باحث

وننتقل بكم الان الى الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم واعلم ان هذه الالوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية والاله معناه الولي الذي فيه السر وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ وتسميه العامة السيد واشباهها - 00:00:00ضَ

وذلك انهم يظنون ان الله جعل لخواص الخلق عنده منزلة. يرضى ان يلتجأ الانسان اليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله. فالذين يزعم اهل الشرك في زماننا انهم وسائطهم الذين يسميهم الاولون الالهة والواسط هو الاله. فقول الرجل لا اله - 00:00:30ضَ

ان الله ابطال للوسائط السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وقع في زمان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:01:00ضَ

ابشركم بعبادة القبور العبادة لغير الله فكثر عندهم المقبورين الذين يصرفون لهم شيئا من حق الله تعالى ويعطونهم خالص العبادة فلذلك لم يسموه شركا انهم يعرفون من القرآن ان الشرك حرام - 00:01:27ضَ

ولم يسموهم الهة لانهم يعلمون ان الاله هو الله ولم يسموا افعالهم عبادة لانهم يعرفون ان العبادة لله تعالى ولكنه في الحقيقة مشركون هو في الحقيقة يعبدون غير الله هو في الحقيقة - 00:02:13ضَ

وجعلوا مع الله الهة اخرى وقال لهم المؤلف رحمه الله اخذتم المعاني وتركتم الالفاظ المعاني هي المعاني ان لا فرق بينكم وبين المشركين الاولين الا ان الاولين سموا معبوداتهم الهة - 00:02:48ضَ

وسموا افعالهم عبادة وانتم سمعتموهم اولياء وسادة وسميتم افعالكم توسلا وتوسطا ولو رجعتم الى نفس الحقيقة اللي عرفتم ان لا فرق بينكم وبينهم يقول لكم سموه ما شئتم بينكم وبين الاولين - 00:03:25ضَ

اليسوا يذبحون لتلك الالهة وانتم كذلك يذبحون لهم اليسوا يدعو لهم باسمائهم يقولون يا عزة يا نقلات يا هبل يا اساف يا مائلة وانتم يقولون يا يوسف يا شمسان يا تاج - 00:04:11ضَ

يا زيد يا حسين اليس هذا دعاء نعم انه دعاء الدعاء عند العرب هو ما صدر بحرف ياء او ما يشبهها هكذا تعرف العرب كلمة الدعاء يقول شاعرهم وداع دعا يا من يجيب الى النداء - 00:04:54ضَ

فلم يستجبه عند ذاك مجيب قلت ادعو اخرى وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب وهو يقول دع ان دعا يا من يجيب الى النداء هل هي يسمى حرف نداء - 00:05:31ضَ

سمى اوله دعاء وداع دعاه ثم سماه نداء يا من يجيب الى النداء ثم كان في البيت الثاني فقلت ادعوا ادعوا اخرى بئس الله دعاء وكذلك يقول الشاعر فقلت ادعي وادعو وانا انذر لصوت ان ينادي داعياني. ادعي وادعو - 00:05:53ضَ

ان ينادي ينادي صرح بانه نداء وسماه دعاء ها انت ايها القبور اذا قلت يا زيد يا زيد بن الخطاب اشفع لنا ليست هذا نداء النداء دعاء اذا قلت يا يوسف يا تاج - 00:06:25ضَ

اليس هذا دعاء اذا هو نداء ودعاء فتكون بذلك قد دعوت غير الله فتدخل في قول الله تعالى فلا تدعوا مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به انما حسابه عند ربه انه لا يفلح - 00:06:53ضَ

الكافرون فجعلهم كافرين لماذا لانهم يدعون مع الله غيره ومن يدعو الى الله الها اخر ثم جهالتهم بكلمة الاله اوقعتهم في انهم لم يسموها الهة ولكن غيروا الاسماء وهي في الحقيقة الهة - 00:07:24ضَ

يقول هنا اعلم ان هذه الالوهية التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية يقولون ان هذا الكفر يقبل السحر يعني انك اذا دعوته اسررت اليه فانه يجيبك وكأن احدهم يسر بينه وبين ذلك الولي - 00:08:00ضَ

او ذلك الميت يسر كلاما ثم يدعي انه يعلم السر السر الذي يدعوه خفية هو حقيقة التأله يعني هذا السر الذي تدعون انه يستحقه صاحب هذه البقعة وهذه الشجرة وما اشبه ذلك - 00:08:43ضَ

وجعلتم وسميتموه سرا وهو الحقيقة تأله سميتم هذا الصاحب صاحب السر وهو في الحقيقة اله كما اخلصتم في قولكم لا اله الا الله جعلتم هذا الها ولا تنسموه صاحب سر - 00:09:17ضَ

ولا يضركم ولا يغركم ولا ينجيكم هل سميتموه وقلبتم الاسم وكذلك تسميتهم له الولاية الولاية يسميه العامة السر والولاية يدعون ان من ان هناك وان هذه الولاية يستحق من حصلت له - 00:09:44ضَ

ان يصرف له شيء من حق الله تعالى العبادة التي هي خالص حقه ففي هذه الحال لا شك انكم اشركتم حيث جعلتم له الولاية الولاية عند المتأخرين منزلة رفيعة اذا حصلت لاحد - 00:10:21ضَ

فانه يرتقي عن مرتبة العبودية يترفع عن ان يكون عبدا ثم عند ذلك يستحق ان يصرف له خالص حق الله تعالى يذكرون عن هؤلاء الذين سموهم اولياء قصصا مكذوبة لا اصل لها - 00:10:51ضَ

اذا نظرنا في تلك القصص وجدنا انها مكذوبة ومع ذلك فانها راجعت على كثير من هؤلاء الجهلة وصاروا يعتقدون في هؤلاء الذين سموهم اولياء يعتقدون فيهم انهم يعلمون الغيب هو انهم - 00:11:29ضَ

يشفعون بدون اذن الله وانهم ينفعون من دعاهم تلك القصص عندنا الجيلاني الذي اسمه عبد الرزاق الجيلاني لا شك انهم يعتقدون في مثل هؤلاء يعتقدون فيهم اه ما يسمونه بالولاية - 00:12:09ضَ

فيما حكوا عن الجيلاني حكايات باطلة يذكرون ان امرأة جاءت اليه وقالت ان ابني مات وانه وحيدي هو اني ليس لي ابن الغيظة ولن قالت له ذلك وادرك ملك الموت - 00:12:55ضَ

وقد جمع الارواح التي قبضها في ذلك اليوم فقال له رد روح فلان اذا كان لا اردها اخذ الزنبيل فيه تلك الارواح ثم الناس على ما فيه من الارواح اذا رجعت كل روح الى جسدها - 00:13:34ضَ

وعاشوا عاشوا اولئك الذين ماتوا في ذلك الوقت بسبب ان هذا الذي هو الجيلاني انه الشفاعة في هذه المرأة احيا ولدها لا شك ان هذا من جملة الخرافات كذلك يشعر انه اوتي بكبش - 00:14:07ضَ

المشوي اولا ما اكلوا ما عليه من اللحم قال له قم يا كبش بعدما اكلوا لحمه بعدما طبخوه او شقوه وخرافات كثيرة يذكرونها ان هذا الجيلاني الذي يسمى عبد الخالق الجيلاني - 00:14:37ضَ

من اجلها اعتقدوا فيه اذا نظرنا في سيرته هو من العباد العبادة التصوف اكثر من اشتغاله بالعلم له كتاب مطبوع اسمه الغنية وتكلم فيه على العقيدة وعلى كثير من الاحكام - 00:15:09ضَ

ولكنه لم يكن محققا في العلوم اليقينية فليجل ذلك وقع في كتابه كثير من الاحاديث الموضوعة وما اشبهها والحاصل ان هذا من جملة من يسمونه صاحب سر صاحب ولاية غيره كثير - 00:15:49ضَ

هناك طائفة يقال لهم الجيلانية ينتسبون الى عبد الخالق الجيلاني يدعون انهم على طريقته وهناك شخص اخر يقال له الرفاعي يدعون ايضا فيه الولاية انه صاحب سر وانه من الاولياء - 00:16:20ضَ

الذين تقبل شفاعتهم والذين يستغنون عن الشيء شرع وهناك طائفة يقال له انك شبنجية ايضا يتبعون ولاية النكسبندي وهناك كتب تشتمل على عقيدتهم. وكذلك ايضا تبين اخطائهم وكذلك طائفة التيجانية على معتقد وعلى طريقة احد اوليائهم - 00:16:55ضَ

الذي يسمونه التيجاني وله الاضافة كتب يعتمدونها ويدعون انها تبين طريقتهم وتبين ما يسلكونه هناك كتب تناقشهم وترد عليهم اه هؤلاء لا شك انهم كان اول امرهم حسن يعني هؤلاء الذين سموهم اولياء. ثم - 00:17:41ضَ

ادعى اتباعهم انهم وصلوا الى طريقة سقطت عنهم فيها التكاليف جميع التكاليف لا يطالبون بشيء منها ولا يزال على هذه الطريقة كثيرون يوجدون في كثير من الدول التي تنتمي الى الاسلام - 00:18:23ضَ

دول افريقية ودول اسيوية كثير منهم يدعون انهم على الاسلام ثم اذا وصل احدهم الى منزلة راقية زعموا انه ولي ان سقطت عنها التكاليف وحلله كل شيء يذكر لنا بعض الاخوة ان عندهم - 00:18:53ضَ

مثل هذا الولي اذا تزوج احد لامرأة فان عليه قبل ان يدخل بها ان يرسل بها الى ذلك الولي وتبيت معه ليلة ويطأها ذلك الولي يزيل مكانتها قبل ان يدخل بها زوجها - 00:19:31ضَ

اللي يحصل في ذلك الزوج على البركة يتبرك بان مسها الولي قبله نشاهد هذا في كثير من الذين يدعون انهم على طريقة هذا السر والولاية الاله عندهم عند اهل زمان المؤلف هو الولي الذي فيه هذا السر - 00:20:05ضَ

سواء كان حيا او ميتا. ففي حياته يتبركون به يتمسحون به يقولون يا ولي الله ادعو لنا يا ولي الله وخذ بيدك بايدينا اعطنا وقد لا يكون المسلم حقا فان كثيرا منهم من هؤلاء لا يصلون لماذا - 00:20:43ضَ

يقولون سقطت عنهم التكاليف ذكروا ان احدهم احد هؤلاء السادة الذين يسمونهم سادة واولياء اصحاب سر دخل المسجد يوم جمعة والناس يصلون هبالة في المسجد ثم خرج ولم يصلي فتابعوه وقالوا هذا ولي. هذا من الاولياء - 00:21:25ضَ

هذا قد وصل وصل الى الرتبة العالية لما انكر بعض العامة عليهم او انكر عليه قال له خواصهم هذا قد وصل الشأن في وفيك. نحن الذين لا ما زالوا بعيدين - 00:22:02ضَ

اما هذا الذي وصل الى هذه الرتبة فانه ولي من اولياء الله ثم يذكرون ان من خواص الولي اذا مات ووضع على الناس في نظرهم ان الملائكة تحمله يوضع على الاكتاف ويقولون اننا لا نحس بثقله. حملته عنا الملائكة - 00:22:25ضَ

يخيلون الى الى اتباعهم انهم لم يحملوه وهذا كله خيال حتى يوهموهم ان هذا من من اهل السر. ومن اهل الولاية ثم بعد دفنه لا شك انهم يعبدونه ويدعونه ويصلحون له خالص حق الله وان لم يسموه اله - 00:23:05ضَ

وانما يسمونه وليا او صاحب سر ثم اصحاب هذا السر يدعون انهم هم واتباعهم مستغنون عن اتباع القرآن وعن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان لهم اهوال هذه الاحوال - 00:23:37ضَ

هي التي اوصلتهم الى الرفيق الاعلى لا يقبل كلام الله ولا كلام الصحابة ولا ولا الاحاديث النبوية وانما يأخذون اسرارهم في نظرهم وفي الابيات المشهورة التي ذكرها ابن القيم في اغاثة اللهفان - 00:24:10ضَ

ذكر قصيدة او المذكور منها قوله ذهب الرجال وجاندون مجالهم زبر من الاوباش زعموا بانهم على اثارهم ساروا ولكن سيرة الى ان قال ان قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتغالي - 00:24:45ضَ

لو قلت قد قال الصحابة والذي تبعوهم في في القول والافعال ال المصطفى صلى عليه الله افضل انقل سقانا الشافعي ومالك وابو حنيفة والامام العالي او قلت قال صحابه من بعدهم فالكل - 00:25:14ضَ

يهمك شبه خيالي ما يقبلون شيئا من العلوم المأثورة ثم قال ويقول قلبي قال لي عن سره عن سر سري عن صفا احوالي عن حظرتي عن خلوتي عن شاهدي عن والدي عن حالي عن صفو وقتي الحقيقة مشهدي عن سر ذاتي - 00:25:37ضَ

عن صفاته عالي دعوا الى حققتها الفيتها القى بزور لفقت بمحالي هذه حالتهم قلبي قال لي عن سره حدثني قلبي عن ربي اصحاب السر واصحاب الولاية غلا فيهم العامة. وسموهم اولياء - 00:26:06ضَ

وصرفوا لهم خالص حق الله ولكنهم ما تجرأوا على تسميتهم آلهة بل سموهم اولياء وسادة وسموهم اصحاب سر اه هذا هو الاله عندهم. حقيقة الاله تأله هو ما تفعلونه مع هؤلاء - 00:26:38ضَ

الذين سميتموهم اصحاب سر. الذي يقول احدهم حدثني قلبي عن ربي ويقول قلبي قال لي عن سره عن سر سري عن صفا احوالي مثل هؤلاء كثروا في الازمنة المتأخرة اولا كافروا وصار لهم اتباع - 00:27:08ضَ

صار اتباعهم يصرفون لهم العبادة من دون الله هذا في هؤلاء الذين سموهم اولياء وذكرنا انهم يفضلون الولي على النبي قال وعلى الرسول ويقولون ان الولي يأخذ من اللوح المحفوظ - 00:27:43ضَ

يطلع على الاسرار يأخذ بدون اسطة ملك ان الرسل والانبياء فانهم يوحى اليهم لا يطلعون على ما يطلع عليه الاولياء لاجل ذلك وقعوا في هذا الشرك يقول وهو الذي يسمونه الفقير - 00:28:13ضَ

والشيخ وتسميها العامة السيد يعني هذا هذه تسمية معبوداتهم ما سموه معبودا ولا سموه الها ولا سموه ربا وانما سموه صاحب سر او سموه وليا او سموه فقير او سموه شيخ او سيدا - 00:28:42ضَ

الحقيقة انهم رفعوه الى ان اعطوه حق الله تعالى الذي هو العبادة نقول لهم تأملوا كلمة الاله. انظروا الى معناها. ان الاله هو الذي تألفه القلوب الستم تألفون هؤلاء السادة - 00:29:18ضَ

الاولياء اليس قلوبكم تخضع لها وتتواضع لها وتتذلل امامها؟ الستم تخشعون عندها وتخشون الستم تخطئون عندها وتقنعون الستم تعظمونها بتعظيم لا يصلح الا لله؟ نعم انه كذلك انهم اذا كانوا عندنا عند هؤلاء الاموات - 00:29:51ضَ

قبورهم ورأيتهم متواضعين متخشعين متضرعين مستكينين مخطئين مقنعي رؤوسهم ورأيتهم مع ذلك قلوبهم حاضرة بين يدي هذا السيد او هذا الولي ورأيتهم في وقوفهم امامه اعظم من وقوفهم في الصلاة - 00:30:23ضَ

لا تحترق اجسامهم ولا تضطرب جوارحهم. ولا ترتفع ابصارهم قال رؤوسهم رؤوسهم خاشعة خافضة ان خافضون ابصارهم ماذا نسمي هذا؟ اليس هو التأله؟ اليس هو التذلل نعم انه تذلل فاذا كان تذللا فانه تأله - 00:31:00ضَ

فقل لهم قد جعلتموه الها. قد اتخذتموه اله وصرفتم ايها الذي هو حق الله لهذا لهذا الولي في زعمكم ورفعتموه فوق قدره وجعلتم العبادة التي هي حق الله تعالى والتي لا تصلح الا لله ان جعلتموها لهذا المخلوق - 00:31:39ضَ

ثم يقول لهم ان هذا مخلوق اليس كان معدوما ثم وجد؟ اليس كان جنينا في بطن امه اليس خلق من ماء مهين اليس خرج من بطن امه طفلا ثم تربى رضيعا - 00:32:13ضَ

ثم اطفلا الى ان بلغ والى ان صار رجلا اليس يعتريهما يعتري البشر يأت به انه يحتاج الى التخلي يدخل اماكن الخلاء ويحتاج الى الاكل والشرب يحتاج الى ما يحتاج اليه البشر - 00:32:40ضَ

وكذلك ايضا فهل هو يدفع عن نفسه لا يدفع عن نفسه الامراض تصيبها الامراض وتصيبها العاهات وكذلك ايضا يحس بالجوع وبالظمأ. ولا يستغني عن الاكل والشراب وكذلك ايضا يطلب الرزق يلتمس الكسب - 00:33:05ضَ

وكذلك في النهاية جاءه الموت ما اغنى عن نفسه ولا دافع الموت ان جاءهما اتى غيره فاذا كان كذلك فكيف يرفع قدره ويسوى برب الارباب ويعطى حق الله تعالى من هذا التذلل - 00:33:36ضَ

ثم نقول لهم افعالكم فهذه هي حقيقة العبادة فان العبادة هي الذل الخضوع وهذا ذل منكم وخضوع ان الصلاة عبادة لان المصلي يذل فيها لربه ويخضع وانتم امام هذا الميت وامام هذا القبر - 00:34:06ضَ

كذلك تتذللون له وتخضعون تدعونه حينئذ اصبحتم قد جعلتموه مع الله الها ولا ينفعكم تغيير الاسم تسميتهم له الفقير كانهم يقولون انه يزهد في الدنيا ويأسر الفقر فاذا اثر وصف الفقر - 00:34:44ضَ

اولا يلتمس الثروة والزيادة في المال وصل الى رتبة الولاية تسميتهم له بالشيخ انه وصل الى سن الشيخوخة التي يستحق ان يحترم فيها وان يقدس وان يرفع من شأنه وان - 00:35:21ضَ

يعلى مقامه هذا السبب وذلك لانه كلما طعن في السن فان الشيخوخة ان تتأكد فيه سيما اذا كان من من يعتقدون فيهم الولاية والاهلية تسميته له بالسيد انه وصل الى حالة السيادة والزعامة الامر والنهي - 00:35:49ضَ

تصرف وما اشبه ذلك يخيل اليهم انه انه يرفع شأنه هو انه يعطيهم هو انه يملك ما لا يملكه الرب او او مخلوق اتذكر سنة من السنين ونحن في عرفة - 00:36:29ضَ

مر بي احد الحجاج من السودان واذا هو يلهج بقوله يا عبد القادر في اعتقاده يا عبد القادر اعطنا اظهر لنا ارحمنا يا عبد القادر يريدون بذلك الجيلاني الذي يدعون انه - 00:37:11ضَ

هو الذي ينجي استوقفته وقلت له اليس عبد القادر مخلوقا اه توقف قليلا ثم قال انه لا ينزل قطرة ماء من السماء حتى يأذن فيها عبد القادر ولا ينبت حبة - 00:37:40ضَ

ننظر في بقعة من البقاع حتى يأذن فيها عبد القادر ولا يموت نفس ولا تولد نفس الا باذن عبد القادر يا سبحان الله ومن يدبر الامر قبل عبد القادر اليس عبد القادر كان معدوما ثم وجد - 00:38:08ضَ

من الذي يدبر الناس ثم قلنا من ربه عبد القادر؟ من الذي خلق عبد القادر واشباهه اصر ذلك السوداني وذلك لان هذه عقيدة راسخة في قلوبهم ولا يمكن انهم يتحولوا عنها - 00:38:38ضَ

تلقوا ذلك عن عن اكابرهم وادعوا ان الولي يتصرف في الكون هو انه لا يدخل البلاد ولا يخرج منها شيء الا بعد ان يأذن فيها. وليهم الذي يدعون فيه هذه الولاية - 00:39:06ضَ

لو فكروا اللي عرفوا ان هؤلاء الاولياء انهم بشر جنس البشر وانه رويت عنهم تلك الحكايات فانها في الحقيقة لا حقيقة لها ان سمعت بعض المشايخ يقول ان انسانا دعا عبد القادر - 00:39:36ضَ

وهو في برية جاء اخو عبد القادر ودله على الطريق فجاء الى عبد القادر فقال جزاك الله خيرا لقد انقذتني جعلتك وانا في تلك الصحراء على الهلاك بدلتني على الطريق - 00:40:13ضَ

فقال عبد القادر انما دلك الشيطان لما انك دعوت مخلوقا الشيطان هو الذي شجعك على هذا الشرك اما انا فلا اعرفك فان بهت ذلك المشرك وكذلك ايضا ان بعضهم يقول اني جاء الى شيخ الاسلام ابن تيمية قال اني دعوتك في شدة - 00:40:38ضَ

فاستجبت لي ونجيتني من تلك الازمة الشديدة قال كذبت لا اعرفك ولما وما انجيتك وانما لما انك دعوت مخلوقا شجعك الشيطان وتمثل لك ولكل حال فان كثيرا من هؤلاء الذين يسمونهم فقراء وشيوخا واصحاب سر واولياء وسادة - 00:41:16ضَ

ونحوهم انهم مخلوقون وان الذين يدعونهم ويصرفون لهم حق الله مشركون بهم وان اكثر ما يحكى عنهم انه خرافات واكاذيب ولا يغتر بمن يذكرها بعض المؤرخين الذين ليس عندهم تحقيق - 00:41:49ضَ

ولا تفريق بين الصدق والكذب يذكرون في تراجمهم كثيرا من امثال هؤلاء عندنا مثلا ابن العناد صاحب شجرة الذهب عالم حنبلي هذا الكتاب وصل فيه الى سنة الف وتوقف بعض الاذهان التاريخ - 00:42:22ضَ

لما اتى على ترجمة ابن ابن عربي ذكر في ترجمته حكايات مكذوبة يقينا وذكر انه وصل الى رتبة كذا. وان من حكاياته ومن افعاله كذا العلماء المحققون كشيخ الاسلام وغيره - 00:42:54ضَ

ذكروا انه اتحادي هو انه حلولي ابن عربي يسمونه ابن عربي الاتحادي ومع ذلك فان هؤلاء القبوريين يعتقدون فيه انه ولي هو انه سيد هو ان هو ان انخدعوا بتلك الحكايات - 00:43:18ضَ

مصدر من العماد في تلك الحكايات كتب هؤلاء المتصوفة فانهم يحسدون فيها من تلك الخرافات وتلك الحكايات التي لا اصل لها. من انه حصل له مقام فيه كذا وانه انجى من التجأ اليه وانه يكلم الانسان ويخبره بما في ضميره - 00:43:44ضَ

يقول انت تتحدث بكذا وكذا هو انه استغاث به فلان فحصل منه كذا وكذا وهو في الحقيقة من اهل وحدة الوجود الذين ينكرون او ينكرون الفرق بين الخالق المخلوق. فيدعون ان الخالق والمخلوق - 00:44:15ضَ

شيء واحد هؤلاء هذه الحكايات هي التي تروج على مثل هؤلاء مثل هؤلاء المخرفين يزير لهم الشيطان ان هذا من اولياء الله. فاجتهدوا في تعظيمه وسموه كذا وكذا ذكروا ان - 00:44:43ضَ

رجلا اقبل على قرية ومات معه حمارا كان يركبه حفر للحمار ودفنه ورفع قبره وجاء الى اهل البلد وهم جهلة. وقال هذا قبر الولي فلان وقد مات من زمان قالوا صدقت - 00:45:17ضَ

دللتنا عليه نحن نبحث عنه ثم انهم اخذوا يعطونه ويبذلون له من الاموال لان دلهم على قبره واتخذوا قبره معبدا وصاروا يهلكون عليه الادهان يسرجون عليه السرد ويذبحون عنده يقصده الناس - 00:45:46ضَ

يقيمون حوله ويأكلون ما يهدى له مما يذبح له من الاطعمة وبقي بعد ذلك مدة ثم اخبرهم وكان لهم انه كذب او قال له غيره حفروا واذا هو حمار اين العقول؟ لا شك انهم يتعلقون بادنى شيء - 00:46:18ضَ

وسمعت حكاية ان اهل قرية قالوا ليس عندنا احد من الاولياء. ولا من السادة زارهم بعض من يسمونهم سعدة واشراف زاره الانسان ولما اراد ان ينصرف قالوا لا يمكن ان تنصرف. نحن ما عندنا سيد - 00:46:47ضَ

لابد ان نقتلك وان نقبرك وان نجعلك سيدا لنا فيهم فقتلوه وقالوا نتخذك وليا عجبا لكم اتقتلونه وترجون ان يشفع لكم تقتلونه وترجون ان وتدعونه مع الله وترجون ان ينفع ان ينفعكم يقولون نعم انه من السادة انه سيد - 00:47:16ضَ

واذا كان من سادة من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم فانه ينفعنا فيشفع لنا وهكذا يخيل الى مثل هؤلاء ان هذا ليس بعبادة. فيسمونه بهذه الاسماء. وهو في الحقيقة - 00:47:44ضَ

هو في الحقيقة اله وذلك لانهم يظنون ان الله جعل لخواص الخلق عنده منزلة يرضى ان يلتجئ الانسان اليهم من المراد باخوان في خلقه هؤلاء الذين سموهم اولياء ان الله جعل له منزلة - 00:48:08ضَ

رفيعة وان هذه المنزلة اذا وصلوا اليها يستحق ان يدعوا وان يلتجأ اليهم يرضى الله انهم يلتجئون اليه هو انه اذا التجأوا اليهم فانهم ينفعونهم ويدفعون عنهم ويشفعون لهم ولذلك - 00:48:37ضَ

يسألون عندهم الافاعيل انتشر هذا كثيرا في كثير من البلاد اه هذا حقيقة التألف عندهم وقد ان كثرت هذه المزارات وسموها مشاهد المشهد عندهم قبر الوليد. او قبر السيد يسمون انفسهم مشاهدة. قال هذا مشهديا - 00:49:11ضَ

مثل هؤلاء الرافضة العراقيين يفتخرون لان عندهم هذا للمشهدان مشهد الحسين وهو في كربلاء ومشهد النجاسة يفعل عند هذين المشهدين اعمال شنيعة يدعون من دون الله ويصرف لهم خالص حق الله - 00:49:52ضَ

ذكر لنا بعض المشايخ ان الرافضة من العراقيين ثمانين سنة تسعين سنة او اكل ذهبوا الى الهند وباكستان وتلك الجهات وقالوا انتم تحبون الاولياء سيد الاولياء علي وسيد الاولياء بعده ابنه الحسين - 00:50:39ضَ

وهم موجودون عندنا. ونحن نشجعكم على ان تصرف الحج اليهم ما تحجون الى مكة اجعلوا حجكم الى العراق فانه فيه السيد الذي يعطي والذي يغفر والذي يهب ودعوهم الى ان يتحولوا عن معتقد اهل السنة الى معتقد الرافضة - 00:51:25ضَ

واعطوهم دفعوا لهم اموالا يساعدونهم على ان يكون سفرهم وحجهم الى تلك البقع استجاب لهم ملايين تحولوا المذهب السنة الى مذهب الرفظ ما كان مذهب الرافضة موجودا في الهند ولا في الباكستان - 00:52:00ضَ

وانا في تلك الدول الا من تلك الازمنة القريبة ثم يعطون احدهم من المال ما يتقوى به ويعطونه سبحة في علامة الدعاية لهم يتوافدون الى تلك البلاد اه يذكر لنا الشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمه الله - 00:52:29ضَ

انه يجادلهم لماذا تحولتم يقولون نتوجه الى السيد الحسين السيد علي وندعوهم ثم تمكن هذا الشرك منهم وكذلك ذكر ان بعض الاخوة انه يوجب في تلك البلاد اكثر من ثلاث مئة الف مزار - 00:53:04ضَ

الهند وفي الباكستان وفيما حول ذلك ثلاث مئة الف او نحوها مزار يعني كبر يغلون فيها ويدعون ان اهلها من الاولياء هو انهم من السادة عبادتهم لها ما يسمونها عبادة ولكنها في الحقيقة - 00:53:43ضَ

عبادة لها من دون الله ان جعلوا ظنوا انها ان هؤلاء الاموات انهم من خواص الخلق وان الله تعالى جعل لهم اسرارا وانه يجوز ان يلتجأ اليهم يلتجئ اليهم الانسان - 00:54:12ضَ

ويرجوهم يستغيث بهم ويجعلهم سائط بينه وبين الله تعالى وهذي اكثر شبهة عندهم يقولون نجعلهم واسطة بيننا وبين الله منهم من يقول انهم ينفعون. وانهم يتصرفون ويعطون ويمنعون ومنهم من يقول انهم وسائط نحن ندعوهم وهم يدعون الله نحن - 00:54:38ضَ

وهم يتوسطون لنا عند الله تعالى ذكرنا فيما سبق انهم يشبهونهم بالوسائط بينك وبين الملك اذا بدت لك حاجة الى احد الملوك او احد الرؤساء انك تتوسط بواسطة من المقربين الى ذلك الملك. فهو يدخلك عليه ويشفع لك ويشرح له حالتك - 00:55:20ضَ

حتى يقضي حاجتك يقولون هؤلاء مقربون عند الله وهو بمنزلة الوزراء والامراء والبوابين عند الملوك فهم اولياء الله. واذا كانوا اولياء الله فاننا نطلبهم واذا طلبناهم فانهم يطلبون الله لنا حتى يقضي حوائجنا ويجيب دعواتنا - 00:55:56ضَ

نحن بسبب ذنوبنا ليس لنا حق في ان نجرأ على ان نسأل الله بدون واسطة نسأل الله مباشرة فان في هذا شيء من الجرأة لا نتجرأ ان نسأل الله ولا يزالون كذلك - 00:56:23ضَ

في كتاب لبعض المتأخرين هو يوسف النبهاني شامي من هؤلاء القبوريين لهم مؤلفات وله كتاب في عنوانه بزيارة النبي المكرم فيه من الخرافات الله به عليم ولعلكم اطلعتم على الرد عليه - 00:56:50ضَ

رد عليه عالم من علماء العراق اهل السنة محمود شكري الالوسي والرد قد طبع مرتين اسمه غاية الاماني هالرد على النبهاني من كلام النبهاني هذا يقول اننا اذا طلبنا الله بواسطة فاننا قد عظمناه - 00:57:27ضَ

يعني تعظيمنا لله ان لا نسأله مباشرة. لا نسأله مباشرة منا اليه فان في ذلك رفع انفسنا حيث تزكية لنا حيث اننا نتخيل اننا الى رتبة نستحق فيها ان ندعو الله بدون واسطة. ففي هذه الحال نكون من الذين - 00:57:55ضَ

ذلك لا نسأله مباشرة وانما نتوسط بهؤلاء الصالحين فنتوسط بعلي وابن حسين البدوي وابن عدوان ابن الجيلاني وما اشبه ذلك هذا من رفع مقامهم ثم هو ايضا من تعظيم الله - 00:58:24ضَ

من تعظيم الله الا ندخل عليه مباشرة. كما ان من تعظيم الملوك الا يدخل عليهم مباشرة الجواب انكم شبهتم الخالق بالمخلوقين الملوك بشر مخلوقون لا يعلمون الغيب لا يفرقون بين الصادق والكاذب ولا بين المحق والمبطل يحتاج - 00:58:59ضَ

استمع الى ان يسألوا من هو من يعرفهم الرب تعالى اعلم باحوال عباده. يطلع على قلوب العباد ويعلم ما تكنه ظمائرهم ولا يخفى عليه من الخافية وليس بحاجة الى ان احدا - 00:59:27ضَ

يشفع عنده او يدعوه يدعوه بواسطة بل هو العالم باحوال المخلوقين وهو الذي يجازي كل بعمله فلا يجوز ان تجعلوا بينكم وبينه واسطة. وايضا فالله تعالى نراكم بان تدعوه ادعو الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون - 00:59:48ضَ

ويجعلون لهم وسائط. يقول هل الذين يزعم اهل الشرك زماننا انهم وسائط هم الذين يسميهم الاولون الهة. هم الذين يسميهم الاولون الهة انتم سميتموهم وسائق وهو في الحقيقة الهة هو الاله. فقول الرجل لا اله الا الله ابطال للوسائط - 01:00:22ضَ

اذا وسائط انكم جعلتموهم الهة لانكم تألهونهم وتتألهون لهم وتتواظعون وتتذللون لهم وذلك في الحقيقة هو التأله ان شئتم ام ابيتم وقد تكلم العلماء على ذلك رفع سؤال الى شيخ الاسلام ابن تيمية - 01:00:52ضَ

من قال فيه السائل لابد لنا من واسطة بيننا وبين الله اجاب شيخ الاسلام برسالة تسمى رسالة الواسطة مطبوعة في المجلد الاول مجموع الفتاوى وتوجد ايضا في مجموعة التوحيد الطبيعات القديمة - 01:01:24ضَ

ذكر هل تريد بالواسطة اننا لا نتقرب بالعبادة الا بعد ان نأخذها عن الواسطة فهذا صحيح ذلك ان الله جعل الانبياء واسطة بينه وبين العباد فلا نأخذ العبادات الا بواسطة الانبياء - 01:01:52ضَ

ولا نحرم المحرمات الا بواسطة تعليم الانبياء. فالانبياء والرسل وسائق انهم يبينوا للناس الشريعة ويبينون له ما انزل الله تعالى هؤلاء حقا واسطة بين الله وبين عباده اما اذا كان قصدك - 01:02:22ضَ

ان لا نعبد الله تعالى بل نعبد ذلك الواسطة والواسطة هو الذي يدعو يدعو الله لنا ونقول يا واسطة نتوسط بك الى الله ونجعلك واسطة بيننا وبين الله حتى يجيب دعوتنا فهذا شرك. وذلك لانكم - 01:02:44ضَ

تدعون ذلك الواسطة فتدخلون في الشرك الذي نهى الله عنه بقوله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفع دعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاسب له الا هو وغير ذلك من الادلة - 01:03:05ضَ

هذا حقيقة عن تسميتهم لهؤلاء بالوثائق وهو في الحقيقة تسمية لهم الاسم الصحيح الذي هو معنى الاله اي ان الله تعالى هو الاله الحق واذا جالتم هؤلاء مسائط دعوتموهم فقد جعلتم امهم الهة - 01:03:25ضَ

ولا يبرر موقفكم تسميتهم وسائطا ونحو ذلك يتوقف هنا - 01:03:55ضَ