باحث

بسم الله الرحمن الرحيم مراسل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي - 00:00:00ضَ

من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الان ان شاء الله نشرح من كتاب متممة الاج الرومية تروح عينيه المالكي رحمه الله وقفنا عند قوله فصل - 00:01:06ضَ

واما ان واخواتها وتنصبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا الخبر ويسمى خبرها وهي ستة احرف ان وان وهما لتوكيد النسبة ونفي شك عنها نحو قوله تعالى ان الله غفور رحيم وقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق - 00:01:21ضَ

وكأن للتشبيه نحو كأن زيدا اسد ولكن الاستدراك زيد شجاع لكنه بخيل ويا ريت اللي اتهممني ليت الشباب عائد ولعل الرجاء لعل زيدا قادم وللتوقع لعل عمرا هالك ولا يتقدم خبر هذه الاحرف عليها ولو ظرفا او جارا ومجورا - 00:01:46ضَ

ولا يتوسط بينها وبين اسمها الا اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا ان لدينا امثالا ان في ذلك العبرة صلوا على الحبيب فضيلتك تعمل حوار بين ان صح يا سيدنا - 00:02:09ضَ

يقول لها امنع ما عملكم؟ قد انا انصب المبتدأ وارفع الخبر فاذا قلنا مسلا زيد عالم زاد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة عالم الخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة اقول ان - 00:02:25ضَ

ديدن عالم فان حرف ناسخ نسخت النسخة معناها الازالة ازالت الضمة وجت مكانها فاتحة وازالت ضمت الخبر اللي هو خبر المبتدأ وجابت مكان ضمة بس خبر ايه؟ ان. صح يا ولاد ولا لا - 00:02:43ضَ

ما يسوق طبعا هو عند الكوفين تعمل في الاسم ولا تعمل في الخبر لكن اصح انها تعمل في الاتنين ايه اصل الضمة دي غير ب. فهمت ولا لا لضمة خبر المبتدأ - 00:03:00ضَ

لكن دي ضمة خبر ان صح يا ولاد ولا لأ صح فانا كما عرفنا تنصب الاسم وترفع الخبر. والعلماء بيسموها حرف ناسخ عارفة يا ولادي نسخ معناها ايه؟ الازالة ما ننسق من ايات او ننسيها نأتي بخير منها او نتليها - 00:03:12ضَ

بدأ الشيخ يسألها السؤال الثاني تاني يقول لا طيب ايه معناتي بمعناك ايه ان دي ان معناها ايه؟ قالت معناها التوكيد يعني مسلا اقول زيد عالم قد يشك السامع في هذه النسبة وهي نسبة العلم الى زيد - 00:03:30ضَ

هو عارف ان هو عارف حاجة اقول ان زيدا اقول ان زيدا ها عالم. فهمتم يا ولاد ولا لأ سامعيني يبقى ان ازالة الشك واكدت نسبة العلم لزيد صح ولادي - 00:03:47ضَ

طيب وان هي اخت ان الفرق بينهما ان همزتها مكسورة لكن ان همزتها ولازم ان دي بس تسبق بكلامي اقول علمت انك ناجح عرفت انك فاهم لكن لا تقول انك فاهم - 00:04:04ضَ

في القرآن الكريم اعلموا ان الله شهيد العقاب. راحوا ولاده ولا لا اه ذلك بان الله طيب سيدنا الشيخ سلطان هيسأل ايه سؤال وجيه شوية غير سؤال الشيخ احمد اقول ايه الفرق بينهما - 00:04:25ضَ

او دي همزة مكسورة دي همزتها ايه؟ مفتوحة. لا ده ده فاقد بسيط ده الفرق الثاني اقول ان تقع في اول كلام لكن ان لابد ان تسبق ولا بردو ده كلام سهل - 00:04:42ضَ

عارفينه ده اقول في فرق جوهري ان ان واول مع اسمها وخبرها بمصدر فلما يكون مسلا عرفت انك ناجح فمن عرف فعل ماضي صح يا ولادي؟ اه. والتاء دي تاء ايه - 00:04:56ضَ

وعايزين مفعول خلاص اجيب ان واسمها وخبرها ونحطهم في خلاط كر يطلع كلمة واحدة الكلمة دي تعرب حسب موقعها عايز مفعول يبقى عرفت نجاحك طب لو ادخلت حرف الجر عرفت بانك ناجح عرفت بنجاحك - 00:05:13ضَ

طب لما اقول يعجبني يعجبه فعل مضارع والنون الوقائي او الياء مفعول. عايز فاعل. يعجبه انك ناجح يعجبني نجاحك صح ولا لا اذا انة اول ما اسماء وخابرهم مصدر والمصدر يعرف حسب موقعي في الجملة. لكن ان لا تأول مع اسماء وخبر المصدر - 00:05:32ضَ

صح ولادي في فرق رابع انه انا اذا خففت معنى خففت مش دي شدة وفتحة اقول ان كده ان زيد لناجح ان اقول مخففة من الثقيلة خفافها ايه زي الشاي كده لما يكون ثقيل بخففه - 00:05:52ضَ

يبقى ان مخففة من الثقيلة. صح يا ولاد جميع مخففة زي الشاي كتير خففناه فلما خوفت الكثير في كلام العرب انها تهمل معنى تؤمر يعني ايه لا عمل له وعشان اهملها لازم اجيب اللان في الخبر دي - 00:06:16ضَ

طب اللام دي لازمتها ايه عشان افرق بين الدين النافية وان المؤكدة فلو قلت ان زيد ناجح بدون اللام معناها ما ازيد من مناجح ميت ولا لأ عشان نفرق بين نفي الاسبات باللام دي - 00:06:40ضَ

زي ما فرقنا يا شيخنا بن عمر وبين عمر بالواو. صح ولا لأ ولذلك الشيخ ابن مالك يقول ايه؟ وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تؤمل اللام دي عشان تفرق بين انت تقصد - 00:06:57ضَ

نسبة النجاح لي ولا تنفى النجاح عنه فهمت ولا لا ادي معنى ايه؟ ان دين اهي اللام دي هيسأل الشيخ احمد سؤال لان والان نفسي اسألك سؤال بس محرج شوية - 00:07:12ضَ

اتفضل به العلماء جعلوكي انت امي لاخواتك قالوا باب ان واخواتنا بسبب دخول اللام دي فلا تدخل هذه اللام الا على خبر انها فقط بس فان الابرار لا في نعيم - 00:07:26ضَ

لأ مش بغض النزر عن طب ما هو كل واحدة ليها معنى يا سيدنا لا لا لا يعني لأ هو ربنا خصص ان بميزة هذه الميزة يوجد فيها ايه فقط - 00:07:44ضَ

سامعني يا شيخنا ايه الميزة؟ ما انا لسه بسألك اهو اقول انت بتسأل ربنا اعطاها ميزة لا توجد في اخواتها دخول لام في الخبر اسمع يا سيدنا ان الابرار لفي نعيم - 00:08:03ضَ

وان الفجار لفي جحيم وانك لعلى خلق عظيم. صاحبنا ولا لا؟ صلى الله عليه وسلم فهمتم يا حبايبي طيب بقية الاخوات ما ينفعش تخلهم في الخبر ما ينفعش اقول ليت الشباب لا يعود - 00:08:19ضَ

خلاص كأن زادا لا بدر واضح يا شيخنا فربنا وعشان كده الحرير ده قال ايه في الملحة وان بالكسرة ام الاحرف تأتي مع القول وبعد الحلف وتختص اللام بمعمولاتها ليستبين فضلها في ذاتها - 00:08:35ضَ

فهمت يا شيخنا يبقى انا ايه واخد بالك؟ ولذلك ابن مالك في الآخر يقول وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لا مبتداء. نحو اني لا وزر يعني اني لملجأ. وبعد ذات الكسر اللي هي همزتها مكسورة - 00:08:57ضَ

تصحب الخبر يعني انتهت في الخبر لام ابتداء ايوة يبقى ادي الميزة يا شيخنا كأنها تفيد التشبيه. طبعا احنا عارفين التشبيه تشبيه سهل اوي ايوة عايزين نجوز سيدنا الشيخ احمد - 00:09:10ضَ

واخد بالك فلما شاف العروسة قال كانها بدر يبقى كأن هندا بدر صح يا سيدنا الشيخ احمد يبقى ده مشبه ده مشبه به ونجد كان مذكورا جدا في القرآن الكريم - 00:09:27ضَ

بانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فئات كثيرة جدا لكن الاستدراك لاستدراك نفي ما توهم اثباته نفي متواهم ايه يعني نفي متاهم اسباته يعني اخونا الشيخ احمد لما اراد ان يتزوج البنت الحلوة اللي احنا قلنا عليها من شوية - 00:09:43ضَ

قال لي الشيخ سلطان تعال انا عازمك عامل لك يعني وليمة يعني فهمتوا فراح الشيخ سلطان فوجد السفرة ممتدة سفرة سفرة الطعام يعني ممتدة بمسافة بعيدة مسلا يعني كده عشرة عشرين متر يعني - 00:10:02ضَ

ايه الشيء اللي ممكن يأتي على ذهن الشيخ سلطان لا مش اللحمة انت فكرتني بايه بواحد كنت بشرح افعل التفضيل وبالانفاق على التفضيل يدل على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر - 00:10:19ضَ

قال لي ازاي يا استاز؟ قلت له طيب الواد اللي كان جنبك ده اسمه زيد. قال له كويس وده اسمه عمرو قال لي كويس قلت له الواد ده الواد ده - 00:10:46ضَ

فروحت طحنته فاكرمك وبالغ في اكرامه. التاني كان اقل اكراما فنقول زيد اكرم من عمرو اكرم يعني ايه؟ اكثر كرم منه. قال له برضو مش فاهم قلت له طيب قلت له خد بالك الواد اللي اسمه زيد ده - 00:10:56ضَ

لما رحت عنده يعني ذبح لك خروف قال له وبعدين ورحت للواد التاني ده ذبح لك دجاجة خلاص فاين المفضل؟ واين المفضل؟ قال المفضل الخروف ادي يا سيدنا الايه؟ قال المفضل الخروف لا اله الا الله يا ولدي اما اقول لك في مفضل اللي هو الشخص نفسه - 00:11:16ضَ

اللي هو قام بالاكرام قال له اتفضل خروف فانا بقول لك يا مولانا ان الشيخ انت عمل وليمة كبيرة جدا الحاجة اللي تيجي في ذهنه ان فضيلة الشيخ احمد عازم ناس ايه؟ كتير - 00:11:53ضَ

يفاجأ بالعكس يباصي لمدة تلات ارباع مسلا يقول اطعموا كثير لكن الضيوف قليل ده اسمه ايه يا شيخنا؟ استدراج لانها في متاهم اثباتا. اقول فلان عالم لكنه بخيل صح يا ولادي - 00:12:07ضَ

ولن نجاهد لكنه شجاع ليت تفيد التمني دي معروفة الوعي الشخص بيتمنى حاجة مستحيلة زي ليلة الشباب عائد جعلته في الرجاء. الرجاء ده طلب شيء محبب للنفس قريب الحصول لا تدري لعل الله يحبس بعد ذلك ولعل المسافر يعود - 00:12:21ضَ

طبعا دي حاجة مش مستحيلة. صح يا شيخنا احيانا تبقى للتوقع او الاشفاق اشفاقه والتوقع لو دخلت على واحد مريض وهل تقول لا ده هو شكله كده بيودع فهمت ولا لا - 00:12:40ضَ

ولعل فلان هالك ده اسمها اشفاق. اسمها ايه يا ولادي او توقع تتوقع له هذا يعني وفي فرق بين الرجاء وبين التوكل يبقى عمنا الشيخ احمد عرف من ان معاني اخواتها - 00:12:52ضَ

صح يا شيخنا طيب الخبر يا مولانا شف صوره ان ان الله غفور لا يجوز تقديم الخبر على ان ايا كان ظرف او جر مجرور او مفرد ابو موسى لا يجوز ما ينفعش نقول غفور ان الله. سمعت ولد ولا لا - 00:13:07ضَ

طب لو حبينا نقدمه على الاسم نفسه؟ برضو لا يجوز الا بشرط ان يكون ظرفا او جارا لا مؤاخذة شف ان في الفصل مدرسا ان امام الفصل استاذا قال تعالى ان لدينا امكالا اه الاية التانية - 00:13:31ضَ

بما في ذلك لعبرته خلاص ده اللي هو كان بيقوله الشيخ واضح يا سيدنا الشيخ احمد بدأنا نجيب احنا قلنا ان دي مكسورة متى تكسر ايه المواضع التي تكسر فيها همزة ان اذا وقعت في اول الكلام - 00:13:51ضَ

انا اعطيناك الكوثر انا انزلناه في ليلة القدر الموضع الثاني بعد حيث وده خطأ بيخطئ فيه كثير من متعلمين من غير مسلا حيس اني كزا المفروض يقول حيس اني فهمتوا ولا ايه يا ولادي - 00:14:08ضَ

ليه يا ولاد؟ لان حيس لا تضاف الا الى جملة يتضاف الى ايه لكن ان ما احنا قلنا ان واسمعوا خبرها وهو له مصدر والمصدر ده يبقى مفرد صح يا شيخنا - 00:14:25ضَ

في الحيث اني اقول جلست حيث ان زادا جالس صح يا ولادي اسمع يا مولانا صل على رسول الله كويس انك انت ايه سألت السؤال ده انا في ديوي يا شيخ احمد - 00:14:37ضَ

قلم ده كده ايه ده ده الم بوجع. قلم. قلم قلم شف قالم. صح يا سيدنا لما تحذف التنوين تجد الكلمة تضاف لما بعدها. تقول قلم المدرس او الطالب فالكلمات تضاف الى مفرد تحذف التنوين تضاف الكلمة - 00:14:57ضَ

باب باب الفصل خلاص شيخ اقول شيخ المعهد استاذ استاذ نحو صح يا شيخنا حيث دي لا تضاف الى مفرد تضاف الى جملة قال تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس افاض الناس افاض فعل ماضي مبني على الفتح والناس فاعل. هذه الجملة في محل جر مضاف اليه - 00:15:20ضَ

فحيث يضاف الى جمل صح يا مولانا زي واذا وحيث كل دي يا شيخنا تضاف الى ايه وبرضو اذا شوف حضرتك بالنسبة لاذن الا تنصروه فقد كمل ها اذ اخرجه الذين كفروا - 00:15:43ضَ

اذ اخرجه الذين كفروا تضاف الى جملة اذ هما في الغار وهما مبتدأ وفي الغار خبر والجملة كلها في محل جر المضاف اليه اين بس بالنسبة لحيسه الغالب في كلام العرب انها تضاف الى جملة فعلية ولذلك لم لم ترد في القرآن الا مضاف الى جملة فعلية - 00:16:02ضَ

لكن يجوز يجوز في اللغة العربية ان تقول ايه جلست حيث ان زيدا جالس تضاف الى جملة اسمية يعني ها ايوة ما هو ايوة المهم يا شيخنا اللهم صلي على سيدنا محمد - 00:16:22ضَ

يبقى عندنا حيث لو جت انها بعدها لازم تكسر ايه السبب؟ ما انت عرفت ان حيس تضاف الى ايه؟ جملة ولا مفرد جملة طب ما هو بتقول لك لو لو بعدها ان ان واسمها مخابرة تؤول بايه؟ بالمصدر يعني بمفرد. صح ولا لا - 00:16:44ضَ

عشان كده لازم تكسر. ده الموضع الثاني الموضع الثالث بعد القول قال اني عبد الله ما تقولش قال اني فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا اذا دخلت اللام في الخبر شف اذا دخلت اللام فين - 00:17:02ضَ

يا سلام والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون بينما شهد دي شهد الله انه طب ليه فتحت هنا رغم ان شهد شاهدة هي نفسها يشهد هي صح ولا لأ - 00:17:22ضَ

ليه فتحت الهمزة؟ شهد الله انه علم ان سيكون ليه فتحة الهمزة ما كسرتش لأ افهمني يا شيخنا ما انا قلت اللام لما تبقى في الخبر اللام لا تدخل الا على خبر مين - 00:17:43ضَ

ايوة او لزلك حتى ده نص عليه الشيخ في قطر الندى لما جاب الاية والله يعلم انك لرسوله. شف والله يعلم انك لرسوله السبب سبب وجود يعني سبب كسر الهمزة اما وجود اللام في الخبر - 00:18:02ضَ

لو حذفت اللام دي من ايوة فهمت ولا لا؟ زي شهد الله انه فهمت ولا لا فادي ادي الموضع اهو وتتعين ان المفتوح اذا حلت محل الفاعل اول ما يكفيهم انا انزلنا - 00:18:23ضَ

ايه حالة محل الفاعل؟ ما اجيب يعني ان واسمعوا خبر اولهم بصر يبقى فاعل او لم يكفهم شف او لم يكفيهم انا انزلنا الهمزة ده حرف استفهام انا بتكلم فيها عن المغني يا شيخنا - 00:18:41ضَ

مش كده وان حرف الاستفهام ده يعني له خصوصيات انه بيسبق حرف العطف يتقدم على حرف العطف بينما اي حاجة استفهام تاني حرف العلف يتقدم عليها خلاص فهل عسيتم ان توليتم - 00:18:58ضَ

مين يا شيخنا فكيف فكيف قبل الفاء؟ انما الهمزة عشان هي لها اصالة بالاستفهام تتقدم على حرف العطف اولم يبقى الهمزة للاستفهام واليوم دي حرف عطف لم اجد جزم يكفي ده فعل مضارع مجزوم بلم. علامة الجزم حزف حرف العلة اصلها يكفي - 00:19:19ضَ

كم ده مفعول؟ وانا قلت اي ضمير يأتي بعد الفعل يكون مفعول طب اين الفاعل؟ ان واسمه خبرا يحطهم في الخلاط يطلع اول لما يتفهم انزالنا صح ولا لا طيب هو او محل نائب الفاعل قل اوحي الي انه استمع - 00:19:43ضَ

اوحي اصلها اوحى الله فحذف اللاعب في انفاع العلم به اين النائب الفاعل؟ انه استمع يعني اوحي الي استماع نفر او محل مفعول ولا تخافون انكم اشركتم يعني ولا تخافون اشراككم - 00:20:01ضَ

او محل مبتدأ ومن اياته انك تلي الارض ومن اياته رؤيتك الارض او دخل عليها حرف الجر ذلك بان الله هو الحق دايما لان حرف الجر ما يدخلش على ان يدخل على ان ان واسمه خبرات واولو النصر - 00:20:18ضَ

يقول ويجوز الامر احنا خلاص ده مفهوم ولا شرحه تاني اللي هي المواضع التي تكسر فيها الهمزة فهمناها شيخ سيد طيب متى يتعين ان بالفتح متى يتعين ده يتعين ان اذا اولت مع اسمه وخبرها - 00:20:37ضَ

بمصدر والمصدر ده يعرب ايه حسب ما شف شف ايه يا شيخ سلطان يعجبني انك ناجح لماذا فتحت الهمزة؟ لانها تؤولت مع اسمها وخبرها في المصدر. المصدر ده اعربه حسب موقعه في الجملة - 00:20:59ضَ

فيعجبه محتاج الى فعل يعني يعجبني نجاحك صح ولا لا طب عرفت انك ناجح يعني عرفت نجاحك عرفت بانك ناجح عرفت بنجاحك هو ده الكلام اللي بيقول عليه يبقى يتعين فتح الهمزة اذا اولت مع اسماء وخبرها النصر - 00:21:20ضَ

خلاص يا شيخنا يجوز الامران بعد فعل جزاء ايه الامران؟ يعني الكسر والفتح من عمل منكم سوءا بجهالة كمل يا شيخنا من عمل فانه ها غفور رحيم هنا فتح الهمزة - 00:21:36ضَ

في قراءة فانه في قراءة فانه صح يا اولاد ولا لأ ها طيب احنا قلنا متى تفتح الهمزة اذا اولت مع اسماء وخبرها بمصدر خلاص؟ يقرأ كده الاية بس ها. لا لا - 00:21:56ضَ

طيب فانه غفور رحيم. يعني فجزاؤه الغفران فهمت ولا لا يعني ان واسمها مخابرة كلها مقاول مصري. يعني جزاءه الغفران طيب لا ها بعد ان لازم ندخل ان سيدنا لازم ان التلاتة - 00:22:13ضَ

امال احنا بنحكي في ابو زيد من الصبح بص يا سيدنا بص يا ادي عرفته انك ناجح. لاحز انا قلت يا سيدنا الشيخ ادي ان ان ان زائد اسمها زائد خبرها - 00:22:36ضَ

كله احطهم في خلاط الخراطة دي لي كلمة عرفت انك ناجحا عرفت نجاحك ولازم يسألنا ويسمعوا خبرها هو كله مع بعضه فلما اقول انه غفور رحيم يعني ايه؟ فجزاؤه ها؟ الغفران - 00:22:51ضَ

الغفران يعني طيب فانه يبقى لأ مش مقاول يبقى ايه جملة مستقلة فهمت حضرتك ازاي فاذا وقعت يسموها اذا وقعت بعد فاء الجزاء لولاية بعد فيها الجزاء من عمل منكم سوءا بجهالة ها ثم تاب من بعده واصلح - 00:23:06ضَ

فانه اذا وقعت بعد فعل الجزاء يجوز فيها الامران خلاص يعني من عمل منكم سواء بجهالة ثم تاب طب يبقى جزاؤه الغفران ثم تاب جزاؤه الغفران يبقى انه غفور رحيم الغفران - 00:23:25ضَ

طيب فانه بالكسر. يبقى الفاء ديا اسمها فاء وقعت في جواب الشر وان ذو الحرف ناسخ الله لفظ جل اسمها وهو في خبرها هنا طالما كسرت لا تؤول فهمت يا شيخنا؟ ويبقى اصبحت الجملة دي كلها - 00:23:46ضَ

في محل جزم جواب الشرط يبقى هناك كنت خليت جواب الشرط مفرد يعني لكن الجواب الشرطي جملة خلاص يا شيخنا لان احنا قلنا لما تبقى تفتح ادي المعنى كلام الشيخ يعني - 00:24:04ضَ

لا ما الغفران يعني خبر المبتدأ محذوف يعني جزاه الغفران يعني هو الغفران بس بس الغفران ده خبر عايزين نخليهم يعني القانون فهمت يا شيخنا بعد اذن الفجائية عارف اذا الفجائية يا شيخنا - 00:24:20ضَ

يا سيدنا الشيخ احمد في عندنا اذا شرطية واذا فجئي هل تعرف الفرق بينهما حتى لو عارف قل له مش عارف دوري مش عارف عشان نعرف الناس يعني فهمت يا شيخنا - 00:24:42ضَ

يعني الواحد حتى يتظاهر بالجهل وان كان عالما يقول لك لما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى اظن اني جاهلة امتى يا شيخ احمد ففي يا شيخ احمد حاجة اسمها اذا بتنقسم الى قسمين - 00:25:01ضَ

اذا به فاذا شرطية وفي اذا فجعية اذا الشرقية دي يا شيخنا لها فعل شرط ولها جواب شرط اذا جاء نصر الله الفتح فسبح صح واذا الشرطي لها فعل ايه - 00:25:17ضَ

ولهجة بس ما تجزمش يا فلذة لكن لها في اهل الشر ماشي يا شيخنا طب وايه كمان؟ وتقع بعدها جملة فعلية اذا جاء خلاص انما اذا الفجائية لا تحتاج الى جواب وتقع بعدها جملة اسمية - 00:25:35ضَ

وما تلك بيمينك موسى؟ قال هي عصاي القها فالقاها فاذا هي حية فشوف ايه ده الفزيعية لو سعادتك خارج الصبح بتقول يا فتاح يا عديم يا رزاق يا كريم فتحت الباب فجأة لقيت الاسد واقف - 00:25:56ضَ

شفتم خرجت من البيت فاذا الاسد واقف. هذا اسمه اذا ايه اه يعني فوجئت بهزا وتريها جملة اسمية. صح يا شيخنا وعرفنا ايه الفرق بين اذا الفجائي واذا ايه ايوة فلما نقول اهو المسال قال اهو - 00:26:12ضَ

خرجت فاذا ان زيدا خلاص قائم او ان ان او ان يجوز اذا وقعت بعد اذن الفجية يجوز الكسر ويجوز الايه الفتح اذا انت ايه اذا انت لم تعش اي نعم - 00:26:30ضَ

اه يقول اذا انت آآ فضيلة الشيخ احمد ها بص يا سيدنا الشيخ احمد اذا السماء شقت العلماء قالوا ايه؟ لا ما احنا عايزين جملة فعلية. قال لا بسيط تاهت ولقيناها - 00:26:57ضَ

السماء دي فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور زي من احد المشركين استجارك معروف ان اين الشرطية تدخل على فعل شر خلاص لما يقول ان احد اصلها ان استجارك احد فاحد فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور - 00:27:15ضَ

عشان كده استجابتي دي بنسميها جملة تفسيرية ما لهاش محل. بتفسر الفعل المحذوف فلما القرآن يقول اذا السماء ان فطرت اصلها اذا انفطرت السماء فلما يقول السماء ييجي بعدها يبقى ده فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور ده - 00:27:33ضَ

امتى يا شيخنا ايوة. بس تاني خد بالك عشان نعم اقرأ الاية اللي في سورة التوبة يا شيخ ها او يعني ان استجارك احد المشركين فاجره اه كم فجر كمل كمل ايوة - 00:27:52ضَ

لأ انت بس امشي معايا انت الاهلي انت حضرتك جبتها دلوقتي اذا السماء ايه ايوة ايوة ها طيب الى اين؟ اذا سمعه انشقت هنا يا مولانا الجواب يبقى محذوف بعلم سامع به - 00:28:15ضَ

يعني كثير ما يحذف واحد ما يعلم جائز يعني نعم هي يعني اللي هي تدل على زرفية فقط زي مسلا ايه خد بالك يا شيخ ومن شر غاسق اذا وقب - 00:28:33ضَ

ومش الغاسق اذا وقب بمعنى اذا وجد يعني فاهم حضرتك ازاي؟ دي ما لهاش اجابة. لكن ممكن في في الاية دين جواب الشرط اللي يحذف للعلم به يعني مسلا اذا اذا سمعهم فطرت - 00:28:51ضَ

علم الناس بقيام بقيام الساعة البلد او ندم الناس مسلا على اعمالهم سيئة يعني انت فاهم حظك احيانا يحذف للتهويل يعني عشان انت فاهم حضرتك ازاي طيب المهم احنا خلاص يا سيدنا يبقى ايه بعد ما اذا الفجائية - 00:29:04ضَ

بعد اذن الفجائية خرجت فاذا زيد قائم فاذا ايه بص يا مولانا والعلماء فاذا الفجائية دين بعضهم اعتبر اذا دي اللي هي الفجائية لها محل وبعضهم قالوا لا ده هي حرف ما لهاش محل - 00:29:24ضَ

فهمت حضرتك خرجت فاذا ان زيد قائم يعني فاذا قيامه موجود. يعني شف ان واسمعوا خبرها قيامه ويبقى الخبر ما حدث يعني قيامه موجود طيب فاذا ان اصبحت جملة اسمية - 00:29:47ضَ

بس مسبوق بايدنا خلاص؟ يبقى اذا فتحتها تأولها مع اسماء وخبر بمصدر اذا كسرتها لا تؤولها خلاص يا مولانا ده من موضع الايه ها بعد كده يا ولاد ايه ها اخر حاجة - 00:30:06ضَ

بس اذا وقعت في في موضع التعليل انا كنا ندعوه من قبله ها انه انه هو البر الرحيم ندعوه انه هو البر ندعوه لبره انه هو البر لبره كان سبب معانا لبره فهمت ولا ولرحمته - 00:30:22ضَ

طيب احنا خلاص عرفنا اخر حاجة يا شيخنا يجيلنا دي احنا قلنا ان تدخل على انا زكرت الحكاية تدخل على اللام الخبر على اللام على الخبر زكرتها صح طيب وتتصل الماء الزائدة بهذه الاحد فيبطل عملها - 00:30:46ضَ

بص يا شيخنا لما اقول ان زيدا عالم ان زيدا عالم لو قلت انما ازيد عالم؟ يبقى ما العمل الوحيدة التي تصمد امام هذا. يقول ليتما الشباب يعوم او ليتما الشباب - 00:31:05ضَ

فاذا دخلت ماء عليت جاز اعمالها وجاز اهمالها. يجوز الامران يعني كما ورد عن العرب خلاص طيب ان اذا خففت وجب اعمالها وجب اعماله شف علم ان سيكون منكم مرضى - 00:31:23ضَ

اصل علم انه يقولوا بيسموها بيسموها ضمير الشأن المحذوف علم انه سيكون منكم مرضى ولما يكون يا شيخنا يعني تقع بعد العلم بنفصل بين الفعل وبين ها من ان بحرف - 00:31:45ضَ

يعني زي امن عفوا زي ايه؟ سين او سوف او قد ونعلم ان قد صدقتنا. علم ان سيكون لو كان فعل جامس زي عسى او ليس لا يحتاج الى فاصل - 00:32:02ضَ

وان عسى ان يكون قد اقترب. وان عسى ما فيش فاصل بين انهي وبين عزا وان ليس الانسان الا ما سعى صح يا شيخنا اذا كان جملة اسمية لا تحتاج الى فاصل واخر دعواهم ان - 00:32:16ضَ

الحمد لله رب العالمين اذا كان الفعلية فعلها دعاء والخامسة ها في قراءة ان غضب ان غضب الغضبة غضبة ده مصدر لكن غضب فعل ماضي لهذا نكون قد انتهينا من ان بقات نسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز والجنة والنجاة من النار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:32:30ضَ