باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا شرح اسم الفاعل باختصار نأخذه من بعض الشروح يعني بتوسع من السعد والباجوري والسيء ثم نأخذه من الكتاب الذي لخص السعد لا لما سمي - 00:00:00ضَ

اسمه فاعل واسمه مفعول لما سمي اسم فاعل واسم مفعول اما انه لانه هذا فاعل فعل وذاك وقع عليه بالفعل او لانه في الاغلب يصاغ من الثلاثي على وزن فاعل وذاك على وزن مفعول اذا قال باجوري وسمي بذلك - 00:00:20ضَ

لكثرة مجيء الاول على وزن فاعل ومجيء الثاني على وزن مفعول. وقيل كل من قام به فعل يصدق عليه انه اذا الفعل يصدق على انه فاعل له وكل من وقع عليه فعل يصدق عليه انه مفعول. الان في ناصران وناصرون شيخ محمود اقرأ لنا ايش قال - 00:00:40ضَ

الساعة ناصرة وناصرون تفضلوا قال ناصران للاثنين حال الرفع. نعم وناصرون. وناصرين في النصب والجر ناصرون لجماعة كوري في الرفع ناصرين في النصب والجر وذلك ليش نقول ناصران ناصرين صحيح؟ ناصرون ناصرين الان لماذا - 00:01:00ضَ

الالف في ناصران واختاروا الياء في ناصرين. يعني ايش نلاحظ؟ انهم في حالة الرفع في المثنى قالوا ناصران. وضعوا الفا وكسرة ونونا مكسورة. وفي حالة التثنية قالوا ناصرين بياء هذا الاول. لماذا ياء؟ ولماذا فتحوا ما قبل الياء وكسروا النون؟ هذا - 00:01:20ضَ

السؤال الثاني لماذا في الجمع؟ قالوا ناصرون بالواو وناصرين بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. هذا الذي سيعلل السعد نحن في المثانة نقول ناصران بالالف والنون المكسورة وناصرين بالياء المكسور مفتوح ما قبلها المكسورة ما بعدها - 00:01:40ضَ

ونقول في الجمع ناصرون بالواو والنون المفتوحة ونقول ناصرين بالياء بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. تفضل شيخ قال وذلك لانهم لما جعلوا اعرابهما اي اعراب المثنى والجمع بالحروف. لماذا بالحروف؟ لتعذر - 00:01:58ضَ

الاعراب بالحركات. نعم. لانهم لما جعلوا اعرابهما بالحروف وكان الحروف ثلاثة حروف ثلاثة. واو الف ياء ايه التي للاعراب زيدان زيدان زيدون زايدين. ايش الحروف؟ الف واو ياء. ايش سنعطي المثنى؟ ايهما اول مثنى او الجمع؟ المثنى. تفضل. وكان الحروف ثلاثة اعني الواو - 00:02:18ضَ

والالف والياء جعلوا رفع المثنى جعلوا بالضبط رفع المثنى بالالف لخفتها. نعم يعني لماذا جعلوا المثنى بالالف لانها خفيفة الان عندك نريد ان نعطي الاعراب للمثنى والجمع وايهما ياتي اولا - 00:02:42ضَ

المثنى والجمع فالاصل ان ان نعرب بالحركات اضطررنا ان نعرب بالحروف لانه لا يمكن الاعراب بالحركات فايش اول شي نعطي؟ نعطي المثنى نعطيه اخف الحروف وهي ايش؟ مد الالف. وايضا يوجد اه سبب اخر. لان الالف - 00:03:01ضَ

فتأتي ضمير تثنية يضربان. ما شاء الله. ايش ضمير التثنية؟ الف. الف جيم فلان الالف تأتي ضمير تثنية فيضربا اعطيناها الالف التي تشبهها. نعم. وايضا لاننا بدأنا بالمثنى. ايش نعطيها الثقيلة او الخفيفة؟ الخفيفة. اعطيناها الخفيفة وهي الالف. اعد القراءة - 00:03:20ضَ

اقعد لو سمحتم. نعم. وذلك لانهم لما جعلوا اعرابهما بالحروف وكان الحروف ثلاثة اعني الواو والالف والياء. جعلوا رفع المثنى بالالف لخفة وخفتها السبب الاول والسبب الثاني لان الياء الالفة تقع ضميرا ضميرا دالا على التثنية في نحو يجلسان ويقعدا - 00:03:39ضَ

نعم. قال والمثنى مقدم ورفع. فلما كان المثنى مقدم اخذ الخفيف. نعم. ورفع الجمع مثلا عندكم اثنان كل واحد سيأخذه هدية واحد سبق ايش يأخذ الافضل ايش الافضل الخفيف فاخذه المثنى لانه سابق الان - 00:04:00ضَ

قال ورفع الجمع بالواو لمناسبته الضمة. ايش مناسباته الضمة؟ نحن نتكلم على الرفع والرفع الاصل ان يكون ايش؟ بالضمة فاخذ الواو او لانها انسب بايش؟ بالضمة. وايضا الواو تكون ضميرا للجمع كما يضربون. نعم. قال ثم جعلوا جر المثنى والمجموع بالياء - 00:04:19ضَ

فتحوا ما قبل الياء في الان اذا ايش البقية عندنا؟ المثنى اخذ الالف وجمع مذكر سالم في الرفع اخذ الواو فلابد ان ان نأتي بالياء في حالتي النصب والجرح. في المثنى في حالة النصب والجر وفي جمع - 00:04:39ضَ

في حالتي النصب والجر وهو الاصل هو الجر لكننا حملنا النصب على الجر حملنا النصب على الجر فبقيت الياء لكن عندما بقيت الياء هذه الياء كيف سنفرق بين جمع المذكر السالم والمثنى؟ ماذا فعلنا؟ فتحنا ما قبل الاخير في المثنى وكسرنا ما قبل - 00:04:55ضَ

كتير في ايش الجرف للجرف فنقول زيدين بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. وقلنا الزيدين مفتوح ما قبل ما قبلها مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها. طب لماذا لم نكتفي في المثنى بالفتح؟ يعني لو كان العرب يعني لماذا لم يفتحوا ما قبل - 00:05:17ضَ

ويكسر ما قبل الجماعة. ويبقوا النون كما هي. لماذا لم يشابهوا بين النونين؟ يعني ليش ما قلنا الزيدين والزيدين؟ مثلا او نقول زيدين او الزيدين. رفع الالتباسة بين المثنى وبين. لماذا؟ لانه عندنا - 00:05:38ضَ

الجمع المذكر السام الذي ختم بالف لابد ان تحذف هذه الالف في جمع مذكر سام وتترك الفتحة اعلى ايش تقول في جمع اعلو هنا فتحنا فلو اكتفينا في المثنى بفتح ما قبل الاخر لالتبس بالجمع الذي في مثل اعلين واعلون ومصطفين - 00:05:56ضَ

ومصطفون فماذا فعلوا في المثنى في التفريق بين الجمع والمثنى عملوا امرين وهو انهم فتحوا ما قبل الاخير وكسروا النون. لم يكتفوا بفارق واحد. حتى لانه في جمع ذكر السالم له حالتان - 00:06:17ضَ

في الاغلب يكسر ما قبل الاخير تقول مسلمون ومسلمين ومؤمنون ومؤمنين واحيانا يفتح في مثل مصطفون اعلون فلما كان يفتح جمع مذكر السلف في بعض الاحيان لم نكتفي بالتفريق بان نكسر ما قبل النون في جمع مذكر السالم ونفتح ما قبلها في المثنى - 00:06:33ضَ

بل غيرنا حركة النون فالنون في في المثنى زيدين وفي الجمع الزيدينة واضحة الفكرة؟ نقرأها يا شيخ محمد لو سمحتم ثم جعل ثم جعلوا جر المثنى والمجموع بالياء وفتحوا ما قبل الياء في المثنى وكسروا في الجمع - 00:06:54ضَ

فرقا بينهما ولما رأوا انه يفتح في بعض الصور في الجمع ايضا نحو مصطفين واعلون واعلينا نعم فتحوا النون في الجمع وكسروه وفي المثنى ثم جعلوا النصب فيها تابعا للجر. ثم قال السعد اقرأ بعد مناصيه يا شيخ محمود. منصوراتان منصوران - 00:07:13ضَ

ومناصير عندكم ولا مناصر؟ مناصر مناصر مناصر تفضل يعني في نسخة هذه المناصير هذه وعندي مناصير هو يصح حقيقة ومناصير لانه اذا كان على اربعة اح عرفنا كل مناصر اذا كان على خمسة احرف ابقيت الخمسة تقول مناصير وان حذفت احدها تقول مناصير. نعم سيدي. نعم. وانما قال تفضل. نعم. وانما - 00:07:33ضَ

قال والاكثر لانهما قد يكونان على غير فاعل ومفعول نحو ضراب وضروب ومضراب وعليم وحذر. شف لانهما ايش انهما اسم الفاعل واسم المفعول. وايش ذكر السعد هنا؟ ايش ذكر هذه الاوزان؟ هذه صيغ ضراب فعال مضراب عليم حذر هذا - 00:07:53ضَ

صيغ مبالغة والصفة مشبهة صيغ مبالغة هي نسميها مبالغة اسم الفاعل فالصعد ادخل صيغة مبالغة اسم الفاعل في اسم الفاعل. كما ان المقصود ادخل الصفة المشبهة في اسم الفعل قال في الحاصل ان الصرفيين يدخلون الصفة المشبهة والصيغ المبالغة في اسم الفاعل. واما النحويون - 00:08:13ضَ

فيجعلونها ثلاثة ابواب. باب اسم الفاعل باب اسم مفعول باب الصفة المشبهة باب صيغة مبالغة. لذلك قال نعم تعني ان صيغ المبالغة والصفة المشبهة داخلان في اسم الفاعل عند اهل هذا الفن. وكذا الصفة المشبهة. واما عند النحويين فالنوع - 00:08:39ضَ

اول مشهور بامثلة المبالغة لضراب وضروب ومضراب وعليم وحذر. والثاني يعبرون عنه بفعيل ومفعول او وهما خارجان عن اسم الفاعل واسم المفعول. واما الصفة المشبهة فالامر فيها ظاهر تفضل السيد. نعم. قال وانما قال والاكثر لانهما قد يكونان على غير فاعل ومفعول نحو ضراب وضروب ومضراب وعليم وحذر - 00:08:59ضَ

في اسم الفاعل انتبهوا هادي ايش نعتبرها؟ اسم فاعل عند الصرفيين. لكن عند المحويين هذي ايش؟ صيغ مبالغة اسم الفاعل. تفضل. ونحو قتيل وحلوب كن في اسم المفعول قتيل وحلوب اسم مفعول. وكانت اذا اردت المبالغة في اسم المفعول تحول بدل مقتول الى قتيل. وبدل - 00:09:26ضَ

محلوب الى حلوب. فما الفرق بين حلوب ومحلوب؟ حلوب يعني تفيد ايش؟ المبالغة في الحلب وكانها صفة راسخة فيها. نعم وكذا الصفة المشبهة باسم الفاعل عند اهل هذه الصناعة. نعم. طبعا نحن ايش قلنا فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه ايش - 00:09:49ضَ

المذكر والمؤنث لكن فعول ان كانت بمعنى اسم الفاعل هي التي يستوي فيها المذكر والمؤنث عكس احفظوا هذي يعني عندما فعيل بمعنى مفعول يستوي فيها المذكر والمؤنث مثل ايش؟ جريح جريح بمعنى مجروح لكن هنا - 00:10:10ضَ

بفعول ان كانت بمعنى فاعل هذا الذي يستوي فيه المذكر والمؤنث تركوه يساوي فيه المذكر والمؤنث اذا كانت بمعنى فاعل مثل صبور رجل صبور وامرأة صبور ومنه ما كانت امك بغيا. ايش اصلها؟ بغوي. اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت واو ياء وادغمت - 00:10:31ضَ

في الياء واضح فاذا فعلول ان كانت بمعنى فاعل يستوي في المذكرة مؤنث اما في مثل ركوب بمعنى مفعول لا يستوي فيه مذكر مؤنث. نقول هذه رقوبة اي ركوبة وحلوبة. اذا نعيد فعيل بمعنى مفعول - 00:10:54ضَ

يستوشي المذاكر المؤنث. واما فعول فان كان بمعنى فاعل يستوي في المذكر والمؤنث كصبور. واما ان كان بمعنى مفعول لا يستوي فيه المذكر قعد الشيخ عمر يستوي كان المذكر والمؤنث فعيل مثل ايش رجل جريح وامرأة جريح لكن متى يستويان؟ اذا تبين اذا ذكر الموصوف واما اذا لم يذكر - 00:11:11ضَ

واما فاعول يستويان اذا كان بمعنى فاعل. نعم. مثل رجل صبور وامرأة صبور. صبور ومنه ما كانت امك بغي. بغيا شوف لانها اصلها. نعم. فاذا كان معنى المفعول فانهما لا يستويان. لا يستويان فنقول هذه ركوب - 00:11:31ضَ

باء نعم وحلوبة. نعم. وقد تحذف قليلا. تفضل شيخنا. وكانت الصفة المشبهة باسم الفاعل عند اهل هذا الساعة. الان هل يجوز ان يتقدم عندما نقول زيد ممرور به. هل لنا ان نقول به ممرورا؟ ام يجب ان يتأخر؟ هل نقول ممرور به - 00:11:51ضَ

به نائب فاعل هل لنا نقول به ممرور؟ قال السعد وظاهر عبارة صاحب الكشاف ان مثل هذا يجوز ان يتقدم فيقال به ممرور. وحمل عليه قوله تعالى كل اولئك كان عنه مسئولا. اين نائب الفاعل؟ اي مسؤولا - 00:12:11ضَ

عنه. كل اولئك كان عنه مسئولا. لكن هذه في الاية كلام كثير في الاية يعني هذا ظاهر كلام كشاف لكن كان عنه مسؤولا الحقيقة فيها كلام كثير راجعوها للمفسرين في معناها وفي نائب الفاعل - 00:12:31ضَ

فيها. طيب. ثم قال نعم. هل يشترط انه نأتي بنائب الفاعل بعد اسم المفعول ولو تقديرا نقول هذا اي اسم مفعول لابد له منها ساعة. نقول مثلا كان الرجل مسؤولا خبر كان ونائب فاعله محبوب تفكيره. مستتر ايه مستتر بتضل زيد مضروب هو. لكن نحن - 00:12:46ضَ

في الاعراب العادي للطلاب المبتدئين. نقول زيد ومضروب خبره فقط. لكن عند التدقيق لكن لابد ان نذكر ان نائب الفاعل مستتر. زيد ضارب نقول زيد لكن عند التدقيق نقول الفاعل مستتر. لا نقرأ يا شيخ محمود عند فعيل. وفعيل قد يأتي بمعنى الفاعل كالرحيم بمعنى - 00:13:06ضَ

الراحم بمعنى المفعول كالقتيل بمعنى المقتول. تفضل شو معقول؟ امثلتها في التثنية. نعم. قال وامثلتهما في التثنية والجمع والتذكير والتأنيب كامثلة اسم الفاعل واسم المفعول الا انه يستوي لفظ المذكر والمؤنث في الذي بمعنى المفعول اذا - 00:13:26ضَ

فعول بمعنى فاعل يصير فيه المذاكرة معنا لكن فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكرة والمؤنث بخلاف بمعنى ايش؟ فاعل واضحة الفكرة؟ فعيل مثل جريح بمعنى مجروح يستوي في مذكر لكن فعيد بمعنى فاعل لا. هذا عند البصريين. وفعول بمعنى فاعل - 00:13:44ضَ

في مذكرة كرجل صبور. اما بمعنى فعول مفعول مثل الحلوب لا يستوي فيه المذكر والمؤنث. هذا ما سيقوله السعد تفضلوا ايش قال؟ الا الا انه يستوي الا انه يستوي لفظ المذكر والمؤنث في الذي بمعنى المفعول اذا ذكر الموصوف نحو رجل قتيل وامرأة قتيل بخلاف مررت - 00:14:05ضَ

فلان وقتيلته فانهما لا يستويان لخوف اللبس في هذا الثلاثي المجرد. واضحة الفكرة؟ هذا اذا علم الموصوف يستويان. اما اذا ما الموصوف لا بد ان تصرح بالتذكير والتأنيث. نعم. محمود عند مستخرج. قال ومدحرج ومدحرج ومستخرج - 00:14:25ضَ

ومستخرج وكذا قياس بواقي الامثلة. نعم. الا ما شذ نحو. نحوه. ايش قلنا اسم الفاعل يكون مكسورا ما قبل الاخر صح؟ هم. مدحرج مستخرج مستنبط الان سيذكر حالات جاء اسم الفاعل - 00:14:45ضَ

مفتوحا ما قبل اخره نحن ايش قلنا في اسم الفاعل مدحرج؟ اسم مفعول؟ مدحرج. اسمه الفاعل مستخرج اسم مفعول؟ مستخرج. سيعطينا حالات يكون اسم الفاعل مفتوحا ما قبل اخره. على وزن اسم مفعول. ايش قالوا - 00:15:03ضَ

قال نحو اسهب اي اطنب الا ما شذ. نحن اسهب نقول رجل مسهب جاء رجل مصهب يعني مكثر في كلامه. نعم الان رجل مسهب هل يصح المعنى انه مفعول العلماء وجدوا العرب قالوا رجل مسهب. طب كيف الرجل يسهب؟ ما هو الرجل يطيل كلامه - 00:15:21ضَ

فقالوا هذا غريب شوي لكن قالوا هنا جاء واسم الفاعل مفتوحا ما قبل اخره. لان المعنى لم يساعدهم. لو المعنى صح تأويله على اسم مفعوله قالوا هذا اسم مفعوله لكن ما وجدوا له معنى - 00:15:46ضَ

من رجل مطال يعني ايش معنى رجل مسهب؟ اي يطيل في كلامه. رجل مسلم فما وجدوا معنى لحمله على اسم مفعول فقالوا هنا اسم الفاعل جاء مفتوحا ما قبل اخره. لانه يختل المعنى اذا جعلناه اسم مفعول - 00:16:01ضَ

انه اذا قدرنا هو السحوب الارض يعني تساحها فهو يعني يسهر مع جلسائه فيصير مسهبا معه. ممكن تخريج شيخ عمر كما سنخرج في محصن. نعم. في محصن ممكن تخرج لك عن مجاز. لكثرة اسهابه في الكلام صار هو مسهبا. ممكن. يعني لو بحثنا لوجدنا - 00:16:17ضَ

بعض العلماء ابقاها على انها اسم مفعول بتأويله بالمجاز لكن حمله عالمجاز. نعم. مجاز عقلي بالمجاز العقلي يمكن ان تبقى اسم مفعول. وان شاء الله المرة القادمة نرى هل احد من علماء نص عليه ام لا؟ نعم. قال وكذا قياس بواقي الامثلة الا ما - 00:16:37ضَ

من نحو اسبأ اطنب واكثر في الكلام فهو مسهب. واحصن فهو محصن لكن محصن لا نوافقهم عليها. محصن لانه ليش نقول رجل محصن واسم مفعول لماذا؟ انه احصنته زوجته والمحصنات من النساء يعني كأنها احصنها عفافها او احصنها ايمانها او احصنها - 00:16:54ضَ

لانه المحصن يأتي بمعاني في القرآن يأتي بمعنى الحصانة التي لا تزني وتأتي امرأة محصن بمعنى متزوجة واحل لكم ما وراء ذلكم. نعم. وتأتي بمعان فلماذا قلنا محصن امرأة محصن؟ احصنها زوجها. واذا قلنا محصن امرأة محصن بمعنى انه ايمانها وعفتها احصنتها. فهذا ممكن ان - 00:17:15ضَ

نبقيه على اسم مفعول لا نحتاج ان نجعلها لانه في قراءة محصنات نقراو محصنات في قراءة محصنات وحقيقة محصن لا نوافقهم عليها. محصن ومحصن. يعني محصن اسم فاعل ومحصن اسم مفعول. لا نوافقه انها رجل محصن هي - 00:17:36ضَ

معنى اسم الفاعل لا رجل محصن احصنه ايمانه او احصنته زوجته. تفضلوا. نعم. قال والفجأة اي افلس فهو مفلس بفتح ما قبل الاخر في الثلاثة اسم فاعل. رجل ملفج اي مفلس ملفج فهذا اسم فاعل لانه لا يمكن حمله على اسم المفعول - 00:17:54ضَ

اتفضل يا استاز. نعم. وكذا اعشب المكان فهو عاشب. ايش لون الاستثناء؟ اذا اخذنا ثلاثة استثناءات هذا الاول قلنا والثاني محصن والثالث ملفج. الان سنأخذ استثناءات اخرى. اعشب المكان فهو عاشب. من اي شيء استثني - 00:18:14ضَ

من السويس السويسي النهاردة. الأصل انه مزيد. ما شاء الله. فايش الأصل معشب؟ فهم قالوا عاشب. صاغوا من المزيد. كالثلاثي فنقول اعشب المكان فهو عاشب واورس الورس تعرفون يعني صبغة يصبغ بها اصفر بلون اصفر الورس. الورس هذه صبغة يصبغون بها فنقول ايش - 00:18:34ضَ

فهو واورس فهو وارس. الاصل نقول ايش؟ مورس. نعم. واي فعل غلام اي فعل شب ونام. نعم. فهو ايش لا نقول موفع. اقرأها يا شيخ محمود. قال وكذا اعشب المكان فهو عاشب واورث فهو وارس. وايفع الغلام - 00:18:57ضَ

هو يافع ولا يقال معشب ومورس وموفع. اذا ثلاثة استثناءات انه جاءت بفتح ما قبل الاخر وهي عاشق الاولى فتح ما قبلها ومحصن وملفت وثلاثة جاءت من غير الثلاثي على - 00:19:17ضَ

وزن الثلاثي نعم الان اقرأ لنا من منجاب عنه شو اسم مفعول؟ قال ومنجاب عنه في اسم مفعول فان لفظ اسم الفاعل والمفعول في هذه الامثلة مستو لسكون ما قبل الاخر بالادغام في بعض وبالقلب في بعض. اذا لماذا - 00:19:37ضَ

حصل اللبس بين اسم الفاعل واسم مفعول او الاشتراك بين اسم الفاعل واسم مفعول في بعض الصيغ السبب هو الادغام او قلب الحروف. مم ونلاحظ ان المصنف مثل لنا من المفاعلة محاب ومن التفاعل متحاب ومن الاجوف الياء مختار ومن - 00:19:57ضَ

الافتعال المضعف مضطر ومعتد من المضعف وايضا اعطانا من الاجوف الواوي منجاب منجاب. تفضل يا سيدي. نعم. منجاب عنه في اسم المفعول فان لفظ اسم الفاعل والمفعول في هذه الامثلة مستوي لسكون ما قبل الاخر بالادغام في بعض وبالقلب في بعض. والفرق انما كان بحركته فلما زالت الحركة استويا - 00:20:17ضَ

اه اذا السبب الذي حصل هذا الخلط انه ادغمنا او قلبناه. فلما ذهبت الحركة بالادغام والقلب سويا في في نفس الشكل يعني وكيف نفرق بينها؟ في المعنى الا في اللازم نفرق في المعنى وبوجود حرف الجر - 00:20:43ضَ

تفضل استاز. نعم. قال ويختلف في التقدير لانه يقدر كسر ما قبل الاخر باسم الفاعل وفتحه في المفعول. ويقدر في الاخيرين اللي هو ايش منصب فيه ومنجاب عنه. نعم؟ نعم. ويفرق في الاخيرين بانه يلزم مع اسم المفعول ذكر الجار والمجرور لكونهما - 00:21:03ضَ

بخلاف اسم الفاعل. لازم لا يصاغ مفعول الا اذا ذكر الجار والمجرور. نعم. نعم. قال لا يقال لا نسلم استوائنا. يا اخي هذا تمام؟ نعم. يعني هذي اهم الامور في هذا الباب نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:23ضَ