باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد هذا هو المجلس الثاني من قراءة او من شرح - 00:00:05ضَ

عمدة الاحكام للامام عبد الغني المقدسي رحمه الله رحمة واسعة. تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام عبدالغني المقدسي انه قال في كتاب العمدة - 00:00:22ضَ

الاحكام باب التيمم عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. قوله - 00:00:44ضَ

عليك بالصعيد فانه يكفيه قوله فانه يكفيك هذا حجة لمن قال بان التيمم رافع للحدث ما لم يجد الماء السؤال هل التيمم رافع للحدث مطلقا الجواب لا ما قال به احد من اهل العلم من ائمة العلماء - 00:01:04ضَ

لاحظتم هذا؟ طيب هل هو رافع للحدث الى ان يأتي وقت الى ان يأتي الماء الجواب نعم في اصح قولين العلماء لان من العلماء من يقول بان التيمم مبيح. كيف مبيح؟ مبيح للصلاة - 00:01:25ضَ

فقط تصلي اريد ان اصلي الصلاة الثانية تتوضأ هذا والصواب انه قبل دخول الوقت وبعد دخول الوقت لك ان تتيمم ولك ان تتيمم اه وتصلي ما شئت وتستعمل هذا التيمم في كل ما منعت منه - 00:01:40ضَ

يعني قبل ان اتيمو كمس القرآن وكذلك الحائض لو اه اه يعني طهرت ولكن ما وجدت ماء واشبه ذلك. هذا كله يعني وهكذا الطواف وهكذا يعني الصلاة وغيرها. نعم. ويزيد هذا بيانا الحديث الذي في السنن حديث ابي ذر وغيره - 00:02:01ضَ

قال ولو لم يجد الماء عشر سنين احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد - 00:02:22ضَ

كما تمرغت كما تمرغوا الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم الساحة الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. طبعا القول بانه مبيح - 00:02:37ضَ

يعني هذا هو يعني يبيح الصلاة هذا هو المشهور عندنا من المذهب. وفاقا لمالك والشافعي والا مذهب ابي حنيفة انه رافع للحدث الى ان ان يأتي الماء وهو رواية عندنا كما في الانصاف - 00:02:56ضَ

عندنا في المذهب للمشهورة من المذهب خلاف ذلك فقول ابي حنيفة هو يعني اقواها دليلا هو اختيار شيخ الاسلام وابن القيم وجماعات من المتأخرين يقال هنا ثم مسح الشمال على اليمين - 00:03:11ضَ

ضربة واحدة هذا السنة في التيمم يكون ضربة واحدة ولو ضرب ضربتين لا بأس بذلك. قد جاء هذا في السنن وان كان فيه ارسال لكن هذا اثبت ما ما يكون في الرواية انه يعني ضربة واحدة للوجه ولليدين - 00:03:24ضَ

التيمم فيه مخالفات في مخالفات للوضوء فمن ها هنا من اهل العلم عندنا مسائل كبيرة مختلف فيها هل تجب النية؟ تجب التسمية هل الى اخره يعني هذه المسائل آآ من اهل العلم من يطرد هذا الباب ان التيمم طهارة ضرورة - 00:03:40ضَ

لذلك لا يكون فيها ما يكون من الوضوء والا من حيث القياس ان التيمم لماذا لان الله اشار في كتابه الى انه من احكام البدن والبدل كما تعرفون في الشرع - 00:04:00ضَ

وفي اللغة يأخذ احكام المبدل هذا قد يكون اصلا قد يدعى يعني كما قال ابن دقيق العيد ان هذا اصل هذا هو الاصل طيب هل يجب الترتيب ولا ما يجب الترتيب - 00:04:16ضَ

هذي من مسائل البدلية هذي المشهور عندنا من المذهب انه واجب وفاقا للشافعي لان هذا ظاهر القرآن الله تبارك وتعالى بدأ بماذا؟ قال فلم تجدوا ماء ايش فامسحوا بوجوهكم وايديكم - 00:04:32ضَ

لاحظتم هذا ولكن في المذهب عندنا يقيد هذا بالحدث الاصغر اما الاكبر فما يجب الترتيب يعني لان الخبر ورد في الحدث يعني الاكبر بخلاف الاصغر سيبقى يعني سالما من الدليل - 00:04:50ضَ

قال بعض اصحاب احمد انه سنة الترتيب وهذا وفاقا لمالك وابي حنيفة. وكثير من المتأخرين اه يعني رأوا انها انه في حديث عمار انه بدأ باليدين لكن الاية من اثبت في حديث عمار البدء باليدين يا شيخنا - 00:05:12ضَ

من حيث الرواية هم لما رأوا هذا قالوا ان في الاية بالوجه ولا لا لكن في الحديث باليدين دل على ان المسألة في هذا واسع وهذا هو الاشبه والله اعلم - 00:05:31ضَ

لذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب - 00:05:44ضَ

في مسيرة الشهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هذا فيه دليل على ان التيمم من خصائص هذه الامة. لماذا قال وفي رواية مسلم قال وتربتها طهورة دل على ان التيمم هو من خصائص هذه الامة - 00:05:56ضَ

واشار الى هذا جماعة منهم النووي ابن جماعة كثيرين من اهل العلم قال نعم فايما رجل فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت - 00:06:14ضَ

الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. الحقيقة اعطيت الشفاعة ما هي الشفاعة الشراح على انها الشفاعة العظمى كثير من الشراه على انها الشفاعة العظمى ولكن الحقيقة في عدة احاديث منها حديث ابن عباس في المسند - 00:06:27ضَ

لما ذكر هذا في رواية المسند وغيره قال اعطيت الشفاعة فاخرتها لامتي لمن لا يشرك بالله شيئا يعني جاء هذا في عدة احاديث كذلك يعني نص فيها في حديث ابي موسى وفي حديث ابي ذر على انها - 00:06:47ضَ

الدعوة التي ادخرها النبي صلى الله عليه وسلم لامته يوم القيامة. قال لكل نبي دعوة مستجابة واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي فهي هذه لاحظتم هذا؟ والظاهر والله اعلم صحيح ان تفسير الروايات بعضها البعض - 00:07:08ضَ

يعني هذا اثبت ولكن لا يمنع في النص من عموم الشفاعات الخاصة به صلى الله عليه وسلم ومن الشفاعة الخاصة التي ذكرتها انا الان ايضا الشفاعة العظمى التي ذكرها الشرح - 00:07:26ضَ

ما يمنع لماذا؟ الجواب لان قوله هنا واعطيت ها شفاعة ولا الشفاعة قال الشفاعة والاصل عند عامة الاصوليين الا المعتزلة ان اذا وردت فهي للعمولة العهد اما العهد فهو قول المعتزلة - 00:07:41ضَ

يصبح على كل حال من ان يكون هذا احسن الله اليك. هنا بقيت مسألة لطيفة وجعلت لي الارض مسجدا. الامم السابقة ما كانت تصنع اذا ما عندها مسجد ما يصلون - 00:08:05ضَ

الجواب نعم ما يصلون انما يذكرون الله بدل ذلك كان عندهم هذا من احكام البدن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية المسند وكان ممن قبلي يصلون في كنائسه - 00:08:25ضَ

يعني فلا يصلون خارج كنائسهم شوف كيف انت في راس جبل في الطيارة انت في صاروخ؟ هذا العرب هؤلاء اللي عندنا سلطان بن سلمان واللي في الامارات طلعوا شسمه هذا - 00:08:39ضَ

قبلهم شخص سوري هذا اللي ايوة في المحطة الفضائية اشهد ان لا اله الا الله يعني وينهم وين الارض ومع ذلك يصلون ويصومون شي جبار يا شيخ اه العبودية لله - 00:08:54ضَ

الله كلما اذا اراد ان يحبك يتقرب اليه بالتعبد يا شيخ لهذا نحن احب الامم الى الله تبارك وتعالى. ليه؟ هو يريد يحبك يبيك يقربك في العبودية له لكن ليكن اقل في المحبة ان جت الصلاة صلاة وما جت - 00:09:11ضَ

يذكر الله وبس لكن انت تختلف عنهم يا شيخ لهذا كانت هذه امة لها من الخصائص ما ليس للامم السابقة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحيض عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني مستحاب فلا اطهر - 00:09:30ضَ

افأدع الصلاة فقال لا ان ذلك ان ذلك عرق ولكن نعم صحيح. ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الأيام. يعني يعني ان ذلك علق او في الرواية الثانية انما ذلك - 00:09:50ضَ

عرق يعني هو دم يسيل اه من عرق في الرحم هذا هو المعنى نعم ولكن دعي ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة - 00:10:04ضَ

اترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي. لاحظوا هذا قال ان هذا الذي بك هو استحاضة قال فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها هذه الكلمة مهمة عندنا في الحديث - 00:10:22ضَ

يعني لاحظوا انه في هذه الرواية والتي قبلها يعني دليل على ان المستحاضة اذا اصيبت يعني بالاستحاضة وكان لها عادة مقررة منتظمة فانها تعمل بالعادة ولا تعمل بالتمييز لانه قال فاذا ذهب قدرها - 00:10:39ضَ

ما قال لها ميزي وهذا لان التمييز يكون لها في الاصل والتقدير العدد او القدر الايام التي كانت تحيض هي تعرف اذا اذا جاءت الحيضة وعلى كل حال يعني جاء في السنن - 00:10:58ضَ

يعني آآ يعني تمييز لهذا فقال انه اسود يعرف. اللي هو دم الحيض يعني يتميز عن غيري فلهذا يعني كان في هذا الحديث دليل على انها تعمل يعني بالعادة هذا يعني على كل حال عندنا وفاقا لابي حنيفة - 00:11:15ضَ

رحمهم الله جميعا. وهذا الذي اختاره شيخ الاسلام. يقول هو رحمه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم ردها الى الاعتداد يعني عادت الحيض وايامه وما استفصل عنها هل هي انت مضطربة ولا ما انت مضطربة - 00:11:37ضَ

والقاعدة الشرعية ان ترك الاستفصال في يعني يعني ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الاقوال ما هي القاعدة التي قالها الشافعي رحمه الله نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة رضي الله عنها استحيظت سبع سنين. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل - 00:11:53ضَ

ان تغتسل يعني اذا انقضت الحيضة هذا المعنى فكانت فكانت تغتسل لكل صلاة. اغتسال المستحاضة لكل صلاة يعني ام حبيبة هي التي فعلته ما امره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:18ضَ

على الصحيح في المحفوظ من كلامه ما امره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وانما هي استحبت ذلك والذي يريد ان يستحب الكمال يعني يتصل في كل وقت هذا الامر اليه او يعني يجمع الوقتين تجمع الوقتين بغسل واحد فله ذلك على حديث السنن - 00:12:33ضَ

ولكن لم يؤمروا يعني تؤمر بها ام حبيبة رضي الله عنهم واصح اقوال اهل العلم ان المستحاضة لا يجمع الله عليها بلائين الصحيح قول مالك رحمه الله انها ان المستحاضة - 00:12:54ضَ

هي طاهرة لان هذا الدم الذي يخرج منها يخرج من الرحم لاحظتم هذا يخرج من الرحم وليس من مخرج السبيل احد السبيلين فهي طاهر مثل الطاهرات فلا يعمرها الشرع بان تتوضأ ولا تغتسل لكل صلاة - 00:13:13ضَ

هذا هو الصواب انها طاهرة طيب متى ينقضي يعني تنتقض طهارتها؟ تنتقض طهارتها اذا فعلت الامور التي تنتقد بها الطهارة المعروفة التي سبقته تعرفونها اما الاستحاضة بذاتها فليست يعني من النواقض. نعم - 00:13:38ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنبوا وكان فاتزر فيباشرني وانا حائض. على كل حال المباشرة الاستمتاع - 00:13:58ضَ

آآ يعني بالحائض في غير الجماع. اما الجماع فباجماع اهل العلم اجماع المسلمين انه لا يجوز ان يعني يجامع تجامع الحال نعم. وكان يخرج رأسه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في في في صحيح مسلم قال اصنعوا كل شيء الا - 00:14:14ضَ

الا النكاح يعني الا الجماع نعم وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض فيقرأ القرآن - 00:14:32ضَ

عن معادة انها قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. على كل حال هذا فيه تصريح بانها تقضي - 00:14:48ضَ

الحائض ماذا تقضي الصوم لكن ما تقضي الصلاة واول من خالف في هذا الخوارج اول من خالف في هذا الخوارج لان هذا من احكام السنن والخوارج لا يعملون بالسنة في الغالب - 00:15:06ضَ

ما يعملون بالسنة لما يعني اتوا عمر ابن عبد العزيز وهم لا يعملون بالسنة قالوا يعني كأنهم يقولون حنا مقتنعين بك وانت خليفة صالح بس حنا ننقد عليك اشياء فذكروا منها هذا وذكروا منها يعني اشياء في السنة - 00:15:23ضَ

فقال لهم عمر بن عبد العزيز انتم تصلون الصلوات الخمس قالوا نعم. قال فكم تصلون الظهر قالوا اربعا يعملون المؤمنين قال فاين هذا في كتاب الله وينه في القرآن؟ احد يطلع من الاية - 00:15:41ضَ

ما في ما تعلم هذا الا بالسنة يا شيخ لاجل ذلك يعني سكتوا ما قالوا شيئا على كل حال يعني ما خالف في هذا الا الخوارج. يعني عدم صلاة المرأة في حال الحيض - 00:15:58ضَ

عفوا عدم قضاء المرأة يعني الصلوات ولكنها تقضي الصوم هذا من رحمة الله لها يا شيخ الصوم ما يتكرر في السنة الا كم لكن الصلاة كم تتكرر خمس فاذا فرظنا ان المرأة - 00:16:15ضَ

حيضها كم؟ عشرة ايام ما نقول خمسطعش على اكثره ولا اقله خلها عشرة ايام عشرة في خمسة كم صلاة يا شيخ صعب عليها وشوف رحمة الله تبارك وتعالى يعني الانسان معتاد ان يترك الطعام - 00:16:34ضَ

لكن كثرة العبادة ما هو كل الناس معتادة يا شيخ قليل من الناس الذي يتعبد يعني بعض الحير فعلا قد يناسبها انها فعلا تتعبد الله بخمسين وستين مئة صلاة ولا لا - 00:16:56ضَ

بما فيها من العبودية من النساء لكن هذا هذه المرأة ليست مقياسا يا شيخ بعض الناس متذمر من خمس صلوات صحيح متذمر ابن مسلمين الدليل موسى عليه السلام في قصة المعراج. اليس كذلك؟ قال اني قد عالجت بني اسرائيل فارجع الى ربك يخفف عنك - 00:17:10ضَ

انها خمس يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم خمس دقايق اقل من خمس كان فرض علي خمسين انظروا الى الحكمة في تخفيف ذلك عن المرأة الحائض. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى كتاب الصلاة باب المواقيت. عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد ابن ياس انه قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبدالله - 00:17:30ضَ

ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها قلت ثم قوله الصلاة على وقتها جاء في يعني الروايات - 00:17:52ضَ

في عدة يعني روايات قال الصلاة في اول وقتها. جاء هذا في المسند في السنن في حديث جمع من الصحابة. الصلاة في اول وقتها هذي ابين من الرواية الصلاة على وقتها - 00:18:05ضَ

نعم قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروط - 00:18:18ضَ

ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس. المرور اكسية معلمة تكون من معلمة. معلمة يعني عليها اعلام خطوط نعم قال المرور عكسية معلمة تكون من خز وتكون من صوف. الخز اللي هو الحرير - 00:18:39ضَ

الخز هو الحرير نعم ومتنفعات ومتلفعات اي متحفات. انا عندي متلحفات والمعنى متقارب نعم والغلس والغلس اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل. نعم. وايضا يعني قد يطلق على الغلس على شدة الظلم ايضا. هذا احد معاني - 00:18:58ضَ

هذا الحديث يعني فيه دلالة لجمهور السلف ان صلاة الفجر تصلى يبتدى بها بغلس ويخرج منها بغلس لا كما قاله بعض الفقهاء انه آآ يعني آآ تصلى باسفار لاحظتم هذا صلاة الفجر تصلى باسفار - 00:19:17ضَ

الذي يصليها باسفار يفوته خير كثير يا شيخ اه اولا المبادرة الى الخيرات والمسارعة ابراء الذمة في اول الوقت. وكذلك صدق الامتثال. اصدق ما يكون الامتثال ما هو؟ اول وقت الى اخره - 00:19:41ضَ

اول وقت يا شيخ. ولهذا ذم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ائمة يأتون من بعدي جاء هذا في حديث مسعود وغيره انهم قال يعني يصلون شرق الموتى كيف يصلون شرق الموتى؟ شفتوا الميت اذا بغى يشرق؟ اخر حياته - 00:19:59ضَ

صلى الله عليه وسلم الصلاة. اخر الوقت بشرق الموتى هذي في اخرها وهذا يعاب على الانسان يعني طلبة العلم حتى لو كانوا في سفر يروح يصلي في اخر الوقت ما يدري هو يدركه ولا ما يدركه ولا - 00:20:18ضَ

يقوم يعني على كل حال الله المستعان هذا الذي ينبغي للانسان انه يعود نفسه على صدق العبودية شوفوا عجزنا يعني ما اصلحهم اذا اذن ما تتكلم مع احد تلبس غرفتها وتلبس اه مشلح الصلاة - 00:20:34ضَ

بعد الوضوء تتوضأ وتصلي كل عجزنا يسوون كذا العبودية لله صعبة لكن مهيب صعبة على اوليائه هؤلاء النسوة هذي الطريقة بعض الشابات يا بنيتي صلي انا تونا يا امي توه - 00:20:53ضَ

ثم ما تصلي العشاء الا الساعة احدعش بعد خمس ست ساعات يا شيخ هذي عرظة للنسيان يا شيخ المقصود هنا ان المبادرة الى هي الى ذلك هذا هو السنة طيب قد يقول انسان ان بعض اهل الكوفة احتجوا بحديث رابع بن خديجة الذي في السنن وصححه الترمذي - 00:21:16ضَ

اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر فالجواب عن هذا الحديث ان هذا لا يعارض احاديثه الصلاة بغرس لانه في بعض الاحيان يطيل الامام الصلاة فيدخل بغلس ويخرج باسفار جاء هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم جاهد عن ابي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن علي رضي الله عنهم انهم كانوا ربما صلوا احيانا بال عمران - 00:21:37ضَ

كانوا يصلون بالعراف يصلون بيونس واحيانا يصلون بيوسف واحيانا يصلون بسورتين من السور كالانبياء وطه مثلا او او غيرها فلا شك انه يحصل طول ولهذا قال الرجل لابي بكر لما قرأ بالبقرة - 00:22:02ضَ

قال يا ابا بكر كادت الشمس تطلع قال لو طلعت لم تجدنا غافلين يشير الى الحكم عند عند السلف وهو ان الانسان لو ادرك من الصلاة ركعة وصلى الثانية خارج وصحت صلاته - 00:22:19ضَ

لاحظتم هذا؟ قال لم تجدنا غافلين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب - 00:22:34ضَ

اذا وجبت والعشاء احيانا اذا وجبت قربت والعشاء احيانا واحيانا اذا رآه مجتمع عجل واذا رآهم ابطأ واخر. والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس وهنا يصلي الظهر بالهاجرة يعني في شدة الحر اللي هو وسط النهر - 00:22:49ضَ

قال والعصر والشمس نقية يعني يريد انها بيضاء ما خلطتها حمرة هذا قال الشمس نقية. والمغرب اذا وجبت يعني غابة تلاحظون ان هذا الحديث والاحاديث الاتية والتي قبلها كلها فيها الصلاة في اول الوقت. هذا هو السنة - 00:23:09ضَ

سنة للانسان وللناس ان يصلوا في اول الوقت لماذا يصلون في اول الوقت هذا هو المحفوظ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كله الا اذا احتيج الى التأخير كما في الابراد - 00:23:28ضَ

الابراد بصلاة الظهر هذا فيه حاجة طيب مو مثل تأخير صلاة العشاء ولا لأ؟ اخرها لحاجة جاء في آآ الصحيح وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سر ابا بكر ونام الناس - 00:23:43ضَ

وفي ليلة كأس عرض رجلا حتى نام الناس ومرة كان في بيته مشغولا عليه الصلاة والسلام فلما خرج وجاء عمر يعني صوت النبي صلى الله عليه وسلم نعم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان والله ان هذا لوقتها اللي هو نصف الليل - 00:23:59ضَ

لكن من رحمة الله لنا انه ما حطها من الصليب ولا لا لكان الانسان ينام ثم ايش يقوم يصلي ثم يرجع ينام ثم يقوم يصلي شفت الصورة ذي عليكم في صعوبة على الناس ولكن من رحمة الله لنا انه بكر بها حتى تكون بعد - 00:24:19ضَ

يعني غروب الشمس بساعة او ساعة ونصف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي الملها لسيار ابن سلامة انه قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله - 00:24:38ضَ

عليه وسلم يصلي مكتوبة. فقال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحب الشمس ويصلي العصر. يعني التي تدعونها الاولى لماذا سموا الظهر الاولى لان جبريل اول ما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى به اول ما بدأ بصلاة الظهر - 00:24:53ضَ

سموها الاولى طيب وهنا تدحض الشمس ويصلي العصر ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء الذي انا عندي يؤخر من العشاء اللي عندك هو الصواب - 00:25:10ضَ

هذا هو الرواية يعني ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة نعم وكان يكره النوم وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. يعني هذا متفق عليه بين اهل العلم اللي هو كراهة النوم قبل العشاء - 00:25:27ضَ

وكراهة الحديث بعد لكن اختلف اهل العلم في من نام قبلها ووجد له موقن هل تزول الكراهة ولا ما تزول؟ الصحيح انها تزول. وقد افتى النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. كما جاء في الاثار - 00:25:41ضَ

يعني اجاز يعني جوز له ذلك. ليه؟ لانه يوجد من يوقظه من اهله وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بستين الى المئة. لاحظوا يقرأ بالستين الى المئة - 00:25:58ضَ

ايه ده يعني على كل حال هي قدر الستين الى المئة يمكن تأتي ما بين ربعين او ثلاثة ارباع او ثلاثة اثمان. هذي الستين الى المئة تعرفون تختلف الاثمان في اختلاف طول الايات وقصرها - 00:26:15ضَ

صحيح على كل حال يعني يشبه والله اعلم ان يكون يعني وقت الصلاة يعني عندهم هذا يعني ما بين عشر دقائق الى ربع ساعة اللي هو كان يعني يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة عفوا - 00:26:34ضَ

بالستين الى المئة يعني يقرأ يعني هذا الوقت ويشبه والله اعلم ان ها الستين هذي يعني الى المئة انه والله اعلم كان يعني يفرقها في الركعتين يعني والا لو كان يقرأ في الركعة الواحدة مئة اية - 00:26:51ضَ

كم صارت مئتين من سورة البقرة بينما المحفوظ في هديه صلى الله عليه وسلم كان اقل من هذا بكثير اه يعني وقد اشار الى هذه المسألة يعني ان شاء الله اللطيفة الحافظ بن رجب رحمه الله في فتح الباري - 00:27:13ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن - 00:27:31ضَ

الوسطى حتى غابت الشمس. وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء هنا في دليل على ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. ولا العلماء رحمهم الله مختلفين في الصلاة الوسطى ما هي؟ اللي حث الله عليها في كتاب - 00:27:42ضَ

على نحو عشرين قولا المشهور عن الصحابة قولان انها العصر او ماذا العصا عفوا الصبح يعني ومنها الحديث اللي سألني عنها احد الاخوة يعني افضل الصلوات صلاة الفجر يوم الجمعة. هذا الحديث يشبه ان يكون من كلام بعض التابعين. ليس هو وان صححه بعض المعاصرين - 00:28:00ضَ

يشبه ان يكون يعني ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم والى اللقاء المكلم صلى الله عليه وسلم ما حصل فيه خلاف اصلا بين السلف السلف كما قلت لكم مغتربين اختلافا والصحابة مختلفين اختلافا طويلا في هذا - 00:28:34ضَ

وان يعني قرأت ام المؤمنين عائشة ابي بن كعب وغيرهم من الصحابة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر على البدالية او وصلاة العصر سواء بالواو ولا بدون نون عطف ولا لا - 00:28:46ضَ

عطف البيان او عطف عفوا عطف يعني كل من كل يعني بدل كل من كل ولا عطف بيانات او صلاة العصر وقد جاهد باسناد صحيح صحيحة عن الصحابة ان هذا كان في الاحرف السبعة - 00:29:05ضَ

يعني اولا. نعم وله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس واصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا. اوحش الله - 00:29:22ضَ

اجوافهم وقبورهم نارا. الاحاديث كلها تدل على الذي قلنا ان صلاة العصر الصلاة الوسطى نعم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان - 00:29:41ضَ

عندي هنا اعتم النبي صلى الله عليه وسلم لا هو معتم واعتمد وتم لبس الامام اما اعتمى يعني دخل في الظلمة يعني اللي عنده يصحح اللي شافه رجاء فقال الصلاة يا رسول الله نعم - 00:29:59ضَ

من قال الصلاة يا رسول الله والصبيان فخرج ورأسه يقطر ويقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة نعم. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. هذا على كل حال من رحمة - 00:30:16ضَ

هذا من اعذار ترك الجماعة يعني رحمة بالخلق الانسان يكون جائع محتاج الى الطعام نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا ولا - 00:30:36ضَ

وهو يدافعه الاخبثان. طيب هذا الان مفيدة للسائل الاخ اللي سائل قبل قليل النهي لغة التنزيه هذه ايضا تصلح من من هذه المسائل. قال هنا لا صلاة نفي بمعنى النهي اليس كذلك - 00:30:56ضَ

طيب يعني لا تصلوا في حظر الطعام ولا وانتم تدافعون الاخبثين الاخبثان البول والغائط وطبعا هذا يجب ان يعرف ان هذا الحديث هو مقيد في سعة الوقت يعني من احكام الوقت الموسع اما اذا كان الوقت مضيقا فعند عامة اهل العلم تبادر الى الصلاة - 00:31:11ضَ

حفاظا على الوقت لاحظتم هذا وهي مسألة متفق عليها بين اهل العلم الامر الثاني هنا النفي كما قلت لكم انه بمعنى النهي. وطيب والنهي هل هو للتحريم ولا للكراهة ها - 00:31:35ضَ

الكراهة عند عامة السلف الا قولا يحكى عن واحد او اثنين ولهذا ابن حزم ذهب الى هذا لاحظتم هذا يعني رأوا ان الصلاة لا لا تصح بحضر الطعام ولو وهو يدافعون اخبثان - 00:31:54ضَ

وما وافقهم العلماء بل الاجماع استقر فيما بعد على انه ان الصلاة صحيحة اين الدليل على ان هذا النهي للتنزيه عدة احاديث منها النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح - 00:32:15ضَ

لما حضرت الصلاة جيء له بطعام اخذ منه نهسة طرف اسنانه حاجة قليلة ثم قام الى الصلاة دل على انه تصح صلاة الانسان في هذا وثم احاديث هذا المعنى ولهذا العلماء مجمعون على ان الانسان لو صلى وهو - 00:32:33ضَ

يعني يعني بحضر الطعام ان هذا ما في بأس ولا سيما مع سعة ارزاق الناس اليوم يعني وقلة يعني ولا سيما قلة يعني حاجة الانسان الى الطعام مثل حاجة الاولين - 00:32:54ضَ

وايضا يختلف هذا في العبودية من شخص الى شخص بعض الناس يقوى اذا جاءت الصلاة تحرك قلبه. وبعض الناس لا لازم يقعد وعنده مراسم ملكية للطعام يمد رجليه ويوسع ذراعيه - 00:33:10ضَ

ويلبس لباس خاص بالاكل داخل حرب الحبيب هذا احسن له يا شيخ يصلي اي احسن له ياكل يا شيخ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة - 00:33:29ضَ

بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وصفت انا ما عندي هذا الكلام ولكن يعني طيب هذا الكلام صحيح طيب نعم - 00:33:51ضَ

احسن الله اليكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس - 00:34:08ضَ

طيب المصنف كم ذكر من وقتين النهي بعد الصبح وبعد ايش وبقي عليه وقت اللي هو الزواج لاحظتم هذا؟ والزوال موجود في الصحيح في حديث عمرو بن عبسة ولكنه من افراد مسلم - 00:34:18ضَ

لاحظتم وقلنا لكم ان الافراد ما يذكرها هو معانا هنا بعد شوي بيجيب بعض الافراد ها وكذلك في حديث آآ عقبة بن عامر قال النبي صلى الله عليه وسلم حين يقوم قائم الظهيرة - 00:34:40ضَ

قال في حديث عمرو بن عبسة حين يستقل الظل بالرمح يعني يكون الرمح اذا نصبته ما له ظل هذا معناه ان الشمس ما زالت فاذا تحركت الشمس الجهة العكسية هذه - 00:34:54ضَ

صارت في الجهة هذي ما فيها شمس دل على ان الشمس خلاص بدأت تزول او زالت الشمس على كل حال يعني الحديثان في صحيح مسلم ولكن كما قلت لكم المصنف رحمه الله - 00:35:11ضَ

يعني ما ذكر هذا طيب وعلى كل حال النهي هنا للتحريم باجماع اهل العلم الصلاة في اوقات النهي كما ذكر هذا ابن عبد البر والنووي جماعة والعلماء رحمهم الله مختلفون في ما الذي يحل في هذه الاوقات - 00:35:26ضَ

الذي يحل من من الصلوات في هذه الاوقات ان اقولها ان شاء الله بعد الاذان آآ هنا بالنسبة الاوقات النهي التحريم او تحريم الصلاة فيها هو اجماع اهل العلم كما قال ابن عبد البر - 00:35:47ضَ

النووي وغيرهما ويبقى مسائل وهي يعني عدة مسائل منها قضاء الفوائت هل يجوز ولا ما يجوز؟ ان تقضى فيها الصلاة الجمهور السلف على جواز قظاء الصلوات الفوائت في اوقات النهي - 00:36:04ضَ

خلافا لابي حنيفة رحمة الله عليهم جميعا لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قضى الصلاة فيها. اليس كذلك في عدة احاديث والنوافل ذوات السبب. هل تقضى او لا تقضى - 00:36:25ضَ

الايم عكس الائمة الثلاثة لا يرون يعني الا الشافعي هذا من افراد الشافعي الائمة الثلاثة ورواية عندنا على كل حال كما في الفور وغيره اه وهذا الذي يعني عليه الفتوى اختاره ابن القيم وشيخ الاسلام والجماعة - 00:36:42ضَ

انه الندوات السبب تصلى سنة الوضوء صلاة الاستخارة واشبه ذلك هذه يعني تقضى نعم احسن الله اليكم قال وفي الباب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبدالله بن عمر بن الخطاب تلاحظون المصنف - 00:37:04ضَ

يعني قال ذكر اوقات النهي وطول في ذكر الاحاديث هنا هذي لها نكتة عندنا في المذهب الحنابلة هم من اشد الناس في يعني اوقات النهي ان يؤكد هذه المسألة انها قوية من حيث الاثر فذكر قال وفي الباب وبعض هذه الاحاديث ليس في - 00:37:25ضَ

يعني هو من الافراد ليس متفقا عليه نعم. قال وفي الباب من علي بن ابي طالب بن عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وسامرة بن جندب. وسلمة بن اركع وزيد بن - 00:37:50ضَ

وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعائشة رضي الله عنهم والصنابيحي ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما كدت اصلي العصر - 00:38:04ضَ

حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. نعم نقف على هذا ولكن عندنا هنا هذا الحديث فيه دلالة على جواز الصلاة خارج الوقت لمن لم يقدر - 00:38:26ضَ

عليها في الوقت ومثل لها الفقهاء بمسألة المسايفة المسايفة ان يقوم فارسان من المسلمين من الكفار يتقاتلان بالسيف هذا الكافر مهوب جالس لو تقول له اصبر ابروح اصلي وارجع يا شيخ بيقتلك - 00:38:46ضَ

هذه صورة المسايفة واليوم اشدت فيه من المسائلة اذا كان الرمي رمي الكفار متتابعا احيانا تمضي صلاة المغرب وصلاة العشاء. واحيانا صلاة الظهر صلاة العصر وصلاة المغرب ما تستطيع ترفع رأسك - 00:39:06ضَ

من بعض في احوال الجهاد على كل حال اذا كانت هذه الصورة يعني تنزل عليها ينزل عليها هذا الحديث ينزل عليها هذا الحديث نقف على هذا - 00:39:22ضَ