باحث

الحديث الاول اه قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز هل هو يشمل؟ ماذا يشمل هذا النهي؟ يشمل ماذا وماذا يشمل النهي عن اتباعهن الى كذا والى كذا ها - 00:00:00ضَ

الى المصلى. نعم احسنت او او الى المقبرة. كلها منهين عنها اه قولها ما معنى ولم يعزم علينا نعم لم يؤكد النهي فيكون حكمه الكراهة. فيكون حكمه الكراهة والحديث الاخر اسرعوا بالجنازة - 00:00:20ضَ

او الجنازة على كل حال الجنازة هو الميت وهو الاقرب لكن يرجع ان شاء الله للفظها ونتأكد فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك. لماذا قال سوى ذلك - 00:00:53ضَ

لماذا قال سوى ولم يقل اخرى ايوة نعم يا ها من ادبه عليه الصلاة والسلام لا يريد ان يذكر الشيء ها الفظيع لا يوجد شيء فيه فظاعة طيب فشر تضعونه عن رقابكم - 00:01:13ضَ

ماذا يؤخذ من هذه الفائدة ماذا يؤخذ من هذه الجملة؟ انه او الانسان هو حي وميت نعم انه ينبغي للانسان ان يبتعد عن اهل الشر اذا كان وهو ميت حرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يضعونه عن رقابهم فكيف - 00:01:36ضَ

وهو حي خطره اعظم خطره اعظم طيب الحديث آآ يؤخذ منه فائدة آآ من اي فائدة ناخذها من موضوع الجنازة مسألة التأخير والتقديم في دفنها ما يقدر يؤخذ منه الاسراع - 00:02:00ضَ

هل هو على اطلاقه هل هو على اطلاقه اي ميت نسرع به او فيه بعض يعني التوضيح ها ما لها علاقة طيب ما لها علاقة في دافنه احدث اي نعم اذا كان الانتظار يسير. اذا كان الانتظار يسير فلا بأس. لا لا فيه شيء فيه شيء يجب علينا الا نسرع - 00:02:24ضَ

اذا كان في حاجة اذا كان في ايش؟ اذا كان في حاجة في حاجة ايش ؟ مثل ايش ؟ ايوه اذا كان مثلا مسألة قضائية جنائية قصدي اذا كان القتل الجنائي فيحتاج الى - 00:03:03ضَ

الى آآ طب شرعي للتأكد من آآ الجناية اذا كان الميت لم يتأكد منه يعني لو كان مثلا في مكان بعيد عن الاجهزة الحديثة الان لمعرفة الميت ينتظر حتى يتأكد موته - 00:03:22ضَ

والذي اعرف الان انا في المستشفيات ما يدخل الميت في الثلاجة الا بعد ساعتين هكذا اعرف ولا ادري لكن بلغني عن بعض الاخوان انه ينتظر به ساعتين حتى آآ يدخل الثلاجة - 00:03:40ضَ

على كل حال خلاصة ذلك اذا كان هناك مصلحة للميت مصلحة اهله مثل ماذا ممكن نقول حضور الصلاة اذا كان ما بين وقتين فقط وايضا في مشقة اخرى لو كان مات في اخر - 00:03:59ضَ

في اخر الليل انه يكون فيه مشقة على اهله. وقد يكون مثلا ليلة باردة يشق كذلك عليه والا فان الاصل الاسراع بالجنازة للسبب الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام. ان تكن صالحة فهي لا تريدكم - 00:04:17ضَ

تريد التخلص منكم وان تك سوى ذلك فانتم تخلصوا منها طيب قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها في نفاسها قلنا تحتمل امرين في نفاسها تحتمل تحتمل امرين. ها ما سمعناك - 00:04:35ضَ

في نفاسها تحتمل معنيين ها احسنت اذن هنا في نفاسها هنا سببية. بسبب النفاس يعني ان النفاس ضرها باذن الله تعالى حتى قتلها ويحتمل واحتمال اخر ان تكون في هنا - 00:05:00ضَ

ظرفية يعني يعني ماتت مدة النفاس ما ماتت قبل ان تخرج من مدة النفاس. اذا هنا يعني الجو موجود بس ما ما يعني لازم نعصره حتى يخرج الجواب طيب قال هنا - 00:05:26ضَ

اه وعن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة الصادقة قال المصنف هي - 00:05:47ضَ

التي ترفع صوتها عند المصيبة الحالقة ابو حمود التي تحلق رأسها ويقاس عليه لا الشق جاءنا ماذا يقاس على الحلق ابكري ما شاء الله خلاص وفي ارادة الان احسنت اذا يقاس على يقاس على اه الحلق اه النتف. طيب اه برئ من الصالقة والحالقة والشاقة. ما هي من هي الشاقة - 00:06:00ضَ

من هي الشاقة نعم يا احياء هي التي تشق جيبها عند المصيبة هل يقاس على الشق شيء؟ على شق الجيب اي نعم اذا شقت اي جزء من ثوبها من اسفله من اعلاه من جانبه - 00:06:34ضَ

اي شيء المهم اذا شقت اللباس اه تسخطا من المصيبة فانها داخلة في هذا الحكم طيب من قارئنا شيخ ابراهيم لا اله الا الله استغفر الله استغفر الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه - 00:06:54ضَ

به اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة رأينها بارض الحبشة. رأيناها عندك؟ رأيناها - 00:07:27ضَ

طيب يقال لها ماريا. وكانت ام سلمة وام حبيبة اتت ارض الحبشة. فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها. فرفع رأسه فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولئك - 00:07:49ضَ

تلك ثم صوروا في تلك الصورة عندي سبحان الله ما عندك الصور؟ لا لا. الان احفظها الصور. حتى اولئك السور. المحفوظ السور نعم الصور يا شيخ. الصور ايه اه ثم صوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. احسنت - 00:08:11ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث اه موضوعه حكم بناء المساجد على القبور تقول عائشة رضي الله عنها لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا كان في مرضه الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام - 00:08:33ضَ

وقد بدأ به المرض من اول ربيع الاول بدأ به المرض من اول شهر ربيعنا الاول سنة احدعش وقيل في اخر سفر والمدة يسيرة الى في اول ربيع وقيل في اخر سفر. طبعا بعد ان رجع من - 00:08:54ضَ

الحج بعد ان رجع من الحج عليه الصلاة والسلام طيب لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت بعض نسائه عندي ذكرت بالمفرد ذكرت بعض نسائه آآ البعض هنا ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما - 00:09:18ضَ

كنيسة معبد للنصارى وجمعها كنائس كنيسة معبد للنصارى معبد النصارى يسمى كنيسة وجمعها كنائس يسمى معبد اليهود صومعة نعم يقال لها طبعا هنا بارض الحبشة في ارض الحبشة والحبسة تقع في قرن افريقيا الشرقي الغربي - 00:09:46ضَ

وهي التي هاجر لها المسلمون حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة هاجروا الى ملكها المشهور بالنجاشي يقال لها ماريا وليست مالية لأ ماريا هذا اسم امرأة جارية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:31ضَ

ماريا بتخفيف الياء سميت بذلك لحسنها سميت بذلك لحسنها وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتت ارض الحبشة طبعا مهاجرتين مع من هاجر من المسلمين فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها - 00:10:57ضَ

يعني يذكرن رضي الله عنهن ما رأينا في هذه الكنيسة من الحسن والتصاوير والنبي عليه الصلاة والسلام في مرض موته ماذا صنع فرفع رأسه صلى الله عليه وسلم اهتماما بالامر نهض - 00:11:34ضَ

لم يتكلم وهو في وهو على وضعه بل رفع رأسه لخطورة الامر الامر يتعلق بالتوحيد والشرك اولئك اذا مات فيهم طبعا في اللفظ الصحي اولئك لان المخاطب بكسر الكاف لان المخاطب - 00:11:56ضَ

مؤنث واما المشار اليه فهم بانوا المساجد على القبور اولئك هذا الاشارة اسمي اشارة هنا الى الذكور اولئك بالكسر الكاف هذا من موضعين طبعا هذا المخاطب به ام حبيبة وام سلمة - 00:12:19ضَ

اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا بنوا على قبره مسجد مسجد يعني مكانا للصلاة ويسمى عند النصارى كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور ثم صوروا فيه تلك الصور - 00:12:50ضَ

وهذه الصور اما ان تكون صور الصالحين واما غيرها من صور التحسين والتجميل هذه الصور اما ان تكون صور الصالحين واما ان تكون من صور التحسين والتجميل اولئك شرار الخلق عند الله - 00:13:22ضَ

اعظمهم شرا اعظمهم شر عند الله عافانا الله واياكم اعظمهم شر هؤلاء الذين يبنون على مساجد عند قبور الصالحين من فوائد الحديث تحريم بناء المساجد على القبور تحريم بناء المساجد على القبور - 00:13:47ضَ

وفاعله من شرار الخلق وفاعله من شرار الخلق ايضا من الفوائد جواز التحدث مع المريض جواز التحدث مع المريض وعنده وعنده يعني اما معه شخصيا يخاطبها واما يتحدث مع غير المريض - 00:14:14ضَ

جواز التحدث مع المريض او مع غيره ما لم يكن ضرر او تضجر من المريض ما لم يكن ضرر على المريض او تضجر ايضا جواز التحدث عن الامر العجيب جواز التحدث عن الامر العجيب ولو كان محرما - 00:14:45ضَ

جواز التحدث عن الامر العجيب ولو كان محرما لاخذ العبرة معلم تكن هناك مفسدة ما لم تكن هناك مفسدة ايضا من الفوائد المسارعة ببيان المنكر المسارعة بيان المنكر ولو كان محل اعجاب الناس - 00:15:17ضَ

المسارعة في بيان المنكر ولو كان محل اعجاب الناس واضح هذا؟ قد يخوض الناس في امر يعجبهم فينحرج طالب العلم فلا يريد ان يتكلم والناس قد اعجبوا بهذا الشيء وهذا وقت الانكار ووقت البيان - 00:15:50ضَ

هذا الامر وانه باطل ولا يجوز لانسان للمؤمن عموما المسلم ان يؤخر البيان عن وقته تعظيم جانب التوحيد من النبي عليه الصلاة والسلام تعظيم جانب التوحيد من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:14ضَ

والتحذير من وسائل الشرك التحذير من وسائل الشرك تحريم تصوير ذوات الارواح وتزيد حرمة في الصالحين تحريم تصوير ذوات الارواح وتزيد حرمة في الصالحين الذي بعده سلام عليكم وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى - 00:16:41ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت ولولا ذاك ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا طيب عائشة رضي الله عنها ايضا تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه يعني المرض الذي حينما مرض بقي مريضا حتى مات - 00:17:31ضَ

لعن الله اليهود والنصارى. اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله ولكن يحتمل ان المراد هنا الخبر يحتمل ان المراد هنا الخبر فيكون المعنى ان الله قد لعن وانتهى. واضح - 00:17:55ضَ

ويحتمل ان المراد هنا الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام يدعو على اليهود والنصارى هل اتضح الفرق لكم المعنى الاول يحتمل ان يكون خبر فالنبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا ان الله لعن اليهود والنصارى - 00:18:24ضَ

والمعنى الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم طيب لعن الله اليهود اليهود ينسبون الى ديانتهم ينسبون في ديانتهم الى شريعة موسى ينسبون في ديانتهم الى شريعة موسى وسموا بذلك لماذا؟ سموا بذلك - 00:18:49ضَ

اما نسبة الى يهود اكبر اولاد يعقوب اما نسبة الى يهود اكبر اولاد يعقوب او انهم او لانهم او لانهم هادوا او لانهم هادوا من اتخاذ العجل يعني تابوا ورجعوا - 00:19:22ضَ

يعني تابوا ورجعوا واما النصارى فهم ينسبون في ديانتهم الى عيسى الى شريعة عيسى ابن مريم قيل سموا بهذا الاسم لانهم نزلوا قرية تسمى ناصرة لانهم نزلوا قرية تسمى ناصرة - 00:19:54ضَ

وقيل لان الحواريين لان الحواريين منهم لان الحواريين منهم قالوا نحن انصار الله لان الحواريين منهم قالوا نحن انصار الله نسم بهذا الاسم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد انبياء جمع نبي - 00:20:33ضَ

وهو من اوحي اليه بشرع بابلاغه والضمير بلا شك يعود على اليهود والنصارى واضح طبعا هذا باعتبار مجموع الطائفتين وليست كل طائفة لوحدها. لماذا؟ لان النصارى هل اتخذوا قبر عيسى - 00:21:07ضَ

مسجدا ما في قبر عيسى. ما في قبر لعيسى ما في قبر لعيسى فلذلك لم يعرف عند النصارى قبر لعيسى فهم لم يتخذوه وانما كان الخطاب هنا عام لمجموع الطائفتين - 00:21:33ضَ

وقيل انهم اتخذوا قبور الصالحين قيل الانبياء من باب التغليب والا فالنصارى اتخذوا ايضا قبور الصالحين ولكن ذكر الانبياء من باب التغليب طيب قالت تقول عائشة رضي الله عنها ولولا - 00:21:53ضَ

ذلك لابرز قبره ولولا ذلك ذلك يعني الذي هو اتخاذ القبور مساجد اتخاذ القبور مساجد وخشي ان يتخذ قبره مسجدا لابرز قبره في احتمالان فيه احتمالان لابرز قبره اما انه يظهر فيدفن في البقيع - 00:22:18ضَ

مع الصحابة في مقبرة المدينة اما ان المقصود ان يخرج فيقبر في البديع في البقيع او انه يزال الجدران الذي حول القبر انه يزال الجدران الذي حول القبر فيكون القبر ظاهر - 00:22:50ضَ

في المسجد لا سيأتينا ان شاء الله انه ليس في المسجد وانما دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله عنها هذا شيء لا مسلم به هذا شيء لا بد يعرف - 00:23:19ضَ

انا يعني وينتبه من من الخلط في هذا النبي عليه الصلاة والسلام دفن في بيت عائشة. فان قال قائل فما الذي الان جعله الان في المسجد سيأتينا ان شاء الله الكلام عليه - 00:23:38ضَ

طيب غير انه خشي ان يتخذ مسجدا يعني مكانا للصلاة مكانا للصلاة طيب من فوائد هذا الحديث نسرع شوي باقي حديثان وفؤاد هذا الحديث لعن من اتخذ القبور مساجد لعن - 00:23:54ضَ

من اتخذ القبور مساجد. اما بالدعاء او بالاخبار طيب ثانيا ان اتخاذ القبور مساجد من الشرك من الشرك حرص ثالثا حرص النبي صلى الله عليه وسلم حرص النبي صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد - 00:24:25ضَ

واهتمامه بذلك واهتمامه بذلك الحكمة في عدم ابراز قبره ان يتخذ مسجد الحكمة في عدم ابراز قبره ان يتخذ مسجدا طبعا في هذا الحديث وسيأتينا الان كلام اه في في اخر الحديث. في اخر الفوائد - 00:25:05ضَ

لكن في هذا الحديث الحكمة بينها الراوي يخشى ان يتخذ مسجدا خامسا من فعل ذلك فقد شابه اليهود والنصارى. من فعل ذلك فقد شابه اليهود والنصارى اه سادسا ان الصلاة عند القبر - 00:25:34ضَ

الصلاة عند القبر من وسائل الشرك سواء كان في مسجد او غيره الصلاة عند القبر من وسائل الشرك سواء كان في مسجد او غيره اخيرا كانت هذه الوصية من اخر وصايا عليه الصلاة والسلام - 00:25:58ضَ

كانت هذه الوصية من اخر وصاياه عليه الصلاة والسلام طيب اه مسألة او فائدة الذي الذي اشتهر في التاريخ ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا اين اين يدفنوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:31ضَ

اين يدفنون النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي الا دفن حيث قبض ما قبض نبي الا دفن حيث قبض - 00:26:59ضَ

طيب السؤال السؤال اللي متوارد الان للذهن ما هو السؤال الذي يتورد للذهن الان ها لأ هو مخترع مكانه يعني لا لا لا الم نقرر قليل سبب عدم اظهار اه قبره؟ اي نعم - 00:27:18ضَ

ها؟ هل هو لماذا هو في البيت؟ لماذا هو في المسجد الان؟ ايه ليش ليش دفن في البيت قلنا انه يخشى ان يتخذ قبر. صح؟ ايه. طيب ابو بكر يقول ذكر سببا اخرا - 00:27:41ضَ

ما انتبهتوا معي الان ما هو السبب في ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبر في البقيع معنا الحديث الحديث معنا وش وش السبب لماذا لم يقور في البقيع يتخذون المسجد تمام؟ طيب ابو بكر يقول ما قبض نبي الا دفن حيث قبض - 00:27:58ضَ

فهل دفنوا في بيت عائشة من اجل هذا الحديث او من اجل عدم اتخاذ قبره مسجد واضح؟ ها ايوة من اجل الامرين صوابا يقال من اجل الامرين اي نعم لا مانع ان يكون السبب يعني هو هذا وهذا - 00:28:25ضَ

فان قال قائل طيب اذا كان المقصود آآ الامرين فنقول طيب كيف نقول انه لم يبرز اه قبره لم يورد في انه الان عليه جدران القبر الان عليه جدران فلم يكن بارزا - 00:28:56ضَ

لم يكن بارزا. لو قلنا على قول ابي بكر نقول نعم هو موجود الان ولم يكن بارزا لانه عليه جدران فلم يبرز بسبب قول ابو بكر رضي الله عنه طيب - 00:29:16ضَ

فائدة مهمة جدا جدا جدا هل قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد الجواب اسمعوا واحد اولا قبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في المسجد ولم يبنى عليه مسجد - 00:29:33ضَ

لم يكن المسجد فلم يدفن في المسجد ولم يبنى عليه مسجد فهو لم يبنى عليه مسجد حقيقة انما الاشكال في التوسعة طيب ايضا دخلت حجرة الحجرة في المسجد ودخلت بحيطانها وجدرانها - 00:30:03ضَ

اليس القبر هو الذي دخل وبارز للناس ادخلت الحجرة بحيطانها وما بني عليها في المسجد فلم يكن القبر بارزا كما هو القبور الان في المساجد هذا الامر الثاني الامر الثالث - 00:30:28ضَ

ان الحجرة التي فيها القبر ادخلت المسجد متى بعد ان مات كبار الصحابة رضي الله عنهم ترى هذا مهم ادخله عبد العزيز عمر ابن عبد العزيز بامر الوليد بامر الوليد - 00:30:48ضَ

اذا ادخله عبد عمر بن عبد العزيز بأمر الوليد ابن عبد الملك تمام ايضا رابعا ان سعيد ابن المسيب انكر ذلك انكر ذلك رحمه الله وهذا الفعل هذا الفعل الذي حدث في سنة واحد وتسعين للهجرة - 00:31:21ضَ

كم تظن بقي من الصحابة اذا كان يعني سنة واحد للهجرة مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام اعمار الصحابة من الخمسين اربعين وآآ ستين والى غير ذلك وكم تظن انهم الان في واحد وتسعين كم باقي منهم - 00:31:53ضَ

لم يبغى قطعا الا القليل القليل الصغار ولا الكبار كلهم قطعا ماتوا اذا كان هاجر يعني في واحد وتسعين من الهجرة يعني واحد وتسعين سنة يعني اللي عمره في ذاك الوقت - 00:32:17ضَ

ثلاثين يكون وصل مئة وعشرين قطعا مات جل الصحابة الكبار ليس هذا حجة مع العلم ان ان القبر ليس بارزا ايضا الامور التي ينبه لها انه سد باب الحجرة حتى لا يوصل الى القبر - 00:32:35ضَ

سد باب الحجرة حتى لا يصل الى القبر احد وفي هذا انفصال بين المسجد والقبر. بين المسجد والقبر فيه انفصال حتى انه ذكر بعض العلماء انه الان لو اراد احد ان يستقبل - 00:33:04ضَ

القبر ما يستطيع فانه خرج الان الجدران مثل الهرم هكذا والجدران الان في القبر تخرج هكذا فلو جاء احد يستقبل ما يستطيع لو لو اراد ان يستقبل القبر لمانع عن القبلة - 00:33:25ضَ

فلابد ينحرف هكذا حتى يصلي عرفتم؟ القبر جاء هكذا هكذا هذا القبر هنا وهذا البنيان خلفه على فرض ان القبلة هذي جهتها هل ارأيتم الان لو اراد احد يصلي هنا - 00:33:44ضَ

يتجه للقبر ما له عن القبلة نتجه للقبلة لم يتجه للقبر هذي من يعني توفيق الله عز وجل وعلى كل حال هذا ابتلاء واختبار هذي فتنة ادخال قبر النبي عليه الصلاة والسلام ادخال الحجرة لا شك انها فتنة - 00:34:00ضَ

طيب الحديث الذي بعده قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى - 00:34:24ضَ

جاهلية موضوع الحديث حكم التسخط عند المصيبة ما ذكرناه؟ لا لا. عقوبة من اتخذ القبور مساجد عقوبة من اتخذ القبور مساجد هذا حكم التسخط عند المصيبة حكم التساقط عند المصيبة. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا - 00:34:37ضَ

يعني ليس من اهل طريقتنا ستكون كبيرة من كبائر الذنوب لانه تبرأ منه النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من ضرب الخدود وهي اللطم الوجه على الصفحة لطم الوجه على صفحته - 00:35:08ضَ

وشق الجيوب الجيب هو الذي يدخل منه الراس وشقه ان يزيد في فتحته تسخطا من هذه المصيبة طيب ويدخل في ذلك لو شك كما قلنا قبل ذلك لو شق غير الجيب - 00:35:29ضَ

ودعا بدعوى الجاهلية مثل قول يا ويلاه يا ثابور يا فلانة يا مصيبة واضيف الى الجاهلية تقبيحا لهذا الفعل ولانها من فعلهم ومما يدخل في ذلك اخواني ولينتبه له ان يعد مناقب الميت - 00:36:03ضَ

على وجه التهييج وزيادة الحزن هناك فرق يا اخواني من جاء الى ميت فقال مثلا على هذا الميت فالحمد لله من اهل الخير ومن المصلين واللي مثله لا يبكى عليه - 00:36:31ضَ

الحمد لله واجه رب كريم لقي ربا كريما لولا اعمال خير يذكرها من باب تهدئة النفوس. لا تهيجها اما ان يأتي فيقول والله ذهب والله فقيدة والله فقيدة والله ما يسد مكانها احد - 00:36:52ضَ

الله اكبر رحمة شبع من الدنيا وهو الكريم من يكرم الاضياف بعده من يفعل من من؟ هذا تهييج. النفوس والاحزان هذا حرام وهذا من الجاهلية لكن لو ذكر انه افظى الى عمل صالح وانه افظى الى رب كريم وذكر - 00:37:13ضَ

الاعمال الصالحة التي تجعل اهل الميت يجدون الراحة والطمأنينة فلا بأس طيب من فوائد الحديث تحريم التسخط عند المصيبة وانه من الكبائر تحريم التسخط عند المصيبة وانه من الكبائر ومن ذلك ان التسخط - 00:37:33ضَ

لا يجدي شيئا بل يزيد من حرارة المصيبة ويهيج الاحزان التساقط يهيج الاحزان ويزيد في حرارة المصيبة ولا يفيد شيئا ان هذا الفعل اشتهر في الجاهلية فلذلك اظيف اليها ليس ليس الامر محصور في شق الجيب - 00:38:00ضَ

بل كل ما يشابهه ليس الامر محصور في شق في شق الجيب بل كل ما يشابهه اخيرا غالبا ما يحصل هذا عند النساء فيجب تنبيههن غالبا ما يحصل هذا عند النساء - 00:38:37ضَ

فيجب تنبيههن اخر حديث حتى ننتهي من الباب باقي خمس دقائق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها - 00:38:58ضَ

حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان يا قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهم وهما مثل احد. الله اكبر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة - 00:39:18ضَ

حتى يصلى عليها. شهد يعني حضر حضرها هنا بالفتح حتى يصلى عليها يعني يفرغ من الصلاة عليها يصلي معهم فله قيراط وهو مقدار عظيم من الاجر مثل الجبل وهو مقدار عظيم - 00:39:38ضَ

مثل الجبل ومن شهدها حتى تدفن يعني حضرت صلاة ثم استمر معها حتى تدفن وقوله تدفن يعني يفرغ من دفنها حتى يفرغ من دفنها واختلفوا هل له ان ينصرف بعد ان توضع في القبر - 00:40:01ضَ

او ينصرف بعد ان يوضع عليها اللبن او ينصرف حين توارى يعني خلاص مع التراب امن المقصود ان يفرغ من الدفن الاحوط للانسان ان ينتظر حتى يفرغ من الدفن. هذا الاحوط - 00:40:26ضَ

وان فيه من العلماء من قال اذا وردت في القبر ومنهم من قال اذا وضعت لكن قوله حتى تدفن لا شك ان الامر واضح يعني حتى يفرغ من الدفن طيب - 00:40:45ضَ

قال فله قيراطان وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين الله اكبر ولمسلم اصغرهما مثل جبل احد جبل احد هذا شمال المدينة سمي احد لتوحده لعدم اتصاله بالجبال وقد خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:00ضَ

متى الحين رجع من قسمة تبوك قال هذا جبل يحبنا ونحبه. لكن لما رجف بهم وقال رجب بهم الجبل فضربه عليه الصلاة والسلام برجله وقال اسكن احد فليس عليك الا نبي - 00:41:26ضَ

وصديق ها وشهدان. من هو؟ الصديق والشهيدان رضي الله عنهم اجمعين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد طيب من فوائد الحديث ومن خصائص هذا الجبل طبعا انه وقعت عنده المعركة المشهورة معركة احد وكذلك قال عنه عليه الصلاة والسلام كما - 00:41:50ضَ

هذا جبل يحبنا ونحبه وخاطب بخطاب العاقل من فوائد الحديث فضيلة اتباع الجنازة والصلاة عليها فضيلة اتباع الجنازة والصلاة عليها من صلى فقط فله قيراط ومن استمر حتى تدفن فله قيراطان - 00:42:24ضَ

ثلاثة الجزاء بقدر العمل. فكلما زاد العمل زاد الاجر كرامة المسلم على الله حيث رتب الاجر على الصلاة عليه وعلى دفنه وعلى الاهتمام به بعد موته بل جعل من حقوقه ان اذا مات ان تتبعه - 00:42:50ضَ

والناس اخواني يفرطون في هذا الاجر العظيم. ولذلك لما ذكر هذا الحديث عند ابن عمر رضي الله عنه وهو في المسجد جعله يضرب الحصى بيديه ويقول كم ضيعنا من قراريط كثيرة - 00:43:17ضَ

كم ضيعنا من قراريط كثيرة وجاء انه انكر على من قال هذا الحديث حتى سألوا عائشة رضي الله عنها فلما تبين قال هذا الكلام يذكر احد المشايخ الفضلاء ان احد طلاب العلم - 00:43:34ضَ

قيل له لماذا لا تصلي على الجنازة؟ وهو في المسجد ليعلم ان انها ليست واجبة فليعلم انها ليست بواجبة. محروم الله المستعان والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد بارك الله فيكم - 00:43:50ضَ

انت مسئول نسيت - 00:44:08ضَ