باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين - 00:00:00ضَ

وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين مبحثنا اليوم في النسخ والنسخ من المباحث المهمة التي افردها العلماء بالتأليف قديما ليس حديثا حتى ان بعض ائمة الحديث وهو - 00:00:25ضَ

ابو عبيد القاسم بن سلام وكان قرينا للامام البخاري الف كتابا في الناسف والمنسوف. وابو داوود السجستاني صاحب السنن الف كتابا في الناسخ المنسوخ وابو جعفر النحاس الف كتابا في النسخ والمنسوب - 00:00:55ضَ

وابن العربي الامام المالكي صاحب احكام القرآن في التفسير تفسير ايات الاحكام الف كتابا في الناسخ والمنسوخ فهذا المبحث من المباحث المهمة يتكلم عليه الاصوليون ويتكلم عليه المفسرون ويتكلم عليه ايضا شراح الحديث - 00:01:19ضَ

ولذلك ارجو ان تهتموا به النسك بارك الله فيكم عرفه هنا فقال لغة وشرعا واصطلاحا قال واما النسك فمعناه لغة الازالة. لاحظ معي قبل ان يتكلم في حكم النسخ قدم التعريف - 00:01:42ضَ

الذي هو عند المناطق يسمى ايش قول شارح صح ولا لا بعد ذلك يتكلم عن الاحكام هذا تقديم طبعي وضعي لانه ليس من العقل السليم ان تحكم على شيء قبل ان تتصوره - 00:02:03ضَ

تمام فقال واما النسخ فمعناه لغة الازالة يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته نسخت الشمس الظل اي ان الظل كان موجودا فنسخته الشمس ازالته الشمس ومر معنا الذين يقرأون في حاشية البيجوري - 00:02:26ضَ

الفرق بين الظل والفيل وان الظل عام يشمل ما كان قبل الزوال وبعد الزوال يسمى ظلا واما الفيء فاسم لما كان بعد الزوال فقط فقال هنا وقيل معناه اي وقيل معنى النسخ - 00:02:54ضَ

النقل من قولهم نسخت ما في هذا الكتاب اذا نقلته ما الفرق بين الازالة والنقل النقل انك تاخذ الصورة مع بقاء الاصل هذا يسمى نقلة تقول نقلتم نقلت الدرس من السبورة الكتابة التي في السبورة ما زالت باقية - 00:03:14ضَ

واحدثت كتابة اخرى في دفترك. هذا نقل واما الازالة فمعناها ان الشيء قد انتهى تماما جيد اذا ان نسكو يطلق على ماذا على معنيين في اللغة. ما هما المعنى الاول الازالة والمعنى الثاني النقد جيد - 00:03:40ضَ

هنالك فرقة لها قول حكم العلماء عليه بانه قول كفري يقولون بتناسخ الارواح تسمعونا عن التناسب تنعشق الارواح يقولون ان الانسان اذا مات فان روحه تخرج من جسده وتذهب الى جسد اخر - 00:04:04ضَ

فتعيش فيه. واضح؟ واذا مات ذلك الجسد انتقلت الى جسد ثالث ورابع وخامس وانتقالها الى الجسد الجديد بحسب عملها في الجسد الاول ان كانت مطيعة كان الجسد ملائما لها والا فكانت معذبة في الجسد الجديد - 00:04:29ضَ

هذا قول كفر لان عند هؤلاء لا يوجد لا بعث ولا نشور ولا اه حياة اخرة ولا شيء. الحياة هكذا واضح الروح تنتقل من جسد الى جسد. ولذلك حكم اهل العلم - 00:04:49ضَ

قديما وحديثا على هذا القول بانه من اقوال الكفار جيد الشاهد من هذا هذا القول اشتهر بانه قول بتناسخ الارواح ما معنى انسخنا؟ تناسخ الارواح هل هو بمعنى الازالة او بمعنى الانتقال؟ اه الانتقال. اذا لو قال لك قائل مثلا - 00:05:05ضَ

قولهم تناسق الارواح مأخوذ من اي المعنيين؟ الجواب مأخوذ من المعنى الثاني الذي هو بمعنى الانتقال هذا بالنسبة للغة وفي ذلك يقول الناظم النسخ نقل او ازالة كما حكوه عن اهل اللسان فيهما - 00:05:31ضَ

الان سيعرف لنا النسخة اصطلاحا ما هو النسخ في الاصطلاح؟ قال وحده هو الخطاب الدال وحده حد ماذا النسم وحده هو الخطاب الدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا. مع تراخيه عنه هذا تعريف النسخ - 00:05:51ضَ

لابد ان تفرق بين بعض الاشياء في عندنا بارك الله فيكم ممكن نسميها اركان اركان النسخ في عندنا خطاب جديد او نقول خطاب متأخر خطاب متأخر وفي عندنا خطاب متقدم - 00:06:21ضَ

وفي عندنا عملية رفع رفع الخطاب المتأخر الخطاب المتقدم. كم هذه مصطلحات ثلاثة او هذي اركان ثلاثة تمام هذا الخطاب المتأخر ايش يسمى يسمى ناسخ وهذا الخطاب ماذا يسمى منسوخ - 00:06:54ضَ

خطاب متقدم يسمى منسوب صح زيد طيب هذا الرفع ماذا يسمى؟ نسخ هذا الرفع يسمى نسخ جيد اذا هو يريد ان يعرف ماذا الان هو يريد ان يعرف ماذا يريد ان يعرف ماذا؟ يريد ان يعرف الناسخ او النسخ او المنسوخ. يريد ان يعرف ماذا؟ الناسخ - 00:07:20ضَ

يريد ان يعرف الناسخ او النسخ الباب باب ماذا باب النسخ وماذا عرفها في اللغة قال النسخ هو الازالة لغة. اذا هو يريد ان يعرف النسخ فكان الاولى ان يقول في التعريف ماذا - 00:07:47ضَ

ليس الخطاب لان الخطاب هذا ليس النسخ وانما الناسخ وانما يقول ماذا؟ يقول النسخ رفعه خطاب متأخر لخطاب متقدم والديك الاولى الاصوب عندما يعرف النسخ ان يقول النسخ رفع ولذلك تعقب هذا التعريف - 00:08:03ضَ

فقيل له انت ما عرفت النسخ هنا انت عرفت الناسخ وليس النسخ هو شوف ايش قال وحده حد ماذا؟ الضمير في قوله وحده يعود على ماذا؟ يعود على النسخ النسخ رفع - 00:08:29ضَ

وليس النسخ هو الخطاب اتضح لكم محل الاشكال جيد مم وديك هذا التعريف فيه اشكال وفيه اشكالات اخرى انا لا اريد ان ادقق كثيرا في هذه الاشكالات ولذلك كتبت تعريفا اخر - 00:08:46ضَ

اخسر واسلم عن الاعتراف. النسخ شرعا هو رفع لفظي هكذا ليس ليس بالتنوين بالاضافة رفع لفظ دليل شرعي رفع لفظ دليل شرعي او حكمه او حكمه معطوف على ماذا معطوف على دليل تقدير الكلام رفع لفظ دليل شرعي او رفع حكم دليل شرعي - 00:09:05ضَ

لان النسخ قد يكون مسلطا على اللفظ على التلاوة وقد يكون النسخ مسلطا على الحكم دون التلاوة. كما سيأتي معكم فقال رفع لفظ دليل شرعي او حكمه ما الذي رفعه - 00:09:40ضَ

ما الذي رفعوه؟ دليل من الكتاب والسنة مع التراخي واضح مع التراخي هذا هو تعريف للنسخ وليس للناسخ. اذا تريد ان تعرف الناسخ ايش بتقول الخطاب الذي رفع هكذا واضح؟ اذا هنا الان تعرف الناسخ. هذا تعريف للنسخ - 00:10:00ضَ

يتأمل معي في التعريف تأمل لا تكتب شيئا ها قاعدتي ممنوع الكتابة النسخ ما هو رفع لفظ او حكم اذا ما الذي رفع لفظ او حكم اللفظ او الحكم هذا ثبت بايش؟ بدليل شرعي. يعني هذا الذي رفع هذا الذي رفع هنا هذا هو المنسوخ. هذا الجزء - 00:10:25ضَ

هذا هو المنسوخ صح بدليل من الكتاب والسنة هذا ايش؟ احسنتم الناسخ وهذا هو ايش؟ رفع نسخ جيد اذا المنسوخ لفظ او حكم ثبت بدليل طيب اذا رفعت البراءة الاصلية - 00:10:58ضَ

هل يسمى نسخا مثال قبل ان تحرم الخمر قبل ان تنزل اية تحريم الخمر هل للخمر حكم ليس لها حكم كانت على البراءة الاصلية ثم جاء الحكم بالتحريم الان حكم تحريم الخمر اية تحريم الخمر فاجتنبوه لعلكم تفلحون - 00:11:24ضَ

واضح يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. هذه الاية رفعت ماذا رفعت ايش؟ رفعت البراءة الاصلية قبل نزول هذه الاية كان الناس يشربون الخمر - 00:11:51ضَ

هذه الاية رفعت البراءة الاصلية رفعت التعامل السائد بين الناس هل هذا يسمى نسخ او لا يسمى هل يسمى نسخا او لا يسمى نسخا الذي يقول نعم يقول لماذا؟ الذي يقول لا يقول لماذا - 00:12:11ضَ

فهمتم السؤال الخمر كانوا الناس يبيعونها ويشربونها ويستعملونها حتى نزلت هذه الاية في سورة المائدة حرمت الخمر هل نقول هذه الاية نسخت ما كان يفعله الناس؟ جواب لا. لماذا؟ لان النسخ انما يكون لشيء - 00:12:27ضَ

ثابت بدليل واضح وتعاون الناس السابق دم يكن بدليل وانما كان بالبراءة الاصلية ولذلك نقول بارك الله فيكم لما قلنا رفع لفظ دليل شرعي او حكمه اخرجنا ايش؟ اخرجنا رفع - 00:12:50ضَ

ما ثبت بالبراءة الاصلية فانه لا يسمى لا يسمى نسقا لا يسمى نسخة واضح؟ هذا وغير واضح جيد فهمتم؟ طيب رفع لفظ دليل شرعي او حكمه بايش بدليل ما الذي خرج - 00:13:10ضَ

اسألكم سؤال اظهار نفترض مثلا انني الان انا تجب علي الصلاة ولا تجب ويجيب علي الصوم والزكاة تجب علي صح؟ ومخاطب بتحريم المحرمات شرب الخمر وغير ذلك. افرض انني مت - 00:13:48ضَ

ترتفع عني هذه الاحكام او لا ترتفع ترتفع عن الاحكام هذه بعد ان اموت ما زالت الصلاة واجبة علي هل الميت يجب عليه الصلاة ويجب عليه الصوم ويجب عليه الزكاة - 00:14:07ضَ

يخاطب بالاحكام التكليفية ارتفعت عنه الاحكام صح؟ طيب هل ارتفعت بدليل بماذا ارتفعت بالموت. هل هذا الارتفاع ارتفاع الاحكام عن الميت؟ ارتفاع الاحكام عن المجنون هل ارتفاع الاحكام عن الميت والمجنون هذا يسمى نسخا او لا يسمى نسخان - 00:14:21ضَ

يسمى ولا يسمى نقول ميت اذا مات ارتفعت الاحكام عنه لا يخاطب بالصلاة لا يخاطب بالصوم لا يخاطب بالزكاة لا يخاطب بالتحريم كذا وكذا وكذا ارتفعت عنه الاحكام هل هذا يسمى نسخا او لا يسمى؟ الجواب لا يسمى. لماذا لا يسمى؟ لان رفعها عنه ليس بدليل - 00:14:43ضَ

وانما بالموت وانما بالجنون يعني بشيء اخر واضح؟ ولذلك نحن قلنا ايش هو النسخ؟ رفع لفظ دليل شرعي او حكمه بايش؟ بدليل ليس بدليل واضح؟ فخرج ايش؟ فخرج رفع او خرج الرفع - 00:15:02ضَ

بغير دليل كالموت والجنون ونحوهما الغفلة هل يسمى نسخا ها يسمى نسخا او لا يسمى ها فلا يسمى مسخن احسن ما نسخن جيد اذا ما هو النسخ رفع لفظ دليل شرعي - 00:15:24ضَ

او حكمه بدليل بدليل من ايه كلمة دليل هذه عامة يدخل فيها الكتاب والسنة والاجماع والقياس وكذا وكذا وكذا وكذا هل ممكن يكون القياس ناسخ نقول هذا الحكم نسخ بالقياس - 00:15:53ضَ

هل ممكن يكون الاجماع بذات الاجماع بذات الاجماع؟ ناسخ لا هل ممكن تكون المصلحة ناسخة؟ يعني نقول لما حرم الربا في عصر الصحابة كانت المصلحة ان يحرم الربا. اليوم اختلف الوضع. اليوم المصلحة ان الربا يكون موجود - 00:16:15ضَ

في المسرح انا سخيت تحريم الربا ما رأيكم اذا القياس لا ينسخ الاجماع لا ينسخ المصلحة لا تنسخ فهمتم ولا لا؟ ما الذي ينزخ الكتاب والسنة فقط. ولذلك لما قلت الكتاب والسنة اخرجت ايش - 00:16:34ضَ

ها غيرهما اخرجت غيرهما كالقياس والاجماع والمصلحة فهذه امور لا تنسخ جيد النسخ ما هو؟ رفع لفظ دليل شرعي او حكمه اه بدليل اه من الكتاب والسنة جيد متراخ عنه - 00:16:56ضَ

مع التراث. اخرجت ماذا اخرجت التخصيص بالمخصصات المتصلة كالاستثناء شرط مخصص متصل الصفة مخصص متصل الغاية البدل نحن مدرسة نغير بدل لكن هذا ايضا يخرج كلها مخصصات متصلة اذا هذا التعريف - 00:17:31ضَ

ادق مما ذكره المصنف والله اعلم صنف قال وحده هو الخطاب الدال لما قال خطاب الدال يعني هذا الناسخ لان الذي ينسخ هو الخطاب الدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم. على وجه - 00:17:55ضَ

لولاه ايش معنى لولاه؟ لولا الخطاب الجديد لولا الخطاب الناسخ لكان الخطاب الاول الذي نسخ ثابتا لولا الخطاب الثاني لكان الخطاب الاول ثابتا هذا المقصود قال مع تراخيه عنه اي مع تأخر التراخي بمعنى ايش؟ التأخر اي ان الخطاب الثاني جاء متأخرا - 00:18:19ضَ

عن الخطاب الاول. اما لو جاء معهم متصلا مثل لا تأكلوا الميتة الا السمك والجراد. هذا يسمى تخسيس لا يسمى نسخ لانه متصل واضح؟ اه. قال مع تلاخيه عنه. جميل - 00:18:45ضَ

انتهينا من هذا ثم ذكر لك اقسام النسخ والنسخ ينقسم بعدة اعتبارات. هو ذكر هنا اربع اعتبارات النسخ باعتبار محله هل محل النسخ الحكم او التلاوة او التلاوة الحكم والنسخ باعتبار البدل وعدم البدل. اثنين - 00:19:03ضَ

والنسخ باعتبار الكتاب والسنة والنسخ باعتبار القوة تواتر احد. كم هذه؟ اربعة. كلها ذكرها هنا. نأخذ واحدا منها فقط النسب باعتبار محله خلاص امسح هذا تريدون هذا تصورونه صورته خلاص - 00:19:32ضَ

هذا فقط طيب النصف باعتبار محله. ما معنى باعتبار محله؟ هل محل النسخ هو التلاوة دون الحكم او الحكم دون التلاوة او الحكم والتلاوة واضح؟ اين محل نسخ قد يكون محل النسخ - 00:20:06ضَ

هو التلاوة فقط. تنسخ التلاوة. اما الحكم فهو باقي. مثاله الشهير اية الرجم كانت اية تتلى في القرآن الكريم تأمر برجم الزاني والزانية المحصنين. والشيخ والشيخة اذا زنيا فرجموهما البتة - 00:20:55ضَ

واضح ولا لا هذه الاية اية الرجم نسخ تلاوتها لكن حكمها باقي حكمها باقي هذا مثاله اسأل سائل يقول ما فائدته؟ انتبه ما فائدة ان تنسخ التلاوة ويبقى الحكم ما فائدة ان تنسخ التلاوة؟ ويبقى الحكم الفائدة - 00:21:23ضَ

فهمتم علي ما فائدته فائدته اظهار فضيلة الامة المحمدية واضح وانها تعمل بالحكم حتى وان كان ثبوته بغير القرآن فان الرجم نسخ ان يكون قرآنا. لكنه لا زال ثابتا بالسنة - 00:21:52ضَ

ولم تقل الامة المحمدية اذا لا نعمل به ما دام انه في السنة بل لا زالوا يعملون به. مع ان انتبه معي مع ان ما ثبت بالسنة ليس في رتبة ما ثبت في القرآن - 00:22:25ضَ

مع انه ادنى رتبة لو كانت كاليهود وخلاص نزلت رتبته واضح؟ لكنهم مع انتقال رتبته من كونه قرآنا الى كونه ثابتا بالسنة فقط مع ذلك لا زالوا يعملون به فهذا فيه اظهار فضيلة لهذه الامة - 00:22:40ضَ

وانها تمتثل امر ربها ولو كان بادنى درجات الوحي تأسيا بخليلي الرحمن ابراهيم لما رأى في المنام رؤية منامية انه يذبح ولده قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك - 00:23:04ضَ

قال يا ابتي افعل ما تؤمر. مباشرة ما قال لعل هذه الرؤيا بسبب اني كنت متعبا. ما نمت جيدا كيف اذبح ولدي بمجرد رؤيا؟ واضح امتثال فالله عز وجل اراد ان يظهر ان هذه الامة المحمدية افضل من الامم السابقة. حتى ولو نسخ الحكم حكم الرجم من كون - 00:23:26ضَ

منطوقا في قرآنهم الى توني مجرد ثابت في السنة الا انهم لا زالوا يؤمنون به ويعملون به. اتضح لكم هذا بارك الله فيكم. جيد ممتاز فجوز النوع الثاني نسخ الحكم دون التلاوة - 00:23:49ضَ

الحكم نسخ لكن التلاوة لم تنسخ ما زالت موجودة. وهذا مثال اية العدة والذين والذين يتوفرون منكم ويذرون ازواجا وصية بازواجهم. متاعا الى الحول غير اخراج المرأة كانت اذا ماتت زوجها في بداية الامر - 00:24:06ضَ

يجب عليها ان تعتد في البيت سنة كاملة كم سنة كاملة واضح؟ ثم نسخ هذا الحكم الى العدة باربعة اشهر وعشرة والذين توفون منكم ها ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة - 00:24:34ضَ

هذه الاية موجودة في سورة البقرة تلاوة موجودة لكن حكمها رفع. هذا مثال لنسك الحكم دون التلاوة ما فائدته ما الفائدة ما الفائدة في ان ينسخ الحكم وتبقى التلاوة؟ ما الفائدة - 00:24:56ضَ

هم ما فائدته هذا نقول له فائدتان بقاء التلاوة فائدته بقاؤه الثواب عفوا فائدة بقاء الثواب. لان الاية عندما تبقى لا زالت كلما تليت الاية كلما ترتب الثواب على تلاوتها - 00:25:20ضَ

بخلاف ما نسخ تلاوة هذا لا ثواب فيه ولذلك يجوز للجنب ان يقرأ اية نسخت تلاوتها لكن لا يجوز للجنب ان يقرأ اية نسخ حكمها اذا الفائدة الاولى بقاء ايش - 00:25:48ضَ

الثواب. الفائدة الثانية التذكير بالنعمة مم فالمرأة كلما قرأت هذه الاية والذين يدافعون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج تقول كانت العدة سنة كاملة في البيت - 00:26:09ضَ

كثيرة فيها مشقة الحمد لله الله خفف علينا من سنة الى كم؟ اربعة اشهر وعشر ايام صح؟ فكلما تلت الاية تذكرت ايش؟ تذكرت هذه النعمة جيد ولا لا اه الثالث - 00:26:29ضَ

نسك الحكم والتلاوة نسخهما معا وهذا له مثال وهو انه في بداية الامر في الرظاع كانت عشر رضعات تحرم يعني المرأة اذا ارضعت الطفل عشر رضعات يكون ابنا لها ارضعته تسع ما في تحريم - 00:26:46ضَ

كانت هذه اية وحكمه اية في القرآن وحكم ثابت ثم نسخ ذلك فاصبحت الحالة الثانية خمس رضعات تحرم حكما فقط لا اية اذا هذه مثال لايش؟ لما نسخ حكمه ولما نسخ تلاوته - 00:27:12ضَ

وهذا مثال لايش ها لما نسخت تلاوته فقط دون حكمه اذا هذا عندك مثال مزدوج ممكن تحطه مثال هنا ومثال هناك فهمتم جيد ان شاء الله قال هنا ويجوز نسخ الرسم - 00:27:47ضَ

دون الحكم نسخ الرسم المراد بالرسم التلاوة دون الحكم واحد ونسخ ونشكو الحكم وبقاء الرسم. اثنين ثلاثة ونسخ الامرين معا. اي التلاوة الحكم وهذا هو جيد انا ودي اكمل معكم لكن - 00:28:12ضَ

الموعد انتهى الان تمام نكتفي بهذا بقي نصف الدرس نكمله ان شاء الله في الحصة القادمة والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:28:38ضَ