باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. وبه ثقتي الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تارك يوم الدين واشهد ان محمدا عبده ورسوله. المبين لاحكام شهادة الدين. الفائز بمنتهى الارادات - 00:00:01ضَ

من ربه من تمسك بشريعته فهو من الفائزين صلى الله عليه وسلم صلى الله وسلم عليه وعلى زن الانبياء والمرسلين وعلى ال وعلى ال كل وصحبه اجمعين وبعد شهادة مختصر في الفقه على المذهب الاحمد - 00:00:24ضَ

اه شيخنا ان ان تكرمت لعل الاخوة اللي فاتحين المي يغلقوه لانه يحدث تشويش بارك الله فيك. نعم. وبعده هذا مختصر في الفقه على المذهب الاحمدي الامام احمد وبينت فيه الاحكام - 00:00:47ضَ

لم اذكر فيه انما جزم بصحته اهل التضحية والعرفان وعليه الفتوى فيما بين اهل الترجيح والاتقان ميته بدليل الطالب لنيل المطالب والله اسأل ان ينفع به من اشتغل به. وان يرحمني والمسلمين انه ارحم الراحمين. احسن الله اليكم. ان الحمد لله نحمده - 00:01:10ضَ

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فهذا هو - 00:01:34ضَ

هو درسنا الاول من دروس شرح متن دليل الطالب. لنيل المطالب في فقه الامام احمد رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونسأل الله جل في علاه بين يدي هذا الدرس وهذا الشرح ان يجعله شرح خير وبركة علينا وان يرزقنا فيه ومنه واليه - 00:01:54ضَ

النافعة والعمل الصالح. وان يمن علينا وعليكم بالاخلاص والقبول. انه جواد كريم. ونسأله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في في اعمالنا واعمالنا وان يجعل هذا المجلس وما سيأتي من مجالس باذن الله جل في علاه خالصة لوجهه سبحانه وتعالى في - 00:02:16ضَ

صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا اجمعين نفرح بذلك ونسعد ونسر بها حينما نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله في هذا الدرس الاول لهذا الشرح المبارك. ساذكر جملة - 00:02:36ضَ

من النقاط التي يحسن بنا ان ننبه عليها في درسنا الاول. ولعل هذه النقاط تستغرق الدرس كله. فاقول اولا اذكر نفسي واخواني الحاضرين في هذا الدرس الذي نسأل الله خيره وبركته باخلاص النية لله جل في علاه. فان - 00:02:56ضَ

الاعمال ايها الاحبة في الله لا تقبل. وان العلم لا يبارك الله فيه. ولا ينتفع به صاحبه. ولا يسر به اذا ما قدم على ربه ان لم يكن له جل في علاه خالصا. فان الواجب علينا ايها الاحبة في الله - 00:03:16ضَ

ان نراجع نياتنا. وان نسأل قلوبنا وان نسأل انفسنا. لم نحن اجتمعنا ها هنا؟ وما الذي نريده من هذه الدروس وهذه المجالس من تلكم القراءات بل ومن تلكم العبادات كلها. ان العبد الموفق يا كرام الذي يمن الله - 00:03:34ضَ

سبحانه وتعالى عليه بالتوفيق والسداد هو الذي يعنى كل العناية بمراجعة نيته. فيخلص قصده ومطلوبه لربه ومولاه وخالقه جل في علاه. وتعالى وتقدس في اعالي السماء. لذا ايها الاحبة في الله انني انصح - 00:03:54ضَ

نفسي واخواني بان تكون نياتنا من دخولنا الى هذا الدرس والاستماع له وتطلبه وقراءة المتن وشرحه والتعليق عليه ان تكون النية تحقيق العبودية لله جل في علاه. خالصة له وحده سبحانه وتعالى - 00:04:14ضَ

ان هذا المجلس ايها الاحبة في الله فيما نرجو وفيما نحسب علم. والعلم لا يقبل الشرك لا يقبل الا ان يكون لله سبحانه وتعالى وحده خالصا. لذا قد اقول قد يدخل معنا الى هذا المجلس المبارك. من لم يرتب - 00:04:34ضَ

نيته ويحقق اخلاص قصده. لذلك ننصحه وننصح انفسنا بان تتوجه القلوب الى مقلب القلوب. الى علام الغيوب. الى الذي يعلم السر واخفى جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي سماه. وان الواحد منا - 00:04:54ضَ

ايها الاحبة في الله والله اذا ما استحضر واستذكر واستشعر تلكم درجات العاليات التي اعدها الله سبحانه وتعالى لاهل كان ذلك دافعا كبيرا له الى ملازمة بوابة الاخلاص. وان الواحد منا اذا ما استشعر واستحضر واستذكر - 00:05:13ضَ

ما اعده الله سبحانه وتعالى. للذين لا يخلصون في اعمالهم ولا سيما من كانوا على طريق العلم والدعوة ويكفيهم يكفيهم في هذا المقام حديث واحد الا وهو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الذي كان اذا ما حدث به اغشي عليه - 00:05:33ضَ

اول من تسعر بهم النار يوم القيامة. نسأل الله جل في علاه ان يكون هذا العلم حجة لنا لا حجة علينا. وان يكون هذا العلم ايها الاحبة في الله في دخولنا الى الفردوس الاعلى من الجنة. لان يكون هذا العلم سببا في دخولنا النار. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم ان - 00:05:53ضَ

اه نعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونسألك الله اسألك الله جل في علاه نسألك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ان تمن علينا - 00:06:13ضَ

باخلاص النيات وسلامة المقاصد. ثم انني ايها الاحبة في الله ودوا التنبيه على ان هذا الاجتماع هو اجتماع لتدارس سنين في فقه الامام احمد رحمه الله. وقد يسأل سائل منا هل نحن في هذا الزمن وفي هذه المرحلة التاريخية - 00:06:28ضَ

الخطيرة والقلقة والحساسة التي تعيشها الامة. نحتاج الى الفقه. فما هي اهمية الفقه؟ وما هي منزلته اقول ايها الاحبة في الله ان للفقه من الاهمية ومن الفضائل ما لا يسعني في مجلس او في مقدمة درس ان احيط به لكن كما تقول العرب يكفيه من القلادة ما احاط - 00:06:48ضَ

بالعنق سأذكر نفسي ويا اخواني الذين قد يتسلل الكسل والعجز الى اليهم فيبدأون بالانقطاع ومغادرة هذا الدرس والله المستعان. ايها الاحبة في الله هذا الدرس في الفقه هذا درس في الفقه. وللفقه فضائل من اعظمها انه من علامة ارادة الله بك الخير. والله يا كرام - 00:07:10ضَ

لو لم يكن للاقبال على الفقه لم لم لو لم يكن للتفقه في دين الله سبحانه وتعالى الا هذه لكفت. ان الذي يتفقه في دينه يقبل على دروس الفقه في تعلم الفقه ايها الاحبة في الله لا شك ولا ريب - 00:07:37ضَ

ان سلمت نيته وصح قصده فان ذلك من ارادة الله به الخير. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه في ذلكم الحديث العظيم. حديث الذي في الصحيح يا اخواني قال النبي صلى عليه الله وسلم من يرد الله به خيرا - 00:07:59ضَ

يفقهه في الدين قف مع هذا الحديث ايها المتردد قف مع هذا الحديث يا من لا تنزل الفقه منزلته تأمل ان اقبالك ان اقبالك امارة على ارادة الله بك الخير. وان اعراضك نسأل الله السلامة والعافية - 00:08:15ضَ

وان ابتعادك وان مأيك وان مغادرتك لطريق العلم والفقه لعله من امارات عدم ارادة الله بك الخير وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك يا اخواني احسن الله اليكم. هذه هي المنزلة الاولى. والله جل في علاه قال عن عباد لا - 00:08:35ضَ

يحبهم قال لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم والله المستعان. ثم ايها الاحبة في الله الفضيلة الثانية للفقه انك بالفقه ستحقق العبودية لله جل في - 00:08:55ضَ

في علاه على الوجه المطلوب. يا اخواني نحن انما خلقنا الله جل في علاه من اجل تحقيق العبودية. كما قال ربي جل في علاه. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فانت ايها الحبيب - 00:09:09ضَ

خلقك الله سبحانه لمقصد عظيم. ولغاية كبرى الا وهي تحقيق العبودية له. تحقيق العبودية في قلبه وعلى لسانك وعلى جوارحك. هذه العبودية لن تكون على الوجه المطلوب وعلى الوجه المأمور - 00:09:23ضَ

الذي يقبلها الله سبحانه وتعالى منك الا بالفقه بالدين. الا ترى معي الى قول النبي عليه الصلاة والسلام؟ في حديث امنا عائشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والحديث في الصحيح ايها الاحبة في الله. اذا ايها الحبيب انت قد تستغني عن - 00:09:43ضَ

فتقول مثلا انا لست بحاجة الى الفقه فتعرض عن فقه الطهارة والصلاة والزكاة والحج والبيوع وسائر حملات وغيرها من الابواب ثم ماذا؟ تراك تعبد الله جل في علاه بالوضوء والصلاة والزكاة والحج والعمرة واذا بك تقدر - 00:10:03ضَ

سم باعمال لم تقبل. نعم لم تقبل لم؟ لان شرطي القبول الاخلاص والمتابعة لا تكفي النية وحدها ايها الاحبة في الله. الا ترى معي الا ذلك الرجل؟ وحديثه في الصحيح الذي جاء الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:23ضَ

نصلي تشكون في اخلاصه يا اخواني؟ لا احد يشك في اخلاصه وانه انما صلى عبودية لكن هذا الرجل ايها الاحبة في الله ثلاث مرات يكبر ويسلم ثم يقول له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. ارجع - 00:10:44ضَ

فصلي فانك لم تصلي. نعم. نحرص يا اخواني بارك الله فيكم على اغلاق المايكات تكرما يا اخواني محافظة على هدوء المجلس وعدم صدور الصدى سلم الله الجميع. اقول ايها الاحبة في الله هذا الرجل جاء الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام صلى - 00:11:04ضَ

صلى مخلصا مقبلا لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال له ثلاثة ارجع فصلي فانك لم تصلي وكلكم يعرف حديث حذيفة الذي رأى رجلا يصلي منذ متى وانت تصلي هذه الصلاة؟ والاثر عند عبد الرزاق؟ قال منذ اربعين او ذكر عددا من السنوات قال ما صليت مذ كنت - 00:11:24ضَ

ولو مت على هذه الصلاة لمت على غير الفطرة التي فطر الله نبيه عليه الصلاة والسلام عليها. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليصلي لله ستين سنة. تخيل ثم ايش؟ لا يتم ركوعها او سجودها. ولا يقبل الله جل في علاه ايها الاحبة في الله من الاعمال الا ما كانت على الطريقة الصحيحة. وهذه - 00:11:42ضَ

الثقة الصحيحة كيف تعرفها؟ كيف تتوضأ؟ كيف تصلي؟ كيف تحج؟ كيف تعتمر؟ كيف تبيع؟ كيف تشتري؟ الى غير ذلك من ابواب العبادات والطاعات والمعاملات لابد لك من فقه صحيح. لابد لك من الفقه. اذا ايها الاحبة في الله لا يستغني السائر الى الله - 00:12:02ضَ

عن الفقه الصحيح لا يستغني السائر الى الله عن الفقه الذي لا تصح عباداته الا به. وكل بحسبه وسياقه. لكن ثمة اشياء ينبغي على المؤمن ان يتفقه فيها ولا يسعه جهلها من الفقه. كالفقه المتعلق باركان الاسلام - 00:12:22ضَ

التي هو مطالب بها من صلاة وصيام وان كان من اهل الحج ايها الاحبة في الله. لذلك سلم الله اخواني وحفظهم. هذا الدرس ليس ملحد وليس مضيعة للوقت وليس ترفا فكريا وليس اشغالا للامة امر لا ينبغي لها ان تنشغل به بل انها - 00:12:45ضَ

هذا الدرس ايها الاحبة في الله فيما نرجو وفيما نزعم وفيما نحسب وفيما نأمل نرجو الله سبحانه وتعالى ان يكون سببا في تحقيق العبودية لله جل في علاه. تعبيد القلوب والجوارح لله سبحانه وتعالى. فان حاجة الناس اليوم الى الفقه - 00:13:05ضَ

والله تكاد تكون كحاجتهم الى الطعام والشراب بل ان حاجتهم احيانا اكد من حاجتهم الى الطعام والشراب اذ بالفقه حياة القلوب حياة الارواح وبالطعام حياة الابدان ايها الاحبة في الله. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم لابد للامة حتى تستعيد مجدها - 00:13:25ضَ

تتسلم دفة القيادة وتعود الى ما كانت عليه ان تكون امة محققة للعبودية. وهذه العبودية لا تتحقق امة جاهلة والامة لا تحسن وضوءها ولا طهارتها ولا شيء من عباداتها ايها الاحبة في الله لا يمكن بل ان - 00:13:45ضَ

فالجهاد بل ان باب الجهاد كتاب الجهاد يحتاج الى معرفة باحكامه. فالامة التي لا تحسن احكام الجهاد لا يمكن ان تجاهد كاد يحبه الله سبحانه وتعالى ويكون سببا في تمكينها والله المستعان. لذلك نرجو الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الدرس عونا لي - 00:14:05ضَ

اخواني على تحقيق العبودية على الوجه المطلوب المأمور به شرعا. الذي يقبله الله سبحانه وتعالى. ثم ايها الاحبة في الله من من فوائد وفضائل الفقه انه نجاة في زمن الفتن - 00:14:25ضَ

يا اخواني احسن الله اليكم. الناس في زمن الفتن تطيش عقولهم وتضل افهامهم والله المستعان مع كما يقولون وتزل اقدامهم. لكن طالب العلم المؤصل طالب العلم الذي تفقه في دينه هذا باذن الله سبحانه وتعالى في الغالب ينجو من الفتن. ولا سيما فتن الشبهات يا كرام. التي يلقيها بعض - 00:14:42ضَ

اهل الباطل على اهل السنة والجماعة. ونحن منذ سنيات قليلات اطلت علينا فتن كثيرة ايها الاحبة في الله. كثير من هذه الفتن كانت بلبوس الفقه كانت بلبوس الفقه والله المستعان. لذلك طالب العلم المؤصل طالب العلم الذي ليس فارغا الذي يعرف الفقه - 00:15:09ضَ

اصوله وفروعه وادلته كلام العلماء والائمة هذا ايها الاحبة في الله باذن الله سيحفظه الله جل في علاه من شبه القوم التي يلقونها كما قلت لكم بلابوس الفقه. فكم من منتكس كان سبب انتكاسته ايها الاحبة في الله انه ذهب الى بعض - 00:15:32ضَ

اماكن التي يرفع اهلها شعار الفقه والمذهبية والله المستعان فسقط سقط لماذا؟ لانه فارغ لم يكن مؤصلة لم يكن على قدر من التأصيل الفقهي ايها الاحبة في الله. لذلك غره او غرته شبه القوم وانا لله وانا اليه راجعون - 00:15:52ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله من الفضائل ولن اطيل عليكم كثيرا. الفضيلة الرابعة يا ابا محمد حاجة الناس الى الفقه كبيرة وكبيرة جدا. نحن نقول يا كرام ان دائرة النجاة او ان دوائر النجاة ثلاثة. دائرة الاعتقاد فلا بد ان تصح العقيدة وان يسلم التوحيد - 00:16:12ضَ

ثم دائرة الفقه الذي به تصح عباداتك. ودائرة الاخلاق الذي التي بهذه الدائرة يقوم اعوجاج اخلاقك فلا نجاة لك يوم القيامة الا بسلامة هذه الدوائر الثلاث فالخطأ في الدائرة الاولى يعني شركا او بدعة. والخطأ في الدائرة الثانية يعني قبول عدم قبول عمل. واحداث في دين الله والخطأ في الدائرة الثالثة يعني ان - 00:16:34ضَ

كمفلس نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة في الله حاجة الناس اليوم للفقه في الدين كبيرة. وانا اسألكم اسأل عددا من اخواننا والاجابة عندكم. الاجابة عندكم. اكثر الاسئلة التي ترد علينا - 00:16:59ضَ

في ابواب الفقه من صلاة وصيام وطلاق وايمان يعني لو سألتموني قلتم ما هي الاكثر الاسئلة التي ترد؟ اقول اسئلة في الصلاة وما يتعلق بها من وضوء اسئلة في الصيام - 00:17:17ضَ

في شهر رمضان اسئلة في الطلاق اسئلة في الايمان والنظور. هذي اكثر اسئلة الناس اضف الى ذلك الحج والعمرة في مواسمها. لذلك ايها الاحبة في الله انت ان ادركت ان - 00:17:33ضَ

فسيحتاجون الى علمك؟ يحتاجون الى فقهك يحتاجون ان تبين لهم هذا الماء. يتوضأ به او لا. هذا العمل الذي عملته في الصلاة يبطلها او لا يبطلها. هذا الفعل الذي فعلته وانا صائم ينقض صومي او لا ينقضه. هذا الفعل الذي فعلته وانا حاد - 00:17:47ضَ

جون يبطل حجي او لا يبطله. هذه الطريقة التي اديت بها هذا البيع او هذا الشراء او هذه الاجارة او هذه المزارعة او هذه الموسيقى صحيحة او ليست صحيحة. لذلك ايها الاحبة فلا يحتاج الواحد منا الى الفقه. والناس ايها الاحبة في الله يحتاجون الى من - 00:18:07ضَ

في دينهم ويفتيهم في مسائلهم. ولن ايها لن تتمكن من ذلك يا طالب العلم ان لم تكن مؤصلة. ان لم تكن مؤصلة فانك لن تستطيع ان تلبي حاجة الناس الفقهية - 00:18:27ضَ

لن تستطيع ان تلبي حاجة الناس الفقهية. فالله الله يا اخواني بالعناية بالفقه. ثم انني اقول ايها الاحبة في الله منبها اه كما يقولون اه تنبيهات او متابعا تنبيهاتي قلت اذا التنبيه الاول الاخلاص الثاني اهمية الفقه ومنزلته. الثالث المذاهب الفقهية - 00:18:43ضَ

نحن ايها الاحبة في الله انما اجتمعنا هنا لمدارسة وشرح متن في فقه الامام احمد رحمه الله على طريقة الفقه المقارنة باذن الله جل في علاه. لكنني في هذا المقام اعني مقام الكلام عن المذاهب الفقهية يحسن بي ان انبه على جملة من الاشياء. اما الاول - 00:19:03ضَ

اقول ايها الحبيب ينبغي على طالب العلم ان يهتم بالمذاهب الفقهية الاربعة والناس اليوم ايها الاحبة في الله في تعاملهم مع المذاهب بين غال وجاف ومتوسط وجاف ومتوسط وان العبد الموفق ايها الاحبة في الله هو الذي توسط في باب المذاهب الفقهية دون غلو ودون جفاء - 00:19:23ضَ

دون غلو ودون جفاء. وان للمذاهب الفقهية منزلة منزلة كبيرة وكبيرة جدا ايها الاحبة في الله منزلة وسابينها وساظل ادندن عليها وعنها واليها اثناء هذه الدروس باذن الله سبحانه وتعالى. لكن اقول لو يسأل سائل فيقول لم - 00:19:56ضَ

للمذاهب الفقهية اهمية. لماذا نتفقه؟ من الكتاب والسنة مباشرة دون الرجوع الى هذه المذاهب. لما نتعب انفسنا بقراءة موتون وخلاصات جافة كما يقول البعض. نقول اولا ايها الاحبة في الله - 00:20:17ضَ

لان طريقة التأصيل الفقهي هي طريقة كما يقولون دراسة الفقه على مذهب فقهي. من المذاهب الاربعة المعتبرة والتي اجمع اهل السنة عليها هذا هو طريق التأصيل ايها الاحبة في الله - 00:20:32ضَ

اما الذي لا يقبل على تعلم الفقه بواسطة المذاهب او احد المذاهب الفقهية فلا شك ايها الاحبة في الله فانه سيبتلى بالعشوائية التخبط شفت سنن ابي داوود او سنن النسائي او صحيح البخاري. فتراه ينتقل من باب الى باب. ومن كتاب الى كتاب دون ان يتصور المسائل. ودون ان يحسن - 00:20:49ضَ

استنباط هذه المسائل ودون ان يدرك ما الذي يريده المؤلف من هذا الحديث دون ذاك والله المستعان. اذا طريقة التأصيل الفقهي هي طريقة التفقه على مذهب من المذاهب ونحن دائما ننبه اخواننا على مسألة. نحن عندنا مقامان يا اخواني مقام تعليم ومقام تعبيد - 00:21:13ضَ

ومن اخطأ من كما كما قلت لكم ممن غلى او جفى لم يدرك ولم يتصور هذين المقامين حق التصور. مقام التعليم نسير فيه على مذهب فقهي يجمع لي المسائل كما قلت لك يعينني على التأصيل - 00:21:37ضَ

احسن تصور الابواب الفقهية كذلك ايها الاحبة في الله ينأبي عن الشذوذ كما سانبه لكنني اقول هذا مقام التعليم هذا مقام التعليم اما مقام التعبيد لست ملزما بلزوم هذا المذهب وعدم مغادرة - 00:21:58ضَ

اقواله هذا مقام التعبيد فنحن في مقام التعليم نبين ونسير على مذهب اما في مقام التعبيد ايها الاحبة في الله قد نغادر هذا المذهب كما سترون. اذا هذه هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية كما قلت حسن تصور المسائل والابواب. ونحن ولله الحمد والمنة جربنا هذا مع اخواننا. ونحن ايها الاحبة في الله الى اخواننا - 00:22:23ضَ

هذا هو المتن الثاني. نحن من الله علينا واكرمنا بشرح متن اخسر المختصرات. في فقه الامام احمد رحمه الله. وقد اجمع الاخوة على انهم بعد او كثير من الاخوة على انهم بعد قراءة هذا المتن اصبح تصور الابواب الفقهية عندهم احسن بكثير ايها الاحبة في الله فحينما يقرأ مثلا - 00:22:48ضَ

ويعرف مسائلها كلها. حينما يقرأ الاجارة يعرف مسائلها كلها. حينما يقرأ في مسائل الطلاق او الايمان او النذور او غير ذلك. ويطلع على كل المسائل المسائل التي يسردها له المؤلف سردا هذا سيعينه على حسن التصور. كذلك يا اخواني مسألة مهمة ومهمة جدا - 00:23:11ضَ

وهي النقطة الثالثة من نقاط اهمية المذاهب الفقهية. المذهب يا اخواني هو خلاصة فهم السلف والخلف. للنصوص بعض الناس يظن ان المذهب بدع من القول يا اخواني نحن سلفيون في العقيدة وسلفيون في الفقه - 00:23:29ضَ

كما اننا مطالبون بفهم السلف لنصوص الكتاب والسنة في باب الاعتقاد نحن كذلك مطالبون بفهم السلف في باب الفقه فكما انني انكر على من يفهم نصوص الصفات او نصوص الاعتقاد - 00:23:49ضَ

بفهمه هو وينحي فهم السلف كذلك انا انكر على من ينحي فهم السلف للفقه ايضا ايها الاحبة في الله المذهب الفقهي هو خلاصة فهم السلف والخلف. من المتقدمين ومن المتأخرين. لذلك من عني بالمذابس - 00:24:08ضَ

فقهية يا اخواني سينأى به ستنأى بهذه العناية عن الشذوذ. بعض الناس ايها الاحبة في الله بعضنا ان اطلع وبدأ يريد ان يستنبط من كتاب السنة ونحى اقوال الفقهاء في زمن الصحابة والتابعين واتباعهم والائمة الاربعة ومن سار على طريقهم قد تخرج بقول لم تسبق - 00:24:28ضَ

اليه لم تسبق اليه. قد تبطل الصلاة بامر لم يقل احد بابطال الصلاة به تأملتم ايها الاحبة فلو هذه مشكلة مشكلة كثيرة ولعلنا ان شاء الله ننبه على بعض الامثلة اثناء هذا الشرح - 00:24:48ضَ

فنحن سلفيون في الفقه كما اننا سلفيون في العقيدة. ايظا والنقطة الرابعة وهي مهمة جدا يا اخواني العناية بالمذاهب الفقهية عصمة من الفتن ولا سيما في هذا الزمان هذا الزمان الذي يكثر فيه التدليس - 00:25:06ضَ

يكثر فيه القاء الشبه علينا بحجة اننا شذاذ واننا لا نعرف المذاهب الفقهية ولا ندري عنها واننا نأتي وان لم يقل بها احد. هذا كله ايها الاحبة في الله يدفعه ويرده اقبالنا وعنايتنا بالمذاهب الفقهية - 00:25:24ضَ

اليكا كما اشرت في مقدمتي قبل قليل كثير منا لانه يجهل المعذرة منكم اقوال الائمة في المسائل لما القيت عليه الشبه في بعض الجامعات سقط وصار يطعن بمشايخه وعلمائه الذين هم على خير وخير عظيم - 00:25:44ضَ

والسبب جهله ايها الاحبة في الله لذلك ضبطك للمذهب عصمة لك من الفتن ولا سيما في هذا الزمان. كذلك وهذي فائدة خامسة اخيرة. يتسع افقك وتكون رفيقا بالمخالف يا اخواني كثير من المسائل التي يعقد عليها الولاء والبراء بل قد يضلل ويبدع القائل بها سبب هذا التبديع والتضليل - 00:26:02ضَ

تضيق الافق هو عدم التأصيل الفقهي والاطلاع على اقوال المذاهب في المسألة فيجعلك ضيق العطن. لا تقبل الا قولا واحدا. بل ان بعضنا عنده استعداد يا اخواني ان يوالي ويعادي على قول شيخه. ويرد اقوال - 00:26:29ضَ

الائمة كلهم في سبيل سلامة قول شيخه. ويجد الف عذر وعذر والف تأويل وتأويل لقول شيخه. ثم لا يجد كما يقولون قبولا لاقوال العلماء ولو حكي ولو او نقل الاجماع. وهذه ايضا مشكلة ايها الاحبة في الله. لذلك كلما ازداد علمك قل انكارك. لا يعني ذلك تمييع الدين. لا يعني ذلك - 00:26:47ضَ

جميع الفقه لا يا اخواني لكن انا حينما انظر الى فلان واعرف اصوله واعرف انه يتبع قول المعتبرة فان املي معه ليس كتعاملي حينما ارى ان الامر بين بدعة وسنة - 00:27:14ضَ

كما يقولون بين حق محض وباطل محض. لا اعذر فيه المخطئ والمخالف بل قد يصل الامر الى تبديعه. ان افتى بجواز فعل كذا وعدم جواز فعل كذا مع انه بهذه الفتيا يتبع ائمة كبارا واقوالا انعقد عليها - 00:27:29ضَ

الاجماع وهذه مسألة مهمة ومهمة جدا وان شاء الله يأتي التنبيه عليها. ايضا ايها الاحبة في الله من التنبيهات التي اقولها تعليقا على موضوع المذاهب الفقهية انبه تنبيهين ونضع عنوان يا ابا محمد تنبيهات. التنبيه الاول عنايتك بالمذاهب او باحدها لا يعني اهدار بقية المذاهب - 00:27:49ضَ

فاحذر من التقوقع داخل مذهب واحد اليوم في دعوات تدعو الى العودة الى المذاهب. دعوات اصحابها اصحاب حق اصحاب عقيدة صحيحة فيما نحسب. لكن ايها الاحبة في الله دعوتهما هذه - 00:28:10ضَ

تقودك الى اهدار بقية المذاهب. وان تتقوقع داخل مذهب واحد وهذا ايها الاحبة في الله كما اشرت هذا في مقام التعليم لا في مقام التعبيد والا فلا يسع احد وانا اتحدى في هذا الدرس لا يسع احد ان يلتزم مذهبا واحدا في كل مسائل - 00:28:27ضَ

الفقه لا يمكن وثمة امثلة وامثلة كبيرة دعاة المذهبية تجدهم ان وقعوا في مأزق او حشروا حشروا في زاوية كما يقولون خرج وغادر مذهبه فورا واهدر قول مذهبه الذي انا يوالي ويعادي عليه - 00:28:50ضَ

وهذي مسألة مهمة ومهمة جدا يا اخواني لذلك ايها الاحبة في الله نقول عنايتك بالمذاهب او باحدها لا تعني اهدارك لبقية المذاهب. فاحذر من التقوقع داخل مذهب واحد احذر انت في مقام التعليم تلتزم مذهبا تسير عليه في مقام التحصيل والتأصيل والبيان. اما في مقام التعبد - 00:29:11ضَ

بودي فكيف تبقى على مذهب انعقد قول الاخرين على عدم صوابه ويعارضه نص محكم ايها ايها الحبيب. لذلك الحذر الحذر كل الحذر من هذه المسائل. ايضا التنبيه الثاني يا اخواني - 00:29:36ضَ

عنايتك بالمذهب لا تعني ان الحق محصور في هذه المذاهب الاربعة بل هو الغالب. وقرر هذا شيخ الاسلام كثيرا يندر ان يكون الحق خارج دائرة قول الائمة الاربعة لكنني اعيد التنبيه من جديد فاقول ان عنايتك بالمذاهب الفقهية الاربعة لا تعني ان الحق محصور فيها بل هو الغالب - 00:29:54ضَ

الا فثمة اقوال يا اخواني معتبرة لائمة كبار وكبار جدا. من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن اراد ان يقف على شيء من ذلك فليقرأ شيئا مما سطره ابن قدامة في المغني حينما يقول يا اخواني وهذا قول عطاء وعكرمة والحسن ومجاهد والاوزاعي والليث - 00:30:20ضَ

ومالك والشافعي وانظروا ايها الاحبة في الله كيف تريدني ان اهدر اقوال هؤلاء؟ كيف؟ لكن اقول كما نبهت عنايتك بالاربعة لا تعني ان الحق محصور فيها بل هو الغالب. والا ثمة اقوال معتبرة لائمة كبار خارج دائرة المذاهب الاربعة. لكن لا - 00:30:47ضَ

غادر الاقوال كلها انا متى انكر عليك؟ ان اتيت بقول لم يقل به اصحاب المذاهب او ائمة المذاهب الاربعة او اتباع المذاهب الاربعة ولم يقول به احد ايضا من علماء الامة - 00:31:09ضَ

من قبل هنا محل الانكار هنا محل الانكار ايها الاحبة في الله ثماني اعرج تعريجا سريعا اذكر فيه اهم الكتب الفقهية في كل مذهب من المذاهب الاربعة المتبوعة. والمذهب الاول مذهب - 00:31:27ضَ

الامام ابي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله. المتوفى سنة خمسين ومئة من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واهم كتب مذهب الاحناف ايها الاحبة في الله كنز الدقائق للنسف. والمختار الموصلي ومختصر القدور - 00:31:45ضَ

والبحر الرائق ابن نجيم وحاشية ابن عابدين رد المحتار حاشد ابن عابدين وكذلك فتح القديم لابن الهمام وبدائع الصنائع للكساني. هذه من اهم كتب الاحناف ايها الاحبة في الله التي فيها مظنة او هي مظنة فقه - 00:32:05ضَ

الامام ابي حنيفة كنز الدقائق للنسف المختار مختصر القدوري البحر الرائق حاشية ابن عابدين فتح القدير وبدائع الصنائع وغيرها اما مذهب المالكية وهو مذهب امام دار الهجرة مالك بن انس المتوفى سنة تسع وسبعين بعد المئة - 00:32:22ضَ

من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام فهذا المذهب المذهب خدمات جليلة ايها الاحبة في الله وفيه مؤلفات كثيرة وكثيرة جدا منها المدونة يشحنون والكافي لابن عبد البر والرسالة لابي زيد. مختصر خليلي يا اخواني وشروحه كشرح الدردير المسمى بالشرح - 00:32:46ضَ

الكبير والتاج والاكليل وشرح الزرقاني وكذلك البيان والتحصيل ايها الاحبة في الله هذي من اهم كتب المالكية التي فيها مظنة مذهب الامام مالك المدونة الكافي لابن عبد البر الرسالة لابيه زايد شرح الزرقاني مختصر الخليل وشروحه كما قلت الدردير والزرقاني والتاج والاكليل وكذلك البيان والتحصيل - 00:33:06ضَ

اما مذهب الامام المبجل محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله توفى سنة اربع بعد المائتين من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام من اهم كتب الشافعي كتاب الام للامام الشافعي ومختصره للمزني. وكذلك المنهاج وشروح المنهاج. منهاج للنووي. متوفى سنة ست وسبعين بعد - 00:33:31ضَ

هي من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. شروحه مثل نهاية المحتاج. للرمل وتحفة المحتاج ابن حجر الهيثمي بالتاء. هذان الشرحان للمنهاج. منهاج الطالبين للامام النووي. وكذلك المجموع للنووي ايها الاحبة في الله - 00:33:56ضَ

شرحا كبير للرافعي ومثل بشجاع ايها الاحبة في الله والحاوي كذلك ونهاية المطلب للجويني. هذه من اشهر كتب الشافعية. من اشهر كتب الشافعية. منهاج النووي نهاية المطلب الجويني الشروح نهاية المحتاج وتحفة المحتاج. الشرح الكبير المجموع وغيرها من شروح اه مذهب الشافعي. اما - 00:34:13ضَ

المذهب الرابع وهو مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى رحمة واسعة. والذي عليه هذا المتن صنف عليه بسم الله فنقول ايها الاحبة في الله هذا المذهب يرجع الى امام اهل السنة والجماعة الامام احمد رحمه الله - 00:34:40ضَ

بن حنبل الشيباني توفى نعم سنة احدى واربعين بعد المائتين طيب نحن اخواني من عادتنا في شرح المختصرات وسنستمر عليها ان الدرس يقف عند اذان العشاء لان عدد من الاخوة ائمة ومؤذنون - 00:35:05ضَ

فنقف ها هنا وان شاء الله تعالى نكمل اه في درسنا درس الغد بحول الله وقوته وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خير. مساكم الله خير. جزاكم الله خير. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله عنا. خير الجزاء - 00:35:26ضَ

جزاكم الله خيرا شدنا. جزاكم الله خيرا شيخ اشهد ان لا اله الا الله - 00:35:50ضَ