باحث

السلام عليكم ورحمة الله. مرحبا بك في قناة مدرسة الشعر العربي مع محمد صالح. ونستكمل اليوم مناقشة وتبسيط قصيدة لامية العربي للشنفرة وهذه هي الحلقة الثالثة بالطبع لا تنسى الاشتراك في القناة وتفعيل علامة الجرس لتتلقى اشعارات كلما طرحت حلقة جديدة. وضع علامة اعجاب لهذه الحلقة - 00:00:06ضَ

نتناول في حلقة اليوم مجموعة الابيات التي يصف فيها شدة جوعه وتحمله لذلك. وينقل لنا صورة دقيقة متحركة لمشهد الذئاب الجائعة في الصحراء. هذه الذئاب التي يشاركها الحال. ويشاركها الجوع. ويرسم لنا صورة شديدة الدقة - 00:00:32ضَ

يصف فيها ادق حركاتها ومعاناتها بسبب الجوع ربما تكون هذه الحلقة طويلة قليلا لانني اريد ان اذكر فيها كل الابيات في حلقة واحدة مع ان اقل من ربع المشاهدين فقط هم من يكملوا للنهاية. هذا ما تقوله احصائيات يوتيوب - 00:00:52ضَ

ولكن شاهدها للنهاية وسوف تعجبك ان شاء الله البيت الاول من حلقة اليوم وهو العشرون من القصيدة لا ينتمي لهذه المجموعة بل مع ما قبله. وكان من المفترض ان اورده في الحلقة - 00:01:13ضَ

ولكن هذا خطأ مني فاعتذر عنه يقول فيه اذا الامعز الصوان لا قام ناسمي تطاير منه قادح ومفلل الامعز الارض المعزاء هي الغليظة التي فيها حصى. وقد مرت علينا في حلقات معلقة عمرو بن كلثوم ومعلقة طرفه - 00:01:29ضَ

ولكنني لن اخبركم الابيات. يمكنك ان تتذكرها او ان تراجعها الصوان هي الحجارة الصلبة القاسية المناسم جمع منسم وهو طرف خف الحصان او الحيوان. وهو يكون قاسيا ويكون مثل الظفر للانسان - 00:01:52ضَ

القادح هو ما تقدح به النار اي تشعل بواسطة ضرب الحجارة الصلبة مفلل هو المكسر المثلم يقول اذا تلاقت ارجلي مع الارض الحجرية القاسية تطاير الحصى وتكسر واطلق شررا يشبه نفسه هنا بحصان سريع جدا في الجري. حتى ان حافره يحدث شرا ويكسر الحجارة عندما يجري - 00:02:11ضَ

ربما يكون هذا البيت مصدر كل الاساطير التي رويت عن سرعة جري الشنفرة ثم يبدأ في وصف جوعه فيقول اديم ميطال الجوع حتى اميته واضرب عنه الذكر صفحا فاذهل الميطال ومنه المماطلة وهو التسويف او التأجيل ومط الوقت - 00:02:38ضَ

الصفح هو الاعراض اذهل اي انسى او اغفل اي انني اطيل الوقت واماطل الجوع حتى يموت فلا اشعر به. واعرض عنه واتجاهله حتى انساه او اتناساه وجسدك على ما تعوده. فان اكثرت من الاكل ستجوع بسرعة وستأكل اكثر. وان تعودت على قلة الطعام ستعتاد - 00:03:02ضَ

واستف ترب الارض حتى لا يرى علي من الطول امرؤ متطول استف الشئ اي اخذه في فمه جافا بغير ماء. مثل التراب او المسحوق تطول تعني اصلا ازداد طوله. ويقصد بها هنا الشخص الذي يحاول الانتفاخ او التكبر. ويعطي نفسه اكبر من حجمه - 00:03:27ضَ

ويمن بسبب العطاء يقول انه يأكل احقر الطعام واقله. ويرضى باقل العيش حتى لو اكل التراب واستفه. ولا يسمح لمتطاول ان يفخر عليه وان يمن بما يعطيه فيا لها من كرامة بالغة - 00:03:51ضَ

ولولا اجتناب الدأم لم يلف مشرب يعاش به الا لدي ومأكل الذأم وفي بعض الروايات الذام هو كل ما يجلب المذمة والعيب الى الشخص يلفى يعني يوجد يقول انه يستطيع ان يأكل ويشرب كل ما يريده. ولكنه يتجنب المذمة - 00:04:11ضَ

فيبتعد عما يعيبه ولا يأكل الا بما يرتضيه وان كان اقل القليل فلولا انه يجتنب المذمة لوجد عنده كل ما يؤكل وكل ما يشرب. باي طريقة كانت. ولكنه رجل صاحب - 00:04:35ضَ

المبادئ ولكن نفسا مرة لا تقيم بي. على الضيم الا ريثما اتحول لكن للاستدراك نفسا مرة يقصد ان نفسه ابية عنيدة لا تقبل الاوضاع المشينة الضيم هو الظلم والاذلال ريثما كلمة مركبة من ريثا بمعنى مقدار المدة - 00:04:51ضَ

ريثما اتحول يعني مقدار انهاء التحول. الوقت الذي احتاجه لاتحول عنهم ولكنني امتلك نفسا ابية عزيزة. لا تقبل الوقوع تحت الظلم. الا الفترة القصيرة التي تلزمني لاتحول عن المكان واطوي على الخمس الحوايا كما انطوت. خيوطة ماري تغار وتفتل - 00:05:17ضَ

الخمس بضم الخاء تمور البطن من الجوع. خمست البطن اي خلت وضمرت من كثرة الجوع الحوايا حوايا البطن هي الامعاء المالي ازار من الصوف المخطط البخار هو المحكم الفتي. اي فيه خيط مفتول مشدد - 00:05:44ضَ

في هذا البيت صورة بديعة حيث شبه انقباض امعائه داخل بطنه الفارغة بانقباض خيوط مفتولة في ازار قماشي تخيل ازارا به خيوط بارزة مشدودة على القماش ونظرا لانه طبعا لا يرى امعاءه فهو شاعر صاحب خيال واسع - 00:06:05ضَ

واقضوا على القوت الزهيد كما غدا. اذل تهاداه التنائف اطحل القوت هو ما يقتات به. اي الطعام ازل اي ممسوح الوركين هزيل. ليس عليه شعر. ويقصد هنا الذئب اي تتناوب عليه او تتبادله. يخرج من واحدة ليدخل في الاخرى - 00:06:27ضَ

التنائس هي الصحابي القاحلة. ويقصد بتهاداه التنائث. اي ان الصحابي تتوالى على الذئب. فيخرج من مفازة الى اخرى الاطحل هو لون الذئب وهو لون الرماد يقول اذهب للبحث عن الاكل الرخيص مثل ذئب هزيل رمادي. وركه بلا شعر من كثرة الهزال. يخرج من صحراء - 00:06:51ضَ

الى صحراء اخرى بحثا عن الطعام غدا طاويا يعارض الريح هافيا. يخوت باذناب الشعاب ويعسل. الطاوي هو الجائع وبطنه هوية من كثرة الجوع يعارض الريح اي يعاكسها. يمشي في عكس اتجاهها - 00:07:16ضَ

حافيا هو المشي الخفيف السريع يخوت يعني ينقض اذناب الشعاب يعني اطراف الطرق بين الجبال. ويعسل يعني يمشي مشيا سريعا انظروا الى دقة وصف حركة الذئب يعني يمشي جائعا يعارض اتجاه الريح كي يشتم رائحة الفرائس - 00:07:37ضَ

وهذه بالتأكيد خبرة يعرفها الشنفرة بسبب طبيعة حياته المعتمدة على الكر والفر والكمائن يقول ان الذئب يمشي خفيفا ينقض لاقل صوت محتمل ثم لا يجد شيئا فيواصل المشي خفيفا بين الشعاب - 00:08:00ضَ

وهذه الصورة دقيقة تماما. واذا كنت تشاهد قناة كناشونال جيوجرافيك فستعرفها. عندما يتحفز الذئب وينقض لاقل صوت ليست محتملة فلا يجد ثم يواصل المشي فلما لاواه القوت من حيث امه. دعا فاجابته نظائر نحل - 00:08:19ضَ

لواه اي دفعه او حوله. ونقول مضى لا يلوي على احد يعني لا يلتفت الى احد وراءه اما هو اي قصد ناحيته نظائر تعني امثال او اشباه لها اي ذئاب اخرى - 00:08:41ضَ

نحل اي ناحلة من نحل جسده فهو ناحل اي هزيل فلما لم يجد الذئب شيئا عاد من حيث اتى وصاح. فاجابته بقية الذئاب وهي شبيهة له في نحوله اجابته ايضا. واضطربت بسبب جوعها - 00:08:59ضَ

مهللة شيب الوجوه كأنها قداح بكفي ياسر تتقلقل مهللة هو ووصف للذئاب. مهللة تعني ناحلة متقوسة كالهلال. وذلك من قلة الاكل من شاب شعره ان يبيض. اي ان شعرها فيه بياض - 00:09:20ضَ

القداح هي عصاة السهم قبل تركيب السن عليه. وكانت معروفة لانهم كانوا يلعبون بها القمار. فتوضع داخل جعبة كل منهم قداحة الياس هو الذي يلعب الميسر. اي يسحب القداح ويقامر - 00:09:42ضَ

تتقلقل يعني تتحرك وتتصادم يقول ان الذئاب التي اجابت صاحبها في العويل نحيلة ضامنة مثله ويقول انها مقوسة بسبب الضعف مثل الهلال. وان وجوهها دقيقة مثل سهم القداح. واذا لاحظتم شكل رأس الذئب فهي تكون - 00:10:00ضَ

مستدقة فعلا عند فمها. فشبهها هو بانها دقيقة مثل خشبة السهم ويروى البيت احيانا بكلمة مهلهلة بدل مهللة. والهللة هي الرقة مثل الثوب الرقيق الذي يتموج. والمعنى قريب وهو يشير ايضا الى نحول اجساد الذئاب من قلة الاكل - 00:10:20ضَ

ثم يتابع او الخشرم المبعوث حثحس دبره. محابيد ارساهن سام معسل الكلمات غريبة ولكنها سهلة الخشرم هو رئيس النحل المبعوث هو المثار الهائج حثحسه اي حركه او هيجه الدبر هي جماعة النحل او الزنابير - 00:10:42ضَ

محابيد هو العود الذي يؤخذ به العسل او يصرف به النحل ارساهن يعني ثبتهن السامي هو العادي. والمعسل الرجل الذي يأخذ العسل هناك تفسيران لمعنى هذا البيت. الاول انه شبه نفسه في مجموعة الابيات السابقة بالذئاب التي تبحث عن الطعام - 00:11:06ضَ

الان يشبه نفسه بقائد النحل الذي اهاجه او ابعده صاحب العسل. فمنعه من اخذ العسل وهذا ربما يفيد انه كان صاحب رزق حلال طيب فيما مضى. فحيل بينه وبين رزقه - 00:11:30ضَ

وفي تفسير اخر قال الزمخشري ان عطف النحل هنا على الذئب في البيت السابق فالمعنى ان الذئاب التي عوت واضطربت ردا على قائدها في البيت السابق تضطرب مثل سرب النحل الذي يضربه الرجل بالعصا - 00:11:47ضَ

اذا هناك معنيان انه يشبه نفسه في سعيه للرزق مثل قائد النحل او يشبه اضطراب الذئاب باضطراب سرب النحل وانا امير للتفسير الثاني. ومما يعزز رأيي انه لم يستمر كثيرا في وصف النحل. بل اكمل مباشرة وصف الذئاب. فكأن الذئاب هي - 00:12:04ضَ

الموضوع الرئيسي لهذه الابيات مهرطة فوه كأن شدوقها. شقوق العصي كالحات وبسلوا المهرة هي واسعة الفم الشدق هو جانب الفم من جهة الخد وهذه فعلا صفة فم الذئب فهو يكون طويلا مائلا في جانب الوجه - 00:12:24ضَ

الفوه جمع افوه وهو كبير الفم. وقد مر علينا اسم شاعر هو الافوه الاودي. لان فمه كان كبيرا وهو يقصر شفته فتكشف عن اسنانه. في ظهر له شكل غير محبب. الباسل جمع باسل وهي تعني الكريه - 00:12:48ضَ

يواصل وصف الذئاب فهي واسعة الاشداق كأن فتحات فمها شقوق في عصي. وهي عابسة منظرها يبعث على الكآبة ثم يواصل تصوير الصورة المتحركة للذئاب كاننا نراها. ويفعل ذلك باتقان شديد. فيصف حالة الضيق التي اصابتها عندما - 00:13:08ضَ

اشتد بها الجوع ولم تجد شيئا رغم بحثها فضج وضجت بالبراح كأنها واياه نوح فوقع الياء ثكل ضجة اي ضجر واحدث ضجيجا عاليا البراح هي الارض الواسعة نوح جمع نائحة - 00:13:29ضَ

علياء هي المكان المرتفع ثل جمع ثكلى وقد مرت بنا وهي المرأة التي فقدت عزيزا يقول ان الذئاب بعدما عادت اضطربت مثل سرب النحل وبدأت تصوت وتعوي وتنوح بسبب الجوع. ويتردد صوتها مثل النساء الثكلى على تبة عالية - 00:13:49ضَ

فالجوع قد وصل معها الى درجة لا تحتمل. وهي اصلا ذئاب هزيلة ضعيفة واغضى واغضت واتسى واتست به مراميل عزاها وعزتهم مرمل ارضى يعني اخفض عينه وقرب جفونه. وهذه علامة حزن ويأس - 00:14:10ضَ

والتأسي التصبر هنا تأخذ الاحداث منعطفا اخر. فبعد ان بحثت الذئاب عن الطعام ولم تجد شيئا. وبعدما صرخت من الجوع دب اليها اليأس فتوقفت عن الصراخ. مثلما تتوقف الباكية بعد ساعات بسبب التعب - 00:14:33ضَ

فاغضت عينها واخذ يعزي بعضها بعضا مراميل عزاها وعزته مرمل المرمل هو من فقد زاده وتطلق على الزوج الذي فقد زوجته ومؤنثها ارملة التعزية هي التصبير ويقول ان الذئاب اخذت يواسي ويصبر بعضها بعضا. فالقائد اخفض عينه ففعلت مثله. وتصبر فتصبرت. ثم اخذ - 00:14:52ضَ

ويصبرون بعضهم على مصيبتهم العامة المشتركة شكى وشكت ثم رعوى بعد ورعوت ولا الصبر ان لم ينفع الشكوى اجمل فرعوا يعني كف وتوقف عما يفعل يقول ان القائد شكى من الجوع وشكت الذئاب - 00:15:21ضَ

ثم توقف بعدما ادركوا الا فائدة من اي شيء. فلابد ان يتحملوا ما بهم ولا حيلة لهم ثم يقول الشطر الثاني الذي يقوم مقام الحكمة البالغة الفصيحة ولا الصبر ان لم ينفع الشكوى اجمل - 00:15:42ضَ

يا لفصاحة الشنفرة وعمق تفكيره ان لم تنفع الشكوى في ارجاع حقك فلا داعي لان تهين نفسك لان الشكاية امام المخلوقات ولغير الله مذلة ولكن الصبر يكون اجمل في هذه الحالة لتحفظ كرامتك - 00:16:00ضَ

طبعا في كل هذه الابيات الشنفرة يشبه نفسه بهذه الذئاب. ويضع نفسه مكانها. فهو في الحقيقة يصف جوعه هو ويصف معاناته الشخصية ويختم الصورة المتحركة التي رسمها بمشهد الانصراف بعد اليأس - 00:16:18ضَ

ففاء وفاءت بادرات وكلها على نقض مما تكاتم مجمل يعني رجع بادرات من المبادرة وهي السبق والاسراع يعني انفض التجمع. وعاد كل منهم خائبا من حيث اتى وكلها على نقظ مما تكابد مجمل النقض هو الضيق والغيظ - 00:16:38ضَ

تكاتم يعني تكتم في نفسها مجمل يعني يحاول ان يتجمل ويحسن صورته يعني ان الذئاب ذهبت كل واحد منها لحال سبيله. وهي تكتم غيظها وتتجمل محافظة على شكلها. ربما هنا ايضا - 00:17:04ضَ

يقصد نفسه في هذه الصورة هكذا ينتهي المشهد الذي رسمه الشنفرة لتصوير شدة جوعه وجوع الحيوانات في الصحراء وتحمله لذلك في سبيل عدم خضوعه لظل احد اخبروني عن رأيكم في التعليقات. اتمنى ان تكون هذه الابيات قد اعجبتكم وان تكونوا قد استمتعتم بهذه الحلقة - 00:17:22ضَ

لا تنسى الاعجاب والاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس. شكرا لكم على حسن الاستماع واراكم مرة اخرى قريبا ان شاء الله. كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربي - 00:17:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:00ضَ