باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلو ذكرتم مثالا على اجتهاده صلى الله عليه وسلم فيما لا نص فيه؟ اه رجوع الى قول العباس الى الادخر احسنت - 00:00:00ضَ

صحيح. قال صلى الله عليه وسلم لا يقتدى خلاها ولا يعذر شجرها فقال العباس ان الادخر قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الادخار رجوعه لقول العباس دليل على انه قاله باجتهاده - 00:00:20ضَ

لو كان بوحي لما رجع عنه هل يجوز الاجتهاد في زمانه صلى الله عليه وسلم عن الغائب عنه من اصحابه نعم يجوز ذا يا شيخ. احسنت. لو ذكرت مثال عليه - 00:00:35ضَ

اه شيخنا لما تهمنا عمرو بن العاص وهو جنب وصمر. احسنت صحيح. وقد اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاقره لما اصابته جنابة في ليلة باردة فتيمم وصلى باصحابه - 00:00:54ضَ

احسنت مجتهد ورد عنه قولان متقدم ومتأخر ايهما يعد قوله المتأخر. متأخر احسنت. ما الصحيح الذي عليه الجمهور في مسألة تجزأ الاجتهاد هل يتجزأ نعم يتجزأ احسنت. ما المقصود بتجزء الجهاد - 00:01:11ضَ

ان يكون مجتهدا في الطهارة دون نعم. ربع المعاملات. متى؟ احسنت. صحيح. احسنتم يكون جيدا دون بقية الابواب احسنتم. نعم. وفي مسألة دون وقية المسائل اوله الكتاب لا سيما ما كان في الاحكام فانه اكد - 00:01:41ضَ

فليعرف الناس وللاصول وليد الثاني عربي وللفروع فليعتمد لاهلها ما فصلوا وفرعوا في كتبهم وافصلوا فيقتفي ارائهم مصححا وينتقي اقوالهم عليه في تقريره يعتمد. وهو الذي احكم ذاك ان وناله معرفة وفهما. بارك الله فيك. هذا فصل عقده الناظم لبيان شروط المجتهد - 00:02:19ضَ

والاجتهاد اصل عظيم من اصول الشريعة وصاحبه مبين لحكم الله تعالى بانه يكشف حكم الله تعالى باجتهاده لابد ان تكون عنده اهلية الاجتهاد الاجتهاد له شروط لا بد من تحققها حتى يكون صاحبها اهلا لمنصب الاجتهاد ورتبته. قال وما به - 00:03:20ضَ

التكليف شرط المجتهد اي يشترط في المجتهد ان يكون مكلفا بالغا عاقلا. فلا يصح الاجتهاد من صغير ولا من مجنون قال والفهم اي ان يكون شديد الفهم طبعا لمقاصد الكلام حتى يتأتى منه الاستنباط - 00:03:47ضَ

والحفظ للنصوص الشرعية من كتاب وسنة فانه ان لم يكن له فهم ولا حفظ. كان عرضة للخطأ ويلاحظ هنا انه لم يذكر العدالة في شروط المجتهد وذلك ان استنباط الاحكام من الادلة يصح من العدل - 00:04:09ضَ

وغير العدل وهو الفاسق شرط في الفتوى لا في الاستنباط اي لا يفتي الناس الا عدل ولا يستفتى الا عدل بعدها ليست شرطا للمجتهد لكنها شرط لقبول فتياه وعلم ما اعتمد - 00:04:32ضَ

اي ما اعتمد عليه من العلوم لاستخراج الاحكام من الادلة الشرعية. وقد بين ذلك في الابيات بعده قال اوله اي اول ما اعتمد من العلوم في الاجتهاد الكتاب اي القرآن - 00:04:49ضَ

والحفظ له اهم ما من علمه حصله. فمعرفة كتاب الله تعالى وحفظه اهم ما يحصل من العلوم جميع العلم في القرآن لكن تقاصروا عنه افهام الرجال. قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد العلم فليثور القرآن - 00:05:03ضَ

رؤى الشافعي من عرف كتاب الله نصا واستنباطا استحق الامامة في الدين لا سيما ما كان في الاحكام لا سيما ايات الاحكام فانه اكد في الاحكام اي حفظ ايات الاحكام - 00:05:24ضَ

اكد له في الاتقان والضبط. يحفظ كتاب الله كله لكن حفظ ايات الاحكام اكد وقد اجاد الناظم رحمه الله حين نبه الى حفظ القرآن كله فان القرآن كله محل استنباط - 00:05:45ضَ

وما اكثر الاحكام التي استنبطت من غير ايات الاحكام من ذلك قوله تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة اصبا - 00:06:05ضَ

اخذ العلماء منه جواز بتر عضو استصلاحا لبقية الجسد واخذوا من قوله تعالى وامرأته حمالة الحطب اخذوا صحة انكحة الكفار ان الله تعالى سماها امرأته لو كانت انكحتهم فاسدة ما كانت امرأته - 00:06:25ضَ

واخذوا من قوله تعالى ومن ذريته داوود وسليمان الى ان ذكر عيسى وهو واد من ام بلا اب اخذوا منه ان من وقف على ذريته اخذ منه بعض الفقهاء ان من وقف على ذريته - 00:06:51ضَ

دخل فيهم اولاد البنات ومن ذريته ثم ذكر عيسى عليه السلام الذي ولد من من ام بلا اب ومنه قوله تعالى الم نجعل الامر كفاية احياء وامواتا اي جامعة الاحياء والاموات. فهي حرز لهم - 00:07:10ضَ

اخذ منه كثير من اهل العلم ان القبر حرز لنقال ان نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وامواتا. فاخذوا ان القبر حرز للميت وعليه. فالنباش اذا اخذ اذا اخذ الكفن من اه من القبر فانه تقطع يده. ذكره ابن العربي في احكام القرآن - 00:07:30ضَ

واخذوا من قوله تعالى فلما قضى موسى الاجل وسار باهله اه اخذوا منه ان الرجل له ان يذهب باهله حيث شاء الايات التي السم بتت منها احكام وهي ليست من اية الاحكام كثيرة - 00:07:55ضَ

وقد قال ابن عبد البر رحمه الله طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعبيها ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمه الله. ومن تعدى سبيلهم عاملا ضل ومن تعداهم مجتهدا زل. قال فاول العلم - 00:08:15ضَ

كتاب الله وتفهمه وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكني اقول ان ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها ناصبا نفسه للعلم. ليس - 00:08:36ضَ

اي من باب الحرب انتهى كلامه وقد احسن الناظم اذ نبه الى حفظ القرآن كله للمجتهد وليعرف الناسخ والمنسوخة ومقتضى في علمه رسوخا من شروط المجتهد ان يعرف الناسخ والمنسوخة من من الكتاب والسنة - 00:08:57ضَ

فانه اذا لم يكن عالما بهما فقد يحكم ويفتي بمنسوخ وقد رأى علي رضي الله عنه رجلا يقص فقال علمت الناسخ بمنسوه؟ قال لا. قال هلكت واهلكت ولا يشترط حفظ جميعه بل يكفي ان يعلم من كل ما يفتي به انه ليس بمنسوخ - 00:09:20ضَ

يكفي ان يعلم ان هذا الذي يفتي به ليس بمنسوخ قالوا مقصى ما في علمه رسوخا وما اقتضى في علمه اي القرآن نسوخا كالعلم بخاصه وعامه ومقيده ومطلقه ومكيه ومدنيه واسباب النزول - 00:09:42ضَ

لان العلم باسباب النزول يعين على فهم الاية العلم بالساب يورث الامام ابن المسبب والحفظ للحديث اولى ما اعتمد والحفظ للحديث لان السنة مفسرة القرآن مبينة له. اولى ما اعتمد اي اولى ما اعتمد عليه المجتهد في اجتهاده. حتى لا يحكم بخلاف حديث رسول - 00:09:59ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وينبغي ان يعرف صحيحها وضعيفة حتى لا يحكم بحديث ضعيف ولا يشترط حفظ جميع السنة لكن يكون على معرفة في احاديث الاحكام قادرا على الرجوع الى مظانها عند الاجتهاد - 00:10:21ضَ

قال وللاصول فهي للفقه عمد علم اصول الفقه هو القاعدة العظمى للمجتهد لكي يتم بطاق الاحكام على اسس سليمة وقواعد مستقيمة في عرف بعلمه باصول الفقه يعرف قواعد الاستدلال وشروطه - 00:10:38ضَ

ودلالات الالفاظ قال وللمهم من لسان العرب الكتاب والسنة بلسان عربي فيفهم الفاظهما من يجهل اللسان العربي وكيف يؤمن على الشريعة العربي ومن علوم اللغة التي تطلب معرفتها علم النحو - 00:10:59ضَ

تختلف باختلاف الاعراب وكم من مسألة فقهية سبب الخلاف فيها مسائل نحوية وليد اسناوي كتاب الكوكب الدري فيما يتخرج عن الاصول النحوية من الفروع الفقهية وقال في بطنيحية وبعضهم يفتي وهو وجاهل اعراب باسم الله عنه ذاهل. فليس من اهل اللسان العربي - 00:11:24ضَ

فليس من اهل نساء العرب. وفي الاصول ما له من ارب. ومثل هذا لا يكون مرشدا بجهله النحو. واما انشد عليك نحوي فان النحو لحن الخطاب ملكه والفحوى وكذلك الصرف - 00:11:54ضَ

لان الاشتقاق ومعرفة اصول الكلمات له تأثير على اختلافات الدلالات واختلاف الدلالات والمعاني وكذلك البلاغة ولا سيما علم المعاني فينبغي ان يكون ذاك من في البلاغة خصوصا علم المعاني كالخبر والانشاء وما يتعلق بالمسند والمسند اليه من تقديم وتأخير وحث - 00:12:10ضَ

فكر ثم بعده علم البيان كالتشبيه والحقيقة والمجاز. فمن شرط المجتهد ان يكون عارفا بما يحتاج اليه من علوم اللغة وقد قال الجرمي رحمه الله انا منذ ثلاثين سنة الناس في الفقه من كتاب سيبويه - 00:12:31ضَ

العلوم متداخلة مترابطة فليعتمد لاهلها. قال وايه الفروع دي فهي لب المطلب والفروع فهي لب المطلب اي هي ثمرة الاجتهاد. فالممارسة للفروع الفقهية والاكثار من الاشتغال بها يعطي تربة والملكة عاد استنباط والاجتهاد - 00:12:50ضَ

وينبغي ان يكون عارفا بمذاهب العلماء ليقتدي بهم ويتبعهم في ذلك ويكون عارفا بمواطن اجماعهم واختلافهم حتى لا يخرج عن اقوالهم فيخرق الاجماع قال فليعتمد لاهلها اي فروع ما فصلوا اي بينوا وفرعوا في كتبهم واصلوا اي جالوه اصلا لغيره. فيقتفي - 00:13:17ضَ

مصححا وينتقي اقوالهم ان يختاروا منها مرجحا وكذلك علماء كانوا يقتدون بمن تقداهم ويتبعونهم في مذاهبهم وما سوى ما مر في التنبيه وصفي له وصف كمال فيه. يقول ان غير ما سبق من شروط المجتهد التي ذكرها فهو من باب - 00:13:40ضَ

الكمال وليس شرطا فيه. كل علمي بالتاريخ والعلم بالادب فهذا وصف كما ان ليس شرطا وكذلك الوصول الى الرتبة العليا من كل علم من العلوم السابقة هذا ليس بشرط بل هو وصف كمال - 00:14:05ضَ

لان الذي يشترط في مجتهد هو ان يبلغ الرتبة الوسطى من كل ما مضى ذكره من العلوم من الاصول والنحو ونحو ذلك. لا يكفيه مطلق المشاركة في العلم ولا يشترط تبحره فيه. لا تكفي المشاركة - 00:14:24ضَ

لا لا يكفي مطلق المشاركة وليس له التبحر. قال في المراقي بعد ان ذكر العلوم التي يشترط علم المجتهد بها وقد ذكرها الناظم في ملتقى هنا ذكرها من قبل قال ذو رتبة وسطى بكل ما غبر - 00:14:40ضَ

فالشرط بلوغ الرتبة الوسطى في تلك العلوم ثم قال وكل علم فله مجتهد عليه في تقريره يعتمد وهو الذي احكم ذاك العلم وناله معرفة وفهما من عيوننا في ملتقى الوصول ومن جواهر كلمه رحمه الله. يقول كل كل علم من العلوم فله علماء - 00:14:57ضَ

اخطاؤه المجتهدون الذين اتقنوا ذاك العلم وفهموه فهما صحيحا وحرروا مباحثه وميزوا بين صوابه وخطأه هؤلاء الذين هذه صفتهم هم الذين ينبغي ان يعتمد عليهم في تقرير مسائل ذاك الفن - 00:15:23ضَ

وكل علم فله مجتهد عليه في تقريره يعتمد. وهو الذي احكم ذاك العلم وناله معرفة وفهما هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:15:44ضَ

السلام عليكم. حياك الله فيك السلام ورحمة الله وبركاته - 00:16:08ضَ