذين اتقوا. والذين هم محسنون ان الله مع المتقين. وكذلك يخبر بفائدة التقوى - 00:25:15ضَ

كقوله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله. وكقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقوله ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته. وغير ذلك من الايات - 00:25:50ضَ

واذا قيل كيف تكون هذه الكلمة كلمة التقوى؟ فالجواب ان من حققها وعرف مدلولها وعمل بمقتضاها فانه حقا يتقي يعني يخافه واذا ضعف قدر هذا القلب ضعف اثر تقوى الذين لا لا يعرفون الله او لا يعرفون حقيقة الالهية لا يتقون الله حق - 00:26:10ضَ

اذ قال الله تعالى واذا قيل له اتق الله اخذت العزة بالاثم هذا دليل على انها ما وقرأت كلمة التقوى في قلبه يقول وهي العروة الافكار اصل العروة الحلقة من حبل او من حديث او نحوها - 00:26:55ضَ

اذا تمسك بها الانسان انه ينجو الحلقة المستديرة المتلاقية الطرفين اذا كانت معلقة في سقف او نحو تسمى عروة ومنه ايضا العرى التي تكون في اطراف الاكياس يقال هذا الكيس فيه عروة - 00:27:31ضَ

ويقال ايضا في هذا الحبل عرى يتمسك بها فجعل الله كلمة التوحيد عروة. عروة وثقى ذكرها الله تعالى وفي قوله ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن. فقد استمسك بالعروة الوثقى - 00:27:59ضَ

هكذا اخبرني انه بان هذا تمام الاستمساك. استمسك بالعروة الوسطى. من يسلم وجهه الى الله يعني يخلص دينه لله ويستسلم امره لله ويوجه وجهه اليه عبادته ويصدق في معاملته ويتوجه الى ربه بكليته. ومن يسلم - 00:28:30ضَ

وجهه الى الله وهو محسن. فقد استمسك بالعروة الوثقى اذا كلما نقص استسلام الانسان وجهه لله نقص تمسكه وكذلك كل ما نقص احسانه فان للعبادة نقص تمسكه. وكذلك يقول الله تعالى لا اكراه في الدين. فالتدين - 00:29:00ضَ

الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها هكذا احمر علامة ذلك ما ذكر. الكفر بالطاغوت والايمان بالله. من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 00:29:27ضَ

فقد استمسك بالعروة الوسطى لانفصام لها الكفر بالطاغوت هو الكفر بكل ما يعبد من دون الله من المألوهات. سواء كانت عبادته او عبادته بدنية او عبادته قولية. كل هذه تكون - 00:29:55ضَ

كدحا في الاستمساك بلا اله الا الله. الكفر بالطاغوت يستلزم الانكار عبادة كل ما الله تعالى وقد فسر الشيخ رحمه الله ابن عبد الوهاب في رسالة اخرى الطاغوت الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده. من معبود او متبوع او - 00:30:21ضَ

وذكر ان الطواغيت كثير. ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله من عبد وهو رضي من دعى الناس والى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله - 00:30:54ضَ

ان كل من تجاوز حده وارتفع عن فوره وخرج عن وصف العبودية وادعى شيئا من الالوهية ادعى شيئا من حقوق الله تعالى فانه طاغوت بمعنى انه قد طغى وتجاوز الحد ورفع نفسه وترفع - 00:31:13ضَ

هذا ربه فان الطغيان هو مجاوزة الحد قال الله تعالى ان الانسان ليطغى ان رآه ان رأه استغنى يعني يتجاوز الذي حد له. ليقطع عليته كم مرة يترفع وقال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى - 00:31:37ضَ

يعني تجاوز ما حد له. فالمخلوق ضعيف. انسان مخلوق ليس له من الامر شيء فليس له ان يرفع نفسه. فاذا رفع نفسه فقد طغى. اذا رفع نفسه فوق قدرها لذلك لا يكون الانسان من اهل التوحيد الا اذا كفر بالطواغيت وامن بالله وحده - 00:32:12ضَ

لا اعتقد ان الله وحده هو الاله الحق وان ما سواه من الالهة فان الالهية باطلة هذا هو حقا التأله فمن كان كذلك فقد تمسك بالعمرة الوسطى كفر بالطاغوت هو النفي. النفي بلا اله ومعنى يؤمن بالله هو الاثبات - 00:32:44ضَ

الا الله. ليكون هذا هو معنى لا اله الا الله. فلاجل ذلك جعلها الله تعالى هي وان تمسك بها فانه لا لا اذا تمسك بها تمسكا قويا وان الا تنفصل اي لا تنفصم تلك العروة ولا تنكسر ولا تنقطع بل توصله الى ما - 00:33:18ضَ

ارجوه من الثواب عاجلا واجلا الاذكار المشهورة ما يؤيد ذلك عروة ابن الزبير العالم ابن مشهور رضي الله عنه احد الفقهاء السبعة ذكر بعض الناس ذكر بعضهم انه خرج في ليلة من الليالي. واذا هو يسمع اصوات بعض الشياطين - 00:33:51ضَ

والى شيطان يقول لجلوده من لي بعرة ابن الزبير من يأتي يأتيه حتى يفسد هذه عقيدة او عقله فقال احدهم انا اكفيك يقول فتوجه الى نحو المدينة وعن عنفه ثم اوشك الرجعة فقال لا قدرة لكم على عروة المزبير وجدته يقول كلمات - 00:34:28ضَ

لا احذر معها على افساد عقله او عقيدته يقول ذلك الراوي فذهبت الى المدينة واتيت عروة واخبرته بما رأيت سألته ما الكلمات التي انت تقولها؟ حتى تحصنت بها عن الشياطين - 00:34:59ضَ

فذكر انه يقول يقول امنت بالله وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت والله سميع عليم يقول اذا امسيت قلتها ثلاثة. واذا اصبحت قلتها ثلاثا وكأنه رحمه الله اخذها من هذه الاية. فمن يؤمن بالله ويكر ومن يكر الطاغوت ويؤمن بالله فقد - 00:35:26ضَ

بالله وحده وكفرت الطاغوت واستنشقت بالعظوة الاثقال في صام لها والله سميع عليم ويمكن انه اخذها من ابيه الزبير. او من امه اسماء بنت ابي بكر. وان منهم من اخذها - 00:35:59ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على اهمية هذه الكلمة وانهى العروة الوثقى يقول بعد ذلك وهي كلمة التي جعلها ابراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه مع انهم يرجعون - 00:36:22ضَ

هذه الكلمة هي التي جعلها باقية في عقبه قال الله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي هذا معنى لا اله الا الله. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. فانه سيهدين - 00:36:47ضَ

من تبرأ من كل ما يعبدون من الالهة واستثنى ربه استثنى مني عبوداتهم الها واحدا وهو الله. الا الذي فقرني. فمن كان وكذلك فقد حقق معنى لا اله الا الله البراءة من كل المعبودات ان لم - 00:37:18ضَ

الذي هو خالق الخلق وهو الله تعالى الانسان اذا اراد ان يحقق التوحيد يقول انني براء من كل ما عبد من دون الله ولا اتولى ولا اعبد الا الله وهكذا ايضا ان سن الله تعالى هذه كلمة باقية في عقبه. اوصى بها - 00:37:51ضَ

عاقبة يعني اولاده. ان قال الله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. يعني اسلمت امري لله وحده. يعني تبرأت من واستسلم تؤلئ اعماله وهو الاله وحده - 00:38:24ضَ

لا اله الا الله اتممت لرب العالمين. ثم قال قال تعالى ووصى بها ابراهيم يصيبني بان يتمسك بكلمة لا اله الا الله يوصيهم للاستسلام لله وحده وترك العبادة لغيره. وترك الالتفات الى سواه من اية مألون - 00:38:54ضَ

ومن اية معبود بل يجعل المسلم امره لله وحده. فاذا كان كذلك انه ممن تمسك بكلمة لا اله الا الله وقد جاء مثل هذه الاية ان قال الله تعالى عن ابراهيم اذ قال لابيه - 00:39:24ضَ

ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك قال افرايتم ما كنتم تعبدون؟ انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي. الا - 00:39:53ضَ

فانهم عدو لي الا رب العالمين. فاستهنا من معبوداتهم ربه وهذا دليل على انهم يعبدون الله ويعبدون الهة اخرى معه. وانه في عبادتهم اعتمد على ان هذا فعل ابائهم اباؤهم هم الذين اقتدوا بهم في ذلك. كما قال تعالى انهم - 00:40:22ضَ

فهم على اثارهم يهرعون فهكذا انه تبرأ من معبوداتهم فانهم عدو لئيم الا رب العالمين. هذا معنى لا اله الا الله ان اه تتبرأ من كل المعبودات الا ربا الاله الحق الذي هو رب العالمين. الذي خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو - 00:40:57ضَ

والذي يميتني ثم يحييني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين وسبح ربه لهذه الصفات حتى يقتنعوا. ولكنهم لم يقتنعوا. وحسبك ما الله عن ابراهيم نحاسبك ان تكون من اتباعه - 00:41:37ضَ

مع انه قد خاف عبادة غير الله على نفسه وعلى ذريته قال الله تعالى واذ قال ابراهيم ارى بجلال هذا البلد امنا واجنبني وبني الاصناف رجل ابني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس - 00:42:03ضَ

هذا خوفه على نفسه وعلى ابنائه يا بني ان نعبد الاصنام يدعو ربه وكان حكى الله تعالى عنه انه حطم اصنامهم. لما انه سألهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. وجد - 00:42:39ضَ

ان اباءنا يعبدونها آآ سألهم ماذا تفيدكم لما اخبروه بانهم مقتدون بابائهم توعدهم بانه سيحطمهم ثم قال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فلما جاء عيد الحب. يوم عيد يخرجون فيه. تعلم وقال اني سقيم. يعني لا استطيع - 00:43:11ضَ

اخرج معكم فلما خرجوا كلهم اظاغ الى الهتهم واذا هم قد جعلوا عندها طعاما عند كل صنم فقال ما لكم لا تأكلون يخاطب الاصنام ما لك؟ ما لكم؟ لماذا لا تأكلوا من هذا الطعام؟ ما لكم لا تنطقون؟ فعند ذلك - 00:43:52ضَ

وحطمت تلك الاصنام. فجعلهم جثثا الا كبيرا لهم. حطم وعلق الفأس في الكبير. فلما جاءوا الى هي قد فطمت واصبحت قزازة قالوا من فعل هذا من الهتنا ان هنا من الظالمين - 00:44:22ضَ

سموها الهتهم. قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم فاتوا به قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا؟ قال من فعله كبيرهم هذا؟ فاسألوهم ان كانوا ينطقون. اسألوهم قولوا لهم من الذي - 00:44:46ضَ

فقالوا لقد علمت مع هؤلاء ينطقون. عند ذلك قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. فابراهيم عليه السلام حطمها بيده. ومع ذلك خاف من العبادة ان يعبدها هو واولاده. قال ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام - 00:45:04ضَ

لانهن اضللن كثيرا من الناس. فاذا كان هذا فعل ابراهيم انه يخاف على نفسه. فنحن اولى بان انك على انفسنا ان نقع فيما وقع فيه اولئك العباد ونحوه. وبكل حال - 00:45:24ضَ

فان هذا دليل على اهمية هذه الكلمة. حيث ان ابراهيم جعلها باقية في عقبه. لعلهم يرجعون الى الله يعني اولاده من بعده يقول المؤلف وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها - 00:45:44ضَ

يعني ان الذين في زمان المؤلف يقولونها بالسنتهم ولكنهم لا يدرون ما فلاجل ذلك وقعوا في الشرك وهم يعتقدون انهم مؤمنون. فعبدوا الهة كثيرة وان لم يسموا فعلهم عبادة. وان لم يسموا تلك المعبودات الهة. وذلك نتيجة - 00:46:06ضَ

فلاجل ذلك كان لا بد ان يتعلم الانسان من هذه الكلمة ثم ايضا لا يكفي ان يقولها الانسان وهو يعلم معناها ولكن لا يعمل بمقتضاها من قالها فلابد ان يعمل بمقتضاها - 00:46:36ضَ

مقتضاها هو اخلاص العبادة لله. وترك عبادة ما سواه. فمن قال هذه ومع ذلك عبد غير الله ذبح لمخلوقات للقبور والاتربة ونحوها ودعاهم مع الله واستنصر بهم وصرف لهم حقا الله تعالى فانه - 00:47:02ضَ

يعتبر قد نقض مدلولها ذكر المؤلف ان المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدرك الاسفل من النار. مع كونهم يصلون قد يقول ويغزون المؤمنين ولكنهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم - 00:47:32ضَ

فهم يقولونها بالسنتهم ولكن لا يصدقون بمعنىها. ولا يعملون بمقتضاها بل يقرون الشرك وينصرون المشركين. ويعتقدون ان المشركين على حق. وان الصحابة على ما الذين يقولون لا اله الا الله والذين يوحدون الله - 00:47:59ضَ

الله عنهم كونه كونهم اذا جاءك المنافقون قالوا انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كذبهم الله وفي اية اخرى قال تعالى يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. يقولون كلامي بالسنتهم ولكن قلوبهم - 00:48:26ضَ

ممكن انهم يستكبروا فلاجل ذلك كانوا تحت الكفار في الدرك الاسفل من النار. ولم ينفعهم قولهم بلسانهم لا اله الا الله وما نفعتهم صلاة وما صدقاتهم فعلى هذا المراد قول كلمة لا اله الا الله مع معرفتها بالقلب ومحبتها ومحبة اهله - 00:48:51ضَ

ومؤمن خالفها ومعاناته. هذا لا بد منه. وفي قول لا اله الا الله من قالها فلابد ان يعرف معناها يعرفه بقلبه. وكذلك ايضا وكذا فسرها المؤلف يحب هذه الكلمة. ويتقرب الى الله بها. ويحب اهلها - 00:49:16ضَ

الموحدون يحبهم من كل قلبه. ويبغض من خالفها. ولو قالها بلسانه لم يعمل بها يبغض الكف عن الذين يقولونها بالسنتهم ولكنهم لا يطلقونها. وهم المنافقون او المشركون الذين استدل المؤلف على ذلك بهذا الحديث. من قال لا اله الا الله مخلصا. وفي رواية خالصا من قلبه. وفي - 00:49:46ضَ

كان صادقا من قلبه. اي ان هذه من شروط لا اله الا الله من شروطها الاخلاص والصدق الذي يقول هل هو كذب؟ لا تنفعه. والذي يقولها وهو مشرك لا تنفعه - 00:50:20ضَ

قال لابد انه يقولها من قلبه ويطبق معناها ومدلولها حتى يكون بذلك مخلصا وموحدا وصادقا في ايمانه لا اله الا الله تقتضي اخلاص العبادة لله وحده. وتقتضي تصديق القلب ما دلت عليه تقتضي صرف جميع انواع العبادة لله تعالى وحده. من كان كذلك - 00:50:46ضَ

اذا انه يعتبر قد صدق في قوله وصدق في ايمانه والا فعليه ان يجدد الايمان هناك عند قوله من قال لا اله الا الله فكفر نأتي اليه في الدرس الاتي - 00:51:24ضَ