باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة لعالمنا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي - 00:00:00ضَ

وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا عند قول شيخنا رحمه الله في كتابه متممة الاج الرومية في علم العربية - 00:01:06ضَ

عند قوله فصل واما ظنها واخواتها فانها تدخل بعد استيفاء فاعلها على المبتدأ والخبر فتنصيبهما على انهما مفعولان لها وهي نوعان ظن واخواتها احنا عايزين مبتدأ وخمر اذا كنا مسلا العلم - 00:01:19ضَ

نور خلاص يا سيدنا ده مبتدأ وده ايه؟ خبر اكون مسلا زن احمده اللي هو حضرتك العلم نورا تظل ده فعل ناسخ ينصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر احمد ده فاعل العلم في الاول نور ومفعول ثاني - 00:01:39ضَ

اذا ظن بانصب وموفرين اصلهما ولزلك هو نفسه يقول اهو. بص يا مولانا بيقول ايه يقول وما ظن واخواتها فانها تدخل بعد استيفاء بعد استيفاء فاعلها ايظن احمد انتبه يا شيخ سيبك من الكتاب - 00:02:02ضَ

اهم حاجة اسمع الشرح وافهمه كده كده معك ما تقلقشي يعني اما اركز على الفهم وبعد كده كتبنا في اي وقت اقرأ كما تحب يعني وظن واخواتها تنصب اصلهما مبتدأ خبر - 00:02:22ضَ

هذا معنى كلام الشيخ واما ظن اخواته فانها تدخل بعد استيفاء فاعلها على مبتدأ والخبر المبتدأ هيبقى الاول والخبر هيبقى مفعول ثاني هو يقول هي نوعان هي ايه يا شيخنا - 00:02:39ضَ

احدهما افعال القلوب افعال يا شيخنا القلوب وفي النوع الثاني افعال تصغير او التحويل طبعا المقصود بافعال القلوب القلوب كما قال صح ويتبادر الى ذهنك يقصد قلبك يعني لا المقصود بافعال القلوب التي لا تدرك بالحواس - 00:02:56ضَ

فعندما قلت ظننت العلم نورا العلم لا يرى العلم ايه ولا يسمع ولا يشم يعني لا يدرك بالحواس الخمس عشان كده دي بتدرك بالمعاني اللي هي تدرك بالحواس غير سريبته وغير اكلته وغير قومته وغير نومته. فهمت ولا لا - 00:03:21ضَ

دي تدرك بالحواس صح صح ولادي؟ التي لا تدرك بالحواس تسمى افعال القلوب ماشي وهي قسمان في افعال يقين وفي افعال رجحان. يقين زي رأيته لعلمت وجدت الفيتو. فهمتم يا ولاد ولا؟ دي اسمها افعال يقين - 00:03:37ضَ

علمت العلم نورا بمعنى تيقنت بالعكس لما اقول له ظننت العلم نورا. فهمت ولا لا كان كل ما يا شيخ احمد هل ابوك موجود تنظر في ساعتك تقول اظنه موجود - 00:04:00ضَ

يعني الذي يغلب على ظنك انه موجود. فهمت يا شيخنا فافعال الرجحان مسل ظن وحسب وقال وزعم فهمت ولا لا اسمه افعال يا ولاد ايه مجحام افعال ايه طب اذا كانت افعال رجحان ودي افعال قلوب - 00:04:14ضَ

هي العلماء او قال بعض الظن او اخواتها لان ظن تستعمل احيانا لليقين وتستعمل احيانا للدرجحان الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم خلاص؟ واني لاظنك يا فرعون مذكورا يعني هالكا ايوة - 00:04:32ضَ

خلاص واني لاظنك يعني انا متيقن انك هالك هالك فهمت ولا لا؟ وممكن تستعمل النجحة قل ظننت زيدا اخاك فيعني حاسبته يعني. فهمت يا شيخنا طيب هو يقول ظننت حسبت خلت رأيت علمت زعمت جعلت حجوت عددت وهبت - 00:04:48ضَ

وجدت الفيت ودريت تعلم بمعنى انم لاحظ ان هو خلط الافعال افعال يقين مع الايه؟ مع الرجحان قال لظننت ظننت زادا قائما. لما هنجيب مثال هو نفس الامسلة يعني ظننت زايدا قائما هي نفسها ظن احمد العلم نورا - 00:05:11ضَ

زي ما عرضنا المسال يعني ظننت ظن فعل ناسخ التاء دي تاء الفاعل زايدة المفعول الاول منصوب قائمة مفعول السدي منصوب. ازن ده سهلة كده ولا صعبة حاسبت وحاسبت التقى والجود خير تجارة - 00:05:30ضَ

حاسبته؟ اهي حسبت حسب فعل ناسخ من اخوات ظن ابتدت الفاعل الجود الجمع الاول وبعدين بيقول وايه حسبت التقى ها التقى اهو ده المفعول الاول يا ولادي بس مقصود بفتحة مقدرة على الالف منع مضارع تعدد - 00:05:45ضَ

كلمة والجود دي معطوفة عليه خير تجارة خيرا. اهو ده المفعول الثاني المنصوب وتجارة المضاف اليه كلت عمرا شاخصا عارفين شاخصا؟ شخوص يعني يعني سقطته واقفا يعني قلت بمعنى ظننت - 00:06:03ضَ

خلاص لما اقول خلت زيدا اخاك يعني ظننت اخاك. انا شايفك ماشي مع الشيخ سيد على طول فنظرت انه اخاك يعني فهمت ولا لا فاكل ايه فاقول مسلا ظننت زيدا اخاك - 00:06:21ضَ

او حسبت زادا اخاك او خلت زادا اخاك بالنسبة لعلم قال فان علمتموهن مؤمنات. ده علم فعل يقين ولا رجحان يقين علمتمهن. طيب علمتمهن علم علم ده فعل ماضي ناسخ - 00:06:37ضَ

علم تو دي تاء الفعل يا ولاد صح اشبعت لتحسين اللفظ علمتموهن اوعوا تفتكروا ان دي واو جماعة واشباع ان هو هي اصل علمتم ما ينفعش انا بقول علمتمهن. فهمت ولا لا - 00:06:57ضَ

ما ينفعش اقول علمتمهن صح اشبعت الضمة وقالت وادعس دي اسمها لاصلاح اللفز امتى يا ولاد ولا لأ ؟ ما ينفعش اقول علمتمهن. امتى يا شيخنا؟ ان علمتموهن اهدئ الفاعل - 00:07:18ضَ

فيه بس واو الاشباع كده لتحسين لفز هن ادي المفعول الاول ضمير منفصل ضمير منتصم مبني الفتح في محل مؤمنات مفعول ثاني بس منصوب بالكسرة لانه جمع مؤنث سالم طيب - 00:07:31ضَ

زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا زعمتني شيخا خلاص؟ العجيب ان البيت ده فيه اكثر من شاهد نحوي ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا كله مليء بالشواهد نحو البيت ده - 00:07:48ضَ

يعني زعمتني شيخا هذا هذه الجزئية شاهد اني زعم عملت عمل ظنا ونصبت مفعولين المفعول الاول ياء المتكلم المفعول الثاني شيخا. نعم وبيسمع نون الوقاية لانها تقي الفعل من الكسر - 00:08:07ضَ

دعمات اسمها تاء التأنيس فالفاعل تقديره هي هي المرأة التي ظنته شيء يعني واحد مسلا سعره شاب شوية فقال لك لا ده شيخ يعني حارم في السن يعني فقال انسوا بشيخي بالشيخ ابو عمة يعني - 00:08:25ضَ

يعني لا يجلس رجلا كبيرا في السن يعني انما شيخ من يدب ايه اه يعني برضو هو صعبان على نفسه واضح ان الاسيت يعني مش عايزة تتجوزه فرغبت عنه يعني فقالت ولا انت راجل كبير لا مش كبير ولا حاجة. الشباب شباب القلب. فهمت يا شيخنا - 00:08:41ضَ

فهذه زعمت زعم فعل ماضي ناسخ والتالي تاتأنيس والنون اسمها نون وقاية لانها تقي الفعل منين يا المتكلم ده مقفول اول وشيخا مفعول ثاني. صح يا اولادي طيب ولست بشيخ ليس من اخوات كان - 00:08:59ضَ

خلاص تعمل عمل ايه؟ كان بيتقي الفاعل دي اسمها وشايخ ده ايضا سائل لجواز دخول الباء في الخبر. عشان يشيل التوكيل يعني هي ليس فعل ناسخ من اخوات كان وفيه شاهد انها دخلت الباء الزائدة في الخبر لافادة التوكيد - 00:09:17ضَ

زي ايه؟ لست عليهم بمسيطر فهمت ولا لأ؟ استأنست عليهم مسيطرا وبعد كده بيقول انما الشيخ ما دخل فانا فكفتا عن العمل فده شاهد لابطال ان عن عملها بدخول مادي - 00:09:37ضَ

الكافر من يدب دبيب ده شاهد للمفعول المطلق زي ما كلم الله موسى تكليما صح ولا لا اه فهمتم يا ولادي وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناسا اولا جعل سيدنا الشيخ احمد - 00:09:52ضَ

ممكن تستعمله بمعنى ظن وبمعنى التاء وبمعنى يعني بمعنى خلق وبمعنى اعتقد بمعنى ايه بمعنى اعتقد تبقى من افعال الظن وجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن يعني اعتقدوا ذلك احنا بنتكلم على جعل - 00:10:10ضَ

جعل جعل شف هو الذي جعل الشمس ضياء ممكن تبقى بمعنى خلقك خلق الشمس ايه يبقى تنصن مفعول واحد بس ودايما تبقى ايه حال ماشي يا مولانا سامعني يا شيخنا - 00:10:38ضَ

يبقى في جعلة بمعنى ايه يا اولادي قلق والتزمة في الواحد وفي جعله بمعنى اعتقد اللي هي الاية دي. ويبقى لما اعتقدت ربما افعال الظن والحسبان يعني نصب ايه وجعلوا الملائكة - 00:10:57ضَ

الذين هم عباد الرحمن يبقى جعلوا الملائكة اناسا ميتة مرفوع الاول واناسا مفعول تاني وفيه جعل وفيه جعل بمعنى سيارة وقدمنا الى ما عملوا من عام فجعلناه هباء. يعني صيرناه - 00:11:13ضَ

فهمت ولا لا؟ يبقى ده من القسم الثاني اللي هو ما احنا عندنا افعال للقلوب دي قسمان بافعال يعني ظن واخواتها اللي هي افعال القلوب او افعال تحويل وتصير فهمتوا يا ولدي - 00:11:30ضَ

فهمت حاجة ولا لسه لما اكون مهو جعلت الماء عصيرا يعني صيرته فهمت اي نعم الصلاة على الحبيب ففي حاجة الشاعر يقول قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتى المت بنا يوما ملماتي - 00:11:43ضَ

طبعا سيدنا الشيخ سيد مش فاهم حاجة طب حلو مش فاهم شيخ سيد صاحب واحد اسمه ابو عمرو كلمة ابو ديكنيا مش مش اسمي يعني طبعا كل ما يشوفه ابو عمرو ده اهلنا ومرحبا سيدنا الشيخ سيد ويقبل ايديه ويكبر وبتاع - 00:12:09ضَ

فقال لك ده بس ما فيش احسن من الراجل ده تاني. فهمتوا ولا لأ ده راجل مية مية هو صاحبي الاول والاخير فلما مر بضائقة من الضوائق سيدنا الشيخ سيد - 00:12:38ضَ

ده اول واحد فلسع هو مين ابو عمرو ده انت فهمت ان فهمتوا فبيقول قد كنت احجو بمعنى اظن خلاص ابا عمرو ابى اهو ده المفعول الاول منصوب بالالف دي نوع من الاسماء الستة - 00:12:49ضَ

عمل مضاف اليه اخا ثقة هذا المفعول الثاني اهو بس هو منصب ده ليه لغاية ما حصل العكس حتى المت بنا يوم الملمات لقيته راجل ايه فهمت ولا بس بتاع كده وشه خلاص فهمتوا - 00:13:07ضَ

وقت الجد يعني ايه ما تلاقيهوش يعني طيب خلاص فهم يا شيخ سيد طيب وقول اخر فلا تعدل مولى شريكك في الغنى فلا تعدل معنى فلا تعدل يعني لا تحسد يعني - 00:13:24ضَ

لا تحسب مولى شريكك في الغنى المولى اللي هو الناصر او من يناصرك او يؤيدك تاريخها كان المفعول الثاني طيب كلمة هب بما نفترض يعني ودي فعل جامد يعني تلزم صورة الامر - 00:13:37ضَ

فهمت ولا لا لما قال ايه فقلت اجرني ابا مالك او اجرني ابا خالد والا ذهبنا امرأ هالكا يعني هو بيستغيث بصاحبه اللي اسمه ابو مالك ده هو اسمه ابو خالد فهمتوا - 00:13:56ضَ

يقول اجرني يعني يبدو انه وقع في في في لأ في مصيدة الاعداء او كده او تحلق حوله بعض اللصوص او كده فيقول اجرني والا يعني والا توجدني فهبني امرا هالكا خلاص يعني ايه - 00:14:12ضَ

يعني انصب بالعازا وكان انا مت خلاص فهمت ولا لأ ادي معنى فهبني امرأ هالكا هبني لي ديما في الاول وامرءا ده مفعول ايه؟ التاني بالنسبة لوجد تجدوه عند الله هو خيرا - 00:14:29ضَ

تجدوه الهادي ما في الاول وخير المفعول الثاني طيب كلمة الفا انهم الفا واباهم ضالين الف بمعنى وجد ده فعل يدل على اليقين خلاص تمام يا شيخنا وجد برضو فعل يدل على اليقين - 00:14:46ضَ

يبقى وجد والف بمعنى واحد تجدوه عند الله هو خير. طب الفوا تعال نعرب كده الفوا. انهم ان حرف ناسخ هم ضمير متصل مبني في محل نص مفعول اه عفوا اسم ان - 00:15:05ضَ

طيب انهم الفوا الف فعل ناسخ من اخوات الظن وابو الجماعة دي فاعل والالف فارقة ما لهاش علاقة بالنحو يعني عشان بتقول ادي واو جماعة يعني اباء اهو ده المفعول الاول - 00:15:22ضَ

وهم مضافرين ضالين مفعول الفجر بس منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالب صح ولا يبقى الفوا بمعنى وجدوا اباءهم ضالين تعلم شفاء النفس ظهر عدوها يبقى ازا يا شيخنا كلمة هب - 00:15:41ضَ

بتلزم صيغة الايه؟ الامر اهو ده فعل جامد بعكس الظن يظن اظن فهمت ولا لا حاسب بقى يحسبه احسب لكن ده هب تلزم صوت الامر كده. هب معناه فرض يعني - 00:16:00ضَ

صح يا بنتي ولا لا وتعلم بمعنى اعلم فاتان الصيغتان جامدتان يعني لا يتصرفان بعكس الافعال الثانية متصرفة فهو بيقول لك واذا كان الظن بمعنى اتهم ورأى بمعنى ابصر علم بمعنى عرفة لا تتعدى الا واحد - 00:16:16ضَ

بص يا سيدنا الشيخ احمد والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا يعني لا تعرفون شيئا فان علم بمعنى ايه؟ عرفة. ينصب ايه الواحد انا عايز علم لي تدل على اليقين - 00:16:34ضَ

دي تنصب ايه يا ولادي فاذا كنت عالم بمعنى عرفة تنسى مرفوع الواحد طب عندك رأى دي رأى رأى دي اذا كانت بصرية تنصمر في الواحد رأيت زيدا يعني ابصرته خلاص غير لقيت الصبر جميلا. الصبر ما شافوش - 00:16:49ضَ

يبقى دي قلبية تنصب مفعولين طيب ظن بمعنى يدل على الرجحان صح لما هو ظننتوه يعني اتهمته يعني في واحد سرية سريعة اهو ظننته يعني ايه؟ اتهمته. فهمتوا؟ لا تنصب ايه - 00:17:04ضَ

طيب ازن كده مفهوم يا شيخنا اما افعال التصير يعني التحويل ماشي يا شيخنا التحويل يشوفها امامي اهو ماء اهو. اقول جعلت الماء عصيرا يعني سيارته حولته فهمت يا شيخنا؟ يبقى في عندنا جعل - 00:17:21ضَ

وفي ها رد اتخذ صيرا وهب لما يقول وهبني الله فداك فداك يعني جعلني او سيرني هذه الافعال التي قلناها تفيد التحويل واتخذ الله ابراهيم يعني حاولوا من نبي مرسل الى الخليل - 00:17:39ضَ

فهمت ولا لأ جبريل اسمها ايه يا اولادي ها؟ افعال تحويل افعال ايه اذا الافعال التي تنصب مفعولين تنقسم الى قسم افعال قلوب وافعال ايه تحويل صح ولا مش مفهوم - 00:17:59ضَ

ونفس الاعراب واحد يعني واعلم ان لهذا البادئ واعلمي ان لافعال هذا الباب ثلاثة احكام الاول الاعمال وهو الاصل خد بالك يا شيخ احمد. اتفضل عشان تروح وانت ان شاء الله مبسوط - 00:18:12ضَ

يبقى عندنا بص يا مولانا يا شيخ احمد خد بالك يا شيخ سيد الافعال دي اللي هي ظنها باخواتها لها ثلاث احكام الحكم الاول الاعمال الثاني الالغاء الثالث التعليق كم حكم نقل ولد - 00:18:30ضَ

حلو قوي هنجيب المسال اللي احنا قلناه اهو ظن احمد العلم نورا هنا لا يجوز الا الاعمال فلما ظن تقدمت وجب اعمالها. فهمت ولا لا يعني لازم تنصر من المفعولين - 00:18:55ضَ

خد بال سعادتك اجيب ظن هنا اهو الوسط اقول العلم خد بالك اهو اخوانا احمد نورا يبقى جعلنا ظن مع فاعلها في الوسط بين المفعولين. صح ولا لأ هنا يجوز الغاؤها ويجوز اعمالها - 00:19:16ضَ

ممكن تقول العلم ظن احمده نور يبقى العلم مبتدأ وايه واصبحت دي جملة ايه لا بيسموها ايه جملة اعتراضية بينما ابتدأوا الخبر فهمتم جملة ايه يا ولاد يعني التوكيل وتحسين الكلام. صح يا شيخنا - 00:19:36ضَ

ما لهاش محل من العلاقة. لان يا مولانا بس للغطاء ابطال العمل لفظا ومحلا يطلع العمل ايه لفظا ومحلا خلاص يعني يعني بطلة عملوها طيب لو قلنا خد بال سعادتك العلم - 00:19:56ضَ

نور ظننت هنا تأخر يعني العامل نفسه اللي وظن تأخر عن معمولين هنا الاهمال اكثر او او يعني الاهمال اكثر من الايه؟ بالاهمال طب اذا توسطت جاز يعمله جزوة على السواء يعني - 00:20:13ضَ

او لعله الاعمال افضل لما تتأخر اه يبقى اقول العلم نور ظننت خلاص ده اكثر من اهمال لان المفروض العامل طالما اتأخر كيف يعمل فيما قبله سامعني كده طيب ازن كده واضح - 00:20:35ضَ

طيب شف التعليق قبل ما اجي للتعليق هم العلماء بيقول ابطال العمل لفظا لا محلا زي المرأة المعلقة كده اللي زوجها اساء اساء عشرتها اللي هي مطلقة ولا هي متزوجة. فهمت ولا لأ - 00:20:55ضَ

صح يا شيخنا ولا عشان كده بيسموه تعليق في الاية اللي في سورة البقرة ولا تمسكون ضررا لتعتدوا وما يفعل ذلك فقد ظلم نفسه خلاص يا ستي ايوة فهمت فسيدنا الشيخ احمد - 00:21:12ضَ

عايزين اللي احنا نقوله لحكاية الالغاء والتعليق نشبهه بتشبيه حسي شوية علشان ان شاء الله لما الكلام يتفهم صح الولد اللي جنبك ده اسمه ايه محمود الشيخ محمود ربنا كرمه بمال - 00:21:32ضَ

لما فتح مدرسة خاصة وقال والله انا هجيب سيدنا الشيخ احمد اللي هو حضرتك يدرس فيه خلاص يا سيدنا فانت قلت في نفسك الواد محمود ده لسه متخرج وانا يعني اقضي منهم بمراحل - 00:21:50ضَ

في يوم من الايام كنت انا بعلمه بس سبحان الملك اهو ربنا وهبه ما له وانا وهبني علمي امتى يا سيدنا فدخل عليك الفصل اللي هو المدير ده السلام عليكم. قلت وعليكم السلام. لم تقم له - 00:22:10ضَ

ولا قتل اولاد قوموا للمدير ورحبوا بالمدير ولكني في حدا موجود اصلا فاسرها في نفسه ولم يوجهها لك فقالت يا استاز انا عايزك بعد ما تنتهي من المحاضرة فلما اتيت له قال انت مرفود - 00:22:27ضَ

مفروض يعني يعني الغى عملك فهمت ولا لأ ادي معنى خلاص فانت تيجي لواحد زي حالات تستشفع به والاشفاع اللي عنده. اقول ده رجعه تاني يقول خلاص عشان خاطرك. يبقى الغاء ده - 00:22:48ضَ

واجب ولا جائز يعني يجوز الاعمال ويجوز الايه فبدأ بدأت حضرتك تحسن معاملتك مع مين بعد ما رجعت تحسن معاملتك مع مين مع المدير ده صح ولا لا صح؟ كل ما اشوفه اهلا وسهلا اشرقت الانوار - 00:23:01ضَ

يا سلام ده احنا من غيرك ولا حاجة فهمت يا ابني فجيت في يوم من الايام السد المطر فعمل حفرة امام المدرسة الحفرة دي علقتك عن الوصول منعتك من الدخول. فقال لها خلاص - 00:23:19ضَ

كانك يومك موجود كانك موجود يعني يبقى ده اسمه تعليق اسمه ايه التعليق ايوة يبقى لما اقول خد بالك اهو شف ظننت العلم نورا خد بالك اهو ظننت ما العلم نور؟ ما العلم نور - 00:23:33ضَ

اهي ما دي لها حرف نف الحروف التي لها الصدارة لا يا ابني فلا تسمح لما قبلها ان يعمل فيما بعدها فعاملة زي زي الحفرة كده اقفي عندك طب نعمل ايه في المشكلة دي - 00:23:52ضَ

ما انت جاي لابس البدلة ومعه محضر قداساتك واقلامك ورايح المدرسة ولكن اعترضك عارض يقول لك خلاص يا اخي ما فيش فهمت ولا لا فتقول العلم مبتدأ ومنه الخبر طيب اين المفعولان؟ هتقول ما هو المبتدأ والخبر سد ما سد المفعولين - 00:24:08ضَ

انتم فهمتم ولا لا؟ ده ده ايه يبقى الالفاظ التي لها صدارة زي حروف النفي وتظنون ان لبثتم الا قليلا علقتها عن العمل مش الغتها علقتها يعني هي ايه العمل - 00:24:25ضَ

يعني في اللفظ لا يجوز لكن في محل يعني هو ابطال عمل في اللفظ بس لكن في المحل ايه واضح؟ لان احنا بنقول ابتدأوا الخبر سد من سد المفروظ فهمت يا شيخنا - 00:24:42ضَ

وكذلك لام الابتداء ظننت لزيد عالم دي اسمها الام الابتدائية. يعني ايه لام الابتدائي؟ اللي هي داخلة على المبتدأ لا ولا عبد مؤمن كده وطبعا لا من ابتداء لها الصدارة. شف شف الاية بتقول ايه. والعبد مؤمن خير - 00:24:56ضَ

دي اسمها الامن الابتدائي يعني تبتدي بها الكلام. اهي دي من الالفاظ التي لها صدارة فتعلق لا تسمح لما قبلها ان يعمل فيما بعدها كذلك لا من قسم لا من قسم فهمتوا - 00:25:12ضَ

ولقد علمت لتأتيني منيتي يبقى اللام دي لام القسم يعني ما وقعت في جواب قسم تعلقت علم ايه عن العم ماشي برضو الاستفهام ولتعلمن اينا يا سلام! اينا ده اسم استفهام اهو - 00:25:25ضَ

فهمت ولا لأ فبردو اسم السفن يعلق يبقى ايه الفرق بين التعليق وبين الالغاء؟ الابطاء الغاء ابطال العمل لفظا زي ما قال لك انت مرفود. فهمت ولا لا انما خد بالك حكاية انت معلق عن العمل - 00:25:44ضَ

يعني انت مش موجود وكانك موجود في المدرسة يعني مرتبك ماشي وجسمك ما اتكسفتش ما اشترطت عليه برضو حاضر وكل حاجة بس انت مش موجود بجسدك فهمت ولا لأ فهمت يا ابني؟ يبقى ادي الفرق بين ادي الاحكام اللي قال عليها الشيخ اهو. الله يبارك فيك. ما هو كده احنا الحمد لله انتهينا من فضل الله تماما - 00:26:00ضَ

من الغاء والتعليق وكل اللي موجود في الكتاب الحمد لله احنا ايه سرحنا الحاجة الاخيرة اللي كنت عايز اقول لحضرتك في الدرس ويجوز حذف المفعولين. فاكر لما احنا عرضنا ويجوز حذف المفرين او احدهما بدليل - 00:26:18ضَ

اسمع كده اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ يعني تزعمونهم شركاء ثم هنا حذف ايه؟ مفعولين اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ يعني تزعمون هم شركاؤه. هم الاول شركاء. يبقى حذف ايه يا شيخنا - 00:26:33ضَ

المفعولين طيب واذا قيل لك من ظننته قائما انت تبكي مين اللي من الذي قام يعني؟ تقول ظننت زيدا. يعني اصلا ظننت زيدا انت تظن مين اللي نجح تقول ان ظننت زيدا يعني ظلمت زيدا ناجحا. فهمتوا؟ يبقى حذفت هنا ايه - 00:26:50ضَ

ما في الواحد بس مش مقفولين. خلاص ازن كده ايه يقول وعد صاحب الاج الرومية من هذه الافعال سمعته تبعا للاخفش وقد ومن وافقه ولابد ان يكون مفعولها الثاني جملة مما يسمع - 00:27:11ضَ

نحن سمعت زيدا يقول كذا سمعنا فتى يذكرهم يا سلام طب انا زمان كنت مستغرب اللي حكاية سمعته دي لان انا كنت ايه اللي بقرأه انه ظن وعلم وخالق ما سمعتش اني سمعته ده. فهمت ولا لأ - 00:27:28ضَ

هو قال مش اي سمعته ده احنا عايزين سمعتم اللي يكون مفعولها الثاني جملة يعني لكن اما اقول سامحت زيدا ناجحا لأ احنا عايزين سمعت يقول كذا فهمت ولا لا؟ عشان زيد هيبقى مفعول الاول وبالجملة الثانية في محل نص مفعول ثاني يعني - 00:27:43ضَ

وهذا لم يقل به كل نحاه. يعني انفرد به الاخفش وافقوا صاحب الاجر منه اه شف سمعنا فتى يذكره طيب بقيت انه حي يقول يا مولانا سمعنا سمع فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بناء الدالة على الفاعلين - 00:28:04ضَ

وناديناه الفاعلين فتى المفعول به منصوب بفتحة مقدرة. يذكرهم بجملة تعرب صفة. لان الجمل بعد من الناكرات صفات وما بعد النكرات هنا وده طبعا اللي هو يعني فيما يبدو لي ان هو ده الرأي الراجح - 00:28:22ضَ

انه يعني ها اه يعني يعني انه نلاحظ انه يعني جل النحال لم يقولوا بهذا فخلينا مع الرأي الايه خلاص يعني اه اللي عليه اللي عليها الجمهور يعني لانه معروف النساء تتعدى بس الواحد من سمعته - 00:28:39ضَ

فالايات بتقول ايه؟ سمعنا فتى يذكرون. هو يقول لعله اجتهاد من الشيخ يعني واختلاف العلماء رحمة يعني اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا ودعا مستجابا يا رب العرش العظيم - 00:29:05ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وادخلنا الجنة مع الابرار. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:17ضَ