باحث

وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اما بعد فقد تقدم معنا في باب الزكاة ووصلنا في هذا اه الدرس الى اخر الاحاديث في باب الزكاة وناخذ ايضا في هذه الليلة باب صدقة الفطر. اسأل الله عز وجل اخواني - 00:00:00ضَ

وابنائي ان يعلمنا واياكم العلم النافع. ان يجعلنا هداة مهتدين غير ظالين ولا مضلين. كما اسأله عز وجل ان حيننا على احتساب هذا المجلس لله سبحانه وتعالى وفي الله. التي اوجب الله عز وجل محبته لاهلها - 00:00:30ضَ

المتجالسين في وطلب العلم اخواني شأنه عظيم. المبارك والموفق لمن وفق له والانسان اخواني بين امرين اما ان يكون متعلم او يكون معلم. فان لم يكن لا تلك ولا تلك فهذه اخواني على - 00:00:50ضَ

حرمان كيف يتعلم الانسان دينه؟ والله يا شباب بما يعني ان الشيء بالشيء يذكر اتصل علي هذا اليوم رجل معلم ومعلم قدير. اعرفه فقال انا ارقد الان في المستشفى. قلت اسأل الله ان يشفيك. وعندي هذا يقول ما استطيع اتوضأ - 00:01:10ضَ

لكن عندي هذا التراب اللي مجهز في المستشفيات. قلت طيب. وش الاشكال؟ قال ما استطيع اطول رجلي عشان امسح عليها. في هذه العبارة. نعم هذا اليوم قبل صلاة الظهر قلت يا فلان تتكلم انت جاد في كلامك - 00:01:40ضَ

قال اي والله ما استطيع امسح القدمين. قلت يا رجل انسيت ان التيمم للوجه والكفين قال سبحان الله المرض يعني انساني وكذا. قلت على كل حال هذا بعد الانسان اخواني - 00:02:04ضَ

عن العلم والعلم اخواني لابد يعني يستذكره الانسان باستمرار مهما اوتيت من المسائل تعلمت ان لم يكن هنا استذكار فلا فلا يمكن ان تستحضر كل شيء. ويغيب عنك اشياء تستغرب كيف تغيب عن بالك. فاقول ابشروا - 00:02:24ضَ

يا اخواني انتم ان شاء الله طلاب علم واستمروا على هذا حتى تعلمون. ترى ما كنا نظن في يوم من الايام ام ان الله المستعان نعلم اي والله والله وكنا نطلب العلم والله هذا اذا سمينا طلاب علم - 00:02:44ضَ

انكم ما كنا نظن ابدا انا نجلس ونفتح الكتاب ونعلم الناس. ولكن نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. ويعلمنا العلم النافع. فالله الله اما ان تكون متعلما او تكون معلما ولا يمنع - 00:03:04ضَ

ان تكون متعلما ومعلما. نعم خاصة اهل المدارس والمدرسين هم يتعلمون ويعلمون. ايظا ائمة المساجد يعلمون الناس ما تعلمون العلم يبينونه للعامة. العامة يا اخواني يحتاجون الى ادنى الاشياء ادنى شيء يحتاجونها. وهم كثير منهم يجهل الاشياء - 00:03:24ضَ

البديهية التي يعني معلومة من الدين بالضرورة. يجهلونها فمن لهؤلاء لهم انت وامثالك يا طالب العلم. ترى محافظتنا محافظة وادي الدواسر حفظها الله وحفظ الله دولتنا وولاة امورنا. لو في محافظة الوادي كم كم من طلاب العلم؟ كم طلاب العلم الذي لهم منهج في طلب العلم؟ ترى الثقافة غير - 00:03:51ضَ

بارك الله فيك يسمع مقطع من هنا ويسمع شيخ من هنا هذا هذا خير. هذا احسن من اللي يسمع الشيلات واحسن من اللي يسمع الخزعبلات والاشياء التي لا لا تنفع ولا تضر. لا شك انها احسن. لكن انا اتكلم عن اين طلاب العلم الذي لهم منهج - 00:04:18ضَ

منهج يمرون على على المسائل كمثال مثل عمدة الاحكام هذا بدأ بك من الطهارة مشابك حتى مر بك على الابواب كلها في كل حصيلة عظيمة تمر ولا يمنع ان يأتي الكتاب هذا مثلا فيدرس كما درسه الشيخ محمد وفقه الله في المدينة مررت عليه مرور - 00:04:36ضَ

الكرام هذا طيب. استذكار واسترجاع للمسائل العلمية فاقول يا اخي الكريم لا تمل. انتبه يخطر على بالك ان يفتح درس في كتاب فتقول لا الكتاب هذا انا انا ادرسه عند طالب العلم الفلاني ولا الشيخ الفلاني. لا اذا كان عندك فرصة فلا تتردد. اما اذا كان يبي يزاحم - 00:04:56ضَ

برامج اخرى ودروس اخرى لا. بعد لا يمكن اخواني ان يأخذ بجميع الدروس لابد الانسان بعد يكون له شيء معين عندك ورد من القرآن؟ عندك ورد من قراءة كتاب معين قراءة في التفسير - 00:05:22ضَ

اشغالك امورك اه الاجتماعية الخاصة الى غير ذلك ايضا الدروس كل درس يحتاج الى تحضير الى مراجعة الى حضور ايضا هذه الاشياء كلها فلما نقل انك تاخذ كل الدروس لكن الشي اللي تستطيعه وتستطيع ان تكيف نفسك وتنظم نفسك عليه لا تتردد يا اخي - 00:05:40ضَ

على طول ادخل ولا تتردد. شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله اخواني امر عجيب تخيلوا درس اكثر من خمسين سنة اكثر هو يقول خمسين سنة قبل وفاته بسنوات تدرون مات وهو يدرس الثلاثة الاصول؟ الاصول الثلاثة؟ اي والله. اصول الثلاثة كتاب هذا اللي لو لو دعي - 00:06:01ضَ

احدنا الى درس في الاصول الثلاثة قال لا يا رجال اخذته. درسته يمكن اربع مرات. لا لا تتردد. هذي والله نصيحة محب ومشفق. العلم لا يكل ولا يمل. ولا تتردد. واطلب العلم عند فلان وعند فلان وعند فلان ما دام الحمد لله - 00:06:28ضَ

تثق في دينه وامانته وعلمه. وفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا - 00:06:48ضَ

وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال العلامة المقدسي رحمه الله فيما نقله في كتاب الزكاة عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه قال لما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في النار - 00:07:08ضَ

في المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا فكأنهم وجدوا. اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين الم اجدكم الم اجدكم - 00:07:28ضَ

الم اجدكم فهداكم الله بي. نعم صحيح. احسن الله اليك. وكنتم متفرقين فالفكم اغناكم الله بكل ما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال ما يمنعكم ان رسول الله قالوا الله ورسوله امن. قال لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا. الا - 00:07:48ضَ

اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير؟ وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا هجرة لكم تمرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار. انكم ستلقون بعدي اثرة. فاصبروا حتى تلقوني - 00:08:21ضَ

الحوض الله المستعان الله المستعان هذا الحديث عنوانه متعدد عنوانه متعدد واقربه المؤلفة قلوبهم. اقربه للباب المؤلفة قلوبهم لطول الحديث نبدأ في شرحها مباشرة. قال عن عبد الله ابن زيد - 00:08:51ضَ

ابن عاصم المازني وهذا عبد الله بن زيد هو الذي روى حديث الوضوء وهو غير صاحب الاذان عبد الله بن عبد ربه حتى وان زعم بعضهم انهم واحد انهما اثنان هذا عبد الله بن زيد الذي رواه وضوء النبي عليه الصلاة والسلام وذاك عبد الله بن عبد ربه الذي رأى المنام - 00:09:19ضَ

رأى في المنام الاذان قال عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه قال لما افاء الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يوم حنين. افاء يعني ارجع اموال الكفار الى المسلمين. يعني ارجع - 00:09:49ضَ

اموال الكفار الى المسلمين. وهي في الحقيقة حينما قال افا يعني رجع من الرجوع لان الاموال في الحقيقة لا يستحقها الا المسلم كأنها رجعت الاموال الى اصلها. وذلك بالغنيمة في هذه الغزوة. العظيمة في السنة الثامنة - 00:10:15ضَ

وقد يعني كسب المسلمون اموالا كثيرة. منها ست ستة الاف نفس ما بين امرأة وطفل ستة الاف نفس نساء واطفال واربع وعشرين الف اربعة وعشرين الف من الابل. وارض رأسا - 00:10:47ضَ

من اربعين بس. اربعين الف. انا اقول اربعين. لا اربعين الف احسنت. بارك الله فيك اربعين الف واربعة الاف اوقية غنائم عظيمة. اربعة الاف اوقية ويرى ابن القيم رحمه الله - 00:11:25ضَ

ان اطيب الغنائم واطيب المكاسب بل ان الغنائم هي اطيب المكاسب وخالفه غيره فقيل الزراعة وقيل الرعي. لان الانبياء رعوا وقيل الزراعة لثناء النبي عليه الصلاة والسلام الاهلي ها هو انه قال اذا من اذا قامت القيامة في يد الانسان فسيلة فليضعها في الارض. او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:11:57ضَ

طيب قال لما افاء الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يوم حنين حنين هذه غزوة وقعت في واد قريب من الطائف بينه وبين مكة اقل من عشرين كيلو. تقريبا اه ستة عشر ميلا او كذا - 00:12:27ضَ

وكانت الغزوة في شوال في السنة الثامنة يعني بعد رمضان لان مكة فتحت في السنة الثامنة وبعدها وكان عدد المسلمون اثنى عشر الف وهوازن ومن معهم من ثقيف اربعة الاف - 00:12:51ضَ

اربعة الاف. وهذا الذي جعل المؤمنون جعل المؤمنين يقولون لن نغلب اليوم من قلة. ويوم حنين اذا جابتكم كثرتكم. هذا الوادي انه يبدأ من عرفة قريب من من بعد عرفة ويمشي الى الى طريق السيل. فاختلف من العلماء من قال الى جهة عرفة ومنهم من قال الى جهة السير. ومنهم من قال انه وادي ممتد - 00:13:19ضَ

على كل حال هو قريب من مكة اقل من عشرين كيلو تقريبا بينها وبين الطائف. سواء عاد من جهة الهدى او من جهة السيل وجيهة السيل اقرب لكونها الهدى كان صعب لم يذلل بعد - 00:13:53ضَ

قال قسم بين في الناس يعني النبي عليه الصلاة والسلام قسم في الناس يعني ان الانصار لم يعطهم شيئا. والله الامر ما هو بسهل. على قلوب الانصار ما هو بسهل - 00:14:12ضَ

يعني حموا النبي عليه الصلاة والسلام وجاؤوا من هناك وقدس منهم من قتل وبذلوا اموالهم ثم يأتي المغنم فيتركون هذا امر عظيم لكن ثبتهم الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام وكلهم الى ايمانهم - 00:14:35ضَ

لا تظنون ان فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا خطأ معاذ الله. لا والله هذا عين الحكمة. وسيأتينا الان لماذا؟ طيب. قال وفي المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم يعني الذين يريد النبي عليه الصلاة والسلام ان يستميلهم الى الايمان. يؤلف قلوبهم يحببهم في الايمان بهذا المال - 00:14:56ضَ

ليرسخ الايمان في قلوبهم منهم ابو سفيان والاقرع بن حابس وغيرهم وهؤلاء سادات وجهابذة وابطال فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرغبهم حتى انه جاءه رجل نسيته الان فجعل يأخذ من الورق - 00:15:23ضَ

من الفضة حتى ما استطاع ان يقوم يضع في رداءه فقال احملوا معي فقال النبي وسلم لا تحملوا معي. ان استطاع ان يرفعه فيرفعه فما زال حتى رفع. كل هذا من باب ترغيبهم في هذا الدين - 00:15:47ضَ

طيب. قال ولم يعطي الانصار شيئا وهم الاوس والخزرج وحلفاؤهم من اهل المدينة. طيب فكأنهم وجدوا في انفسهم. وجدوا ماذا؟ يعني حزنوا. حزنوا ووجدوا غظابة شوي في قلوبهم لانهم بشر اذ لم يصبهم ما اصاب الناس - 00:16:11ضَ

ولكن النبي عليه الصلاة والسلام علم بذلك بعد ان جاءه سعد سعد بن عبادة رضي الله عنه لان سعد بن معاذ قتل استشهد في الاحزاب. فجاء سعد بن قال فذكر له - 00:16:51ضَ

ما قل الانصار. قال وانت؟ قال انا رجل منهم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا سعد اجمع لي الانصار ولا يدخل معهم احد ولا يدخل معهم احد حزهم لي في مكان. فدخلوا فدخل معهم رجل من يذكر اسمه؟ انا ما ما يحضرني اسمه الان - 00:17:12ضَ

ليس منهم لكنه ابن اختهم. فقال هل عندكم يعني غيركم؟ قالوا لا. الا فلان قال وش فلان؟ قال ابن اختنا. فجاء الحديث قال ابن اخت القوم من هو؟ بدأ خطبته عليه الصلاة والسلام. ومن ادبه عليه الصلاة والسلام اسمع - 00:17:40ضَ

ما انكر جميل الانصار. قال الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي صحيح ولا مو بصحيح؟ صحيح؟ وكنتم متفرقين فالفكم الله بي نعم وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيئا قالوا ايش يقولون - 00:18:06ضَ

الله ورسوله امن لا لله درهم لله درهم اي والله. ثم قال وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام. ما يمنعكم ان تجيبوا. ليش ما تردون؟ هم يردون يقولون الله ورسوله امن - 00:18:31ضَ

النبي عليه السلام يقول هاتوا ما عندكم قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن فقال النبي عليه الصلاة والسلام على السنتهم لو شئتم - 00:18:53ضَ

لقلتم جئتنا بكذا وكذا. ايش كذا وكذا؟ في رواية اخرى قال اتيتنا مكذبا فصدقناك. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو شئتم يا الانصار لقلتم جئتنا مكذبا فصدقناك. صح ولا لا؟ بس ما يقولونه - 00:19:12ضَ

يقولون الله ورسوله امن. ومخذولا فنصرناك وفقير فواسيناك. ما قالوها ثم قال الا ترضون ان يذهب الناس الله اكبر بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم؟ فغطى فغطى الانصار رؤوسهم من البكاء - 00:19:40ضَ

ثم قال لولا لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. الهجرة ما يستطيع ينكرها. مو واجب وقال بعض اهل العلم هذا فضل للهجرة وان المهاجر افضل من الانصاري الانصار اووا نعم لكن المهاجرين تركوا - 00:20:17ضَ

اموالهم واهلهم ثم قال لو سلك الناس واديا وشعبا الوادي هو مجرى السيل. والشعب هو الفجوة بين الجبلين قال لو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها. الانصار صاروا شعار - 00:20:40ضَ

والناس دثار وش رايك يا ابو فهد؟ وش الشعار والدثار؟ توكلها لابراهيم صحيبك؟ وكلك يا ابراهيم ما في وحدة منكم يعطيناها ها؟ العلامة. والديثار خيبت سند فيك. ها يا فرج - 00:21:06ضَ

لا الشعار والدثار انا زي الملابس يعني الملابس شعار وديتار اذا الشعار هو الذي يلي الجسم يلي الشعر يلي الشعر ها يلي الشعر عار هو اللباس الذي يلي الشعر. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام انتم ملابسي اللي التي تلي جسمي - 00:21:37ضَ

يعني شبهم انهم هم الذين يسترونه ويغطونه والناس دثار يعني لو فرضنا ومثلنا على انفسنا في الثوب هذا ديثار. ديثار والذي تحته تسمى الفانلة هذي الشعر فيقول الناس دثار من بعيد وانتم الشعار - 00:22:00ضَ

انكم ستلقون بعدي اثرة وهذي علامة من علامة النبوة. ايش الاثرة؟ يا عبد العزيز احسنت ايوة يستأثر الناس عليهم بالمال بالجاه بالمنصب يأخذونها ويتركوها فيخبرهم انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا - 00:22:21ضَ

حتى تلقوني على الحوض. الله يجعلنا واياكم ممن يشرب من هذا الحوض. من حوض النبي عليه الصلاة والسلام طيب بسأل الشيخ عبد المنعم ايش مناسبة هذا الحديث باب الزكاة؟ لله درهم - 00:22:49ضَ

لا فض اخوك. نعم. من فوائد الحديث ان المؤمنين هم اصحاب الحق في رزق الله ولذا سمي هذا المال فيئا. يعني رجع الى اصحابه ولذا سمي هذا المال فيئا. ان المؤمنين هم اصحاب الحق في رزق الله - 00:23:19ضَ

في رزق الله حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في توزيع الغنائم لابد نقول هذا حتى لا يظن الانسان يقول ان النبي اخطأ لا. بل حكمة هو عين الحكمة. حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في توزيع الغنائم - 00:23:48ضَ

فقدم مصلحة الاسلام والمسلمين على غيرها. فقدم مصلحة الاسلام والمسلمين على غيرها. ولو كان غيره عليه الصلاة والسلام ما يجرؤ على هذا فلن يغيب عن النبي عليه الصلاة والسلام. يا اخواني ان الانصار ان الانصار سوف يجدون في انفسهم. لا يمكن ان يغيب هذا على النبي صلى الله عليه - 00:24:05ضَ

لكن مع ذلك تصرف هذا التصرف لانه هو الصواب وهو الحكمة ومن ذلك ان المؤلفة قلوبهم ان المؤلفة قلوبهم يعطون ما يؤلف قلوبهم ولو كثر ان المؤلفة قلوبهم يعطون ما يؤلف قلوبهم ولو كثر - 00:24:31ضَ

اذا ان المؤلفة قلوبهم يعطون ما يؤلف قلوبهم ولو كثر. من الفوائد الفائدة الرابعة لا يلام المرء في حزنه على ما ما حصل عليه. ما ينام اذا حزن الانسان على شيء لكنه لا يعارض ذلك - 00:25:08ضَ

قضاء الله وقدره. ويسلم ويرضى لكن قد يجد في نفسه شيئا. قد يجد في نفسه حزنا. وهذا لا يضره ان شاء الله! لانه مسلم بقضاء الله وقدره هو لم يسخط ولم يجزع - 00:25:30ضَ

ومن ذلك حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في معالجة الامور حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في معالجة الامور ايهما اعظم فضل النبي عليه الصلاة والسلام على الانصار او العكس فضل النبي عليه الصلاة والسلام للاسلام هداهم للحياة الحقيقية هداهم للجنة لكن مع ذلك ما قاله النبي بل - 00:25:47ضَ

اعتذر لهم وقال قولوا كذا ان شئتم قولوا كذا قولوا كذا قولوا كذا وهذا ما يساوي شيء من اللي قدمه النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يا اخواني يعطينا درس في الحياة - 00:26:24ضَ

اذا احسنت الى انسان من الناس قريب او بعيد فلا تأتي في يوم من الايام تذكر حسناتك عليه. اتركها. اتركها لله. لان هذا مما يديم المودة. لكن لم يثقل فعلت فيك كذا وكذا. قال لا خير في نفعك ولا خير في فعلك الريال اللي - 00:26:34ضَ

اعطيتني اعطيك بدالها الف. ولا عاد اشوف وجهك نعم هذا اللي يحصل. لكن حينما يكون جميلك في بطنه كما يقال وتتودد له وتتقرب له من غير مذلة. هذا هو الصواب. من فوائد الحديث؟ نعم يا فاطمة - 00:26:58ضَ

اي نعم يدخل في هذا. نعم الذي يعطي ويمل. ومن الفوائد جواز عقد جلسات خاصة للمصلحة العامة. جواز عقد الجلسات الخاصة. قد يقول انسان كيف الدين ما فيه آآ يعني - 00:27:18ضَ

اسرار ولا فيه خصوصية لا فيه حين للمصلحة. مثل هذي الرسول ما يريد ان يقول هذا الكلام عند الناس كلهم فقد يقع في قلوب الاخرين جواز عقد الجلسات الخاصة للمصلحة العامة - 00:27:36ضَ

تواضع من ذلك تواضع النبي عليه الصلاة والسلام واعترافه بالجميل. تواضع النبي عليه الصلاة والسلام الجميل ومن ذلك فظل منة الله ورسوله على الانصار فضل منة الله ورسوله على الانصار - 00:27:55ضَ

فضل منة الله ورسوله على الانصار ومن ذلك فضل الانصار انفسهم. فضل الانصار فوائد كثيرة جدا لكن انا اختصرتها من باب مشروعية الاعتذار من الغير مشروعية الاعتذار من الغير وبيان السبب لتطييب نفسه. مشروعية الاعتذار من الغير - 00:28:21ضَ

وبيان السبب لتطييب نفسه لتطييب نفسه اختلف العلماء ايهما افضل المهاجرون ام الانصار ها؟ لا فائدة. اختلف العلماء ايهما افضل المهاجرون ام مصاب والذي يظهر ان المهاجرين افضل وفي كل خير - 00:28:58ضَ

هذي مسألة لا يطال البحث فيها انا اقول هذه المسألة لا يطال البحث فيها. ولولا ان العلماء ذكروها لم اذكرها لولا ان العلماء ذكروها ما ذكرته. لان هذا ما يظرنا ولا ولا يعني يتعلق كلهم نحبه نحبهم - 00:29:38ضَ

من ايات النبي عليه الصلاة والسلام من ايات النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على نبوته من ايات النبي صلى الله عليه وسلم الدالة الدالة على نبوته وقوع الاثرة على الانصار - 00:30:03ضَ

وقوع الاثرة على الانصار ايضا من الفوائد قبل الاخيرة وجوب الصبر على المصائب. وجوب الصبر على المصائب وما فات من الدنيا وجوب الصبر على المصائب وما فات من الدنيا. اخيرا اثبات - 00:30:24ضَ

البعث وحوض النبي صلى الله عليه وسلم. اثبات البعث وحوض النبي صلى الله عليه وسلم سم يا شيخ. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله باب صدقة الفطر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال - 00:30:58ضَ

رمضان على الذكر والانثى والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع منبر على الصغير والكبير. وفي لفظ ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. باب - 00:31:28ضَ

الفطر وهذا من اضافة الشيء لسببه. صدقة ايش؟ الفطر. سببها الفطر قال صاع من وهي صاع من طعام يدفع للفقراء بعد انتهاء رمضان وهذا كما قلنا من اضافة الشيء ايضا الى سببه او - 00:31:48ضَ

والى وقته مثل صلاة الفجر فالصلاة اضيفت الى الفجر يعني سببها الفجر. وقد فرضت زكاة الفطر وصدقت عيد الفطر مع الصيام في السنة الثانية من الهجرة. في السنة الثانية من الهجرة. وهذه الصدقة عبادة - 00:32:17ضَ

اولا عبادة ثانيا تزكية لصاحبها وطهرة للصائم من اللغو والرفث والرابع طعمة للمساكين. طعمة للمساكين. واجمع العلماء على وجوبها اجمع العلماء على وجوبها. ووقت وجوب هذه الزكاة غروب شمس اخر يوم من رمضان. وقت وجوبها - 00:32:43ضَ

غروب شمس اخر يوم من رمضان بناء على ذلك من مات قبل الغروب بدقيقة ما عليه زكاة فطر طيب من ولد بعد الغروب بدقيقة ما عليه زكاة فطر. طيب. من مات بعد الغروب بدقيقة؟ عليه. عليه - 00:33:19ضَ

عليه من ولد بعد الغروب بدقيقة قبل لا انا سؤالي واضح من ولد بعد اسف من ولد قبل الغروب بدقيقة علي. علي. اذا عندنا اثنين من مات قبل الغروب او ولد بعد الغروب فلا شيء عليه. يعني كأننا نقول - 00:33:48ضَ

اذا غربت الشمس سينظر ان كان موجود فعليه مهوب موجود ما عليه. اللهم من ولد بعد الغروب فتدفع من باب ها؟ استحباب من باب الاستحباب لانه كان حملا. اي نعم. طيب - 00:34:11ضَ

وهل الذكر مثل الانثى في هذي او يختلف نفسه احسنتم. طيب الذكر يختلف عن الانثى في شيء؟ في الشرع ها مر علينا مر معنا في خمسة امور في خمسة امور الذكر يختلف عن المرأة - 00:34:31ضَ

في خمسة امور من اراد ان يراجعها طيب قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر. او قال رمضان على الذكر والانثى. والحر والمملوك. صاعا من تمر او صاعا من شعير - 00:34:57ضَ

قال فعدل الناس به نصف صاع من بر من بر على الصغير والكبير. اما موضوع الحديث بيان مقدار زكاة الفطر. بيان مقدار زكاة الفطر بيان مقدار زكاة الفطر وقوله صدقة الفطر - 00:35:19ضَ

صدقة الفطر سميت لانها تدل على صدق ايمان مخرجها. تدل على سميت لانها تدل على صدق ايمان في جهة وقوله قال او رمضان شك الراوي والصاع الصاع هو كيلوان واربعة واربع مئة جرام تقريبا - 00:35:37ضَ

كيلوان واربع مئة جرام اغلب العلماء عندنا يقولون يجعلون ثلاثة كيلوات يعني يرجحونها احتياطا. يجعلون ثلاث كيلوات. فلو عمل انسان على انها ثلاث كروات احسن ومن جعلها كيلوين واربع طبعا من البر الجيد من البر كيلوين واربعين من البر الجيد - 00:36:08ضَ

قال صاع من تمر او صاع من شعير وهذا التنوع دليل على ان المقصود قوت اهل البلد. قوت اهل البلد. يعني فمثلا يقول صاعا من شعير ايهما افضل في هذا الزمان تطعم تتصدق او تزكي صاع من شعير ولا صاع من ارز - 00:36:38ضَ

بل قال بعض العلم الشعير الان ما ما يجزئ. لانه ليس طعام البلد. الان الله المستعان يطعمونه في الدواب قوله فعدل الناس المقصود به معاوية رضي الله عنه وارضاه عدل الناس - 00:37:03ضَ

فقال ذكر الناس عامة واراد بذلك معاوية رضي الله عنه وارضاه سيمر معنا في هذا الحديث اه لماذا؟ في قصة معاوية نتركها. خذوا فوائد هذا الحديث حتى نخرج الذي بعده قبل الاذان فرض زكاة الفطر على كل واحد من المسلمين. فرض زكاة الفطر - 00:37:26ضَ

على كل واحد من المسلمين الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد كلهم كلهم على صاع ثانيا ان مقدارها صاع من قوت البلد. ان مقدارها صاع من قوت البلد ثالثا ان ان نصف الصاع لا يكفي - 00:37:56ضَ

بل لا بد من الصعب ان نصف الصاع لا يكفي. بل لا بد من الصاع اخيرا وجوب اخراجها قبل صلاة العيد وجوب اخراجها قبل صلاة العيد وافضله بين صلاة الفجر وصلاة العيد. بين صلاة الفجر وصلاة العيد. هل يجوز تقديمها قبل - 00:38:25ضَ

سيأتينا ان شاء الله في الحديث هذا. تفضل يا شيخ. ها؟ ما ادري. لكن لعله اقرب شيء لي للصلاة. ليكون اقرب شيء للصلاة ولان الناس في هذا الوقت يحتاجون الطعام - 00:38:56ضَ

وجوب اخراجها قبل صلاة العيد وافضله بين صلاة الفجر وصلاة العيد. نعم يا شيخ. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير - 00:39:14ضَ

ان اوصى عمن اقط اوصاعا من زبيب فلما جاء معاوية رضي الله عنه وجاءت السمراء قال ارى الدم من هذا يعدل مدين. قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه - 00:39:39ضَ

طيب هذا الحديث عنوانه مقدار زكاة الفطر ونوعها مقدار زكاة الفطر ونوعها طيب قال فلما جاء معاوية يقول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقال كنا نعطيها في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او - 00:39:59ضَ

وصاعا من زبيب. فلما جاء معاوية معاوية جاء الى المدينة قيل اما حاجا او معتمرا في زمن خلافته رضي الله عنه جاء حاجا او معتمرا في زمن خلافته جاء الى المدينة فاجتهد رضي الله عنه فقال ارى ان الصاع من - 00:40:31ضَ

تمرة يعدل ان نصف الصاع من السمراء يعدل صاعا من غيرها. والسمراء هذي كثرت في المدينة وهي حنطة جاءت من الشام حنطة جاءت من الشام لونها اسمر بين البياض والسواد - 00:41:02ضَ

يقول ابو سعيد الخدري اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوائد الحديث ان مقدار زكاة الفطر صاع من طعام وان اختلف - 00:41:28ضَ

وان اختلف النوع اختلف الصحابة رضي الله عنهم في مقدارها من البر في مقدارها من البر والراجح انه صاع لعموم الحديث والراجح انه صاع لعموم الحديث ثالثا ان كل طعام الادميين مجزئ في زكاة الفطر - 00:42:06ضَ

وهذا هو الصواب يبين ان في خلاف وهذا هو الصواب ومن ذلك انه لا من الفوائد لا يجزئ اخراجها من غير الطعام لا يجزئ اخراجها من غير الطعام ومن الفوائد - 00:42:38ضَ

فضيلة ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فضيلة ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اخيرا مسألة مهمة ان مخالفة ولي الامر انتبهوا مخالفة ولي الامر في الامور الدينية لا تعد خروجا عليه - 00:43:04ضَ

مخالفة ولي الامر في الامور الدينية لا تعد مخالفة لا تعد خروجا عليه ان هذا تعبد يعني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه لا يقال انه خرج على معاوية لا بل لم ينزع يدا من طاعة ويقول سمعا وطاعة له - 00:43:31ضَ

ويرى انه امامه لكنه في هذه المسألة يخالفه فهذا ليس خروجا عن طاعة ولي الامر تم الان لو قيل مثلا ان ولي الامر نصب فلان من الناس الشيخ الفلاني والعالم الفلاني - 00:43:51ضَ

فقال بقول انت في قرارة نفسك ترى ان قول الاخر يخالفه وتأخذ به هذه ما في مخالفة لولاة الامر. واضح بقي مسألة في وقت اخراج زكاة الفطر متى وقت اخراج زكاة الفطر؟ تسمعون عجبا - 00:44:11ضَ

يقول ابو حنيفة يجوز ان يقدمها سنتين. سنتين. والشافعي يقول من اول رمضان اذا دخل رمظان يجوز تقرأ اخراج زكاة الفطر. اما مالك ويقول لا يجوز لا يجوز تقديمها مطلقا. وش عندكم اقوال يا والي الدين - 00:44:32ضَ

ايش تاخذون به؟ ها؟ ايه. وام الحنابلة فيقول يجوز تقديمها يوم او يومين لما روى البخاري كانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وكذلك يرى علماؤنا والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللي يحفظون معنا شد حيلك يا - 00:45:01ضَ

حمود شد حيلك كل يوم طالعها مرتين ثلاث. فيه دويهم طيب خلاص ما في احد ما وصل الرسالة في احد ما وصلت رسالتي - 00:45:29ضَ