باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهل تكون الرخصة واجبة نعم ما مثاله؟ وجوبك للميزة اذا خشيت هذاك. احسنت هذه رخصة واجبة. العزيمة والرخصة ما الذي يعرف بانه شرع ابتداء فلم يسبقه حكم شرعي - 00:00:00ضَ

العزيمة احسنتم. وما الذي يعرف منهما بانتفاء العموم؟ وانه يكون خاصا بزمان او حال او مكلف الرخصة الرخصة. احسنتم. نعم تفضل شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:00:30ضَ

او لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. ابن عاصم رحمه الله ما الاداء فعل ما وقع في وقت له قدر بالمكلف وفي القضاء اسوء انجب القضاء. امر جديد والاقل ما مضى - 00:01:00ضَ

وبعضه من وصفه القضاء وان يكن يمتنع الاداء وذاك كالحائض حيث تقضي والقول بالمجاز غيره وبعض ما يصب بالاداء ان فات لا يوصف بالقضاء كمثل ساه عن صلاة الجمعة الشرع من قضائها قد منعه - 00:01:20ضَ

نعم احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله ثم الاداء فعل ما اوقع في وقت له قدر للمكلفين. الاداء هو فعل العبادة في في وقتها المقدر لها شرعا لمصلحة اشتمل عليها الوقت. هذا قوله ثم الاداء فعل ما اوقع فيه وقت له قدر - 00:01:40ضَ

مكلفين ثم قال وفي القوا اعكس القضاء هو فيه ان العبادة خارج وقتها المقدر لها شرعا خارج وقتها المقدر لها شرعا. فمثلا من صلى العصر قبل الغروب ففعله بما يوصف - 00:02:00ضَ

قبل الغروب نعم هذا اذا ومن صلاها بعد الغروب ففعله ماذا؟ قضى احسنت. طيب رجل ادرك من صلاة العصر ركعة واحدة قبل غروب الشمس. اوقع ركعة قبل وركعتين بعد الغروب. فهل فعله اداء او قضاء او بعضه اداء وبعضه قضاء؟ نعم. اداء - 00:02:20ضَ

لماذا؟ نعم؟ نعم. نعم قال صلى الله عليه وسلم كان في الصحيحين من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. اذا فعله اداء قادة المراقي وكونه اي الاداء وكونه بفعل بعض يحصل لعاضد النص هو المعوذ - 00:02:50ضَ

هذا قول هو المعول عليه بان النص يعبده وهو حديث الصحيحين هذا. ثم قال واوجب القضاء امون جديد والاقل ما مضى. يشير الى مسألة وهي هل القضاء يجب بامر جديد - 00:03:20ضَ

او بالامن الاول قال واوجب القضاء من جديد. اكثر العلماء على ان القضاء يجب بامن جديد لا بالامن الاول. وخالف بعضهم فاوجبه بالامر الاول. وهذا معنى قوله والاقل ما مضى. اي اقل العلماء - 00:03:40ضَ

اوجبوا القضاء بما مضى بالامر الاول. قال في المراقي والامر لا يستلزم القضاء بل هو بالامر الجديد جاء بانه في زمن معين يجي لما عليه من نفع بني يعني ان - 00:04:00ضَ

امر فعل في وقت معين انما يجيء لمصلحة اشتمل عليها ذلك الوقت والقضاء بعد ذلك الوقت انما يكون بامر جديد يدل على مساواة الزمن الثاني للاول في المصلحة. هذا مذهب جمهور العلماء - 00:04:20ضَ

قال وخالف الرازي ان مركب لكل جزء حكمه ينسحب. يقول ان الرازي قال بل تجب القضاء بالامر الاول لان المأمور به مركب من الفعل وكونه في الوقت. ولما تعذر احد الجزئين - 00:04:40ضَ

والوقت تعين الثاني وهو فعل المأمور به. طيب مسألة حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين لما سألتها معاذ ما بال الحائض تقضي الصوم؟ ولا تقضي الصلاة؟ قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم - 00:05:00ضَ

ولا نؤمر بقضاء الصلاة. هذا دليل لاي القولين الاول. نعم احسنتم. احسنتم، هذا يدل على ما ذهب اليه الجمهور من ان الامر لا يستلزم القضاء، بل لا بد من امر جديد - 00:05:20ضَ

في القضاء فنؤمر بقضاء الصوم. ولا نؤمر بقضاء الصلاة. ثم قال رحمه الله وبعضه من وصفه القضاء وان يكون يمتنع الاداء يعني ان بعض الافعال توصف بالقضاء ولا توصف بالاداء. من وصفه القضاء وان يكن يمتنع الاداء - 00:05:40ضَ

وذاك كالحائض حيث تقضي يقول كصيام الحائض بعد رمضان التي افطرت في رمضان من اجل حيض ثم صامت بعد رمضان. ففعلها هذا قضاء. وهي ممنوعة من الاداء للعذر واياك يمتنع الاداء. وقال بعض الاصوليين انه اداء. وتسميته قضاء في - 00:06:00ضَ

عائشة رضي الله عنها فنؤمر بقضاء الصوم مجاز لا حقيقة فهو في الحقيقة اداء لكن لم يرتضي الناظم هذا القوم لذا والقول بالمجاز غير مرضي. فالصحيح انه قضاء. لانه يصدق عليه حد قضاء. ما القضاء؟ القضاء في اول العبادة - 00:06:30ضَ

خارج وقتها المقدر لها شرعا وهذه الحائض التي صامت بعد رمضان قضاء الايام التي افطرتها في رمضان فاءت العبادة خارج فعلها قضاء ثم قال وبعض ما يوصف بالاداء ان فات لا يوصف بالقضاء - 00:06:50ضَ

كمثل ساه عن صلاة الجمعة الشرع من قضائها قد منعه. يقول بعض الافعال توصف بالاداء دون القضاء كصلاة الجمعة فانها لا تقع الا اداءه. فاذا فاتت عمدا او سهوا كما قال كمثل ساه عن صلاة الجمعة فان - 00:07:10ضَ

صلى ظهرا لا تصلى جمعة. فصلاة الجمعة لا توصف بالقضاء لا توصف الا بالاداء. اذا من العبادات ما يوصف بالاداء والقضاء كالصلوات الخمس اذا صليت في وقتها فهذا ادى واذا صليت بعد خروج وقتها فهذا قضاء ومنها - 00:07:30ضَ

ما يوصف بالقضاء دون الاداء كالصورة التي ذكرها في صيام المرأة التي افطرت في رمضان الحيض ثم صامت بعد رمضان فعلها قضاء ومنها ما الاداء دون القضاء كصلاة الجمعة. اذا فاتت صليت ظهرا لا جمعة. بقي القسم الرابع. ما هو - 00:07:50ضَ

احسنت. ما لا يوصف بالاداء ولا بالقضاء. وذلك كالنوافل التي لا وقت لها. مثلا الساعة التاسعة في الصباح قمت وصليت ركعتين. هذا اداء او قضاء؟ نعم. لا يوصف باداء ولا بقضاء - 00:08:10ضَ

نعم هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:08:30ضَ