باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00ضَ

صلوا عليه صلى الله عليه وسلم وقفنا في باب متممة الاج الرومية لمؤلفها عبدالرحمن الرعيني المالكي رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدارين امين وقفنا عند باب قوله باب المخفوضات من الاسماء. المخفوضات ثلاثة - 00:00:58ضَ

مقبوض بالحرث ومخفوض بالاضافة ومخفوض وتابع للمخفوض صلوا على الحبيب نشرح الكلام ده اختصارا كده اجمالا يعني شوف يا سيدنا الشيخ احمد سيدنا الشيخ احمد اذا قلت سلمت على مدرسي - 00:01:20ضَ

الفصل الصالحين سلمت فعل وفاعل على حرف جر مدرس ده اسم مجرور بحرف الجر مدرس مضاف والفصل مضاف اليه الصالح صفة لمين؟ للمدرس بصفة مأجور مجرور يبقى هنا جمعنا بفضل الله - 00:01:45ضَ

بين جميع المخفوضات فمدرس مجرور بحرف الجر الفصل موجود بالمضاف لان المضاف يجر المضاف اليه صح ولا لأ والصالح صفة لمين اه هو ده اللي قاله يا شيخ. المحفظة الثلاثة - 00:02:06ضَ

مخفوض بالحرف اهو مخفوض بالاضافة مرفوض بالتابعية فهمت ولا لأ والثلاثة جمعت في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم الباء حرف جر اسم مجرور بالباء حذفت البسملة لكثرة الاستعمال ولم تحذف اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:02:20ضَ

خلاص اسم مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه الرحمن الرحيم صفتان لفظ الجلالة وصفة المجهور مجرور. خلاص واضح كده يقول المقصود بالحرف هو ما يختص بمن والى وعن وعلى وفيه والباء واللام والكاف وحتى والواو والتاء وربة ومنذ ومنذ - 00:02:42ضَ

فالسبعة الاولى تجر الظاهر والمضمر. اسمع كده يا شيخ احمد. يبقى عندنا يا شيخنا حروف الجر ظروف الجامع كذا حروف الجر انقسمها اقسامهم قسم يجر الظاهرة والمضمر الظاهر والضمير يعني - 00:03:00ضَ

اللي هو مين يا سيدنا؟ الشيخ احمد ركز معي ادي من وبعدين الى وعن وعلى وفي خلاص كم واحدة دول واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة في وبعد كده الباء بعد كده اللام - 00:03:24ضَ

كم واحد؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة طيب وهنا مأجر الايه ما يجر الظاهر فقط رواية مشايخ ها اللي هو عندنا آآ الكاف وحتى والواو والتاء اوروبا ومز - 00:03:47ضَ

واحد اتنين تلاتة اربعة ومنذ يبقى عندنا سبعة يبقى المجموع كم يا شيخ احمد؟ اربعتاشر سبعة تجر الظاهر والمضمر وسبعة تجر الظاهر فقط تعالوا كده نشوفها من قال تعالى ومنك ومن نوح ومنك - 00:04:13ضَ

ومن نوح يبقى مين الاولى حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر من وهنا جرت الضمير من نوح جرت الاسم الظاهر قال تعالى الى الله مرجعكم اليه مرجعكم - 00:04:31ضَ

من قال الى الله وقال ايه اليه يبقى الى الله الى جرة لفظ الجلالة وهنا تجارة الضمير. صح كده يا مشايخ طيب لتركبن طبقا عن طبق اشوف عن طبق عن طبق جرت اسمه زاهر اهو - 00:04:47ضَ

رضي الله عنهم يبقى جدة الضمير ثم نيجي لعلى على وعليها وعلى الفلك يبقى عليها جرعة الضمير وعلى الفلك جرة اسم الزاهر وبعدين يا اولادي ها وفي الارض ايات في الارض - 00:05:07ضَ

يبقى الارض مجوعة فيه واسم ظاهر وفيها ما تشتهيه الانفس. يبقى جردت هي اسمها شيخ الضمير. كلام سهل ده طيب امنوا بالله امنوا به وبه جرة لفظة جلا والثانية جرة الضمير - 00:05:28ضَ

لله ما في السماوات لهما في السماوات خلاص السبعة الاخيرة تدور تختص بالظاهر ولا تدخل على المضمر خلاص؟ الكاف وحتى والواو الكاف قال تعالى وردة كالدهان والكاف حرف ايه؟ تشبيه وجر - 00:05:42ضَ

اقول هند كالقمر طيب يبقى تجر الظاهر اهو آآ بالنسبة لحتى قال تعالى سلام هي حتى مطلع الفجر حتى مطلع طيب حتى الجراد يا شيخ احمد تجر الاخرة او المتصل بالاخر - 00:06:02ضَ

سامعني يا شيخنا يعني سيدنا الشيخ عماد يقول مسلا اكلت السمكة حتى رأسها فالرأس متصل بايه في جسم السمك صح ولا لا؟ قال تعالى عن ليلة القدر سلام هي حتى - 00:06:25ضَ

فطلوع الفجر ده اخر جزء من ليلة القدر يقول مسلا سرت في البيت حتى اخره لا تقل حتى نصفه سهرتم الليلة حتى اخرها لا تقل حتى نصفها يبقى دي حتى الايه يا ولادي؟ الجرة. حتى ايه - 00:06:40ضَ

طبعا في عندنا حتى عاطفة وفيه حتى ناصبة وفي حتى ابتدائية صح احنا الان في حتى اللي هي حرف ايه يا ولادي؟ حرف جر تجر الاخر او المتصل بالاخر اخر شيء او المتصل بالاخر - 00:06:55ضَ

فالرأس ده متصلة بجسم السمك تيجي عند الراس وتقف صح ولا لأ ياكل سمكه من ديلها لغاية رأسها الواو الواو يا ولاد دي تختصه يا شيخنا ايه تختص بالنسبة للواو ده حرف جر وقسم - 00:07:13ضَ

اقول والله واحنا عندنا حروف القسم يا شيخ على الشيخ احمد ثلاثة الواو والتاء والباء ليه الواو قدموها على الباء والتاء لانها تدخل على كل مقسم به فشوف والفجر والدين والشمس والضحى - 00:07:34ضَ

كده ولا لكن التاء والباء مختصان بايه بلفظ الجلاء فقط تالله لاكيدن بالله لافعلن. صح يا ولاد ولا لأ طيب خلاص احنا عرفنا ايه آآ بالنسبة طيب منها ما يختص بالزمان وهمذ ومنذ - 00:07:53ضَ

بالنسبة لاوربا دي اولادي اوروبا دي دي تدخل على النكرات تدخل عليه اولادي على النكرات الشيخ صاحب الملحى يقول ايه فكلما رب عليه تدخل فانه منكر يا رجل فهمتم البيت - 00:08:14ضَ

فكل ما رب عليه تدخل فانه منكر اه شف الحديث رب كاسية في الدنيا رب صائم ليس له من صيام الا جوع. رب اخ لك لم تلده امك. يبقى تدخل عليه يا ولادي - 00:08:35ضَ

عنا كرار صح وعلمائنا بيسموها حرف جر شبيه بالزائد سموه يا شيخنا حرف جر شبيه بالذات لان حروف الجر مشايخ شف يا سيدنا الحروف اللي احنا سبق ذكرناها الشيخ احمد دي - 00:08:49ضَ

دي حروف جرة اصلية ايه كيف نعرف حرف الجر الاصلي له معنى وله متعلم فعندما تقرأ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من معناها ابتداء - 00:09:04ضَ

والى معناها الانتهاء طيب وايضا تتعلق بالفعل صح ولا لا اسرى يبقى من المسجد جار موجود متعلقان بالايه بالفعل. صح يا ولادي احنا عرفنا التعلق اللي شرحناه. صح كده حرف الجر الزائد - 00:09:19ضَ

لا يتعلق وليس له معنى نفس من دين هذه اللي هي حرف جر اصلي ممكن نأتي بها حرف جر ازاي فمثلا عندما يقول مسلا ما حضر من احد اصلها ما حضر احد صح ولا لا - 00:09:42ضَ

تدخلها كخروجها لكنها تفيد التوكيد ولزلك في القرآن لا نقول حرف الجر الزائد انما نقول حرف صلة تأدبا مع كلام ربنا جل وعلا. لان هي اتت لايه بالتوكيل. واذا حذفت حذفت حذف التوكيد. فكأنها حرف اصلي. لانها جاءت لايه؟ لمعنى. صح يا اولادي - 00:10:00ضَ

يبقى حرب من دي حرف جر زائد تسبق بنفي وتدخل على نكرة او تسبق باستفهام تدخل على نكرة زي ايه؟ هل لنا من شفعاء فهل لنا شفعاء انما رب ربما مشايخ - 00:10:21ضَ

يعني اجتمعت يعني اخذت شيء من الاصلي وشيء من الايه ازاي لها معنى وهي التقليل صح ولا لا؟ او التكفير حسب وضع في المثال لكن لا تتعلق عشان كده سموه سموه حرف جر شبيه بالايه - 00:10:39ضَ

رب هذه قد تحذف ويبقى عملها بعد الواو. لما الشاعر قال وليل كموج البحر ارخى سدوده علي بانواع الهموم ليبتلي قال وليل اصلها ورب ليل. فهمت ولا لأ حذفت اوروبا وبقي ايه - 00:10:56ضَ

ولا يوجد في اللغة ان يحذف حرف الجر ويبقى عمله الا فين؟ في ربه يعني لها خصوصية دي بياخد ايه؟ خصوصية. تحذف ويبقى عملها كأنها موجودة خلاص اما ما سمع من قول - 00:11:10ضَ

الشاعر اللي هو بيسموه رقبة كيف اصبحت؟ قال خير والحمد لله. اصبحت ايه قال هذا سهل يحفظ ولا يقاس عليه لكن بالنسبة لاوروبا يحذف ويبقى عملها بعد الواو. بعد ايه - 00:11:25ضَ

الواو لما تجلس من بعدها اسماء مجرور وليل ما ينفعش وام قسم ما ينفعش هو بايه ما هو ابواب القسم تجر؟ اقول والله والفجر فهمت ولا لا انما خد بالك - 00:11:40ضَ

دايما بعدها نكرة لان احنا قلنا اوروبا تجر ايه يا ولادي النكرات معناها ورب ليل لو كتبه بقسم يبقى ايه ها زائد معرفة اقول والليل والليل لا يسري. فهمت ولا لأ - 00:11:58ضَ

طيب وبعد الفئ كثيرا كمثله يقول الشاعر اللي هو الشاعر اللي هو مين ده؟ بيسموه ام القصة يا شيخ احمد بيقول فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا فمثلك طب واحد يقول لك مش انت لسه قايل من شوية ان اوروبا لا تدخل الا على النكرات - 00:12:17ضَ

طب ما اهمية اضيفك للضمير والضمير ده اعرف المعارف. صح ولا لا؟ فاكتسبت التعريف انت قلت منذ قليل انها مختصة بالدخول على ايه فكيف دخلت على المعرفة؟ اقول ومين قال لك ان مسل اصبحت معرفة - 00:12:41ضَ

يعني حتى وان اضيفت الى معرفة فهي نكرة السبب لانها متوغلة في الابهام توغيرها ايه ازاي يعني متوغلة في الابهام لما اقول يا شيخ احمد الشيخ احمد مثلك سيدنا الشيخ احمد جلال سيدنا الشيخ احمد حداد - 00:12:56ضَ

طلع في التسجيل اهو ماشي يا سيدنا اقول الشيخ احمد مسل الشيخ احمد. فهمت ولا لا قد شف مسلك في ايه مثلك. الله! طب مثلك في ايه بعلمك ولا في حفظك للقرآن ولا في شكلك فهمت ولا لا؟ ولا في مالك - 00:13:14ضَ

حتى الناس مبهمة صح ولا لأ عشان ايوة وتأتي بعد بل قليلا بل مهما هن قطعته بعد مهم هن طبعا ده ينسب لرهبة ابن العجاد وده شاعر من الشعراء الذين يحتجوا بشعرهم - 00:13:34ضَ

بل مهما ان اللي هي ارض الصحراء يعني قطعت ومهما يعني صحراء اخرى فهنا بل يعني بل رب بس حال في اوروبا بعد بل قليل لكن حذفها بعد الواو والفاء كسير - 00:13:56ضَ

خلاص يا ولادي طب بقي ايه يا شيخ احمد؟ منذ ومنذ مختصان بالزمان الحال او المضي فعندما اقول لم ارى الشيخ احمد منذ يوم الجمعة معناها من يوم الجمعة لم اره - 00:14:11ضَ

لو قلت لم اره منذ يومنا يعني في يومنا اذا تجر الزمان الماضي والايه؟ والحاضر. صح ولا لا وبالمثال اتضح المقال اهو لما ارى فلان منذ يوم الجمعة يعني من يوم الجمعة لم اراه. يبقى بمعنى من - 00:14:30ضَ

لما ارى لم اره منذ يومنا يعني في يومنا صح واصبحت الشيخ احمد منذ ومنذ تتردد بين الحرفية والاسمية فاذا جاء الاسم اللي بعدها مجرور فهي حرف جر واذا جاء بعدها مرفوع يبقى اصبحت اسم - 00:14:46ضَ

اصبحت ايه يا ولادي؟ اسم صح ولا لأ اختلفوا هل تعرب مبتدأ ولا خبر؟ الاختلاف يعني لما اقول لم ارى فلان منذ يومان او منذ يوم الجمعة كده والرفع صح ولا لا - 00:15:02ضَ

بعضهم قال امد انتفاء الرؤية يومان يعني اعتبر ان منذ ذيب مع الامد او اعتبروها خبر مقدم يا سيدنا. يعني بينه وبين لقائه يومان يعني ممكن تعتبرها خبر مقدم او مبتدأ - 00:15:17ضَ

اذا اعتبرتها مبتدأ تبقى تقدرها بامدو فهمتوا ركزوا معي ولا مش فاهمين صلوا على الحبيب ركز معي يا شيخ احمد ركز يا سيدنا. شيخ سيد ركز يا سيد فاكرين يا ولاد لما شرحت لكم - 00:15:33ضَ

قال وعادا قلت اذا جاء بعدها اسم مجرور يبقى هما ايه؟ حرف جر واذا جاء منصوب يبقى فعل واذا خلا وعادت تتردد بين الحرفية اهي نفس القصة دي اهي لم ارى الشيخ احمد خد بالك - 00:15:54ضَ

مذ يوم ان مسلها اهو مرفوع اهو مرفوع بالالف لانه مسنى صح ولا لا طيب منذ يوم ان ايه الفرق دي وضعت على حرفين دي وضعت على ثلاثة بس لكن هو نفس المعنى. ربنا خلق دي على حرفين ربنا خلق دي على ثلاثة - 00:16:11ضَ

لكن تجران الايه هل يومان دي يا ولادي مرفوعة ولا مجرورة يبقى هي اسمي لا قلت منذ يومي الجمعة يبقى حر عندما سرور بمل صح ولا لأ هذا معنى تتردد بين الحرفية والاسمية - 00:16:30ضَ

فاذا جاء الاسم اللي بعدها مرفوعا اصبحت اسم واذا جه مأجورون اصبحت حرف خلاص كده تالت دولة صعبة؟ طب اذا كانت اللي بعدها اسم نعربها خبر ولا مبتدأ؟ قال والله حسب تقديرك انت - 00:16:48ضَ

لو عايز تعربها دي مبتدأ واللي بعدها خبر قل لم ار فلانا امد انتفاء الرؤية بيني وبينه يومان امدوا فهمت؟ قدرتها بكلمة ايه؟ ابدا الامد يعني الزمن يعني طيب لو عزيزها ان تهديه خبر - 00:17:02ضَ

قل بيني وبين لقائه يوم باينة بها ظرف مكان يعني فهمت يا شيخنا بس احنا كده الحمد لله ايه خلصنا الشيخ بيقول ايه؟ ازاي تعربها مبتدأ؟ والابتداء محتاج الى تعريف. صح - 00:17:20ضَ

طب ما هو معرض بالاضافة ما احنا قلنا امدوا انتفاء رؤيته اعملوا انتفاء رؤيتي ايوة قال له يا سيدنا بعد كده يا شيخ رضوان هنتكلم عن مرفوض بالاضافة ها بيتوقف كده - 00:17:45ضَ

طيب سيدنا نقول نتوقف ونكمل ان شاء الله بعد دقيقة - 00:18:06ضَ