باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:01ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك درسنا في قراءة هذه القصيدة قصيدة اعلامية آآ ابن الوردي قد قرأناها في لقائنا الماضي في المجلس الاول - 00:00:18ضَ

وهذا هو المجلس الثاني. نستكمل ما توقفنا عنده تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر للشيخنا وللسامعين - 00:00:36ضَ

قال الناظم رحمه الله ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتق الله البطل صدق الشرع ولا تركن الى رجل يرقد في الليل زحل. حارت الافكار في حكمة من؟ قد - 00:00:52ضَ

سبلنا عز وجل كتب الموت على الخلق فكم فل من جيش وافنى من دول اين نمرود وكنعان ومن ملك الارض وولى وعزل. اين عاد اين فرعون ومن رفع الاهرام من يسمع يخل اين من سادوا وشادوا وبنوا هلك - 00:01:12ضَ

ولم تغني القلل. اين ارباب اهل النهى؟ اين اهل العلم والقوم الاول سيعيد الله كلا منهم وسيجزي فاعلا ما قد فعل اي بني يسمع وصايا جمعت طيب نقف لحظة نقف بس عند هذه الابيات التي قرأتها - 00:01:42ضَ

قال الناظم او قال يعني ناظم هذه القصيدة وهو ابن الوردي في نصحه وتوجيهه لبنة يقول هنا يقول ليس من يقطع ليس من يقطع طرقا بطلا يقول الذي يقطع الطرق قطاعين الطرق - 00:02:12ضَ

زين الذين يدعون انهم ابطال واقوياء ويخرجون على الناس يبغتونهم ويأخذون اموالهم ويسرقونها ويقتلون ويهددون يخوفون الناس وهم اهل الحرابة قطاعين طرق يقول هذا ليس هذا لا يدعي انه بطل - 00:02:44ضَ

ليس ببطل واصل كلمة البطل لماذا سمي هذا يقال هذا فلان بطل لانه يبطل ما امامه فيهزمه ويقوى عليه. فيجعله باطلا هذا اصل كلمة البطل لانه يعني ابطل ما امامه - 00:03:04ضَ

فيقول هذا مانع ما يعتبر بطل. من هو الذي يعتبر بطل قال انما من يتق الله هو البطن الذي يتقي الله هو البطل الذي يعني مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد - 00:03:24ضَ

السرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب هذا ما نسميه شديد انا اسمي بطل. بطل الذي يخاف الله. البطل الذي يتقي الله. البطل الذي يقف عند حدود الله ولا يتجاوزها - 00:03:38ضَ

هذا هو الذي يسمى يسمى بطل فمن يتق الله ويخافه ويحافظ على اوامره ويبتعد عن عن مزالق الشيطان هذا هذا هو السعيد وهذا هو البطل وهذا اللي نسميه صاحب القوة وصاحب والذي ابطل مكائد الشيطان - 00:03:56ضَ

وابطل هواه وابطل نفسه هذا نسميه البطن كما ذكر يعني ميز المؤلف هنا بين من يسلك طريق الشيطان وهذا ليس ببطل ومن يسلك طريق الرحمن هذا هو البطن طيب لما بين - 00:04:18ضَ

وجه البطولة وان البطولة مرتبطة بتقوى الله قال هنا صدق الشرع صدق الشرع يعني اطع الله واستجب لربك وكل ما جاءك في الشرع وفي القرآن وفي السنة من اقوال وافعال صدقها - 00:04:38ضَ

وتقبلها ولا تركن الى غير الله فانه يضرك فتقبل وقد يراد بها كلمة تصدق الشرع يعني صدق صاحب الشرع وهو محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء به الذي جاء بالصدق وصدق به - 00:05:01ضَ

فانت يجب عليك ان تصدق كل ما جاءك عن الله عز وجل وعن رسوله هذا المقصود اصدق والمقصود التصديق ليس هو التصديق باللسان فقط وانما هو التصديق باللسان والايمان والتصديق بالعمل - 00:05:20ضَ

يعني قول وعمل هذا هو التصديق والايمان قول وعمل هذا الذي ينبغي يقول صدق الشرع كل ما جاءك عن الله صدقه واقبله واعمل به ولا تركن الى رجل رجل الى رجل قد - 00:05:41ضَ

يكون مخالفا لامر الله وشرعه من هو هذا الرجل؟ وصفه لك قال يرقب يرصد يعني يرقب يعني يراقب الليل زحل. الزحل نجم من النجوم ولا يقصد هو زحل فقط هناك نجوم كثيرة - 00:06:02ضَ

اصحاب النجوم المنجمون هم يراقبون النجوم ويدعون ان في من وراء هذه النجوم او هذه النجوم لها تأثير في موت فلان ولادة فلان في هلاك كذا في نزول كذا في الصباح كذا - 00:06:22ضَ

فالنجوم النجوم مخلوقة نجوم خلقها الله والمؤثر حقيقة هو الله سبحانه وتعالى. النجوم ليس يعني فيها شيء من العلوم حتى يأتي هذا المنجم والعراف والكاهن ويأخذ هذه العلوم منها الذي هذه علوم غيبية - 00:06:42ضَ

والعلوم الغيبية الذي لما يقول انه سيحصل كذا ويحصل كذا كما يدعيه المنجمون ويدعيه ايضا العرافون والكهنة هذا كله ادعاء علم الغيب. والله الذي لا يعلم الغيب الا الله عالم الغيب والشهادة - 00:07:04ضَ

اما هؤلاء والنبي صلى الله عليه وسلم حذر قال من اتى عرافا وقال من اتى كاهنا وصدقه لم لم من اتى كاهن لم يقبل منه آآ صلاة اربع لم يقبل له منه صلاة اربعين يوما - 00:07:23ضَ

وقال من اتى كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد ولذلك حذره قال انتبه لعقيدتك اقبل ما جاءك عن الله وصدقه وتمسك به واحذر ان تسلك هذا المسلك وهو ان تكون ممن يصدق هؤلاء - 00:07:40ضَ

الذين يدعون الغيب ولا يعلم الغيب الا الله طيب قال بعدها حارة الافكار في في حكمة في حكمة حارة الافكار لحكمة من في حكمة من قد هدانا سبلنا عز وجل - 00:08:00ضَ

يقول حارت الافكار اي تحيرت الافكار بقدرة الله الذي هدانا وبين لنا الطرق والله سبحانه ذو حكمة وذو قدرة جل جلاله بين لنا الطرق الموصلة الى النعيم يعني شرع لنا الشرائع - 00:08:25ضَ

وبين لنا الايمان والاسلام والاحسان وهي مراتب الدين وشرعنا الشرائع. امرنا بالصلاة والزكاة والصوم والحج وامر بالاخلاق الطيبة الحسنة. ونهانا عن سيء الاخلاق هذا كله الله سبحانه هو الذي يعني شرعه وبينه لنا وهدانا - 00:08:43ضَ

طريق النجاة سبحانه وتعالى هدانا طريق النجاة جل جلاله هذا معناه سبل سبلنا اي طرق النجاة وطرق الهداية التي يسلكها المؤمن فيصل الى الجنة وقل حارت الافكار تحيرت في قدرة الله سبحانه وتعالى - 00:09:07ضَ

وفضله على عباده وحكمته التي يعني يقضي بها سبحانه وتعالى طيب يقول بعدها يقول كتب الموت لما بين يعني في الابيات الماضية يعني التمسك بالشرع صدق الشرع ونهاه عن تصديق غير غير الله من المشعوذين - 00:09:27ضَ

وبين ان الله هدى الناس وارسل اليهم الرسل واقاموا عليهم الحجة بعدها بين ان الدنيا هذه فانية منتهية. والانسان يكون لا يكن في غفلة يكون على تيقظ وانتباه وحرص قال شف قال كتب الموت على الخلق - 00:10:00ضَ

الموت كتب على الخلق كل سيموت انك ميت وانهم ميتون. لن يبقى احد. كل من عليها والله كتب الموت على كل الخلق لن يبقى احد من المخلوقين سواء كان انسانا او حيوانا او طيرا قد كتب الله عليه الموت - 00:10:22ضَ

وهذي يعني الموت كل نفس ذائقة الموت كتب الموت على الخلق قال فكم فل اي الموت من جيش فل يعني فرق الجيش وافنى من دول الموت يفرق الجيوش وتنتهي الجيوش خلاص تنتهي الجيوش ولا يبقى لها اثر - 00:10:41ضَ

وكذلك الدول حتى الدول بكم دولة ذهبت اين قوم نوح واين عاد؟ واين ثمود؟ واين اصحاب مدين وغيرهم امم كثيرة واين فرعون الى غيره كلهم دول مضت وانتهت فاعتبر ان هذه الدول بقوتها - 00:11:03ضَ

انتهت ومضت تلاشت وكذلك الجيوش القوية ايضا تنفل وتنتهي وتتفرق فاعتبر نعتبر بهذا الشيء انك لن تبقى والموت يعني يفرق تفرق في البيوت يسمى بهادم اللذات ومفرق الجماعات يقول ثم بدأ يذكر لك امثلة من ملوك الدنيا - 00:11:25ضَ

يقول اين نمرود هذا هو الذي حاج ابراهيم في ربه يقول اين النمرود الذي ملك الدنيا الذي اتاه الله الملك اينه؟ ذهب واين كنعان كان ملكا قبل قبل نمرود في ازمنة ماضية - 00:11:53ضَ

كان مثل نمرود يملك يملك اين هو؟ مات قضى عليه الموت ومن قال ومن ملك الارض وولى وعزل. يقول هذا نموذج اذكره لك وهو نمرود وكنعان كلهم ذهبوا وقد ملكوا الارض وجاء ما بعدهم وقبلهم ملوك كثير ملكوا الارض - 00:12:11ضَ

ثم انتهوا ولى وذهب كان يولي وكان يعزل وكان يحكم ويقضي ومثل ما كان يقول النمرود يقول انا احيي واميت كل هؤلاء ذهبوا كما قال سبحانه وتعالى هل تحس منهم من احد - 00:12:35ضَ

او تسمع لهم يعني هل تحس تبصر احد منهم؟ تراه ما فيه. وينهم او تسمع لهم ركسا تسمع صوت خفي لا تسمع ولا ترى كلهم قد ذهبوا وانتهوا. ذهبوا وانتهوا. فاعتبر - 00:12:53ضَ

انت بانك ستذهب فلا تذهب من هذه الدنيا الا بان تصدق الشرع وتطيع الله وتتقي الله حيثما كنت فان البطن هو من يتقي الله شوف كيف النصائح والتوجيهات ثم يزيد يقول اين عاد - 00:13:12ضَ

الذين ارسل الله اليهم هودا عليه السلام اين هم الذين جاءوا بعد قوم نوح ومكن الله لهم وزادهم في زادهم بسطة الخلق بسطة واعطاهم القوة اين هم ذهبوا اين فرعون الذي يقول وهذه الانهار تجري من تحتي ولي ملك مصر - 00:13:31ضَ

اجراها الله من فوقه فاغرقه. اينها فرعون ومن رفع الاهرام يقول حتى الذين الفراعن الذين بنوا هذه الاهرام العجيبة واين هم يقول من يسمع يخل من يسمع هذه هذه الاشياء - 00:13:53ضَ

ويسمع اخبارهم يخل يعني يظن من خاله يعني اظنه ثم تقول انا يخال هذا الشخص يعني اظنه هذا الشخص يقول من يسمع مثل هذا يظن انهم باقون وهم لم يبقوا - 00:14:14ضَ

او يعني يظن ان ان انها ستبقى دولهم ولكنهم في يعني في زوال في زوال فاين عاد واين ثمود واين فرعون كلهم ذهبوا كلهم لم يبقوا كأنهم خيال لم يبقى لهم - 00:14:31ضَ

يعني اثر طيب يقول اين من سادوا وشادوا وبنوا هلك الكل ولم تغن القلل قل اين الذين سادوا اصبحوا اصبحت لهم السيادة والملك وشادوا بنوا واصبح قصورهم مشيدة وعالية وبنوا القصور وبنوا المنازل العالية هلك - 00:14:49ضَ

الكل ماتوا كلهم ذهبوا مما ذكر من فرعون وثمود وعاد ومن قبلهم ونمرود وكنعان كل هلك قال ولم تغن القلل يعني المباني العالية والقصور والمشيدة لم تنفعهم. لم تغنهم قصورهم - 00:15:21ضَ

ولو كنتم في بروج مشيدة يأتيكم الموت ما نفعهم شيء بنوا ووضعوا يعني القصور وجعلوا الانهار تجري من تحتهم كما فعل فرعون وبنوا وزينت لهم الدنيا وقاموا بها عليها. ولكن الموت افناهم - 00:15:41ضَ

وقفناهم لم يبق منهم احد طيب اين وقفنا يا شيخ؟ هنا احسن الله اليك الشيخ عند سيعيد الله كلا منهم. اي. بعد يسمع وصايا جماعة طيب يقول اين ارباب الحجا اصحاب العقول - 00:16:02ضَ

الحجة هي العقول وكذلك النهى العقول اصحاب يعني اولوا الالباب اين اصحاب الحجة اصحاب اولي الالباب اصحاب العقول العقول اصحاب العقول النيرة اللي يسمون اولو الالباب الذين لهم عقول ورزينة - 00:16:24ضَ

ويعرفون يتحدثون ويعرفون ايضا ان يقيسون الدنيا بمقياسها الصحيح يقول اين ارباب الحجاب اهل النهى اين اهل العلم والقوم الاول يقول وينهم حتى ان كان الله افنى هؤلاء الكفار وقد ايضا مات هؤلاء وان كانوا اصحاب عقول وان كانوا يعني داوود عليه السلام ملك الارض - 00:16:46ضَ

وكان ملكا رسولا نبيا وذهب سليمان اعطاه الله الملك وذهب وداؤود اعطاه وايوب وغيرهم ممن يعني اصبحوا يعني ومع انهم مع انهم اوحي اليهم وفضلوا على الخلق واصبحوا اهل علم ونبوة - 00:17:13ضَ

ورسالة ومع ذلك يعني ذهبوا ذهبوا اين اهل العلم اهل النبوات وغيرهم كلهم والقوم الاول يعني الامم الماضية التي مثل هود عليه السلام نوح عليه السلام صالح شعيب هؤلاء انبياء وانهم ذهبوا - 00:17:34ضَ

ذهبوا كلهم يقول سيعيد الله كلا منهم. يقول هم ذهبوا وافناهم الموت لكنهم سيبعثون ويجازون على اعمالهم. فالمحسن يجازى على عمله باحسانه. والمسيء يجازى على عمله باساءته سيعيد الله كلا منهم سيعيدهم ويبعثهم جميعا. وسيجزي فاعلا ما قد فعل - 00:17:55ضَ

ان خيرا سيجده وان شرا سيجده فهذا معناه طيب واصل تفضل اي بنية خصت بها خير الملل اطلب علم ولا تكسل فما ابعد الخير على اهل الكسل. واحتفل واحتفل للفقه في الدين ولا - 00:18:23ضَ

عنه بمال وخول. واهجر النوم وحصله فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل لا تقل قد ذهب كل كل ما على الدرب وصل. اعد. احسن الله اليك. لا تقل قد ذهبت - 00:18:56ضَ

كل من سار على الدرب وصل نعم واصل في ازدياد العلمي العدا وجمال العلم يصبح العمل. طيب. طيب. نقل طيب نسمع ما تقدمت يعني عند البيت رقم عشرين يقول هنا اي بني اي بني اي بني اي هذه اداة نداء كانه يقول يا بني - 00:19:18ضَ

يا بني ادوات النداء كثيرة واحيانا تحذف لما تقول بني يعني مثل لما تقول يوسف اعرض فهو يقول اي بني نداء نادي ابنه ويصغره ويذكر بانه انه بني وان والده ينصحه بهذه النصايح ويوصي بهذه الوصايا فيقول اسمع - 00:19:54ضَ

سماع قبول اسمع وصايا لا تسمع هكذا وتترك لا اسمع سماع قبول وصايا ما هي هذه الوصايا؟ قال جمعت حكما قصت بها خير الملل يقول انا اوصيك بوصايا جمعت حكما عظيمة - 00:20:22ضَ

والحكم جمع حكمة والحكمة وضع الامور في مواضعها. فكأنه يقول انا اوصيك بوصايا وهذي الوصايا فيها حكم عظيمة. لا تفرط فيها وهذي الحكم اخذت من وين قال من خير الملل وهي ملة محمد صلى الله عليه وسلم يعني - 00:20:40ضَ

اخذت هذه الحكم من شريعتنا وملتنا وهي ملة الاسلام وديني محمد صلى الله عليه وسلم فيقول عليك باخذ هذه الحكم وتمسك بها فانا اوصيك بهذه الاشياء. طيب ما هي الوصايا التي - 00:20:58ضَ

يقول فيها الناظم انها وصايا قد اشتملت على حكم عظيمة وهذه الحكم مأخوذة من شريعتنا ما هي اول هذه الوصايا التي اوصى بها لما حذرهم الاشياء المتقدمة وبين له يعني فناء الدنيا وذهاب اهلها - 00:21:15ضَ

الان يوصيه بوصايا مهمة واول الوصايا واهمها طلب العلم طلب العلم كما قال صلى الله عليه وسلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وحقيقة يعني الانسان يحرص على طلب العلم لانه يخرج نفسه من - 00:21:34ضَ

ظلمات الجهل والضلال ويخرجه الى نور الطاعة والاستقامة والمعرفة وكل انسان يولد جاهلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا لا تعلمون اي شيء اه الله علمك فانت تتعلم اطلب العلم وسر على طريق العلم. من سلك طريقا يلتمس به علما - 00:21:53ضَ

سهل الله له طريقا الى الجنة فاخرج نفسك من الجهل الى العلم اطلب العلم ولا تكسل يقول مللت وكسلت وتعبت في طلب العلم اذا جلست لك فترة زمنية تقول خلاص انا تعبت ومليت من طلب العلم لا - 00:22:16ضَ

طلب العلم من المهد الى اللحد ومن المحبرة الى المقبرة طلب العلم لا ينتهي في حد معين ولا يقال والله انا اخذت اه الشهادة الفلانية واكتفي بها او قرأت على الشيخ الفلاني سنتين ثلاث وخلاص يكفي لا - 00:22:34ضَ

حتى تتمكن حتى يرسخ العلم عندك لا تظعف ولا تكسب هذا معناه يقول اطلبوا العلم واستر. واجتهد في تحصيل العلم وطلبه واكثر من ملازمة العلماء ولا تقف عند عالم واحد - 00:22:53ضَ

بل بل اجتهد واذا حصلت على علم راجعه راجع العلوم لا تتركها تذهب العلم ثم تتركه ما الفائدة العلم صيد يقول آآ العلم صيد والكتابة قيده. قيد صيودك بالحبال الواثقة. اذا وجدت صيد من سجله واكتب - 00:23:13ضَ

ولا يفوتك يظيع عليك لا تكسب ولا تسأم وتقول والله انا يعني انا تعبت ومليت لا الشيطان هذا يعتبر مدخل من مداخل الشيطان اه احرص على العلم قال ولا تكسل - 00:23:34ضَ

فما ابعد الخير عن اهل الكسل. يقول اهل الكسل اصحاب الكسب والذين يحثونك على النوم والكسل وضياع الوقت ودعى هؤلاء ابعد الناس عن الخير والكسل يعني من من اقوى اسباب - 00:23:53ضَ

حرمان الانسان من الخير الكسل يقابله ماذا؟ يقابله النشاط والهمة العالية. فكن هميما نشيطا في ادراك العلم حتى تصل الى الدرجات العلى وتكون يعني بعد زمن بعد مدة من الزمن قد حصلت على يعني علم كثير وتبحث المباحث وتقرأ في الكتب وتجمع - 00:24:10ضَ

في فنون العلم وبعد ذلك توفق وفق اذا اذا كنت يعني تطلب العلم لله تطلب العلم خالصا لوجه الله ستوفق باذن الله الى ان تكون راسخا في العلم وتكون بعد ذلك من العلماء الراسخين ويبقى اثرك على طلابك وعلى مؤلفاتك - 00:24:34ضَ

حتى لو مات الانسان تبقى اثاره فهذا هو هذا هو المنهج والطريق الان نحن نذكر كثيرا من العلماء الامام احمد هل له اخوة؟ قد يكون له اخوة اين هم ما يذكرون - 00:24:56ضَ

ابو حنيفة ما له اخوة؟ ما لهم اولاد؟ واين هم اه ما اظهر ابو حنيفة او اظهر الامام الشافعي او الامام احمد او مالك الا العلم والانسان يموت بنفسه. لكن علمهم الان ما يموت - 00:25:11ضَ

يذهب هو لكن علمه يبقى الان شيخ الاسلام ابن تيمية الناس يثنون عليه ويترحمون عليه ويقرأون مؤلفاته كأنه حي لا لا يعني لا تكسل ولا يصدك الشيطان واهل الهوى والنفس الضعيفة الى البعد عن طلب العلم. بل احرص - 00:25:26ضَ

كل الحرص وابذل جهدك عشان تحصل على وفق للعلم النافع يقول واحتفل للفقه في الدين ولا تشتغل عنه بمال وخول يقول احرص على احتفل يعني اجمع جميع حواسك اجمع نفسك كلها - 00:25:48ضَ

على ان تكون فقيها في الدين ان ان تعلمت القرآن والقرآن فيه الفقه والمعرفة ولعل اراد هنا الفقه في الدين يعني فهم الشريعة لا يقصد الفقه الذي هو فن الفقه - 00:26:13ضَ

ومعرفة الاحكام الشرعية فقط لا الفقه في الدين معرفة احكام الله عز وجل ومعرفة ما امر الله به ونهى. تعرفها عن طريق القرآن وتفسير القرآن والحديث بيان الحديث وشرحه والعقيدة وغيرها من فنون العلم والفقه والاصول. هذه كلها كلها ينبغي للانسان ان يجمع حواسه - 00:26:28ضَ

ويحرص على ان يتفقه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. في احكامه وفي شرائعه كلها وفي فنون العلم قال ولا تشتغل عن العلم بامور تضيع الوقت عليك بدون فائدة. يقول المال - 00:26:52ضَ

المال قد يكون حاجزا عن العلم فتشتغل بالاموال والتجارات ونحوها لا يمكن تطلب العلم وتشتغل بالتجارات او كذلك يقول يقول يعني وخول يعني الخدم والحشم وغيرهم الذين يشغلونك عن طاعة الله ابتعد عن هؤلاء - 00:27:10ضَ

وابقى العلم حريصا عليه جامعا لفنونه هذا هو لذلك قال العلم الشرعي كل هذه العلوم الشرعية لانه قال هنا للفقه في الدين والحديث والتفسير والعقيدة وغيرها والنحو والبلاغة. كل هذه خدمة العلم وخدمة القرآن ينبغي ان يحرص - 00:27:31ضَ

عليها ان يحرص عليها طيب طيب هنا الى هنا قرأنا يا شيخ لا يا شيخ الى ازدياد العلم ارغام العداء طيب طيب طيب قال هنا واهجر النوم حصله يقال اهجر النوم يقول - 00:27:54ضَ

اهجر كثرة النوم. النوم كسل وكثرة النوم تميت القلب فلا تكن دائما نواما تحب النوم؟ لا صاحب العلم دائما نومه قليل يكتب ولذلك كثير من العلماء كانوا يسهرون الليل على العلم - 00:28:25ضَ

يسهرون الليل فكان فينبغي لك ان تبتعد عن النوم. نم بمقدار حاجتك فقط وكل مقدار حاجتك واشتغل في العلم في جميع اوقاتك. وحصله. حصل العلم يقول حصله يعني هذا يرجع الى العلم - 00:28:45ضَ

اصل العلم الشرعي انه ما يمكن يقول واهجر النوم وحصنه لا اهجر النوم مقابل هجرانك للنوم تحصيل العلم قال شف قال فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل يقول شف يقول - 00:29:03ضَ

العلم كن محصلا للعلم فمن يعرف المطلوب وهو العلم الشرعي يحقر ما بذل اذا عرفت قيمة العلم زين وانه شيء مطلوب كبير حقرت نفسك وما قدمته تقول ما حفظت شيء ولا قرأت شيء - 00:29:23ضَ

ولا اطلعت على شي وش عندي من العلم؟ لانك تعرف ان العلم شي عظيم العلم واسع اذا نظرت الى الى المصنفات والمؤلفات ومجالس العلماء واهل العلم عرفت انك حقير وانك - 00:29:40ضَ

عندك شيء من تحقر نفسك وما بذلته وش حفظت من المتون وش قرأت من المؤلفات والشروح والمطولات تجد نفسك ما سويت شيء ولا فعلت شيئا هذا قصده يقول ولا تقل قد - 00:29:57ضَ

ذهبت اربابه. لا تقول العلماء ذهبوا يقول لا تقل العلماء ذهبوا قل لا تقل العلماء ذهبوا وانتهوا لا العلم ما زال والعلماء ما زالوا والله يبعث في كل زمان وفي كل ويقيض - 00:30:14ضَ

في هذا الدين من ينصره والعلماء يتناقلون العلم كل يأخذ عن الاخر لا تقول انتهوا وان قلوا في زمان قد يعني وان قلوا في زمان فانهم يزيدون في في زمان اخر - 00:30:42ضَ

العلماء العلماء لا يقال ان العلماء ذهبوا وانتهوا لا تجد العلماء يزيدون ولو نقصوا في وقت زادوا في وقت ولو نقصوا في بلدة او في مكان او في صقع من الاصقاع - 00:30:59ضَ

تجدهم يزيدون في مكان اخر فالعلماء باقول والعلم باقي والله يورث ورث العلماء يورث هذا العلم لمن يسلك اه ولمن يأتي بعده طيب يقول هنا لا تقل ذهبت ارباب ارباب اي ارباب العلم بموتهم وانقراضهم - 00:31:15ضَ

كل من سار على الدرب وصم. يقول سر انت على الدرب واسلك وتمسك ولا تقول الامة يعني ما فيها علماء لا يزال امر هذا الدين مستقيما لا يظره من خذلهم او من خالفهم - 00:31:39ضَ

حتى يأتي امر الله وكما قلنا قبل قليل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه الفقه في الدين بركة هذا الخير والدين والقرآن باق الى قيام الساعة - 00:31:57ضَ

فانت احرص لا لا تقول ذهب العلماء ولا فيه علماء ولا فيه احد لا ستجد خيرا عظيما كل ما جاء زمان فتح الله للعلماء امورا لا لا تكون بالحسبان وكل من سار على الدرب في طلب العلم سيصل الى - 00:32:15ضَ

ما يريد طيب يقول اجتياد العلم ارغام العدا يقول انت اذا تزودت من العلم وحرصت على العلم العلماء ملازمتهم فانت في ازدياد وانت ترغم الاعداء اعدائك من هم اداؤك الذي لا يريد ان تطلب العلم - 00:32:32ضَ

اعدائك الذي لا يريدون لك الخير ترغمهم كم من شخص كان يجلس غيره وهو في بداية علمه وبداية طلب العلم وفي شبابه. وكان بعض هؤلاء الشباب يشغلونه يعني يصدونه عن العلم - 00:32:59ضَ

يشتغلون بامور الضحك والفكاهة والذهاب يمين وشمال وتضييع الوقت اه هو تركهم وارغمهم وطلب العلم وازداد تجده بعد زمن قد رفعه رفعه الله بالعلم وهؤلاء بقوا على يعني على ما هم عليه - 00:33:17ضَ

يقول هذا ينبغي ان يحرص على العلم. وهذه وصية حقيقة مهمة جدا. حيث اوصى الناظم في قصيدته هؤلاء اوصى ابنه بهذه الوصايا المهمة وهي طلب العلم واهتم به اهتماما قويا. ثم في الاخير قال ماذا - 00:33:38ضَ

قال جمال العلم العمل العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل العلم اثره العمل فان كان الشخص يطلب العلم يطلب العلم وهو لم يتأثر بالعلم ولم يظهر العلم على اعماله في اخلاقه في تعامله مع - 00:33:57ضَ

في تعامله مع علمائه في خدمته لدينه في اثر ذلك العلم عليه وعلى ابنائه وعلى نفسه وعلى اه او على صلاحه في العمل وعلى حرصه على الطاعة وعلى حرصه على الصلوات - 00:34:16ضَ

وقراءة القرآن وغيرها هذا ليس بعلم. هذا قد يكون وبالا عليك العلم الحقيقي وجماله في العمل اذا لم يصلح عملك فما فما الفائدة فما الفائدة؟ قد يكون هذا وبالا وسببا في دخولك الى - 00:34:31ضَ

دخولك الى النار قد يكون هذا سبب من تعلم علما لا يريد به وجه الله كان وبالا عليه وكان سببا في دخول النار فلنحذر اشد الحذر من هذا الشيء طيب بارك الله فيك وجزاك الله خير على قراءتك الطيبة - 00:34:50ضَ

لعلنا لعلنا نقف عند هذا القدر وعند البيت السادس والعشرين يقول جمل المنطق اي اللسان النحو فمن يحرم الاعراب بالنطق اختبل؟ يقول يعني لما بدأ عطاء قال له اعمل بعلمك وتعلم بدأ يتكلم عن بعظ العلوم - 00:35:05ضَ

لها لها مزية ولها جمال وحزن مثل ان يتكلم نحو ويحرص على فهمه ويكون كلامه بليغا هذا الذي يقصد فيه. لعلنا ان شاء الله نأتي على هذا البيت والذي بعده ان شاء الله - 00:35:26ضَ

في اللقاء القادم باذن الله والله اعلم - 00:35:44ضَ