باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان ومن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في - 00:00:00ضَ

الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا المجاهدين في ارض غزة نصرا مؤزرا. وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم خائبين اللهم امين. قال العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الرويعيني الفقيه المالكي رحمه الله تعالى - 00:00:29ضَ

رحمة واسعة المتوفى في سنة تسعمية واربعة وخمسين قال فصل في المعرف بالاداة هكذا قال قال فصل بالمعرف بالاداة العادة ان يقول او كما يقول غيره قصر في المعرف بال - 00:00:51ضَ

صح لكن قال هنا بالاداة وهذا التعبير افضل من تعبير غيره لسببين هذا التعبير افضل من تعبير غيره لسببين. ما هما؟ افهم معي السبب الاول لانه حصل الخلاف هل الذي افاد التعريف - 00:01:14ضَ

هو الالف واللام معا او الذي افاد التعريف اللام فقط والهمزة جيء بها للتوصل الى النطق بالساكن. او الذي افاد التعريف الهمزة فقط كم اقوال؟ ثلاثة. رأي يرى ان الذي افاد التعريف الالف واللام - 00:01:38ضَ

فهل عنده مثل هل من حرفي ده وهذا رأي الخليل بن احمد الفراهيدي شيخ سيبويه ومنهم من رأى ان التعريف انما هو باللام فقط واضح وهذا الرأي الذي اشتهر عن سيباويه - 00:02:08ضَ

اشتهر عنه والا يوجد عنه رأي اخر واضح ورأي ثالث يقول ان التعريف انما حصل بالهمزة حمزة هي اداة التعريف واللام جيء بها للتفريق بين الهمزة الاستفهامية والهمزة التعريفية التبحر - 00:02:33ضَ

وهذا رأي المبرد كم صارت الاراء؟ ثلاثة اراء فهنا خرج من هذا الاشكال فقال ايش؟ فصل في المعرف بالاداة هذا السبب الاول في كون هذا التعريف افضل. او في كون هذا التعبير افضل. اتضح - 00:02:56ضَ

السبب الثاني انه عندما قال فصل في المعرف بالاداة يشمل ام الحميرية لو كان قال فصل في المعرب بال هل هذه المشهورة لكن بعض اهل اليمن ينطقون الامن فيقولون ام كتاب؟ ام كتاب؟ ام كتاب - 00:03:18ضَ

الكتاب واضح ومنه روي الحديث ليس منبر ام صيامه في سفر سيأتي معنا بعد ذلك في اخر الدرس اذا هو خرج من هذا الاشكال فقال فصل في المعرف بالاداء ونحن مر معنا الكلام على الهدف في اكثر من مناسبة - 00:03:46ضَ

مرة معنا كلام على قلب اذكركم سريعا عندما ذكرنا علامات الاسم وقلنا ان من علامات الاسم دخول ال وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم ها تمييز حصل. اتضح هذا - 00:04:09ضَ

الموظوع الاول ومرة معنا الكلام على الاقل ايضا في الممنوع من الصرف صح وان الاسم الممنوع من الصرف اذا دخلت عليه ان صرف ومرة معنى الكلام على ان الاسم الموصول - 00:04:34ضَ

لان ان تأتي ايضا موصولة صح واين ايضا مر معنا في الكلام على ان المرة في المواضيع الرابع او لا الذي يحضرني الان هذه المواضع الثلاثة في هذا الكتاب مر الكلام فيها على ال - 00:04:54ضَ

هذا الموضع الرابع نعم مر معنا وهو ان كل ما وان كل ما دخلت عليه نكرة صح؟ ايش عرفنا النكرة عند بعضهم؟ ما صح نكرة قابل المؤثرة او واقع ما موقع ما قد ذكر. ما - 00:05:12ضَ

دخلت عليه او وقع موقع ما دخلت عليه جيد فهذا نكرة كم هذه المواضيع الان هكذا سيكون الاختبار الاختبار قديما كان صح وخطأ اختار الاجابة الصحيحة هذا للصغار انتم الان كبار - 00:05:34ضَ

الاختبار سيكون بهذه الطريقة مر معك كذا وكذا في اربعة دروس في خمسة دروس. اكتب المواضع التي مر فيها ذلك الشيء اتضح والاختبار متى سيكون يوم السبت صح السبت القادمة - 00:05:55ضَ

صدمة هذي صدمة الان نعم ها ان شاء الله ان شاء الله بعد ذلك نتكلم عن نهاية الدرس طيب قال فصل في المعرف بالاداء. فهمت لماذا التعبير بقول معرب الاداة افضل من المعرب بان؟ لسببين. فهمتم؟ جميل - 00:06:16ضَ

قال واما المعرف بالاداة فهو المعرف بالالف واللام وهي قسمان عهدية وجنسية. انا ساشرح لك في السبورة ثم اعود الى هذا الكلام اقول بارك الله فيك ال هذه تأتي على ثلاثة - 00:06:42ضَ

انواع اما المعرفة وهي موضوع درسنا واما الموصولة وهي التي درسناها في الدرس الماضي وهذه انا الموصولة انما تكون موصولة اذا دخلت على اسم الفاعل او اسم المفعول اسم الفاعل واسم المفعول - 00:07:06ضَ

الكاتب المكتوب الضارب المضروب وعن الزائدة هو ما ذكرها هنا لكن ذكرها ابن مالك في الالفية. الذين حضروا معنا درس الالفية حفظهم الله. اظنهم يتذكرون الة الزائدة ارن معرفة هذه موظوع درسنا - 00:07:33ضَ

تنقسم الى قسمين. القسم الاول عهدية والقسم الثاني الجنسية هذا يحتاج منك الى بعض الفهم انتبه معي العهدية اما ان تكون لعهد الذكر او للعهد الذهني او للعهد الحضوري للعهد الذكري - 00:07:53ضَ

علامتها ان الاسم يذكر مرة ثم يذكر مع مرة اخرى ان الاسم يذكر مرة بدون ال ثم يذكر مع ال مرة اخرى يمكن تكتبه ما علامتها؟ العهد لايش قلنا؟ الذكري. تمام. ان يكون الاسم الذي دخلت عليه - 00:08:17ضَ

قد تقدم له ذكر في الكلام ان يكون الاسم ان يكون الاسم الذي دخلت عليه ان قد تقدم له ذكر في الكلام ان يكون الاسم الذي دخلت عليه ان قد - 00:08:41ضَ

تقدم له ذكر بالكلام. بماذا مثل المصنف رحمه الله المصباح في زجاجة. الزجاجة. شف المصباح في زجاجة الزجاجة تقدم ذكر؟ نعم تقدم ذكر ثم هنا جاءت الزجاجة. ال في الزجاجة هذه للعهد الذكي - 00:09:11ضَ

جيد هذه التي العهد الذكري للعهد الذهني هي التي تكون في ذهن المخاطب واضح؟ تقول هكذا في ضابطها ان يكون الاسم الذي دخلت عليه المعلوما عند المخاطب ان يكون الاسم الذي دخلت عليه المعلوما عند المخاطب - 00:09:45ضَ

ان يكون الاسم الذي دخلت عليه المعلومة عند المخاطب لو قلت مثلا هل احضرتم الكتاب اي كتاب المتممة الف الكتاب للمتممة لان هذا هو المعلوم عند المخاطب لو اتصلت بواحد منكم - 00:10:14ضَ

فقلت له تعال الي قال اين انت قلت له في البيت اي بيت بيتي انا هذا المعهود عند المخاطب واضح؟ هل سيذهب الى بيت الشيخ سليف مثلا يبحث عني؟ لا لا يمكن - 00:10:38ضَ

واضح ولا لا؟ اذا هذي التي لايش؟ للعهد الايش؟ الذهني. في ذهن المخاطب الثالثة ان التي للعهد الحضوري ان يكون الاسم الذي دخلت عليه الحاضرا ان يكون الاسم الذي دخلت عليه الحاضنا. لو قال لي مثلا متى وصلت - 00:10:55ضَ

من سفرك قلت اليوم وصلت. اليوم اليوم الحاضر اليوم وصلت هذه ال التي دخلت على اليوم تفيد العهد الحضوري هنا مثل بامثلة بعد ذلك نعود لهذه الامثلة انتهينا من العهدية - 00:11:20ضَ

سواء كانت العهد الذكري او للعهد الذهني او للعهد الحضوري ام الجنسية اما ان تأتي للماهية او تأتي للاستغراق والاستغراق هذا اما لاستغراق الافراد او لاستغراق خصائص الافراد اي صفات الافراد - 00:11:41ضَ

واضح التي للماهية هي التي تأتي تبين الحقيقة كأن تقول مثلا اعطيك مثال العالم خير من العابد اي حقيقة العالم خير من حقيقة العابد حقيقة العالم خير من حقيقة العابد. ليس معنى ذلك ان كل فرد من افراد العلماء فهو افضل من كل فرد من افراد العباد - 00:12:02ضَ

وانما المراد ان حقيقة هذا افضل من حقيقة ذاك. كما تقول الرجل خير من المرأة فالمراد ان حقيقة الرجل ماهية الرجل افضل من ماهية المرأة لاحظ معي هذه انا التي للماهية لا يصلح علامتها لا يصلح وقوع - 00:12:38ضَ

كل مكانها لا حقيقة ولا مجازا لا يصلح ان تقول كل عالم خير من كل عابد لا يصلح ان الكل تقع موقعها حقيقة ولا مجازا هذه كل التي للماهية والحقيقة - 00:13:05ضَ

كل التي لاستغراق الافراد علامتها انه يصلح وقوع كل مكانها حقيقة واضح يصلح وقوع كل مكانها حقيقة ويصلح الاستثناء مما دخلت عليه واضح مثاله لو قلت والعصر الله عز وجل يقول - 00:13:34ضَ

ان الانسان لفي خسر الانسان هذه لاستغراق الافراد اي والعصر ان كل انسان لفي خسر. صح ان تقع كل صح ان تقع كله هذه لاستغراق الافراد لتشمل جميع الافراد الذين يدخلون تحت - 00:14:13ضَ

الانسان ويصح ان يقع الاستثناء بعد الاسم الذي دخلت عليه كله ولذلك قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. وجود هذا الاستثناء دليل على العموم - 00:14:43ضَ

ولذلك يقول العلماء ان الاستثناء معيار العموم لاحظ معي هذا استغراق ايش فانا لما اقول ان الانسان لفي خسر يدخل في الانسان زيد وعمرو وبكر وخالد ومدحت وسالم وكمال واكرم كلهم يدخلون في الانسان - 00:15:02ضَ

لكن انظر الى الثالث باستغراق خصائص الافراد قلت المراد بالخصائص الصفات وهي التي يصلح وقوع كل مكانها مجازا لا حقيقة هذا الذي هو الاستغراق الخصائص يعني استغراق الصفات كان تقول مثلا - 00:15:22ضَ

الله او تقول انت العظيم يا ربنا الف العظيم هذه الف العظيم لاستغراق خصائص الافراد. ما معنى يسار خصائص الافراد يعني يا رب اجتمعت كل وجوه العظمة فيك انت اجتمعت - 00:15:50ضَ

كل وجوه العظمة ما وجوه العظمة؟ من وجوه العظمة الملك من وجوه العظمة القوة من وجوه العظمة الكبر من وجوه العظمة الغنى كل وجوه العظمة لاحظ هذه هذه صفات ولا افراد - 00:16:23ضَ

كل وجوه العظمة يا رب اجتمعت فيك اتضح فهذه لاستغراق ماذا؟ خصائص الافراد كما تقول مثلا مثال اخر ولذلك العلماء يقولون ان الة التي تدخل على الاسماء الحسنى من هذا الباب - 00:16:43ضَ

التي تدخل على اسماء الله الحسنى من هذا الباب. مثل الغني الذي اجتمعت لك يا رب كل وجوه الغناء الكبير وقس على هذا الملك الذي اجتمعت لك يا رب كل وجوه الملك - 00:17:02ضَ

تمام؟ او تقول مثلا مثال اخر انت الرجل حقا ما معنى انت الرجل حقا؟ هل هذه ما معنى الهنا؟ اي انت الذي اجتمعت فيك كل صفات الرجولة انظروا استغراء لكن ليس في الافراد وانما في الخصائص والصفات - 00:17:22ضَ

اجتمعت فيك كل صفات الرجولة واضح من صفات الرجولة الشهامة موجودة. من صفات الرجولة الشجاعة موجودة من صفات الرجولة الكرم موجود واضح؟ من صفات الرجولة الحلم موجود. من صفات الرجولة العفو موجود - 00:17:46ضَ

انت الرجل حقا هنا استغراء استغراق لكن ليس في الافراد وانما استغراء في الصفات ولذلك يصح ان تحل ان تأتي ان تقع موقعها كل لكن مجازا انت الذي اجتمعت فيك كل الصفات - 00:18:04ضَ

اي صفات الرجولة اتضحوا لنا؟ هذي كل التي لاستغراق خصائص الافراد اذا صارت عندنا ان تنقسم او هي على ثلاثة انواع عن المعرفة وان الموصولة الموصولة درسناها في الدرس الماضي والف زائدة. المعرفة اما عهدية - 00:18:29ضَ

واما جنسية العهدية اما للعهد الذهني او للعهد الحضور او للعهد الذكر والجنسية اما للماهية تبين الماهية والحقيقة. تمام. واما لاستغراق الافراد واما لاستغراق خصائص الافراد. واظن لكم الفرق بين هذا وذاك لان البعض قد يلتبس عليه الفرق - 00:18:52ضَ

جيد ثم تأتي انا الثالثة الزائدة انا عندما اريد ان اعرفها ماذا ساقول في تعريفها؟ نقول هي التي ليست موصولة ولا معرفة لا تفيد التعريف لا تفيد التعريف وليست موصولة انتبه ليس معنى الزايدة انه يمكن حذفها لا - 00:19:19ضَ

وليك عندك هذه الزائدة لازمة وغير لازمة وقد تزاد لازما كالاتي والان والذين ثم اللاتي وقد تزاد لازما اللازمة هي التي قارنت الوضع. هذه الكلمة عندما وضعت هذه الكلمة عندما وضعت وضعت مع ال - 00:19:47ضَ

يعني لم تكن هذه الكلمة بدون ال ثم دخلت لا هذه الكلمة عندما وضعت وضعت مع الف. مثل الذين الذين هذه عندما وضعت وضعت مع ال يعني لم تكن ذين ثم جاءت ال. فهمتوا علي ولا لا؟ اه هذه تسمى ال - 00:20:09ضَ

الزائدة اللازمة مثل الذي التي مثل الان اسم اشارة للزمان. الان مثل اللات اسم صنم عندما وضع هذا الاسم وضع مع ال فقال قارنت الوضع اتضح مثل اليسع نضع اليسع قبل ليس هذا نبي - 00:20:31ضَ

واللات هذا صنم واضح ولا لا هذه ايش لا زائدة لازمة ومنها التي تكون للغلبة التي للغلبة غلبة الاستعمال مثل المدينة. اذا قلت زرت المدينة ايش المدينة؟ سولو او جاكرتا - 00:21:01ضَ

لا سولوه ولا جاكرتا. المدينة المدينة المنورة صح ولا لا؟ هل هنا للغلبة؟ هذي تدخل هنا في هذا القسم واضح؟ لو قلت مثلا البلد البلد مكة اذا اطلق البلد مكة لو قلت مثلا والاستدلال بالكتاب والسنة بالكتاب ما المراد بالكتاب؟ القرآن - 00:21:25ضَ

عند النوحات الكتاب كتاب سيبويه هذا علم بالغلبة الهنا لازمة وقد تكون غير لازمة في اكثر من انواع بنات الاوبار طيبة النفس ما ذكرت هذا نخليها خاصة باصحاب الالفية هذي تمام؟ لكن مين - 00:21:50ضَ

التي تدخل على بعض الاعلام للمح الصفة. ما معنى للمح الصفة ما معنى اللمح صفة؟ للاشارة الى الصفة. اين حسن مريظ لا بأس طهور حسن انظر حسن هذا معرفة ونكرة حسن - 00:22:09ضَ

ما؟ معرفة صح طيب هذا حسن معرفة انا لو قلت مثلا جاء حسن عرفتم من هو حسن طيب لكن لو قلت واريد ان ابين صفة الحسن فيه. يعني هو اسمه حسن وفعلا هو جميل. حسن يعني. حسن الصورة وايضا اسمه حسن. ماذا ساقول؟ ساقول - 00:22:29ضَ

جاء الحسن سأت لي الف لام فهذه الالف واللام دخلت على العلم هو علم اصلا لا يحتاج الى تعريف ولذلك هذه ليست معرفة حسن علم لا يحتاج الى تعريف. واضح؟ وانما دخلت - 00:22:54ضَ

اشارة الى ان هذا الشخص اسمه حسن وايظا فيه وصف الحسن لو كان اسمه صالح وايضا هو فعلا صالح يعني اسمه صالح وهو رجل قام بحق الله وحق العباد هذا هو الصالح - 00:23:14ضَ

ايش بقول؟ جاء الصالح. لذبح الصفة واضح ولا لا؟ ومثل ذلك الفضل والعباس ها وبعض الاعلام عليه دخل للمح ما قد كان عنه نقل كالفضل والحارث والنعمان ايش قال فذكر ذا وحذفه سيان. قال هذه ليست هي المعرفة. هذه ليست معرفة - 00:23:31ضَ

هذا بالنسبة بالزائدة وهي زائدة على الدرس. هي زائدة حسا ومعنى. الزائدة وزائدة على الدرس. من باب الفائدة فقط. تمام؟ هيا نقرأ الان قال رحمه الله تعالى واما المعرف بالاداة - 00:24:02ضَ

فهو المعرف بالالف واللام وهي قسمان عادية وجنسية. والعهدية اما للعهد الذكري. قلت لك ما علامتها ما ضابطها ان يسبق لها ذكر في الكلام تمام؟ ثم تأتيه مصحوبة بالف ما مثاله في زجاجة الزجاجة - 00:24:28ضَ

او للعهد الذهني نحو اذ هما في الغار الغار في الاصل الثقب في الجبل هذا هو الغار تمام؟ الثقب في الجبل لكن هل المراد هنا كل ثقب؟ نقول هذه الاستغراق - 00:24:55ضَ

كل كل ثقب في الجبل المراد هنا؟ لا وانما المراد به الغار المعروف الحاضر في اذهانكم وهو الغار الذي في جبل ثور الذي اختبأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا ابي بكر - 00:25:17ضَ

الهجرة اتضح قال هنا او للعهد الحضوري وعلامتها او ظابطها ان يكون الاسم الذي دخلت عليه الامن حاضرا. اليوم اكملت لكم دينكم. ايش من يوم كان يوم عرفة مصادف يوم الجمعة - 00:25:32ضَ

في حجة الوداع واضح قال بعد ذلك والجنسية وهي ثلاث انواع اما لتعريف الماهية والحقيقة. نحو وجعلنا من الماء كل شيء حي انظر اي من حقيقة الماء. وليس من كل الماء - 00:25:51ضَ

واضح؟ من حقيقة الماء هنا لا يصح ان تقع كل مكان الف. جيد؟ قال واما لاستغراق الافراد ايش علامتها؟ ان كل يصح ان تقع موقع حقيقة. ويصح الاستثناء من مما دخلت عليه ان قال هنا وخلق الانسان ضعيفا - 00:26:15ضَ

ايش معنى وخلق الانسان؟ اي وخلق كل انسان ضعيفا ما المراد بالضعف؟ ضعيفا ضعيفا عن ايش؟ ضعيفا في جسده خلق الانسان ضعيفا وهل هذا المراد نعم ليس هذا المراد. المراد ضعيفا امام شهواته - 00:26:43ضَ

المراد ضعيفا امام شهواته. واضح وخلق الانسان ضعيفا اي امام شهواته قال او لاستغراق خصائص الافراد نحو. انت الرجل علما. ما معنى انت الرجل علما؟ انت الذي اجتمعت فيك كل - 00:27:08ضَ

العلوم واضح وقلت لك من هذه التي تدخل على اسماء الله الحسنى فانها لاستغراق خصائص الافراد اتضح؟ جميل عندي ستة اسئلة كل واحد يعرف يرفع الجواب من المستوى الاول السؤال الاول - 00:27:27ضَ

لو قلت لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قال هنا ايش قال هنا ايه اذ يبايعونك تحت الشجرة ها من غيرهم الشجرة من غيرهم من غير هؤلاء - 00:27:59ضَ

فاروق هنا دي ايش عاد حضوري ذهني قال هنا للعهد الذهني لان المقصود شجرة معهودة في اذهانهم وهي شجرة بيعة الرضوان احسنت طيب لو قلتم السؤال الثاني اليوم وصلت الى مكة المكرمة - 00:28:35ضَ

نعم للعهد حضوري احسنت لو قلتم انت الصديق حقا عمار استغراق خصائص الافراد. احسنت لو قلت ان الله عز وجل يقول انا ارسلنا اليكم رسولا كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول - 00:29:10ضَ

اه تنزيه لعهد الذكر احسنت لو قلت السائل خير من المستحيل اي الذي يجهل الشيء ويسأل خير ممن يجهل الشيء ويستحي ان يسأل. السائل خير من المستحيل اعزاء ها الجنسية اه للجنس والماهية. اه احسنت. ممتاز - 00:29:45ضَ

المثال هذا السادس قد ذكرته ان الانسان لفي خسر هنا ايه للاستغراب. طيب. اصحاب المشروع الثاني الان يقول الله عز وجل واحل الله البيت الف البيع اي اي نوع استغراء استغراق الافراد - 00:30:27ضَ

فيشمل كل بيع حنان حرام صحيح وفاسد صح؟ احسنتم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. الف الكلب ها انف الكلب خلاف ماذا يقول في الميم - 00:31:00ضَ

في الاستغراب يعني كل كلب حتى كلب الصهيون حتى كلب الصيد هذا اتفاق او فيه خلاف عندكم الشافعية اذا من قال ان الهنا للاستغراق سيقول هذا كل كلمة ومن قال ان العهد - 00:31:31ضَ

تمام؟ يقول الا كلب صيد فان هذا غير داخل هنا تمام والكلب الزرع وكلب الحراسة هذا غير داخل واضح ولا لا؟ لعهده نعم عن ذهني نعود في اذهانكم يعني المعهود ان هذا الذي يفعله الكلب الغير الغير معلم يعني عرفت الظاهر هذا. طيب - 00:32:01ضَ

ونفس الكلام في البيع ونفس الكلام في قول الله عز وجل واحل الله البيع. مر معنا هذا في درس الاصول واضح ولا لا؟ نعم. ولذلك هذه معناها قد ينبني عليه حكم فقهي - 00:32:31ضَ

لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النار. ما المراد بالعقاب كل اللي عقاب كل الاعقاب وينول لها من النار؟ هل هي لاستغراق الافراد الاعقاب المعهودة التي لم تمسها الماء - 00:32:45ضَ

فهمتوني ولا لا؟ هذي في في عمدة الاحكام هذا صح؟ اذا انت لابد ان تفهم هل هذه اي نوع من هذه الانواع لانه سينبني عليها حكم فهمتم جيد ثم قال رحمه الله - 00:33:06ضَ

وتبدل لام ميما في لغة حمير ولذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل اشعري اي من قبيلة الاشعريين في اليمن وهي اللي ام تسكن زبيد وما حول زبيد - 00:33:23ضَ

تمام وهم ينطقون الام سأله عن صوم الرجل في السفر هل ذلك من البر او لا وهو يتكلم بلهجتهم هل من نمبر ام صيام فيم سفر واضح فجاء الحديث هكذا - 00:33:43ضَ

ليس من البر ام صيام في المسفرة اولا هذا الحديث بهذا اللفظ قال عنه الحافظ ابن حجاب منكر الحديث ثابت في الصحيح لكن بهذا اللفظ بهذا اللفظ قال عنه الحافظ ابن حجر انه منكر رحمه الله - 00:34:11ضَ

والا هو ثابت في الصحيح هذا امر الاول. الامر الثاني حافظ الحجر ذكر احتمالين. هل النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا اللفظ؟ قال ليس منبرم صيام فيهم سفر. هل هو قال هذا - 00:34:29ضَ

مجاراة لهذا الرجل الاشعري على لغته. او ان الراوي الذي روى هذا الحديث قال هذا موافقة لهذا السائل في لغته. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بالحديث عن اللغة المشهورة - 00:34:43ضَ

وذكر احتمالية واضح ولم يرجع بينهما فعلى كل حال قال هنا وتبدل لام الميما في لغة حمير ثم قال فصل واما المضاف الى واحد من هذه الخمسة. ايش الخمسة هذه - 00:35:02ضَ

الضمير والعلم واسم الاشارة والاسم موصول محلى بالف قال واما المضاف الى واحد من هذه الخمسة نحو غلام وغلامك وغلامه وغلام زيد. وغلام هذا وغلام الذي قام ابوه وغلام الرجل غلام الى الظمير المتكلم الى الظمير المتكلم. غلامك - 00:35:20ضَ

الى ضمير المخاطب غلامه الى ظمير الغائب. اذا هذا كله الى الظمير وغلام زيد الى العلم وغلام هذا الى اسم الاشارة. وغلام الذي قام ابوه الى الاسم وصول. وغلام الرجل الى المحلى بهذا - 00:35:53ضَ

واضح ومرة معنا ان ما اظيف الى نوع من انواع المعارف فانه في رتبة مضاف اليه. الا ما اضيف الى الظمير فانه في رتبة العلم ومر معنى تعليق هذا وهنا فائدة مسلكية - 00:36:11ضَ

اذا كانت النكرة اذا اظيفت الى المعرفة تعرفت ينبغي للمسلم انه يصحب اهل الفضل والخير لانه اذا صحبهم ناله من الخير ما نالهم واذا صحب اهل الشر والفساد ناله من الذل - 00:36:35ضَ

ما نالهم وانظروا كيف ان الكلب لما لما صحب الصالحين من اصحاب الكهف واضح قرن الله عز وجل ذكره بذكرهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم - 00:37:04ضَ

وهكذا النكرة النكرة لما صحبت المعرفة عرفت فانت يا طالب العلم اذا صحبت الاخيار وصاحبة المجتهدين وصحبت اصحاب الهمم العالية تأثرت بهم وانتفعت في الدنيا وفي الاخرى واذا صحبت الاشرار - 00:37:31ضَ

واصحاب الهمم الدنيئة ايضا تأثرت بهم وظنك الناس انك منهم. وظن الناس انك منهم واضح ولا لا ولذلك قال القائل عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فان القرين بالمقارن يقتدي - 00:37:55ضَ

والمؤمن مرآة اخيه فاحرص بارك الله فيه ان تصحب الاخيار حتى تحشر مع الاخيار والا تصحب الاشرار حتى لا ينال حتى لا ينالك حتى لا ينالك ما نالهم من الشر والذل - 00:38:18ضَ

واضح بارك الله فيكم - 00:38:37ضَ