باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه الان ان شاء الله نتحدث عن مخفوض بالاضافة - 00:00:00ضَ

فصل يعني هذا فصل وجزء ان يقول يا شيخنا يا شيخ احمد فصلا يعني اقرأ فصلا او فصل يعني انظر في فصل فهمتوا فصل واما المخفوض بالاضافة فنحو غلام زيد - 00:00:57ضَ

ويجب تجريد المضاف من التنين كما في غلام زيد ومن نوني التهنئة والجمع نحو غلامة زيد وكاتب عمرو صلوا على الحبيب سيدنا الشيخ احمد الان عايزين نحكي موضوع الاضافة دي - 00:01:11ضَ

بالاضافة هات منديل يا سيدنا يلا بسرعة هات واحدة كمل يلا يلا انتبهوا يا اولادي يا ميسر يا معين يا رب اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلة وانت تجعل الحزن ان شئت ايه - 00:01:28ضَ

سهلة سيدنا الشيخ رضوان احنا عندنا الاضافة الاضافة دي عايزين نقسمها يعني اقسامها وبعدين عايزين نبين معناه خلاص قبل ان نتحدس عن اقسامها ومعناها يريد ان نعرف ما هي الاسئلة التي تحذف لاجل اضافة - 00:01:46ضَ

فاذا قلنا يا شيخ احمد كتاب طيب كتاب ده اسمه منون صح اذا اردتم تضيف كلمة لكلمة احذف التنوين والكتاب الفقهي صح ولا لا فاذا اردت اضافة كلمة لكلمة احذف التنوين - 00:02:15ضَ

صح ولا لا طيب نون المثنى عوض عن التنوين قال تعالى تبت ها يدا اصلها يدان فحذفت انه من اجل اضافة صح ولا لأ نون الجمع انا مرسلوا الناقة اصلها مرسلون. فهمتوا ولا لأ - 00:02:38ضَ

فاذا اردت ان اضيف كلمة لكلمة. ازا كان الكلمة فيها ال احزف قل فيها فيها تنوين احذف التنوين بنون مثنى احذفه نون جمع تحذفه احذفه اللي انا قلته ده الاشياء التي تحذف لاجل الايه؟ الاضافة. الكلام واضح - 00:02:55ضَ

دي اسمها الاشياء التي تحذف يعني اذا اردت ان تضيف كلمة لكلمة لابد ان تحذف هذه الاشياء. ليه يا ولادي لانك اذا قلت كتاب الفقهي لا يجوز فلا يجوز الجمع بين التنوين والاضافة - 00:03:12ضَ

فهما عدوان لدودان لا يجتمعان ابدا وبعض طلبة العلم لما عرف هذا حصل بينه وبين صديق له يعني خلاف فقال كأني تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا تحل مكاني قيمته كده ولا لا؟ يبقى لا يلتقي التميم مع الايه؟ مع الاضافة. وكذلك نون المسن - 00:03:31ضَ

هناك ذنوب الجمع لا يلتقيان ابدا مع بعضهما الان يا سيدنا الشيخ احمد الان عايزين نعرف معنى الاضافة معنى الاضافة بالاضافة احنا لما قلنا يا سيدنا الشيخ احمد اه عفوا معنى الاضافة - 00:03:53ضَ

في معنى اضافة من او في او اللام يعني يا سيدنا شرحنا بيقول مسلا كتاب الطالب جديد. كتاب الطالب من الذي جر من الذي جر الطالب؟ المضاف صح ولا لأ - 00:04:14ضَ

مش احنا قلنا المأجور اما مجور بالحرف او بالاضافة او بالتبعية صح بعض العلماء قال لا الاسم ده ما جرش الاسم ما يجرش هنا في حرف جر انك عندما تقول كتاب الطالب اصلها كتاب للطالب - 00:04:33ضَ

قلت ولا لأ يعني سيدنا الشيخ احمد لابس خاتمة مولانا ايوة وريهونا كده ايوة شف الخاتم اهو فهو يقول هذا خاتم فضة اصل خاتم من فضة فهمت ولا لا؟ بل مكر الليل ها مكر في الليل - 00:04:53ضَ

يبقى الاضافة معناها ايه؟ معناها حاجة من الثلاثة اما بمعنى من او في او اللام. صح يا شيخنا معي ولا لا متى تكون بمعنى من اذا كان المضاف جزء من المضاف اليه. فاذا قلت هذا ثوب قطن - 00:05:09ضَ

يعني هذا ثوب من لان القطن ممكن يتعمل منسوب او توب او او صح يا شيخنا طيب اقول هذا باب خشب يعني باب ينقشر متى تكون بمعنى في اذا كان المضاف اليه ظرف للمضاف - 00:05:24ضَ

قال تعالى بل مكر الليل فالليل ده ظرف زمان اصلها مكر في الليل يا صاحبي السجن يعني صاحبيه في السجن فهمت ولا لأ لو قال احدكم انا احب مذاكرة الليل اصل مذاكرة في الليل - 00:05:40ضَ

طيب متى تكون بمعنى اللام اذا لم تكن بمعنى من ولا فيه لمول كتابه الطالبي يعني كتاب للطالبي صح ولا لا يبقى معنى الاضافة كام هاء الان نريد ان نقسم - 00:05:57ضَ

بالاضافة دي بالاضافة دي يا يا مشايخ في اضافة عندنا معنوية وفي عندنا لفظية اللي هو ده اقسام الاضافة يعني هو يقول في الكتاب اللفظية ضابطها امران ان يكون المضاف صفة - 00:06:12ضَ

صفة ده كلامه يعني وان يكون المضاف اليه معمول تلك الصفة المضاف يبقى المضاف بتاع المضاف اليه المضاف اليه المضاف اليه معمولا بتلك الصفة طبعا عايزين نشرب ونفهم الكلام ده صح - 00:06:35ضَ

طيب والمعنوية ما انتفى فيها الامران المعنوية ما انتفى فيها الامران تعالوا نشرح بطريقتنا ان شاء الله البسيطة السهلة كده سيدنا الشيخ احمد احنا عندنا يا شيخ احمد رجل فقير - 00:06:57ضَ

هذا الفقير مشى فوجد قصر من قصور الامراء فبنى كوخا عشة صغيرة كده وجلا بجوار القصر خرج الامين وسأله عن سر وجوده في هذا المكان فاخبره بانه رجل فقير قال خلاص اجلس هنا - 00:07:19ضَ

فمكث الرجل فقير فالتقى الصحفيون بالامير وسجلوا معه وصوروا وصوروا القصر و تصوروا الرجل اللي هو بجوار القصر. فهمتوا هذا الرجل عندما ظهر على التلفاز ووسائل الاعلام فاصبح مشهورا رغم انه فقير لا يعرفه احد. صح يا اولادي - 00:07:37ضَ

فعندما جاور الامير استفاد منه امرا معنويا اللي هو الشهرة. فهمتوا ولا لأ فالنكر عندما تضاف للمعرفة تكتسب منها التعريف وان اضيفت الى نكرة استفادت تخصيص فمثلا عندما اقول له قلم او كتاب - 00:07:59ضَ

كلمة كتاب نكرة لا نعرف الكتاب ده كتاب نحو ولا صرف ولا فقه ولا عروض ولا لا نعرف اشي عنه. ولا نعرف هل كتاب الاستاز ولا كتاب الطالب ولا الطالبة لا نعرف - 00:08:17ضَ

فاذا قلنا كتاب الاستاذ فهذه النكرة عندما اضيفت الى المعرفة اكتسب منها التعريف صح يا ولادي ده فيه شيء معنوي زي بالضبط لما واحد منكم ايه طيب يعني اه تلتقط له صورة مسلا مع - 00:08:29ضَ

سفير او وزير وضع هذه الصورة في بيته فتجد الناس يعني اصبح يكتسب ايه يا اولادي؟ شهرة. صح انما النبع النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال خمس صلوات خمس نكهة اضيفت لنكرة فاقفلت التخصيص يعني اصبحت قريبة منين - 00:08:45ضَ

من معرفة. صح يا اولاد؟ وده مسوغ من مسوغات الابتداء بالنكرة ولا عبد مؤمن بخير لانك لما توصف بالنكرة او تضاعف النكرة تستفاد التخصيص صاحب المشايخ رجل اخر اصابته الغيرة - 00:09:04ضَ

من صديق الذي اصبح مشهورا ففعل فعلته لكن الامير الثاني ده لم يمكنوا من هذه الشهرة جعل ساترا بينه وبين اه فلم يره احد لكن استفاد شيء لفظي يعني اعباء الحياة خففت عليه - 00:09:21ضَ

لا بيدفع لا مية ولا كهربا ولا نور ولا اي حاجة وياكل ببلاش. صح ولا لأ صح يا سيدنا اذا كيف نعرف الاضافة اللفظية والمعنوية الاضافة اللفظية لازم المضاف يكون صفة - 00:09:40ضَ

هو يقصد بصفة مش صفة وموصوف يعني يكون وسط يعني مشتق اسم فاعل زي كاتب الدرس مكتوب الدرس يصير اسم مفعول حسن الوجه بصفة مشبهة فاذا كان المضاف واحد من هذه الثلاثة تسمى اضافة لفظية - 00:09:52ضَ

في القرآن الكريم يا سيدنا ان الله بالغ امره بالغ اسم فعله طيب ايهما اخف على لسانك؟ بالغوا امره ولا بالغ امره بالغ امره. يبقى الفايدة ايه؟ رجع ايه يا ولاد؟ تخفيف - 00:10:11ضَ

ايه الدليل على انها لم تكتسب تعريفا ولا تخصيصا قال عندنا بدل الدليل ثلاثة ايه الدليل خد بال سعادتك اهو اذا قلت يا سيدنا الشيخ احمد هديا بالغ الكعبة بالغ صفة لمين - 00:10:29ضَ

وهذه نكرة فلو كانت بالغ استفادت التعريف من الكعبة لما صح ان تعرب صفة للنكرة لكن طور الكون هتعرب صفة النكرة معه هي نكرة حتى وان اضيفت الى معرفة شفته ولا لأ - 00:10:49ضَ

كمان مرة نجيب لك مسال اهو سلمته على رجل يأتي بالدرس يلا يا شيخ سيد سلمت فعل وفاعل على حرف ايه رجل اسم مجرور انا وصفت الراجل بانه ايه كاتب صفة لمين - 00:11:02ضَ

طيب وكاتب مضاف والدرس لو كاتب استفادت التعريف من الدرس لما صح ان تعرف صفة لمين لكن هنا تعرب صفة النكرة معناها هي نكرة حتى المضيفة الى ايه ولزلك علشان دي ما استفادتش هتجد انه هتدخل عليها قلب - 00:11:17ضَ

انت مش عارف الاضافة المعنوية ده. لمون مسلا كتاب ينفع اقول الكتاب الاستاذي لكن بالاضافة اللفظي يجوز كده قال والمقيمين الصلاة فهمت ولا لأ ليه لان هي لم تستفرد تعريف من الصلاة - 00:11:34ضَ

فجاء الدخول قال عليها انت فهمت يا شيخنا ولا لا؟ صح يا سيدنا واضح الكلام ده يبقى ايه الدليل على انه بالاضافة اللفظية لا تستفيد من مضاف اليه تعريف ولا تخصيص - 00:11:49ضَ

وقوعها صفة للنكرة عرفنا يا شيخ ايضا جاءت حال لقول الشاعر فجاءت به حوس الفؤاد موسى الفؤادي الشاعر بيصف رجل قاسي القلب جدا طب والام لما خلفته انجبته وهو كان قلبه قاسي ميت كده مش خايف من حد. فهمت ولا لا - 00:12:04ضَ

انتم عارفين الحال نكرة منصوبة يعني فخرج منها خائفا ما ينفعش اقول الخائف لازم الحال تكون نكرة منصوبة. صح يا شيخ احمد هو شاعر يقول فاتت به موسى الفؤاد يعني فهمتوا بقى - 00:12:28ضَ

فحوش ده صفة مشبهة تدل على الثبوت صح ولا لأ اضيفت اليه يا شيخ احمد الى الفؤاد صح لو كانت استفادت من فؤاد التعريف لما صح ان تعرب حالا لان الحلة تكون ايه - 00:12:44ضَ

ما الا نكرة المعرفة لازم تكون نكرة زي فرج موسى لقمة غضبان اسف صح ولا ايه يا ولادي طيب وسمعية ازاي ازا كان القرآن ما هو الا صراحة هديا بالغ الكعبة - 00:13:00ضَ

عايز اقول لك يا شيخ يا رضوان ما هو الحال استشهدوا بالكلام ما هو شف صلي على رسول الله. انا عايزك تستوعب ما اقول مش احنا يا شيخ احمد الشيخ احمد حداد - 00:13:16ضَ

مش احنا قلنا الاضافة المعنوية المضاف يستفيد مضاف اليه امر معنوي. اللي هو التعريف او التخصيص الاضافة اللفظية اللي هو المضاف اسم فاعل او سنافور او صفة مشبهة لا يستفيد مضاف اليه لا تعريف ولا - 00:13:31ضَ

ايه الدليل يعني الثاني ده عندما جاور امينة سنين وخرج للناس سلام عليكم لا يردون عليه السلام. يقول انا جار الامير. يقول لا احد يعرفه طب ايه الدليلة؟ ايه الدليل على انه لم يستفد من الامير الثاني ده - 00:13:46ضَ

شهرة انه يسلم على الناس فلا يردون عليه بل يضربونه فهمت هو ازاي معي فلو كان استفاد شيء معنوي كانت الناس تشير اليه بالبناء هم العلماء قالوا كده يا مولانا - 00:14:03ضَ

قالوا الدليل انه جاء في كلام العرب وقوعه حال زي حوش الفؤاد والحالة تكون الاله نكرة جاء ايضا في القرآن الكريم انها اضيفت الى معرفة ووقع صفة والصفة لا تكون صفة للنكر يعني - 00:14:18ضَ

خلاص وصفة النكرة تكون نكرة سامعني يا شيخنا بادلة دامغة على ان الاضافة اللفظية لا تستفيد مما مما بعد لا تعريفا ولا تخصيصا امتى يا شيخنا طيب ايه ده اللي فارس بس انا مش متذكره الان - 00:14:30ضَ

وده دليل دامغ يعني آآ الاضافة يا مولانا اللفظية بيسموها غير محضة والاضافة المعنوية بيسموها محضة ضحكة محضة دي انا كان ممكن نقول يا مولانا معنوية ولفظية وخلاص لكن بعض كتب النحو يا سيدنا الشيخ احمد - 00:14:48ضَ

ال المعنوية سموها محبط وقالوا اللفظية سموها غير محضة عارفين حكاية محضة دي عارفها يا شيخ احمد عارف لما اقول ده فلان يعني صعيدي الشحط محض يعني. فهمت ولا لأ؟ فهمتوا - 00:15:12ضَ

اه خد بالك بص يا شيخ بص يا مولانا اسمع يا شيخنا اهو اسمع كده كتاب المدرس هل تستطيع ان تقول كتاب المدرسة انت فهمت ولا لا فهي خالصة من تقدير الانفصال. يعني لا يمكن ان تفصل المضاف عن مضاف اليه. فهمتم ولا ايه يا ولاد - 00:15:29ضَ

لكن بعكس الاضافة لايه اللفظية دي بيسموها غير محضة لانها في تقدير الانفصال. افهم لما قرأ من الاية يا شيخ احمد منذ قليل ان الله بالغ امره ها القناة التانية بالغ امره. يبقى ادي معنى في تقدير الانفصال يعني ممكن تفصل مضاف عن المضاف اليه - 00:15:57ضَ

طب تفصل ازاي ترجع التنوين فهمت ولا لا؟ نرجع ايه قال عشان كده سموها اضافة غير محضة انما المحضة لا يجوز ان تفصل ده عن ده فهمت ولا لا يعني مسلا كتاب قلم - 00:16:15ضَ

ابو القلم الاستاذي ما ينفعش يكون قلم الاستاذة فهمت ولا لا يعني لا يمكن ان تفصل مضاف عن مضاف اليه. صح يا شيخنا ترجع تفسير يعني ترجع التنوين بعكس الاضافة الايه؟ اللفظية - 00:16:32ضَ

بيقول سموها في تقدير الانفصال. يعني ايه في الانفصال؟ تفصل المضاف عن المضاف اليه؟ اه شف الاية اهي. ان الله بالغ امره بالغ امره فصلت اهو فهمتوا ولا لأ التانية يا شيخنا اللي بيسموها محضة دي - 00:16:45ضَ

يعني لا يجوز ان تفصل مضاف عن مضاف ايه؟ اليه صح كده احنا كده بفضل الله ما هو اسم الفاعل ده بيعمل عمل فعل طبعا ده درس بيأتي يعمل عمل الفعل المضارع - 00:17:00ضَ

اذا كان نكرة بيعمل بشرطين يا مولانا ان يسبق بمبتدأ او بنداء او باستفهام او بنث. فهمنا يا شيخنا ولازم يكون زمنه الحال او الاستقبال الاية الكريمة اللي في سورة الاية ومنازل البقرة - 00:17:18ضَ

واذ قال ربك الملائكة اني جاعل في الارض خليفة. هي نفسها اجعله في الارض خليفة فهمت ولا لا لما اقول مسلا زيد قارئ القرآن. قارئ القرآن. فهمت ولا لأ ما قارئ زاد قرآنا - 00:17:33ضَ

ده موجود في كتب النحو المدني. يبقى اسم الفاعل ده يعمل عمل فعل خلاص كان مجردا من الف شرطين يا بني ان يكون زمن الحال او الاستقبال طبعا خلا في هذا الكسائي لما استدل بقوله تعالى وكلب باسط - 00:17:51ضَ

ذراعيه فالعلماء ردوا عليه قالوا لا يعني دي حكاية حال يعني القرآن بيصور لك الحال المرض وكأنها تحدس الان يعني. بدليل انه قال ونقلبهم لم يقل وقلبناهم امتى يا شيخنا - 00:18:06ضَ

عارف حكاية الحال دي يا سيدنا ايوة شف يا سيري شوفي يا مولانا صلي على رسول الله الشيخ بيسألني بيقول ايه احنا عندنا الفعل المضارع ده يا مولانا بالفعل مضاردة - 00:18:20ضَ

الشيخ احمد احمد يقرأ القرآن احمد مبتدأ يقرأه فعل مضارع فاعل يقرأ هو يعود على مين والقرآن مفعول به يقرأ ده اسمه فعل مضارع يعني بيعمل ايه؟ يرفع الفاعلونس المفعول - 00:18:40ضَ

اسم الفاعل سمسم زيه كدهو احمد قارئ القرآن خلاص فقال ازا يقرأ بينهما شبه لفظي ده اربع حروف ده اربع حروف نفس الحركات والسكنات وفيه شبه معنوي نفس الزمن يقرأ الان - 00:18:56ضَ

قارئ الان يقرأ غدا قارئ غدا فهمت ولا لا عشان كده اسم الفاعل ده يعمل عمل المضارع. صح يا مولانا طيب الشيخ بيسألني لما يكون اسم فاعل ده بيعمل عمل الفعل ده - 00:19:13ضَ

بس بشرطين لاحز ان انا قلت احمد يعني ازا يعني قارئ سبقت بالمبتدأ ادي الشر او تسبق بنداء يا قارئ القرآن او تسبق بنفي ما قارئ القرآن. فهمت ولا لا - 00:19:29ضَ

صح يا شيخنا حتى الان احنا كنا في سورة البقرة اني جعله في الارض ايه اصلها انا جاعل في الارض يا خليفة كده ولا ايه يا ابني بس ان دي حرف يعني ما تؤثرش في الجملة يعني - 00:19:45ضَ

خلاص يا مشايخ فاهم يا شيخ احمد طيب بعد كده كنت عايز اقول ايه انا انت بتسأل انت عن ايه يا حاج ايوة فخدوا بالكم خدوا بالكم العلماء قالوا اذا كان اسم الفعل مقترن بال يعمل مطلقا بلا قيد - 00:19:56ضَ

اقول جاء الحافظ القرآن امسي الان غدا كل الازمنة. ما فيش شرط اذا كان مجرد من الامر من ال يعمل بايه اه ان يكون زمنه الحال او الاستقبال الشيخ احمد يقرأ القرآن الان - 00:20:19ضَ

لكن ما يصحش اقول ايه احمد احمد قارئ القرآن او قارئ القرآن ها امس لا يجوز ليه يا مولانا؟ ليه لا يجوز انت قارئ دين فعملتها عمل المضارع ولا لأ - 00:20:37ضَ

وهل مضارع زمنه الماضي ما احنا قلنا اسم الفاعل ده يعمل عمل الفعل وهل الفعل المضارع ده اللي هو اسم الفعل يعمل عمله؟ يدل على الماضي فمن هنا اوجب النحات - 00:20:58ضَ

اذا عمل اسم الفاعل اول شرط لازم ان زكامه زمنه الحال او الاستقبال. الكزائي اقالة قال والله انا اجيز ان اسم الفاعل ده يعمل عمل مضارع ويكون زمنه ماضي. ما دليلك - 00:21:10ضَ

قال قول الله سبحانه وتعالى في سورة الفه وكلبهم وكلبهم ايه؟ باسط ذراعيه اذا ذرعيه مفعول به منصوب بالياء لباسط صح ولا لا ورغم دي قصة حدثت من الاف السنين - 00:21:23ضَ

يبقى ماضي ولا مش ماضي يا ولاده؟ قالوا لا يا جدع مش ماضي ولا حاجة ده ده بيسموه لا لا لا استحضار حكاية حال ماضية. افهم حكاية حال ماضية الله جل وعلا - 00:21:37ضَ

يحكي هذه القصة للنبي واصحابه كانهم يرونها الان. فهمتوا ولا لا بدليل انهم قالوا ونقلبهم ولم يقل وايه؟ ايه الدليل على انه قصد الحال يقال ونقلبهم لو كان قصد المضي قال وقلبناهم - 00:21:52ضَ

انت فهمت الان دلوقتي يبقى العلماء ردوا على الكسائي قالوا لا انت عرفت شيئا وغاب عنك عن اشيائه هي الاية نفسها ظاهرة انها حكاية انها حاجة ماضية. لكن لا ده اسمها حكاية ايه - 00:22:09ضَ

معنى حكاية حال ماضي يعني استحضار وزكي في سورة انت طبعا شيخنا في القراءات قال اه وزلزله حتى يقول يقول ازن قارئ نافع يقوله فهمت ولا لأ حتى يقولوا صح يا شيخنا - 00:22:22ضَ

وحتى يقول خلاص ايه سبب النصب وايه سبب الرفع اولا حتى دي عشان تنصت لازم يكون زمانها مستقبل ازا كان زمان الحال ما تنصبش ترفع فهمت ولا لأ قالت التي تبغي حتى تفيء يعني ترجع لا في المستقبل. صح يا ولاد ولا لأ - 00:22:38ضَ

لكن في الاية القرآنية حتى يقولوا ده قرار نافع يعني حتى يقولوا اعداء حكاية حال كان الرسول عليه الصلاة والسلام واقف الان ومعه الصحابة ونحن نراهم اعيان عيانا وهو يقول الان امامنا فهمتم - 00:23:02ضَ

فهمتوا ولا لأ؟ ادي ايه؟ حتى يقولوا الان يعني طب واللي قال حتى يقول ها اعتبر انه كلمة حتى يقول مستقبل بالنسبة للزلزال مش هم زلزلوا طب ايه اللي بعد ازا جه الزلزال؟ القول - 00:23:19ضَ

فلو نزرت انه انه حتى يقول اللي هو القول ده اتى بعد الزلزال يبقى ده مستقبل. فهمت ولا لأ ازن واضحة طيب يبقى عندنا يا شيخنا ادي الاضافة اللفظية وادي اللاقطة المعنوية - 00:23:38ضَ

فهمناهم الحمد لله؟ طيب اصل يا سيدنا الشيخ احمد عايز اقول لسعادتك حاجة الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر انت سعادتك بنسأل الفعل يا فعل؟ قال نعم كم ولدا انجبت؟ قال ثلاثة - 00:23:52ضَ

ماضي ايه ماضي دل على حدس مضى امر يعني في امر وفي مأمور ايه الحكمة انا سميت ابنك الاوسط مضارع؟ الا ان المضارع معناها المشابهة فالوحيد الذي اشبه من اولاده هو الفعل ده - 00:24:13ضَ

المضارع ده فاذا قلت شف احمد يضرب الولد شف شف يا سيدنا ادياب ريبو هي نفسها ابيضارب فالعلماء يقولون بين بين المضارع وبين ده شبه لفظي وشبه معنوي الشبه اللفظي نفس الحروف واحدة - 00:24:28ضَ

ده اربعة وده اربعة. وشف فتحة سكون كسرة ضمة. فتحة سكون كسرة ضمة. ده يسموه شبه لفظي فيه شبه معنوي اللي هو الحال والاستقبال. يضرب الولد الان يضربه غلا. ضارب الولد الان ضاربه غلا - 00:24:47ضَ

الوحيد الذي يشبه الاسماء من الافعال هو المضارع عشان كده سماه مضارع. لان المضارع معناها المشابهة فاسم الفاعل ده بيعمل عمل ده انت يا شيخنا يعمل العمل ده يعمل في ايه - 00:24:59ضَ

هيعمل عمرو. زي ما ده بيرفع وينصب برضه ده يرفع وينصب. اهو اسمع كده احمد يقرأ القرآن احمد قارئ القرآن فتوى نفس العمل وقس على هذا تجد المضارع ده اسم الفاعل يعمل عمل الفعل - 00:25:13ضَ

حتى المصدر نفسه يعمل عمل الفعل حتى اسم المفعول برضه يعمل العمل الفعلي وهكذا ها انا قلت لك ايه سر عمل اسم الفعل عمل المضارع مشابه هل مضارع زمنه ماضي - 00:25:28ضَ

ها يعني خد بال حضرتك اذا قلت احمد قارئ القرآن قارئ القرآن كده بالاضافة كده وقصدت قارئ القرآن يعني فيما مضى اصبحت بالاضافة للمعنوية دي انما احنا عايزينها لفظية عايزينها ايه - 00:25:52ضَ

عايزين تشبه المضارع في الحالة او في الاستقبال يعني لو قلت احمد قارئ القرآن امسي هنا ده ما يعملش عمل مضارع الملامح واصبحت اضافة معنوية فاهمني حضرتك؟ يعني المضاف استفاد - 00:26:20ضَ

لكن عشان تعمل عمل مضارع يعني تنصب تنصب المفعول لازم يكون زمانها زي المضارع بالزبط حل او استقبال يا مولانا اقرأ اية سورة البقرة اهي واذ قال ربك للملائكة اني جاعل جاعل - 00:26:35ضَ

يعني بيخبرهم عن حاجة ايه دي سجاية حتى هم بيستفهموا اتجعل فيها من يفسد فيها قلت فين انت يا شيخنا مش مش آآ حاجة مضت سازن وصلت طيب احنا كده يا سيدنا الشيخ احمد وصلنا لفين ها - 00:26:52ضَ

ايوة يلا كده ايه نبدأ بدرس جديد. اقول قولي هذا وصاف الله لي ولكم يلا يا سيدنا - 00:27:10ضَ