بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق - 00:01:04
في كتاب شيخنا تممت الاجى الرومية في علم العربية لعالمنا الحطاب رحمه الله وقفنا عند باب الامثلة الخمسة التي تسمى في بعض الكتب الافعال الخمسة يقول الشيخ رحمه الله واما الامثلة الخمسة - 00:01:21
فهي كل فعل مضارع اتصل به ضمير تسمية نحو يفعلان وتفعلان او ضمير جمع النحو يفعلون وتفعلون او ضمير المؤنثة المخاطبة نحو كفاعلين لانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذف النون - 00:01:43
اقول وبالله التوفيق الافعال الخمسة التي قال عنها شيخنا الامثلة الخمسة. لان كل فعل مثال تعريفها كل كل فعل مضارعا اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة - 00:02:07
فاذا قلنا مثلا كلمة يشرح او يجلس او يقرأ كلمة يجلس هذا فعل مضارع كما ترون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة واذا نصبت قلت لن يجلس واذا جزمت قلت لم يجلس - 00:02:58
فالاول مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة رفع الضمة الظاهرة الثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الثالث مجزوم لسبقه بلم وعلامة الجزم السكون هذا الفعل اذا اتصل به الف الاثنين - 00:03:29
اقول الرجل ان يجلسان او واو الجماعة الرجال يجلسون او يا المخاطبة انت يا زينب تجلسين هذا تسمى افعال خمسة قد يقول قائل انت ذكرت ثلاثة فقط لما جعلها العلماء خمسة - 00:03:50
نقول الفعل المضارع عند اتصال بالف الاثنين له صورتان اما ان يبدأ بياء تسمى عند النحاد ياء الغيبة او بيتا تسمى تاء الخطاب فاذا قلت التلميذان يجلسان وانت ما تجلسان - 00:04:09
او الجماعة اقول ام يجلسون انتم تجلسون انت تجلسين هذه السور الخمسة يبقى يا جيسان فعل مضارع اتصل اتصل به الف الاثنين وبدأ بياء الغيبة يعني نتحدث عن اثنين غائبين - 00:04:34
اجسام يسمى يعني اتحدث الى اثنين حاضرين هم يجلسون هذه تسمى الغيبة انتم تجلسون تاء الخطاب انت يا فاطمة تجلسين اصبحت الصور خمسة اذا الفعل المضارع عند اتصاله بالف التثنية يأتي على صورتين - 00:05:06
واذا اتصل باب الجماعة يأتي على صورتين يجلسون وتجلسون اما هي المخاطبة لها صورة واحدة فقط تبدأ بالتاء تاء الخطاب اقول انت تذاكرين وتقومين وتصلين وتذهبين هذا هو المسمى عند العلماء بالافعال الخمسة - 00:05:28
الافعال الخمسة تعرب بعلامات فرعية فترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة قال شف يجلسان باجيسان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن ضمة والف الاثنين فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع - 00:05:45
كذلك تجلسان نفس الاعراب هم يجلسون هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يجلسون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون نيابة عن الضمة كذلك تجلسين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. ياء المخاطبة - 00:06:10
ضمير مبني في محل رفع فاعل وهنا الواو في محل رفع فاعل هذه هي الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون في حالة النصب تنصب بحذف النون التلميذان لن يجلسا الطلاب لن يجلسوا - 00:06:30
انت لن تجلسي مثلا اداة النصب تنصب الفعل المضارع هذه الافعال كلها تنصب بحذف النون وكذلك تجزم بحذف النون وقد استمع الجزم والنصب في اية في في قول الله جل وعلا - 00:06:53
فان لم تفعلوا فان لم تفاعلوا ولن تفعلوا الفعل الاول مجزوم بلام علامة الجزم حذف النون والجماعة فاعل الثاني منصوب بلان وعلامة النصب حذف النون وهذا ما قاله العلامة ابن مالك - 00:07:10
وحذفها للجزم والنصب سمة حذفها اي يعني حذف النون بالجزم والنصب سمة فلم تكوني لترومي مظلمة هذا ما قاله العلامة في كتابه او في الفيته رحمه الله هذا ما قاله الشيخ اذا الافعال الخمسة - 00:07:32
كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة والعجيب ان الشيخ على غير عادته لم يأت بامسلة لهذا الدرس لا من الايات القرآنية ولا من غير ذلك - 00:07:51
لكن يمكن ان نأتي بامثلة من القرآن الكريم قال تعالى والسمع والقمر ها يسجدان والشم مم والنجم والنجم ها والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اللي هو حرف عطف - 00:08:10
الشجر اسم معطوف على النجم والمعطوف عن مرفوع مرفوع يسجدان فعل مضارع مرفوع بسورة النون لانهم الافعال الخمسة الف لفين ضمير مبني في محل رفع فاعل طيب بالنسبة لواو الجماعة - 00:08:40
والله خبير بما تعملون والله خبير بما تعملون يعني بالذي تعملونه الباء حرف جر ما اسم مأصول بمعنى الذي تعملون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون نيابة عن الضمة - 00:09:03
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب ياء المخاطبة مسل انت مذاكرين انت وزاكرين او تفهمين اقول انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ - 00:09:23
تذاكرين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة جاء المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ايوة احسنت ايوة والامر اليك فانظري ماذا تأمرين والامر اليك - 00:09:45
فانظري ماذا تأمرين الامر مبتدأ مرفوع وعلامة روحه الضمة الظاهرة الى حرف جر مبني على السكون اليك الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جرب الى الجر والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ - 00:10:10
لان الشيخ ابن مالك رضي الله يقول واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر يعني الامر حاصل اليك طيب فانظري الفاء حرف عطف انظري هنا لا نقول فعل امر - 00:10:49
لان المخاطبة هي ملكة ومن يخاطبها هم من اتباعها او من جنودها او من خواصها والامر اذا كان من ادنى الى الاعلى يسمى دعاء ليس المقصود بالدعاء كما ندعو الله سبحانه وتعالى المقصود بالدعاء - 00:11:13
يعني ندعوك للنظر في هذا الامر فانظري فعل دعاء لكن من الممكن ان نقول نحن فعل امر لكن هو طالما من الادنى الى الاعلى يسمى دعاء ما هو الطلب يقول طلب ما الطلب انواعه ثلاثة - 00:11:32
والامر واحد من الطلب. الطلب اما ان يكون امرا او نهيا او استفهاما كل هذا طلب فالطلب اذا كمل اذا كان الطلب بفعل شيء تم امر اذا كان بترك شيء يسمى نهي - 00:11:51
لا تشرك بالله هذا نهي طيب ربنا لا تؤاخذنا هذا يسمى لا دعائية طيب ربنا اغفر لنا ذنوبنا اغفر نقول فعل دعاء في علمه عند علماء البلاغة اذا كان الامر من الادنى الى الاعلى يسمى دعاء. اذا كان من الناظير لناظره يسمى التماس - 00:12:09
اذا كان من الاعلى الى الادنى يسمى امر لقول الله جل وعلا حكاية عن عبده سيدنا لقمان يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك - 00:12:32
انظري فعل دعاء مبني على حذف النون لاننا قلنا قبل ذلك الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه وهذا الفعل اذا كان مضارعا جزم بحذف النون اقول مسلا لا تجلسي معنا - 00:12:46
لا تمشي في الطريق لوحدك يا المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل انظري ماذا تأمرين ماذا يمكن ان نعلب ما لوحدها اسم استفهام مبتدأ وذا اسم مقصود بمعنى الذي يعني ما الذي - 00:13:05
تأمرينه ويمكن ان نعرف ماذا كلها اسم استفهام وتأمرين هذه جملة خبرية خبر للمبتدأ طيب تأمرين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة يا المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع - 00:13:35
طيب فانظري ماذا تأمرين اذا عرفنا الاية الاولى والنجم والشجر يسجدان طيب هذا بالنسبة للرفع اقصد لا بالنسبة لاتصال الفعل بالف الاثنين وايضا هو مرفوع والله خبير بما تعملون. الفعل اتصل به الجماعة وهو مرفوع - 00:13:56
فانظري ماذا تأمرين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون اتصالي بي المخاطبة نأتي الى النصب النصب قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حرف نصب تنالوا فعل مضارع منصوب به لان علامة النصب حذف النون - 00:14:20
لانهم الافعال الخمسة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والالف تسمى فارقة بين واو العلة وو الجماعة البر مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة طيب عايزين اية - 00:14:50
يكون فيها مسلا الف اثنين منصوبة او ياء المخاطبة طيب نأتي الى الجزم احنا استشهدنا بها منذ قليل فان لم تفعلوا ده فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون كما قال شيخنا رحمه الله - 00:15:08
وحذفها للجزم والنصب سمة. يعني عدنان علامة علامة يعني علامة النصب حذف النون وعلامة الجزم حذف النون اما علامة الرفع هي ثبوت النون هذا ما قصده شيخنا في الافعال الخمسة - 00:15:37
الخلاصة يقول تنبيه علم مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشرة منها اربعة اصول الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم وعشرة فروع نائبة عن هذه الاصول ثلاث تنوب عن الضمة اربع تنوب عن الفتحة - 00:15:52
واثنان عن الكسرة وواحدة عن السكون وان النيابة واقعة في سبعة ابواب ما لا ينصرف باختصاره. اذا الشيخ انه يلخص لنا ما سبق ذكره العلامات في باب ما لا ينصرف - 00:16:20
باب ما لا ينصرف نجد ان الفتح نابت عن الكسرة اقرأ معي قول الله جل وعلا اذهب الى فرعون نجد كلمة فرعون اسم مجهول بالفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف اللي هي الاعلامية والعجمى - 00:16:39
باب جمع المؤنث طلق الله السماوات فالسماوات مفعول به منصوب بالكسر النيابة على الفتحة الفعل مضارع للمعتل الاخر قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا فتنسى فعل مضارع مجزوم بلم - 00:16:58
علامة علامة الجزم ده مجزوم بلام علامة الجزم حذف حرف العلة فحذف حرف العلة ناب عن السكون يعني مسلا لا تشرك هذا مجزوم بيلاقي الناهية. علامة الجزم السكون. ناب عن السكون حزف حرف العلة وهو الالف - 00:17:21
والفتحة دل عليها طيب ولا تدعو مع الله الها اخر هنا حذفت الواو وبقت الضمة اذا حذف حرف العلة ناب عن السكون ولا تمش في الارض مرحا ولا تمشي ده فعلا مضارع ملزوم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء - 00:17:41
نيابة عن السكون باب المثنى المثنى كما عرفنا يرفع بالالف نيابة عن الضمة يعني حضر رجل اقول حضر رجلان مرفوع بالالف نقطع عن الضمة هينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها - 00:18:04
اقول رأيت رجلين وسلمت على استاذين فالياء نابت عن الفتحة والكسرة جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها اقول رأيتم مهندسين وسلمت على المدرسين - 00:18:23
الامثلة الخمسة التي درسناها الان وعرفنا انها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذف النون هذا والله اعلى واعلم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته - 00:18:43
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق - 00:01:04
في كتاب شيخنا تممت الاجى الرومية في علم العربية لعالمنا الحطاب رحمه الله وقفنا عند باب الامثلة الخمسة التي تسمى في بعض الكتب الافعال الخمسة يقول الشيخ رحمه الله واما الامثلة الخمسة - 00:01:21
فهي كل فعل مضارع اتصل به ضمير تسمية نحو يفعلان وتفعلان او ضمير جمع النحو يفعلون وتفعلون او ضمير المؤنثة المخاطبة نحو كفاعلين لانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذف النون - 00:01:43
اقول وبالله التوفيق الافعال الخمسة التي قال عنها شيخنا الامثلة الخمسة. لان كل فعل مثال تعريفها كل كل فعل مضارعا اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة - 00:02:07
فاذا قلنا مثلا كلمة يشرح او يجلس او يقرأ كلمة يجلس هذا فعل مضارع كما ترون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة واذا نصبت قلت لن يجلس واذا جزمت قلت لم يجلس - 00:02:58
فالاول مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة رفع الضمة الظاهرة الثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الثالث مجزوم لسبقه بلم وعلامة الجزم السكون هذا الفعل اذا اتصل به الف الاثنين - 00:03:29
اقول الرجل ان يجلسان او واو الجماعة الرجال يجلسون او يا المخاطبة انت يا زينب تجلسين هذا تسمى افعال خمسة قد يقول قائل انت ذكرت ثلاثة فقط لما جعلها العلماء خمسة - 00:03:50
نقول الفعل المضارع عند اتصال بالف الاثنين له صورتان اما ان يبدأ بياء تسمى عند النحاد ياء الغيبة او بيتا تسمى تاء الخطاب فاذا قلت التلميذان يجلسان وانت ما تجلسان - 00:04:09
او الجماعة اقول ام يجلسون انتم تجلسون انت تجلسين هذه السور الخمسة يبقى يا جيسان فعل مضارع اتصل اتصل به الف الاثنين وبدأ بياء الغيبة يعني نتحدث عن اثنين غائبين - 00:04:34
اجسام يسمى يعني اتحدث الى اثنين حاضرين هم يجلسون هذه تسمى الغيبة انتم تجلسون تاء الخطاب انت يا فاطمة تجلسين اصبحت الصور خمسة اذا الفعل المضارع عند اتصاله بالف التثنية يأتي على صورتين - 00:05:06
واذا اتصل باب الجماعة يأتي على صورتين يجلسون وتجلسون اما هي المخاطبة لها صورة واحدة فقط تبدأ بالتاء تاء الخطاب اقول انت تذاكرين وتقومين وتصلين وتذهبين هذا هو المسمى عند العلماء بالافعال الخمسة - 00:05:28
الافعال الخمسة تعرب بعلامات فرعية فترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة قال شف يجلسان باجيسان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن ضمة والف الاثنين فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع - 00:05:45
كذلك تجلسان نفس الاعراب هم يجلسون هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يجلسون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون نيابة عن الضمة كذلك تجلسين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. ياء المخاطبة - 00:06:10
ضمير مبني في محل رفع فاعل وهنا الواو في محل رفع فاعل هذه هي الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون في حالة النصب تنصب بحذف النون التلميذان لن يجلسا الطلاب لن يجلسوا - 00:06:30
انت لن تجلسي مثلا اداة النصب تنصب الفعل المضارع هذه الافعال كلها تنصب بحذف النون وكذلك تجزم بحذف النون وقد استمع الجزم والنصب في اية في في قول الله جل وعلا - 00:06:53
فان لم تفعلوا فان لم تفاعلوا ولن تفعلوا الفعل الاول مجزوم بلام علامة الجزم حذف النون والجماعة فاعل الثاني منصوب بلان وعلامة النصب حذف النون وهذا ما قاله العلامة ابن مالك - 00:07:10
وحذفها للجزم والنصب سمة حذفها اي يعني حذف النون بالجزم والنصب سمة فلم تكوني لترومي مظلمة هذا ما قاله العلامة في كتابه او في الفيته رحمه الله هذا ما قاله الشيخ اذا الافعال الخمسة - 00:07:32
كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة والعجيب ان الشيخ على غير عادته لم يأت بامسلة لهذا الدرس لا من الايات القرآنية ولا من غير ذلك - 00:07:51
لكن يمكن ان نأتي بامثلة من القرآن الكريم قال تعالى والسمع والقمر ها يسجدان والشم مم والنجم والنجم ها والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اللي هو حرف عطف - 00:08:10
الشجر اسم معطوف على النجم والمعطوف عن مرفوع مرفوع يسجدان فعل مضارع مرفوع بسورة النون لانهم الافعال الخمسة الف لفين ضمير مبني في محل رفع فاعل طيب بالنسبة لواو الجماعة - 00:08:40
والله خبير بما تعملون والله خبير بما تعملون يعني بالذي تعملونه الباء حرف جر ما اسم مأصول بمعنى الذي تعملون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون نيابة عن الضمة - 00:09:03
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب ياء المخاطبة مسل انت مذاكرين انت وزاكرين او تفهمين اقول انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ - 00:09:23
تذاكرين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة جاء المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ايوة احسنت ايوة والامر اليك فانظري ماذا تأمرين والامر اليك - 00:09:45
فانظري ماذا تأمرين الامر مبتدأ مرفوع وعلامة روحه الضمة الظاهرة الى حرف جر مبني على السكون اليك الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جرب الى الجر والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ - 00:10:10
لان الشيخ ابن مالك رضي الله يقول واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر يعني الامر حاصل اليك طيب فانظري الفاء حرف عطف انظري هنا لا نقول فعل امر - 00:10:49
لان المخاطبة هي ملكة ومن يخاطبها هم من اتباعها او من جنودها او من خواصها والامر اذا كان من ادنى الى الاعلى يسمى دعاء ليس المقصود بالدعاء كما ندعو الله سبحانه وتعالى المقصود بالدعاء - 00:11:13
يعني ندعوك للنظر في هذا الامر فانظري فعل دعاء لكن من الممكن ان نقول نحن فعل امر لكن هو طالما من الادنى الى الاعلى يسمى دعاء ما هو الطلب يقول طلب ما الطلب انواعه ثلاثة - 00:11:32
والامر واحد من الطلب. الطلب اما ان يكون امرا او نهيا او استفهاما كل هذا طلب فالطلب اذا كمل اذا كان الطلب بفعل شيء تم امر اذا كان بترك شيء يسمى نهي - 00:11:51
لا تشرك بالله هذا نهي طيب ربنا لا تؤاخذنا هذا يسمى لا دعائية طيب ربنا اغفر لنا ذنوبنا اغفر نقول فعل دعاء في علمه عند علماء البلاغة اذا كان الامر من الادنى الى الاعلى يسمى دعاء. اذا كان من الناظير لناظره يسمى التماس - 00:12:09
اذا كان من الاعلى الى الادنى يسمى امر لقول الله جل وعلا حكاية عن عبده سيدنا لقمان يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك - 00:12:32
انظري فعل دعاء مبني على حذف النون لاننا قلنا قبل ذلك الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه وهذا الفعل اذا كان مضارعا جزم بحذف النون اقول مسلا لا تجلسي معنا - 00:12:46
لا تمشي في الطريق لوحدك يا المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل انظري ماذا تأمرين ماذا يمكن ان نعلب ما لوحدها اسم استفهام مبتدأ وذا اسم مقصود بمعنى الذي يعني ما الذي - 00:13:05
تأمرينه ويمكن ان نعرف ماذا كلها اسم استفهام وتأمرين هذه جملة خبرية خبر للمبتدأ طيب تأمرين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة يا المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع - 00:13:35
طيب فانظري ماذا تأمرين اذا عرفنا الاية الاولى والنجم والشجر يسجدان طيب هذا بالنسبة للرفع اقصد لا بالنسبة لاتصال الفعل بالف الاثنين وايضا هو مرفوع والله خبير بما تعملون. الفعل اتصل به الجماعة وهو مرفوع - 00:13:56
فانظري ماذا تأمرين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون اتصالي بي المخاطبة نأتي الى النصب النصب قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حرف نصب تنالوا فعل مضارع منصوب به لان علامة النصب حذف النون - 00:14:20
لانهم الافعال الخمسة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والالف تسمى فارقة بين واو العلة وو الجماعة البر مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة طيب عايزين اية - 00:14:50
يكون فيها مسلا الف اثنين منصوبة او ياء المخاطبة طيب نأتي الى الجزم احنا استشهدنا بها منذ قليل فان لم تفعلوا ده فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون كما قال شيخنا رحمه الله - 00:15:08
وحذفها للجزم والنصب سمة. يعني عدنان علامة علامة يعني علامة النصب حذف النون وعلامة الجزم حذف النون اما علامة الرفع هي ثبوت النون هذا ما قصده شيخنا في الافعال الخمسة - 00:15:37
الخلاصة يقول تنبيه علم مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشرة منها اربعة اصول الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم وعشرة فروع نائبة عن هذه الاصول ثلاث تنوب عن الضمة اربع تنوب عن الفتحة - 00:15:52
واثنان عن الكسرة وواحدة عن السكون وان النيابة واقعة في سبعة ابواب ما لا ينصرف باختصاره. اذا الشيخ انه يلخص لنا ما سبق ذكره العلامات في باب ما لا ينصرف - 00:16:20
باب ما لا ينصرف نجد ان الفتح نابت عن الكسرة اقرأ معي قول الله جل وعلا اذهب الى فرعون نجد كلمة فرعون اسم مجهول بالفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف اللي هي الاعلامية والعجمى - 00:16:39
باب جمع المؤنث طلق الله السماوات فالسماوات مفعول به منصوب بالكسر النيابة على الفتحة الفعل مضارع للمعتل الاخر قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا فتنسى فعل مضارع مجزوم بلم - 00:16:58
علامة علامة الجزم ده مجزوم بلام علامة الجزم حذف حرف العلة فحذف حرف العلة ناب عن السكون يعني مسلا لا تشرك هذا مجزوم بيلاقي الناهية. علامة الجزم السكون. ناب عن السكون حزف حرف العلة وهو الالف - 00:17:21
والفتحة دل عليها طيب ولا تدعو مع الله الها اخر هنا حذفت الواو وبقت الضمة اذا حذف حرف العلة ناب عن السكون ولا تمش في الارض مرحا ولا تمشي ده فعلا مضارع ملزوم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء - 00:17:41
نيابة عن السكون باب المثنى المثنى كما عرفنا يرفع بالالف نيابة عن الضمة يعني حضر رجل اقول حضر رجلان مرفوع بالالف نقطع عن الضمة هينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها - 00:18:04
اقول رأيت رجلين وسلمت على استاذين فالياء نابت عن الفتحة والكسرة جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها اقول رأيتم مهندسين وسلمت على المدرسين - 00:18:23
الامثلة الخمسة التي درسناها الان وعرفنا انها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذف النون هذا والله اعلى واعلم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته - 00:18:43