باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين - 00:00:00ضَ

يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين - 00:01:06ضَ

وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق بكتاب طرح متمم الاج الرومية للرعيني رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين امين وقفنا عند قول المؤلف باب المفعول فيه وهو المسمى ظرف الزمان وظرف المكان - 00:01:22ضَ

اذا الشيخ يقرأ يقول ظرف الزمان واسم او هو اسم الزمان المنصوب بتقديري فيه نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وعاما وشهرا واسبوعا وساعة - 00:01:45ضَ

طيب نشوف الكلام اللي قرأوا فضيلة الشيخ احمد اذا قلنا مثلا صمت يوم الخميسي اقول صام فعل ماضي التاء دي تاء الفاعل يوم ظرف زمان منصوب هذا الظرف بتقدير فيه. يعني صمت في يوم الخميس - 00:02:09ضَ

صمت ايه؟ يعني صيام حدث في يوم الايه؟ الخميس وكذلك اسبوعا وشهرا وصبحا صباحا ومساء ومساء قال الله عز وجل وجاؤوا اباهم عشاء اه عشاء جاءوا اباهم عشاء يبكون يعني جاءوا اباهم في وقت الايه؟ العشاء - 00:02:36ضَ

هو ده ظرف الزمان الذي اشار اليه الشيخ وظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بالتقدير فيه لما اقول جلست امام الكعبة جلست اعرابها مسلا صمت امام الى ظرف ما كان منصوب. علامة النصب الفتحة - 00:02:59ضَ

امام مطاف الكعبة المضاف اليه نلاحظ هنا الظرف اللي هو ظرف المكان بتقدير فيه يعني الجلوس حدث في هذا المكان يبقى عرفنا ان ظرف الزمان والمكان وده السبب اللي جعل العلماء يقول مفعول فيه - 00:03:21ضَ

السبب اللي قاله ايه مفعول فيه؟ يعني سواء زرف زمان او مكان فالصيام حدث في يوم الخميس والجلوس حدث امام الكعبة صح كده؟ طيب. يقول اعراب واسماء الزمان والمكان. جميع اسماء الزمان تقبل النصب على الظرفية لا فرق في ذلك بين المختص - 00:03:39ضَ

والمعدود والمبهم اذا عندنا ظرف الزمان ظرف الزمان ظرف الزمان ينقسم الى ثلاث اقسام مختص ومعدود ها ومبهم المختص ما يقع جوابا لمتى نحو يوم الخميس والسائل يقول متى صمت - 00:03:59ضَ

اقول صمت يوم ايه الخميس. ده جواب لمتى يعني المعدود ما يقع جوابا لكم يعني اقول مسلا كم ها يوما صمت واعمل اقول مسلا اسبوعا او شهرا او عاما فهنا يقع جوابا لايه؟ لكم - 00:04:30ضَ

المبهم لا يقع لا جوابا لكم ولا لمتى زي كلمة لحظة او حين قال ما اقول صمت ساعة او لحظة فهنا لا يقع لا جوابا ها ايوة صح كده طيب ده بالنسبة - 00:04:57ضَ

يبقى ظرف الزمان ايا كان نوعه فانه منصوب على الظرفية سواء كان مختص او ايه يا ولية دي طيب يبقى عرفنا المختص اللي هو يقع في جواب متى والمعدود يقع في جواب متى - 00:05:20ضَ

والمبهم لا يقع فيه. ايوة الله يفتح عليك. اسماء المكان لا ينتصب منها على الظرف الا ثلاثة انواع المبهم قلنا المبهم بل هي اسماء الجهة الست فوق تحت يمين شمال امام خلف - 00:05:39ضَ

فعندما اقول مسلا جلست فوق الدار فوق الدار او امام الدار طبعا فوق الدار لا توجد حدود اربعة تحويل مكان بعكس جلست في الدار الدار لها حدود اربعة عشان كده لا ينتصب انما يجرب - 00:05:56ضَ

اقول جلست في الدار في المسجد صح ولا لا فهنا الزرف جربي فيه بسبب ايه ليس له حدود ايه؟ يبقى ده ليس مبهم المبهم يعني ليس له اقطار اربعة تحويه - 00:06:18ضَ

خلاص جلست امام الدار امام اهو في الصحراء اهو امام الدار فوق الدار خلف الدار صح كده اول ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وده ظرف مبهم ما معنى مؤمن؟ يعني ليس له اقطار اربعة تحويل - 00:06:37ضَ

بعكس ظهر في الزمان اللي هو له اقطار تحويل زاته ليس مبهم نعم اللي هو فوقه تعرفوا مفعول فيه ما يا سيدنا الشيخ احمد انت هنا بنقول لك يا احمد - 00:06:59ضَ

روح البيت مراتك تقول لك يا حمادة بس هو احمد هو حمد ما فيش فرق فانت دل على الكلمة براحتك تقول فوق ظرف مكان اقول لك صح فوق مفعول فيه اقول لك صح - 00:07:18ضَ

بس تعرف ايه سر التسمية فوق ظرف مكان يعني يدل على مكان ليس محدودا انت بتقول مفعول فيه يعني الجلوس حدس في هذا المكان بس طيب عرفنا اسماء الجهات الست عرفناها - 00:07:35ضَ

والثاني اسماء المقادير لما قلت سيرته ميلا صرتوا ايه الميل اربعة الاف ذراع. انتم عارفين الذراع ازرعه اربعة الاف ما يساوي الف وستمية وتسعة متر طيب ده ده بيسموه ميل - 00:07:57ضَ

فلما قلت مسلا سرت ميلا يلاحظ ان النيل ده ده مقدار فهمت ولا لأ ده مقدار يعني بقدر ان المساحة اللي انا سرت يعني مساحة الارض يعني او المسافة نفسها - 00:08:23ضَ

خلاص عشان كده سموه مقادير زي الميل الفرسخ البريد البريد اثنى عشر ميلا احنا قلنا الميل الف وستمية متر تقريبا. ماشي قال تقريبا الف وستمية ايه طيب اضرب الف وستمية في ثلاثة - 00:08:43ضَ

يصبح بريد مش البريد اللي هو بيجي لك في الجواب يعني البريد يعني ثلاث اضعاف ايه ايوة الفرسخ اه ده لأ الفرسة ده سلاس اميال الفرسخ سلس ايه يعني عندنا الف وستمية متر - 00:09:04ضَ

والف وستمية والف وستمية دراسة ايه ايوة ايوة يعني يبقى ده ثلاثة اميال صح يا اولادي اثنى عشر ميلا ده اسمه البريد خلاص فتقول سرت فرسخا سرت ميلا سرت بريدا - 00:09:27ضَ

كل ده نعم اللي هو ايه ده بيقول اثنى عشر يبقى اربعة فراسة صح كده الصلاة على الحبيب الثالث ما كان مشتقا من مصدر عامله. خدوا بالكم من المثال ده. قلنا الاسبوع اللي فات جلست - 00:09:48ضَ

مجلس زيد لو قلت جلست جلوسا خد بالك جلست جلوسا ده مفعول مطلق وهو مصدر اللي هو عبارة عن التصريف السلس فعل جلس يجلس جلوس طيب هو يقول ما كان مشتقا من مصدر عامله يعني مجلس مشتقة من جلوس - 00:10:10ضَ

وبعدين الجلوس دي اشتركت او المجلس اشترك مع عامله يعني اشترك مع عمله يعني مجلس في نفس الحروف الجيم واللام والسين. صح ولا لا اشترك معهم في نفس المادة جالس هي نايمة نفسها ما جلست هي نفسها جلوس - 00:10:32ضَ

فهو بيقول ما كان مشتقا يعني مجلس مشتق من جلوس ان الجلوس ده مصدر يشتق منه ايه؟ جلس يجلس اجلس جالس مجلس وهكزا اتفضل يا شيخ علي اتفضل تعالي يا فاطمة - 00:10:56ضَ

طب تعال بس الصلاة على الحبيب القرآن الكريم يقول ايه وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع وانا كنا نقعد منها ايه؟ مقاعد للسمع يبقى مقاعد قريبها يا ولادي اه ده مصدر مفعول ايه فيه؟ اللي هو ظرف مكان - 00:11:17ضَ

طيب وما عدا هذه الثلاثة لا يجوز انتصابه على الظرفية. لا تقل جلست في البيت. انما تقول جلست ايه؟ في البيت طيب ولا صليت المسجد. لازم تقول صليت في المسجد - 00:11:41ضَ

وقمت الطريق لا تقول قمت ايه ها في الطريق او على الطريق. ولكن حكمه ان تجر ان تجره بفي يعني قمت في الطريق صليت في المسجد جلست في البيت رغم ان البيت ده مكان - 00:11:57ضَ

صح ولا لأ طيب لماذا جرأ به؟ لانه ليس مبهما ليس ايه لان له اقطار تحويه الصلاة على رسول الله وقولهم يعني قول العرب دخلت المسجد شف دخلت المسجد اليس المسجد له اقطار اربعة تحويل - 00:12:16ضَ

ثم مع ذلك نصب فنقول ده منصوب على التوسع باسقاط الخافض اصل الكلام ايه؟ دخلتها في المسجد لما حذف حرف الجر اتنصبت الكلمة في قوله تعالى واختار موسى قومه اصل هو اختار موسى من قومه - 00:12:40ضَ

فحذف منه فاتنصبت الايه؟ الكلمة بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من مفعول ايه؟ فيه وافيك يا مولانا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اتفضل يا سيدي - 00:13:00ضَ