باحث

حتى لا يضيع علينا الوقت يمكن عندنا ايضا اربع احاديث اخرى اه المغفر ما هو المغفر المغفر ابراهيم وقيل انها مستقلة ايش ايش فائدته وثمرته النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:00:00ضَ

ايوة المغفر عموما ما فائدته يغطي اي جزء من بدل نعم احسنت بالرس ابن خطل ابن خطل ما الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يهدره دمه شيخ محمد. ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني بعثه على الصدقة ومعه مولى سعد. نعم. فقتل حتى المولى وبعدين ارتد - 00:00:23ضَ

ماسك يعني ما وقف على هذا بل كان مبغض للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. اتخذ قينتين تغنيان تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد - 00:00:51ضَ

سؤال حقيقة ليش تعلق ابن خطر في استار الكعبة ليش يعلم ان البيت معظم. احسنت طيب دخول مكة من الثنية العليا والخروج من الثنية السفلى ايش رأيك في فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا - 00:01:03ضَ

ما رأيكم في فعله هذا هل هي سنة ثابتة او غير ذلك نعم احسنت احسنت هي سنة لمن تيسر له ذلك واما من شق عليه خاصة في وقت الزحام في وقت الحج وغيره فالحمد لله الامر واسع يدخل من اي - 00:01:27ضَ

مكان هو ايسر له اه من هم الثلاثة الذين دخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا بابي اللي حافظ الحديث يجيبها نبي نبي نسمع جدد نعم يا شيخ لاحد الخلفاء - 00:01:51ضَ

الثالث عثمان ابن ابوها ايضا سمي لي احد العشرة نعم عثمان رضي الله عنهم اجمعين طيب النبي عليه الصلاة والسلام ماذا صنع في الكعبة ايش كان سترته يا عبد المنعم؟ عامود - 00:02:22ضَ

الجدار. طيب شو اللي على يمينه وعلى يساره وخلفه اذا الاعمدة كم ستة لكن قلت اقصد حاليا العمدة ثلاثة هو يقصد حاليا يا اخوان لا تستعجلوا طيب لعلنا نقرأ يا شيخ معنا - 00:02:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله فيما نقله عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:03:21ضَ

فقال المشركون انه انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب. فامرهم النبي صلى الله الله عليه وسلم ان يرمل الاشواط الثلاثة. وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرموا الاشواط كلها - 00:03:46ضَ

لها الابقاء عليهم. احسنت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما موضوع هذا الحديث الرمل في الطواف حكمه وحكمته وموضعه - 00:04:06ضَ

حكمه وحكمته وموضعه طيب يقول عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مكة كان ذلك في عمرة القضاء على الصحيح - 00:04:33ضَ

كان ذلك في عمرة القضاء على الصحيح في شهر ذي القعدة سنة سبع سنة سبع من الهجرة قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا كان عددهم الفان - 00:04:55ضَ

سوى النساء ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب ويثرب المقصود بها المدينة كانت تسمى في الجاهلية بهذا الاسم فغيره عليه الصلاة والسلام - 00:05:14ضَ

في الحديث يقولون يثرب وهي المدينة يقولون يثرب وهي المدينة وقولهم حمى يثرب هذا مرض كان يلازم اهل المدينة هذا مرض كان يلازم اهل المدينة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه - 00:05:43ضَ

فنقى له فنقله فنقله الله الى الجحفة خنقه الله فنقله الله الى الجحفة وكانت بلاد كفر وكانت بلاد كفر طيب قال انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب اراد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:12ضَ

ان يريهم خلاف ما يظنون ويبين لهم ان المسلمين لا يزال في قوة ونشاط وهذا بلا شك يغيظ الكفار فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوه الاشواط الثلاثة يرحمك الله - 00:06:45ضَ

يرملوا الاشواط الثلاثة والرمل هو الجري مع تقاصر الخطى بحيث لا يمشي لا يمشي يرفع قدم ويضع قدم لا قد ترتفع ترتفع القدمان في ان واحد يكون كلاهما في الهواء لكن الخطى متقاربة - 00:07:11ضَ

وليس ما يفعله كثير من الناس اليوم ان هذا هو الرمل. فيهز اكتافه ويمشي خاصة اذا جا الزحام وهذا خطأ وستمر معنا ان شاء الله مسألة ايهما اولى الرمل ولو بعد عن الكعبة او القرب وترك الرمل - 00:07:36ضَ

على كل حال امرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يفعلوا هذا ليغيظ الكفار ولكنه اشفق عليهم عليه الصلاة والسلام من فعل امرين الامر الاول انه جعلها في الاشواط الثلاثة فقط - 00:07:58ضَ

جعلها في الاشواط الثلاثة فقط وهذا بلا شك ما يكون فيه مشقة كبيرة لانه بقي اربعة والامر الثاني انه جعلهم يمشون بين الركنين الركنين اليمنيين اللي هو جهة اليمن. الركن اليماني والحجر - 00:08:20ضَ

ركن الحجر وذلك لان المشركين من جهة الحجر في جهة الحجر الذي يقول عنه الناس حجر اسماعيل وليس بصحيح انما الحجر وكان المشركون جالسون في ذاك في تلك الجهة فاذا جاء المسلمون بين الركنين لا يراهم المشركون - 00:08:40ضَ

فاستغلها النبي عليه الصلاة والسلام وجعلهم يمشون قال وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. الابقاء عليهم يعني رحمة بهم حتى لا ينهكهم - 00:09:08ضَ

حتى لا ينهيكم الرمل هذا ولا شك ان الرمل اقل مجهودا من من الجريء ليس هذا كفعل السعي. في السعي لا خلاف هذا انما السعي كان يجري حتى يدور ازاره - 00:09:32ضَ

عليه الصلاة والسلام. واما في حول البيت فلا طيب من فوائد هذا الحديث مشروعية الرمل الثلاث الاشواط الاولى ها في طواف من يكمل القدوم بس نعم طواف الافقي اذا جاء - 00:09:56ضَ

واما الصحيح فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في طواف الافاضة حينما رجع من عرفات بعد ان رمى الجمرات. الجمرة الكبرى الفائدة الثانية المشي بين الركنين المشي بين الركنين - 00:10:32ضَ

هو السنة طيب لو انسان قال انا في نشاط واستطيع ان ارمل ثلاث اشواط بدون ما امشي بين الركنين وش نقول له خلاف السنة الخيرية كلها في فعل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:01ضَ

حتى وان يعني آآ تجد في نفسه قوة او نشاط او او مثل الان القصر الصلاة في السفر لما جاء عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله قد امنا - 00:11:21ضَ

وقال ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. وقال رخصة ربكم فاقبلوها. او كما قال عليه الصلاة والسلام من فوائد الحديث وهي الثالثة مشروعية اغاظة الكفار بكل وسيلة مشروعية في غابة الكفار بكل وسيلة - 00:11:35ضَ

مشروعية قادة الكفار بكل وسيلة. الفائدة الرابعة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته الفائدة الخامسة شدة عداوة الكفار او نقول المشركين الامر - 00:12:00ضَ

شدة عداوة المشركين للمسلمين واظهار الشماتة واظهار الشماتة بهم واظهار الشماتة بهم الفائدة الاخيرة جواز حكاية قول الغير جواز حكاية قول الغير وان كانت غير صحيحة وان كانت غير صحيحة - 00:12:26ضَ

لقولهم وهنتهم ثم يثرب هي العبارة غير صحيحة لكن لا بأس ان يقولها الانسان من باب حكاية قول هؤلاء المشركين وهنا مسألة هل الاولى للانسان الان اذا اراد ان يطوف - 00:13:15ضَ

ان يقرب من الكعبة او يبعد عنها ايهما افضل انتبهوا للسؤال هل الاولى ان يقرب من الكعبة او يبعد لأ اذا الامور كلها متيسرة عنده القرب اولى احسنتم طيب فاذا كان ان قرب لا يستطيع الرمل - 00:13:40ضَ

وان بعد يستطيع يبعد لان هذا متعلق بالعبادة ذاتها يفعل الذي السنة تكون في العبادة يفعلان طيب رجل يطوف واحيانا يجد زحاما واحيانا يجد فرجة فهل يصلح ان يقطع في الشوط مرة يرمل ومرة يمشي - 00:14:03ضَ

ام انه اما ان يرمل واما ان يمشي والله ما استطعت ترى يشكل على كثير من لا اقول كثير يشكل على بعض الناس هذا يشكل عليه يقول لك انت مرة تهرول ومرة تمشي مرة تهرول. يا اخي اما هرول كل شوط ولا امشى - 00:14:31ضَ

اقول لا لا مثل ما ذكر الشيخ فاتقوا الله ما استطعتم الحديث الذي بعده السلام عليكم قال المصنف رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة - 00:14:50ضَ

اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط نعم وهذا الحديث ايضا متعلق بالحديث السابق لكن من باب افراده ببعض الفوائد جعلناه مفردا قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت - 00:15:13ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود يستلم الركن بيده استلمه بيده ويمسحه والركن هو الحجر الاسود وقد يأتينا ان شاء الله بل سيأتينا ان شاء الله اذا لم يتمكن - 00:15:34ضَ

من ان يلمسه بيده يمسح عليه ماذا يصنع سيأتينا لكن ان تيسر ان يمسح بيده ويقبله هو افضل وان لم يستطع يمسح عليه باليد وقد مر معنا في الاسبوع الماضي مسألة تقبيل الحجر - 00:16:06ضَ

في غير الطواف بحثت يا شيخة وشفتها ايه انا مريت على عجل فوجدت شيخنا ايضا يوافق الشيخ ابن عثيمين في انها ليست سنة يعني مسألة يا اخوان حتى نذكركم بها. تقبيل الحجر في غير الطواف - 00:16:32ضَ

ليس من السنة السنة في الطواف وانا كما قلت لكم لم اتقصى في المسألة لكن وجدت الشيخين يقولا بذلك يقولان بذلك طيب هذا الحديث حديث ابن عمر قال اذا استلم الركن الاسود - 00:16:53ضَ

اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط كم مثل ما سبق اه موضوع هذا الحديث في اي الطواف في اي الطواف يوما باي الطواف يرمل وقد تقدمت هذه الفائدة في الحديث السابق مشروعية الرمل في الثلاث الاشواط الاولى - 00:17:13ضَ

في طواف القدوم لمن يقدم الى مكة الفائدة الثانية بقاء مشروعية هذه السنة وان زال السبب مشروعية بقاء هذه السنة وانزال السبب فلم يعد هناك مشركون ينظرون مشروعية الفائدة الثالثة مشروعية استلام الحجر الاسود - 00:17:43ضَ

وانه يسمى الركن وانه يسمى الركن مشروعية استلام الحجر الاسود وانه يسمى الركن الفائدة الرابعة جواز وصف الحجر بالاسود خلافا لمن يتورع عن هذا الوصف جواز وصف الحجر بالاسود هل كان لونه اسود الحجر اسود؟ - 00:18:16ضَ

وش كان يا ابراهيم؟ ما الذي غيرها الله المستعان الفائدة الخامسة الحذر من الاذى اثناء الرمل وهذي مسألة مهمة ان كانك بترمل وتوذي فلا ترمل خير لك ان تمشي بل يجب عليك ان تمشي - 00:18:57ضَ

اذا في الرمل ايذاء ومثله الاستلام ومثله مسح الركن اه اليماني كلها اي سنة تريد ان تفعلها سيحصل منك ايذاء للناس فاتق الله عز وجل واتركها فان الاجر في تركها - 00:19:23ضَ

اخيرا القائدة السادسة ان الطواف ان الطواف مع البعد عن الكعبة ان الطواف مع البعد عن الكعبة وفعل الرمل افضل من من القرب اذا لم يتمكن من نعم يا شيخ - 00:19:47ضَ

كلها مترابطة لحديث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم والركن بمحجن المحجن عصا محنية الرأس - 00:20:25ضَ

نعم حديث حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجر قاف كان ذلك في طواف الافاضة يوم العيد - 00:20:44ضَ

كان ذلك في طواف الافاضة يوم العيد وبالمناسبة موضوع الحديث حكم الطواف حكم الطواف على الدابة حكم الطواف على الدابة طيب اذا هذا الطواف كان في لطواف الافاضة يوم العيد - 00:21:07ضَ

خاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع طبعا هذه الحجة تعلمون انها في السنة العاشرة ولم يحج بعدها ولا قبلها ولم يحج قبلها ولا بعدها وسميت بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع - 00:21:39ضَ

امته ودعى اصحابه ودع اصحابه فيها وقال عليه الصلاة والسلام لعلي لا القاكم بعد عامي هذا وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولا شك ان هذي عبارة قوية على المسلمين - 00:22:02ضَ

لكن يقول الله انك ميت وانهم ميتون والله يجمعنا به في جنات النعيم. امين. ويسقينا من حوضه ويرزقنا شفاعته انه ولي ذلك والقادر عليه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة ودعا على بعير - 00:22:31ضَ

وقال يستلم الركن بمحجن يستلم الركن وش سمى هالمرة الركن اللي هو الحجر الاسود والمحجن ذكره مصنف قال هي عصا محنية الراس يحملها الراكب امرين مهمين يحملها الراتب لامرين مهمين. الامر الاول - 00:22:53ضَ

انه يوجه بها الدابة اذا اراد ان تمشي يمينا او شمالا او يحثها الضربة الخفيف اللمس الخفيف والفائدة الثانية وهي مهمة جدا ان يأخذ بها المتاع لان الراكب على البعير وعلى الدابة مرتفع الارض - 00:23:23ضَ

صعبة يرجع وياخذ وبعض الاغراض ما يستطيع يضعها معه الا بعد ان يستوي على الراحلة فيأخذها بكل سهولة في هذا المحجن طيب قال في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن - 00:23:47ضَ

طبعا يستلم الركن بمحجل شوف الحديث السابق كان يستلم الحجر بيده هنا لما عجز او لم يتمكن عليه الصلاة والسلام استلمها بمحجن وهل اه يقبل المحجن لأ اذا استلمه بيده فلا بأس ان يقبلها. لو اراد انسان ان يقبلها. اما المحجن لا - 00:24:08ضَ

فلا يقبله فاذا لم يستطع حتى بالمحجن انه يشير اليه كما نفعل الان يشير اليه ولا يقبل ايضا اليد وكيفية الاشارة كما ذكر العلماء قال بعضهم كهيئة المسلم اذا وقف في رفع يده ويكبر - 00:24:39ضَ

قال كهيئة المسلم ذكرها نصها عليها عليها بهذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يا هيئة المسلم الله اكبر ويمشي ولا يقف ما يقف كما يقف الان بعض الناس ويضيق على - 00:25:01ضَ

الطائفين يزعجهم يقف ويكبر مرارا ويدعو بدعوات كل هذا ليس له اصل التساهل في المكان. نعم. يعني بعضهم قبل ما يصل بكثير يعني واضح. وهو كذلك وكذلك على كل حال هذا يعني لا انت عدوى انت تطوف لا تشغل نفسك - 00:25:16ضَ

بان تقف في المكان اللي خلاص الامر فيه سعة الحمد لله. التقدم تشويه تأخرت الامر فيه سعة لكن ان تتقدم مثل ما قال الشيخ بكثير لا لا نعم لا التسمية في الاولى التسمية في الاولى - 00:25:39ضَ

التسمية في الاولى طيب هذا الحديث من فوائده جواز الطواف راكبا للحاجة او للمصلحة جواز الطواف راكبا للحاجة او للمصلحة وجاء في سنن ابي داوود رحمه الله انه كان شاكيا عليه الصلاة والسلام - 00:26:05ضَ

انه كان شاكيا ولكن هذا الحديث فيه ضعف بعثه الالباني وشيخنا ابن باز رحمهم الله انه كان شاكيا هنا مسألتان ناخذهما بعد الفوائد احدهما تتعلق بهذا الفائدة الثانية مشروعية استلام الحجر الاسود - 00:26:37ضَ

مشروعية استلام الحجر الاسود بالعصا ونحوها مشروعية استلام الحجر الاسود بالعصا ونحوها اذا لم يتيسر الاستلام باليد اذا لم يتيسر الاستلام باليد الفائدة الثالثة كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على امته - 00:27:16ضَ

كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على امته هذا على قول من قال انه طاف بدون حاجة يعني ركب بدون حاجة اما المصلحة فموجودة المصلحة موجودة المصلحة تخفيف على الامة وليبين لهم الحكم - 00:27:48ضَ

رابعا جواز ادخال الحيوان الطاهر للمسجد جواز ادخال جوازي ادخال الحيوان الطاهر للمسجد اذا لم يؤذي اذا لم يؤذي اخيرا طهارة بول البعير وروثه طهارة بول البعير وروثه طيب اما بالنسبة للمسألة المسألة - 00:28:13ضَ

الطواف راكبا من غير عذر ولا حاجة هل يصح هل يصح ان يطوف الانسان راكبا بدون عذر جمهور العلماء على المنع جمهور العلماء انهم يمنعون واختلفوا ماذا يصنع بمن طاف - 00:28:56ضَ

على من طاف راكبا بغير عذر فمنهم من قال عليه فدية منهم من قال عليه فدية اذا تعذرت الاعادة منهم من قال يعيد فان لم يستطع فعليه فدية هذا الان - 00:29:24ضَ

الجمهور انشقوا الاول يقول يعيد ان لم يستطع وعليه فدية منهم من قال لا طوافه باطل باطل ولا ولا يكفي عنه الفدية لابد ان يعيد طوافه فاوجب الاعادة فقط ومن العلماء من يرى صحة الطواف - 00:29:46ضَ

ولو طاف راكبا بغير عذر انزين الحين اهل العربيات. اي نعم مثله مثله مثل هذي العربيات مثل هذه العربية مثل البعير الان العربية واضح اي نعم ومنهم من قال بالجواز - 00:30:18ضَ

وبه قال شيخنا ابن باز رحمه الله وجمع من اهل العلم وهو الذي يظهر انه جائز قالوا لان فعل النبي عليه الصلاة والسلام ضعيف انه كان شاكيا ولو كان هذا امر - 00:30:51ضَ

يحتاج بيان لبينه النبي عليه الصلاة والسلام طيب الان كلما حاذ بالحجر ماذا يصنع يكبر كم يكبر من مرة كم يكبر من مرة لا اقصد اذا طاف وانتهى بالطواف لم يكن كبر من مرة - 00:31:25ضَ

سبع فقط حد بيزيد تمام ست قول الشعب يا شيخ. يمشي اختلفتم كما اختلف العلماء قبلكم. فلا ضير عليكم لا تثريب عليكم. نعم من من منهم من قال لا يكبر - 00:31:58ضَ

سبحان الله العظيم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنده تعليلات عجيبة يقول لانه هذا التكبير مقرون باول العبادة فاذا قال قائل طيب الان سوف يحاذي به في الشوط السابع قال يحابي به وقد انتهت عبادته - 00:32:29ضَ

فلماذا يكبر ولكن اللجنة الدائمة يفتون بذلك يقول الشيخ عبد الله بن زهران انه نعم يكبر ويستدل انه يحاذيه وكذلك الشيخ الخبير ما هو من لجنة ايضا كبار العلماء يقول بذلك - 00:32:52ضَ

على كل حال الامر في هذا واسع المسائل هذي المسألة هذي خاصة امر فيها واسع ان كبرت في نهاية الشوط السابع فالحمد لله وانتركت فالحمد لله في هذا واسع حديث واحد يمدينا عليه ان شاء الله لانه اصلا ما فيه - 00:33:13ضَ

ما فيه الا الفوائد. سم يا شيخ احسن الله اليك قال رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين - 00:33:32ضَ

اليمانيين هذا الحديث موضوعه حكم استلام اركان الكعبة حكم استلام اركان الكعبة حكم استلام اركان الكعبة قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت - 00:33:46ضَ

الا الركنين اليمانيين. وقلنا سميت سمي بذلك لانهما في جهة اليمن وقيل غير ذلك هذا هو المشهور من فوائد هذا الحديث مشروعية استلام الحجر الاسود والركن اليماني مشروعية استلام الحجر الاسود والركن اليماني - 00:34:13ضَ

طبعا يا اخواني يختلف الحجر الاسود عن الركن اليماني ان الحجر الاسود اذا تمكن من تقبيله قبله واما الركن اليماني ولو كان يطوف لوحده لا يقبلها انما يمسح عليه فقط - 00:34:40ضَ

ليس من السنة ان يقبله طيب الفائدة الثانية لا يشرع استلام اي شيء من الكعبة سوى هذين الركنين وشيء ثالث سوف سوف نذكره جزء ثالث سوف نذكره الان طبعا اه تعلمون تعلمون قصة ابن عباس رضي الله عنهما مع معاوية رضي الله عنها الجميع - 00:34:55ضَ

لما كان معاوية يطوف ويستلم جميع الاركان الاربع فقال له ابن عباس في هذا يعني كأنه انكر عليه وقال معاوية كلمة كلمة حق ليس شيء من البيت مهجور مهجور ظاهر الكلمة هنا حق - 00:35:30ضَ

لكنها وين تروح من الدليل؟ اجتهد رضي الله عنه وارضاه وهو بشر مثله مثل غيره من الصحابة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:35:53ضَ

ثم قال كلام النحوه اما ان تكون على ملة وعلى هدي من هدي النبي عليه الصلاة والسلام او انك فاتح للناس باب بشر انتهى معاوية رضي الله عنه وارضاه كانوا يقفون عند النصوص - 00:36:10ضَ

رضي الله عنهم اجمعين الفائدة الثالثة لا بس بالتزام الملتزم لا بأس بالتزام الملتزم ما لم يكن ثمة اذية ما لم يكن ثمة اذية ومعنى الالتزام ومعنى الالتزام اولا الملتزم وينهو - 00:36:26ضَ

وين الملتزم؟ محمد الباب والحجر الاسود. نعم. الملتزم بين باب الكعبة وبين الركن اللي اه الحجر الاسود تمام الملتزم كيف يلتزم؟ قال يأتي يضع صدره على جدار الكعبة وخده وذراعيه وكفيه هكذا - 00:36:56ضَ

هذا فعل ابن خطر عبد الله بن خطر قال لو رأيتموه متعلق باستار الكعبة اقتلوه فهذا هو ان يضع صدره وخده ومنهم من قال وجهه وذراعيه وكفه ويدعو وبعضهم قال انه يفعله بعد الطواف. بعد نهاية الطواف - 00:37:22ضَ

ومنهم من قال بعد ان يصلي ركعتي الطواف والامر في هذا واسع ممن قال بهذا قال به شيخ الاسلام وكذلك قال به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين - 00:37:48ضَ

طيب اخيرا حفظكم الله ان السنة كما تكون في الافعال تكون في المتروكات ان السنة كما تكون في الافعال تكون في المتروكات فاذا وجد السبب ثم لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فالسنة تركه - 00:38:14ضَ

فاذا وجد السبب وقام السبب ولم يفعله عليه الصلاة والسلام السنة تركه. اعني بذلك استلام الركنين غير اليمنيين الله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وبارك الله فيكم - 00:38:38ضَ

السلام عليكم لأ - 00:38:58ضَ