باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب ادخال عنوان التوكيد الخفيفة والثقيلة على الفعل. تفضل شيخ محمد. نعم. قال المؤلف رحمه الله ونفعنا به وبكم في الدارين امين. قال ويلحق الفعل - 00:00:01ضَ

الماضي والحالي نونان للتأكيد. خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة. الا فيما يختص به وهو هو فعل الاثنين مطلقا وجماعة النساء فهي مكسورة فيهما ابدا. فتقول اذهبان للاثنين واذهبا للنسوة فتدخل الفا بعد نون جمع المؤنث. لتفصل بين النونات ولا تدخلهما الخفيفة لانه يلزم التقاط - 00:00:21ضَ

او الساكنين على غير حده فان التقاء الساكنين انما يجوز اذا كان الاول حرف مد والثاني مدغما فيه نحو دابة ولا الضاد الضالين وتحذف من الفعل معهما النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين وتحذف واو - 00:00:51ضَ

يفعلون وتفعلون ويا وتفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما نحن لا تخشون ولا تخشينا ولا تبلون ما ترين. ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. نعم. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور - 00:01:11ضَ

اذا كان فعل الواحدة مخاطبة فتقول في امر الغائب مؤكدا بالنون الثقيلة لينصرن لينصران لينصرن لتنصرن لتنصران لينصرماني وبالخفيفة لينصرن لينصرن لتنصرن. وتقول في امر الحاضر مؤكدا بالنون الثقيلة انصرن انصران انصرن في رواية مؤكدة. نعم. نعم. مؤكدا بالنون الثقيلة انصرن - 00:01:31ضَ

عنصران انصرن انصرن انصران انصرنان وبالخفيفة انصرا انصرا انصر وقس على هذا نظائره؟ نعم هذا درسناه نحن بتوسع في المقصود. نعم. نقول مع بعض ان ينصرن يلا. الشيخ محمود اولا ينصرنا بدون - 00:02:01ضَ

هي الاصل مع لام او مع طلب. نعم. لكن قل ينصرنك. ينصرن ينصران ينصرن. نعم. تنصرن. تنصران ينصر نعم. تنصرن تنصراني تنصرن تنصرن تنصران وتنصر ماني انصرن النصراني. مع بعض شيخ عبد الصمد - 00:02:21ضَ

ينصرن ينصرن ينصرن تنصرن تنصرن ينصرن. تنصرن تنصراني تنصرن انصرن منصرن. يمتنع مع ايش؟ مع المثنى ونون النسوة. نعم لماذا يمتنع مع المثنى؟ التقاء التقاء السكني على غير حديث ينصر ينصران اه ينصران - 00:02:41ضَ

فهنا يلتقي على غير حجه فاما ان نحركه بالكسر وهذا يزيلها عن تسكينها. واما ان نبقيه على السكون فالتقاء الساكنين على واما ان نحذف نون التوكيد الخفيفة نحو بها للتأكيد فكيف نحذفها؟ نعم. فاذا نمنع هذا هذا رأي البصريين وقال يونس يجوز - 00:03:10ضَ

مش نافع قرأ ماحياي ومماتي. قال هذا نفس الشيء. كلامه دقيق يونس وشيخ سيبوي الخليل قال لما ان مات ابن النسوة وهذا مثل محياي ومماتي وما ذكره النحى على غير حده هم هجروا واسعا. القراء اجازوا هذا. والكوفيون اجازوا مع كسر النور. فثلاثة اقوال. الاصلية - 00:03:30ضَ

مع نون النسوة مع نون المسمى والكوفيون يجيزون مع الكسر ويونس يجيز مع ابقائها ساكنا. الان شيخ عبد الصمد يلا معلوم النسوة الخفيفة كل ممتنع اذا فيه ممتنع في التدنية والجماعة تذكرها او اقولها انا اولا ينصران ممتنع ينصرن - 00:03:53ضَ

تنصرا ممتنع ممتنع تنصرن ممتنع تنصرن تنصرن ممتنع ممتنع انصرا منصرا. فوز عبد الصمد لا ولن ينصر الممتنع ينصرن. نعم ثم تنصرن تنصران ممكن يكون انصرا منصرا بالضبط ممتنع تنصره. تنصره. اه تنصره ممتنع. تنصرن. تنصرن. ممتنع ممتنع. بالضبط. اذا قال - 00:04:14ضَ

المصنف هنا اذا نون التوكيد الثقيلة والخفيفة. ويلحق الفعل غير الماضي والحال. الان الشيخ محمود يلخص لنا. هل نور التوكيد تدخل على الاسماء؟ لا لا تدخل لانه عنده بدل نون التوكيد ايش ندخل على الاسماء؟ انا. انا نعم. ان زيدا قائم. نعم. هل ندخلها على الماضي؟ لا تدخلها على الماضي. لا تدخل - 00:04:51ضَ

الماضي لان الماضي لا يؤكد. الحاضر الحال هل تدخل عليه؟ لا تدخل على الماضي. ولا على المضارع اذا كان معنى الحال لماذا الحال موجود كيف ماذا تؤكد؟ الامر هل تدخل عليه؟ تدخل عليه نعم. مطلقا من غير شرط. نعم. وهل تدخل اذا لا تدخل على الماضي؟ لا تدخل على - 00:05:11ضَ

تدخل على الامر من غير شرط تدخل على المضارع كانت معنى المستقبل. ثم عندنا مع المضارع عندنا حالات حالات وجوب حالات امتناع حالات جواز. بكثرة او استحسان وجواز بقلة. حالات الوجوب ما هي حالة الوجوب؟ ملخصها مثال - 00:05:31ضَ

اذا اذا كان في جواب القسم. في جواب القسم. ايش مثبت مثبت. متقبل طبعا. مستقبل اه. متصلة متصلة اجتمعت هذه الشروط. نعم. جواب قسم مثبت مستقبل ولم يفصل فاصل فيجب التأكيد هنا. نعم. خرج بقولنا مثبت اذا كان من - 00:05:51ضَ

نفيا ظاهرا او مقدرا. مثل والله او تالله لا افعله. لا قلت الله لا افعل ما. وما مثال مقدر؟ متل والله تفتأ وتذكره. نعم. هنا يمتنع. طب اذا كان حالا او ماضيا - 00:06:11ضَ

يمتنع مثلا والله ليعلم زيد الان اني احبه ما تستنطقوا لا تستنتقوا الا على منا طيب اذا كان لم يفصل فاصل اذا لم يفصل فاصل هذا الشرط او اذا فصل فاصل كالسين وسوف يمتنع مثل ماذا؟ والله لسوف لسوف افعل - 00:06:28ضَ

ومنها قوله تعالى والضحى والليل ولسوف يعطيك. الجواب لسوف يعطيك ربك فترضى. لو قلنا والله لغرضكم يدركون بالسعي ان نؤكدها والله لغرضكم تدركون. فصل فصل نعم. فصل فاصل. هذه الحالات دخلناها الوجوه متى يمتنع - 00:06:48ضَ

وتوكيد قلنا اذا كان معنى الحال او الماضي او الماضي او واحدة من الحالات السابقة فصل فاصل او منفي مثلا او هذا. الان متى يستحسن في حالتين بعد اما بعد اما احسنتم اما يبلغن عندك لم يرد في القرآن الا مع النون. حتى قال بعضهم واجب لكن نقول مستحسن - 00:07:08ضَ

اما يبلغن عندك الكبر اما تثقفنهم في الحرب. وبعدها وبعد الطلب وبعد طلبناهم وبعد الطلب والطلب ايش انواع المر وادعوا وانهى وسل واعرض بحقهم وتمنى وارجو كذلك النفي قد كمل - 00:07:28ضَ

مثال الامر ليجتهدن الكسول والنهي لا تعبدن الا الله والدعاء اللهم لا تسلط علينا الاعداء والعرض الا تسافرن. التحضيض هل لا تصلين التمني ليتني اجاهدنه. الاستفهام اتحبن العلم. الان بتجائز بقلة جائز بقلة - 00:07:44ضَ

بعد لام نافية وبعد ان النافية. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. وبعد ان النافذة. اذا حاصل يجب في تالله لا اكيد ما مثبت ومستقبل متصلا متصل فاصل يعني ويكثر ويستحسن بعد ان - 00:08:04ضَ

والطلب بانواعه. نعم. ويقل بعد لا نافية وبعد ان. النافية. ويمتنع ان كان على الفعل ماضي. اذا كان فعل مضارع حال فعل مضارع اريد به المضي اذا كان فصل فاصل هذا ايش كله؟ ممتنع. هذا حاصل ما درسنا اذا تذكرون. نعم. يعني ما درسنا - 00:08:24ضَ

في الدروس السابقة. نحن الان نرجع الى المتن هنا. قال ويلحق الفعل غير الماضي فهمناها. لا يدخلها. والحال دون ان للتأكيد اكيد بنون التوكيد الثقيلة اكثر وتأكيد من ايش؟ من هو التوكيد الخفيفة. خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة. الا فيما تختص به. ايش هو الذي تختص - 00:08:44ضَ

الثقيلة الثقيلة اللي هو تختص مثلا بالمسمى بالمسمى وجمع الاناث. وجمع الاناث. الثقيلة تختص بالمسمى وجمع الاناث تقول في المثنى يضربان نقول في جمع الاناث يضربان وتضربان. لماذا كسرنا ابا صهيب يضربان تشبيها له بايش؟ بالمثنى. تشبيها له بمثنى. ولماذا ما حذفنا الالف ليضربان؟ يلتبسن - 00:09:04ضَ

المفرد. نعم. فنحن لو قلنا يضربن يلتبس المفرد فماذا فعلنا؟ ابقينا الالف حتى لا يلتبس المفرد. وكسرنا النون تشبيها بالمثنى. نعم. لماذا اتينا بالالف فارقة في نوع من النسوة يضرب مامه. لانه يجتمع ثلاث نونات زائدة تقولون - 00:09:33ضَ

هل ثلاثونات غير زائدة يمكن؟ نعم؟ جنننا جننا يا شيخ محمود وفي المضارع ايش نقول؟ يجنن يجتمع لكن الكلام في ثلاثونات زوائد يعني ليست من الكلمة. نعم. فهنا لو قلنا يضرب منا يضرب نم ثلاث نونات زوائد - 00:09:52ضَ

فماذا فعلنا في هذه الثلاث مرات الزوائد؟ اتينا بالالف الفاصلة. كسرناها تشبيها لها بالمثنى. فهذا يدخل فقط نون التوكيد الثقيلة. اما نون التوكيد خفيفة لا تدخل لماذا؟ لانه عندنا ثلاث احتمالات اما ان نكسرها وهل نزيلها عن اصلها؟ وهذا اجازه الكوفيون - 00:10:11ضَ

واما ان نبقيها فيكون اجتماع الساكنين على غير حده. يونس واما ان نمنعها وهذا الذي فعله البصيريون. فقال هنا تبعوا معي ويلحق الفعل غير ماضي والحال نوناني. للتأكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة الا فيما تختص به اي تختص به الثقيلة. وفعل الاثنين وجماعة النسوة فهي مكسورة فيهما ابدا - 00:10:30ضَ

بماذا؟ بالمثنى فتقول اذهبان للاثنين. واذهبنان يا نسوة. فتدخل الفا بعد نون الجمع لتفصل بين النونات اللي هين اي نونات نون للجمع الاناث ونون التوكيد. نعم. اه قال ولا تدخلهما الخفيفة فلا يقال ماذا؟ اضربنا ولا اضربان - 00:10:56ضَ

نعم. قال لانه يلزم التقاء الساكنين على غير حده. يعني يلتقي ساكنا على غير الوجه الجائز. قد يسأل سائل ما هو اجتماع الساكنين على حده؟ ماذا يجوز اجتماع الساكنان على حجه قال اذا كان الحد اول حرف مده والثاني مدغما في كان حرف مد او لين ليس شرطا مد. تذكرون الفرق بين حرف المد واللين؟ اللين ما كان ساكنا - 00:11:21ضَ

بغض النظر عن حركة ما قبله وحرف المد اذا جالسهما فالاصح ان لا نقول حرف مد حتى ندخل خويصة خويصة خويصة فهنا هذا ليس حرف المد. حرف ليم فنقول الاحساء اه ان يكون الحرف الاول متى يجوز التقاء الساكنين على حده؟ اذا كان الاول حرف مد او لين وبعده شد - 00:11:46ضَ

وهل يشترط ان يكون من كلمة واحدة او كلمتين؟ كثير من العلماء اجازوا من كلمتين يعني مثلا ااتحاجون شف هنا اتحاجون واو ليست من الكلمة دواو ضمير فبعض العلماء قال يشترط ان يكون كدابة. بعضهم قال لا يشترط حتى تحاجون يصح - 00:12:13ضَ

الفرق انه دابة الالف والباء اصلية تحاجون الواو هذه الواو ضمير اسم مستقل. فالاحسن ان نأخذ برأي الاشموعني وكثير من المحققين الصبان وغيرها انه لا ولو في ضمير لو ضمير يجوز - 00:12:36ضَ

التقاء الساكنين على حده اولا اذا كان الاول حرف لين او مد بعده شدة ولماذا اجازوه في دابة وضالين وخويصة وتحاجوني وتمادت ثوبه لو بنيناهن مجهود ايش نقول؟ تمود تمود الثوب. لماذا جازت هنا؟ وعلى حدها لماذا جازوها؟ جعلوها على حدهم - 00:12:51ضَ

لانه المد حقيقة سهل الموضوع حاجة. فالمد صار كالحركة والحرف الثاني نحن دابة يشفع لنا الاول المتحرك والثاني اداء بيبان. فماذا فعلنا؟ سكنا الاول وادغمناه لكن هل انت بسكون او - 00:13:14ضَ

حرف واحد محرد. حرف واحد محرك كأنه غير ساكن حمام. صحيح. دابة. يعني انت الذي تنطق به مرة واحدة هو الحرف المتحرك فلما كان الحرف الاول فيه مد والحرف الثاني متحركا اجازه ايش؟ اجازوا التقاء الساكنين هنا بسهولته لانك متمكن من اللفظ. هذا - 00:13:33ضَ

الحال الاول. الحال الثاني على حده ماذا يدخل لا غير التجويد التجويد؟ غير الصفيين. نعم. هذا كلام الصفيين اذا كانت ساكنة بغض النظر عن حركتها. بخلاف علماء التجويد. ايش نقول؟ الحالة الثانية عند الوقت - 00:13:53ضَ

تقول جاء زيد وجاء بكر عرفتم؟ فاذا كان عند الوقف قام زيد هذا بكر جائز لانه ووقف حقيقة يمكن من اللفظ ويسهل ابا بكر وزيد هذي الحالة الثانية. الحالة الثالثة اه عندما نقول لماذا مددنا الحسن - 00:14:09ضَ

هي همزة استفهام بعدها طب لماذا مددناها يا شيخ محمد؟ ليش ما قلنا؟ الحسن الان تروح همزة استفهام حتى نفرق بين الخبر والاستفهام لو قلت لك الان جاء زيد هذا خبر - 00:14:33ضَ

لكن اذا اردت الاستفهام الان فزادوا مادة حتى يفرقوا بين الاستفهام والمد. بخلاف اذ اصطفا ايش اصل مصطفى جمعان اصطفى. وحذفنا همزة الوصل. لماذا حذفناها؟ في اصطفى ولم نحدثها من؟ قلنا اصطفى البنات. ما قلنا اصطفى. لان هذه جيء بها النطق - 00:14:47ضَ

والسكن لانه اصطفى اصلا مكسورا فاذا قلت اصطفى يعرف السامع انك تريد الاستفهام او الخبر. تريد خبر تقول اصطفى واذا تريد الاستفهام تقول اصفا الذكرين الله لا تحذف الهمزة وصل. هي الفكرة كيف دخول همزة همزة - 00:15:07ضَ

همزة الوصل. نعم نعم. فلها حالتان. ان كانت همزة وصل مكسورة اسقط همزة الوصل بسهولة. لان السامع سيعرف انها همزة استفهام من الفتحة اصطف استفهم لانه اذا اراد الخبر ايش يقول استفهام واذا اراد الاستفهام يقول استفهم لكن ان كانت همزة الوصل - 00:15:27ضَ

مفتوحة. هنا لم يعرف السامع انك تريد استفهاما او خبرا. الذكرين ولا الذكرين فتمدها حتى ايش؟ افتمدها حتى يعرف سامع انه اه الحسن الذكرين الله ال الان. هذا التقاء الساكنين على حده. ولكن هذا عند النحاه واما عند القراءة الامر - 00:15:47ضَ

واوسع من هذا بكثير واجازوا جمع الساكنين على غير هذا وهو الحق لكن خلينا نمشي مع المحاة يعني قالوا هذا معنى قول مصنف ولانه يلزم التقاء الساكنين على غير حده. اذا لماذا ذكر هذا المصنف؟ ليقول - 00:16:07ضَ

يضربان على غير حد ويضرب م على غير حده فنم معه البصريين قالوا لك ان تقول يضرباني ويضرباني. بدون التوكيد وليس لك ان تقول يضربان ويضرب نان انه التقاء الساكنين على غير حد. ما هو حده انه الف بعدها شدة او عند الوقف هذا ليس منها. يونس ماذا قال؟ قال يا انتم ايها النحى حجرتم واسعا - 00:16:23ضَ

ما هو في قرأ في القراءات متواترة محياي ومماتي نفس الشيء. فقال هذا جائز الكوفيون قالوا ايش نحل المشكلة؟ نحركها بالكسر ان شاء الله. هذا معنى قول مصنف بتقرأه الشيخ محمود من البداية ويلحقه. في اختلاف بين نسوة الكتاب عندي. نعم. قال ويلحق الفعل غير الماضي والحال نونان - 00:16:53ضَ

للتأكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة الا فيما يختص به وهو فعل الاثنين مطلقا وجماعة النساء فهي مكسورة فيهما ابدا. فتقول اذهبان للاثنين واذهبا اني للنسوة فتدخل الفا بعد نون جمع مؤنث لتفصل بين النونات. ولا تدخلهما الخفيفة لانه يلزم التقاء الساكنين - 00:17:14ضَ

على غير حده فان التقاء ساكنين انما يجوز اذا كان الاول حرف مد والثاني مدغما حرف مد الف واو ياء والثاء مدغما دابة ضالين تحاجوني. نعم. نحو دابة ولا الضالين. وتحذف من الفعل مع - 00:17:38ضَ

النون التي في الامثلة الخمسة من الافعال الخمسة. الان نحن الافعال الخمسة لما تحذف النون عادة. ليش؟ للناصر والجازم والجاز. وتحذف ايضا لكراهة الامثال فماذا يقول في يفعلون يفعلون يفعلونن ثم تصير يفعلون ثم تصير يفعلون يفعلون قد يقول قائل مش انتم قلتم يفعلون مجائز - 00:17:58ضَ

تلقاء الساكنين على حده. لماذا حذفتم الواو نقول معا انتقال الساكنين على حده لكن فيها ثقل فيها ثقل فحذفوها فقالوا ايش؟ نقول يفعلون يفعلونن ثم نحذف النور يفعلون ثم نحذف الواو وان كان - 00:18:22ضَ

ازا ابقاؤها للثقل. ولانه في دليل عليها وهو الضمة فنقول ايش؟ يفعلن ويقتلن ويضربن. ولا يصدنك عن لا يصدنك الان في يفعل ما نفس الشيء تفعله يفعلون وتفعلون. الان اذا اخذنا تفعالينا ايش تصير؟ تفعلي مما نحذف النون لماذا - 00:18:40ضَ

ها لازم تزيد كلمة الزائدة. ثم تقول ايش تفعلين فيلتقي الساكنة على حده لكنه ثقيل فنقول ايش تفعل تفعل النهر واضحة ان شاء الله؟ اما يفعلان فاما ترين من البشر اما الى هذه مختلفة نقول ايش؟ تضربن ما تكرمن يفعلان او تفعلان - 00:19:00ضَ

قلت يفعلان منا نحذف النون فتزيف علامة. لو حذفنا الالف يصير يفعلان ما يلتبس بمفرد. فنقول نبقي الالف حتى لا بسبب المفرد مع انه ثقيل لكن نبقيها ونكسر النون تشبيها لها بايش؟ بالمسلسل. نقرأها يا شيخ محمود. قال وتحذف من الفعل معهما عللها. قال لان نون التوكيد ايش تؤدي - 00:19:23ضَ

الى البناء وهذه النون للرفع فلا يتفقان. بعضهم عللها بهذا. نعم. الرفع. علامة الرفع. نعم نعم. قال وتحذف من الفعل معهما النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. قال وتحذف واو يفعل - 00:19:47ضَ

وتفعلون وياء تفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما. اذا في حالة واحدة متى نبقي الضمائر ضمائر الرفع الف واو ياء؟ قلنا وتحذف والياء تحذف والالف نبقيها لكن في حالة واحدة نبقي الواو والياء. ما هي؟ اذا اخره الف. الفعل الذي اخره الف يخشى. ماذا تقول عند النسبة ليخشى؟ يخشون يخشون - 00:20:08ضَ

قولها بدون توكيد يخشون يخشون انت ماذا فعلت؟ ارجعوا الى الاصل الاول يخشون قبل الاصل قبل يخشون يخشون يخشون يخشون يخشيون ايش نقول تحركت لي؟ نعم والفاتحة ما قلنا فقلبت - 00:20:32ضَ

ثالثا نرجعها للبلدي يعني فتصير يخشون يلتقي ايش؟ نحذف الحرف الاول؟ نعم ايش يخشون لكن لما حذفنا الالف ايش تركنا دليل عليها؟ الفتح الفتح هذه الفتحة لا يمكن ان تتحرك - 00:20:52ضَ

لابد ان تتحرك. لا ترضى ان تذهب لانها دليل على الالف ادخل قانون التوكيد. ايش يصير؟ يخشون نم. طبعا هل يصح نقول يخشوننا؟ لا يزعل لانه ما في طلب ولا شيء - 00:21:09ضَ

فنحاول ان نأتي بالطلب. ايش نقول لا؟ لا يخشوننا. نعم. فنحذف النون لماذا؟ كراهة. ليس كراهة والانفال. لانه لا يصح اصلا يخشونن يخشوننا لا يصح هذا الاسلوب لانه ايش قلنا نحن نشترط في الفعل مضارع ان يسبق باما او بقسم او بلا ناهية او بلا - 00:21:24ضَ

الامر او بطلب هات لنا شيء اخر لو قلت والله ليخشون ان ما نقبلها. او تقول لا يخشون اما اختاروا ايش تختاروا نون جريفي واحدة؟ خلاص لا يخشون. لا يخشونن. فنقول حذفت - 00:21:44ضَ

الجاز. بالجزمة. نعم. كما قال السعد سنقرأ عبارته. قال لا يصح ان تقول حدود الكراهة والامثال. لابد من مسوغ لدخول النون اصلا ايش الذي يسوغ الدخول منه ما الذي يجعل دخول النون جائزا على المضارع؟ متى؟ او ان طلب او اما لو قلنا لا يخشوننا نحذف - 00:21:58ضَ

اجازة ثم تصل ايش؟ لا يخشون لا يخشون تمام؟ جئنا لنحذف الواو كالعادة مثل يضربون صارت يضربون حذفنا الواو ماذا لا بد ان نترك مكانها؟ ضمة ضمة فجاءت فتحة قالت لا لا تستطيعون وضع ضمة هنا. لماذا؟ فذهبنا الى ابي عمر او عمر قاضي الان. كيف تحكم - 00:22:20ضَ

بينهما. في التقاء ساكنين لابد من حرف الواو. اذا حلفنا الواو لابد ان نترك الضمة. وهذه الفتحة لا ترضى ان تذهب. كيف تحل المشكلة بينهما؟ فهمت ايش مشكلة لابد ان نحذف الواو لالتقاء الساكنين بثقل التقاء لا تقول لي ثقل التقاء الساكنين ابو عمر حكم ان ضم الواو نعم - 00:22:46ضَ

فايش نقول؟ يخشون. يرضى ايش اصلها؟ يرضيون والله ليرضون اصلا. اصلا يرضى يرضى يرضى يون. يرضى يون. ايش نقول تحركت الياء فتح ما قبله فصارت يرضون. حذفنا الالف لماذا؟ اتقاء الساكنة فصاروا يرضون صرت يرضون. لكن تركنا الفتحة - 00:23:06ضَ

عليها. قلنا والله ليرضونن. حدثنا النون لماذا؟ لكراهة سواء الامثال خسارة الله ليرضوا طامة. جينا لنحذف الواو نترك ضمة. قالت فتحة لا. فكيف نحل المشكلة؟ ايش نقول؟ والله لا يرضون. نفس الشيء ترى يينا اما - 00:23:30ضَ

ترايينا. ايش اصله القديم القديم؟ ترأى. يرأى. بدون توكيد لا نريد ان نخاطب واحدة ترى انت ترعين ايش اصلها قرايين. نعم. نعم. ترأيين. نعم هذه الفتحة نريد ان نحذف الهمزة اولا ايش نفعل؟ ننقل فتحتها الى الراء - 00:23:50ضَ

تريين تريين نقول تحركت ليها وفتح ما قبلها فصارت ايش؟ عن بلد نعم نعم. ترين سوف قولوا الكلمة فصارت ترى عينا البساطة ترا تراينا اسهل شيء هذا. ترى تراينة. نحذف الالف ايش تصير؟ ترينن. ترين. نعم. والفتحة - 00:24:19ضَ

دليل على الالف المحذوفة عندما نقول اما ترين حذفنا النون لماذا؟ انجازا. حذفنا النون للجازم. فصارت ايش؟ اما ترين جينا لنحذف الياء لالتقاء الساكنة ماذا قالت الفتحة ما لا ارضى انا دليل على الالف - 00:24:43ضَ

فماذا ايش نحل المشكلة عند ابي عمر؟ نكسر الياء فقل شراييننا انتهت كل عملية طويلة بالبلدي ترى تراينة صارت ترينا وترينا حذفت النون الجازم فصارت ترينا ثم ما استطعنا ان نحذفه فحركناها بالكسر. فالحاصل دائما لاخره الف ترى ترين او ترونه او تبلى تبلى تبلين - 00:25:04ضَ

او مثلا ترضى ترضون وترضين دائما. الى اخره الف تضمه في الجمع وتكسره في المخاطبة. ايش تقول في ترى ثم وترى يما وترضى ترضون وترضيهن وتخشى تخشون وتخشين تبلى ايش تبلى تبلى - 00:25:29ضَ

البلد تبلى تبلون تبلون. هذا معنى قول صنف ويحذف. تفضل يا شيخ محمود. ما هي متى نبقي الالف مطلقا ومتى نبقي الواو والياء في المثنى في الذي اخره الف. اه نعم نعم. في الفعل الذي اخره الف الناقص. اخره الف. نعم. او بعبارة اخرى اذا فتح ما قبل - 00:25:52ضَ

الواو والياء. لك ان تضبطها اذا فتح ما قبل الواو والياء ترضون تخشون او بعبارة اخرى القديم الفعل الذي اخره الف ترضى تخشى ترى تبلى لك ضابطان اما الفعل اخره الف او اذا فتح ما قبل - 00:26:13ضَ

الواو والياء. تفضل سيدي. نعم. ويحذف. قال وتحذف واو يفعلون وتفعلون وياء تفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما نحوه لا تخشون ولا اخشين ولتبلغن فاما ترين. ثم قال ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد. واضح - 00:26:29ضَ

هاي تضرب تضربن. الاصل في الافعال ايش وبناء البناء والمضارع لماذا اعرب؟ المشابهة مضارعة في توارد المعاني. المعاني. نون التوكيد هل تدخل على الاسماء؟ لازم لا تدخل الا على الافعى فلما كانت لا تدخل الا على الافعال ابعدت الفعل المضارع عن شبه ايش؟ الاسم. الاسم. فرجع الى اصل - 00:26:49ضَ

وهو البناء. الفعل المضارع اشبه الاسماء فعلت. فلما دخلت منه التوكيد ابعدته عن شبه الاسماء. فبني وبنيناه على الفتح مثل احد عشر ركبناه معها تركيب احد عشر. اما اذا كان في الافعال خمسة هل يبنى ام يعرب؟ يبقى معربا. معربا. لماذا؟ لانه التركيب في فاصل - 00:27:13ضَ

واو يلا هذا رأي الجمهور. ورأي ابن حاجب وجماعة انه مبني حتى مع الافعال الخمسة. نعم تفضل. قال ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة تضربن اوضربن. نعم. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور يضربن - 00:27:33ضَ

ويكسر اذا كان فعل الواحدة المخاطبة تضربن فتقول في امر الغائب مؤكدا بالنون الثقيلة لينصرن لينصران لينصرنا نقولها بدون ان تنظروا. نعم تنصراني لتنصرن لتنصرن لتنصرن لتنصرن. لينصرن لننصرن. نعم. قال - 00:27:52ضَ

الخفيفة لينصرن لينصرن لتنصرن. واضح اه قلناها ممتنع ممتنع مع بعض. اه. لينصرا ممتنع لينصرن. لتنصرن ممتنع ممتنع لتنصرا ممتنع لتنصرن لتنصر ممتنع ممتنع لانصرا لننصرن. نعم. قال وتقول في امر الحاضر مؤكدا بالنون الثقيلة انصرن - 00:28:22ضَ

اانصران انصرن. هذا الامر مطلقا يدخل عليه مع بعض نعم. وبالخفيفة انصرا انصر انصر. قال وقس على هذا نظائره. نعم نسألكم حالات نسألكم عن الذي اخذناه نولينك قبلة شيخ مثمى. ايش حكمها جائز واجب ممتنع بسرعة - 00:28:47ضَ

نعم. قال الشيخ محمود ممتنع ما رأيكم؟ فلنولين. هذا واجب. قلنا في جواب قسم ومستقبل ومثبت هذا واجب. شيخ اسد لنهدينهم واجد قسم متصل مثبت. نعم. والله لا اخون امتي لا اخون - 00:29:14ضَ

هذا ايش حكمه؟ ايش نقول؟ ممتنع. لا يجوز لا اخوننه. لانه التوكيد تؤكد مثبت لا المنفي. والله لازورنك الان ولا سازورك الان لا لا لا ممتنع ممتنع لانه حال حال او ماضي هذا ايش؟ ممتنع ولئن متم او قتلتم لالى الله - 00:29:36ضَ

تحشرون ولتحشرونن ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. لماذا ممتنع؟ فاصل. فصل فاصل. نعم لا تحسبن الله غافلا. هذا واجد هذا لا لا بعد الطلاق بعد الطلب نعم. مستحسن. مستحسن. هل تصاحبن زيدا؟ ليتك تصاحبن عمرا لعلك تفوزن الا تصاحبن - 00:30:02ضَ

هلا تصومن هذا ايش؟ مستحسن بعد الطلب. نعم. واتقوا فتنة لا تصيبن. جائز لكنه ايش؟ اما ينزغنك من الشيطان واما يبلغن عندك الكبر. هذا مستحسن هذا المستحسن. نقف هنا اذا يبقى علينا ان نقرأ ما ذكره السعد اهم ما ذكره السعد والسيد والباجوري. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:30:26ضَ

اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:30:53ضَ