باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد فهذا هو - 00:00:21ضَ

اللقاء السابع في شرح مختصر النبذة في الفقه الشافعي للعلامة العامل السيد عبدالرحمن بن محمد المشهور المتوفى في سنة الف وثلاث مئة وعشرين من الهجرة وكان الكلام في اللقاء الماضي - 00:00:43ضَ

حول نواقض الوضوء وصلنا الى الناقظ الثالث من نواقض الوضوء. فقال المصنف رحمه الله تعالى الثالث من نواقض الوضوء هو تلاقي بشرتي ذكر وانثى اجنبيين بلغ حد الشهوة وهنا ذكر المصنف رحمه الله تعالى خمسة قيود - 00:01:09ضَ

القيد الاول ان يكون هذا التلاقي بدون حائل وهو الذي اشار اليه بقوله تلاقي بشرتين والقيد الثاني ان يكون هذا التلاقي بالبشرة اي بالجلد لا بغيرها كالشعر والسن والاظفار فلمس الشعر - 00:01:36ضَ

ولمس السن ولمس الاظفار لا ينقض الوضوء والقيد الثالث ان يكون هذا التلاقي بين ذكر وانثى فلا نقظع اذا كان التلاقي بين ذكر وذكر ولا نقظع اذا كان التلاقي بين انثى وانثى - 00:02:01ضَ

حتى ولو كان المس بشهوة فان الوضوء لا ينتقض والقيد الرابع ان يكون الذكر والانثى اجنبيين اي غير محارم وهو المقصود وهو الذي اشار اليه بقوله اجنبيين فلا نقظى بلمس ذكر لامرأة من محارمه - 00:02:25ضَ

سواء بنسب او رضاع او مصاهرة والمحرمات جميعا ثمانية عشر سبع بالنسب هن الام والبنت والاخت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت ومثلهن بالرضاع واللواتي يحرمن بالمصاهرة اربع هن ام الزوجة - 00:02:51ضَ

وبنت الزوجة وزوجة الاب وزوجة الابن والقيد الخامس ان يكون الذكر والانثى بلغا حد الشهوة اي بان يبلغ الذكر حدا يشتهى عند النساء ذوات الطبع السليم. وتبلغ الانثى حدا تشتهى عند الرجال من ذويهم - 00:03:17ضَ

بالطبع السليم فلا نقضى بلمس ذكر لانثى صغيرة لا تشتهى ولا العكس وقد استدل فقهاؤنا الشافعي رحمهم الله تعالى على هذا الناقظ بقول الله سبحانه وتعالى في اية الوضوء او لامستم النساء - 00:03:37ضَ

والناقد الرابع من نواقض الوضوء مس قبل الادمين او دبره بباطن الكف والاصابع. بهذا اشار المصنف رحمه الله تعالى وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من مس ذكره فليتوضأ - 00:03:58ضَ

وهذا الحديث اخرجه الترمذي من حديث بشرى بنت صفوان رضي الله عنها وسواء مس الانسان فرج نفسه او فرج غيره. وسواء كان صغيرا او كبيرا وسواء كان ذكرا او انثى - 00:04:19ضَ

فيحصل النقض وينتقض وضوء لامس دون وضوء الملموس وانما يحصل النقض اذا كان المس بباطن الكف وبطون الاصابع اما لو حصل اللمس بظاهر الكف او بحرفه او برؤوس الاصابع فلا نقضى حينئذ - 00:04:35ضَ

وهنالك فروق بين الناقد الثالث الذي هو لمس الرجل المرأة الاجنبية والناقد الرابع الذي هو مس الفرج تظهر بعضها مما سبق فمن تلك الفروق ان لمس الرجل للمرأة ينتقض فيه وضوءهما - 00:04:58ضَ

بينما في مس الفرج ينتقض وضوء اللامس فقط والفرق الثاني ان في اللمس لا نقضى الا اذا كان بين ذكر وانثى بينما في مس الفرج يحصل النقض ولو مس الرجل فرج ذكر اخر او مست المرأة فرج انثى اخرى - 00:05:19ضَ

والفرق الثالث ان اللمس الذي ينقض الوضوء يحصل باي مكان من البشرة بينما في المس يكون خاصا بالفرج اذا مس بباطني كف وبطون الاصابع اذا انتهى المصنف رحمه الله تعالى - 00:05:40ضَ

من نواقض الوضوء وهي التي تسمى عند كثير من الفقهاء باسباب الحدث وبعد ذلك تناول المصنف رحمه الله تعالى ما يحرم على المحدث حدثا اصغر فقال رحمه الله ومن انتقض وضوءه حرم عليه اربعة اشياء - 00:06:01ضَ

الصلاة ونحوها سجدة التلاوة والشكر وخطبة الجمعة وصلاة الجنازة والطواف ومس المصحف وحمله قال المصنف رحمه الله تعالى ومن انتقض وضوءه حرم عليه اربعة اشياء وتسمى هذه الاشياء التي تحرم على المحدث حدثا اصغر - 00:06:25ضَ

تسمى المحرمات عليه او اي المحرمات على المحدث. الاول الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا ونحوها من سجدة التلاوة والشكر وخطبة الجمعة وصلاة الجنازة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:50ضَ

لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ اخرجه في الصحيحين والمحرم الثاني الطواف سواء كان فرضا او نفلا لحديث ان الطواف بالبيت مثل الصلاة فيحرم على المحدث ان يطوف بالبيت سواء كان هذا الطواف طواف فرض كطواف الافاضة او طواف نفل كطواف - 00:07:12ضَ

دوم او اه الطواف المطلق الثالث الذي يحرم على المحدث مس المصحف لقوله صلى الله عليه واله وسلم لا يمس المصحف الا طاهر ويحرم ايضا مس كيس او حقيبة او صندوق وهو فيها. فان لم يكن فيها المصحف فلا تحريم - 00:07:41ضَ

والامر الرابع الذي يحرم على المحدث حدثا اصغر حمد المصحف. وذلك لان الحمل ابلغ من المس. لكن يحل للمحدث في حدث اصغر ان يحمل المصحف في صور وهي كالتالي. الصورة الاولى اذا خاف على المصحف ضياعا او تنجيسا. فيجوز له ان يحمله - 00:08:06ضَ

الصورة الثانية اذا حمله في امتعة ولم يقصده. الصورة الثالثة اذا كان في تفسير اكثر من القرآن فيحل له حمله الصورة الرابعة اذا كان المصحف الكترونيا كأن يكون في الهاتف الجوال مثلا. الصورة الخامسة اذا كان - 00:08:33ضَ

المصحف يحمله صبي مميز من اجل الدراسة. اذا في هذه الصور الخمس يجوز حمد المصحف حتى لمن كان محدثا حدثا اصغر نكتفي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى - 00:08:56ضَ

وبركاته - 00:09:23ضَ