باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وجزيعا نقيرا ووفقه لكل خير يا رب العالمين. ولك بالمسلم. هذا مجلس من مجالس الشرح مشكل الاثار للامام ابي جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

على يد شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. وقد اورد الطحاوي رحمه الله تعالى بابا فيه الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. ثم اورد اشكالا فيه صحة الحديث من ضعفه وهذا يبينه شيخنا حفظه الله - 00:00:20ضَ

سم ما معنى الامام ضامن؟ وما هو الذي يضمن الامام؟ وما هو الذي يأتمن عليه المؤذن؟ حفظكم الله شيخنا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكتاب الامام الطحاوي رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ

تضمن صنوف من الاشكالات الاشكالات انه قد يكون هناك حديث يخالف حديثا. فيحصل اشكال عند كيف قال الرسول كذا وقال الرسول كلاما اخر. يعارض الكلام الاول فيعمد الامام الطحاوي الى دفع هذا - 00:01:00ضَ

الاسلام. ولذلك هذا الاشكال صور ان احيانا منصور دفع الاشكال نقول هذا الحديث ضعيف فلا اشكال اذا او نقول ان هذا حديث عام وهذا خاص بدفع الاشكال. هناك عدة سبل لدفع الاشكالات - 00:01:30ضَ

لكن صور الاشكالات ان يكون حديث يعارض حديثا اخر. او حديث يعارض العمالات الشرعية او حديس يأتي به الطحاوي احيانا لان فهمه مشكلة على الناس. فالفاظه وتحتمل عدة وجهات تحتمل عدة وجهات. فدي كلها - 00:01:50ضَ

صور منصور الاشكالات التي يأتي بها الطحاوي احيانا يأتي الطحاوي باشكال لان الحديث منازع في صحته وضعفه يأتي باشكال الناحية الحديثية فقط. يدافع عن صحة حديث او يضاعف حديثا احيانا يأتي باشكالات لاسباب متعددة. فالموضوع موضوع دفع الاشكالات التي بين الاحاديث - 00:02:20ضَ

او التي في بعض الاحاديس. هذا موضوع الكتاب وهو نافع لكن آآ كي يكون اكثر نفعا ينبغي ان يسلك معه سبيلان. السبيل الاول ان ان يقسم الكتاب فيأتي بالاحاديث التي تعارض احاديث وتكون هذه الصحوة تكون تلك صحيحة ويحاول ان يوفق بينها وهذا اعظم ما يكون - 00:02:50ضَ

في هذا الباب يسلك مسلك مسلا دفع ايام الاضطراب عن اي الكتاب لكن هذا فيما يخص الاحاديث والشيء الثاني ينقي الكتاب من الاحاديث الضعيفة او ينبه على ضعفها. كأن يكون نفع اكبر الى حد ما - 00:03:20ضَ

الحديث الذي اورده اخونا الشيخ سيد وفقه الله حديث الامام ضامن الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. الامام ضامن اي ضامن لصلاة المصلين. والمؤذن مؤتمن المؤزن امين على الوقت لان المؤزن هو الذي يقول صلوا الظهر او لا تصلوا الظهر. يفترض اذا اذن - 00:03:40ضَ

المغرب افطرنا اذا لم يؤذن امسكنا اذا اذن للفجر امسكنا اذا لم يؤذن اكلنا وشربنا. فهذا معنى مؤتمن اي مؤتمن على الوقت والامام ضامن يعني لو فيه خلل يصدر من المصلين الامام يضمنهم - 00:04:10ضَ

اولا قبل ان ندخل في تأويل الحديس هل الحديس ثبت عن رسول الله ام لم يثبت؟ الشيخ سيد يشير الى هذه المسألة من ناحية ثبوت الخبر فيه علة وهي ان الاعمش رواه - 00:04:30ضَ

عن ابي صالح وهو تلميزه. لكن مش معروف بالتدليس وهذا الحديث بالذات في بعض طرقه قال الامش حدثت عن ابي طالب. مع زلك ان في شخص حدثه من هذا الشخص الذي - 00:04:50ضَ

حدثه غير مذكور. اذا ندخل الحديث في حيز الضعف لماذا؟ لابهام لعدم معرفة صفة الواسطة التي بين الاعمش وابي صالح. مع ان من العلماء من يقول كذاب مثلا في ميزان الاعتدال وغيره او اخذ عن غيره. ان الامش تغتفر عنعنته اذا حدث عن ثلاثة - 00:05:10ضَ

اذا حدث عن ابي صالح السمان حدث عن ابراهيم ابن يزيد النخعي حدث عن ابي وائل شقيق ابن سلامة. فاذا حدث عن هؤلاء الثلاثة يغتفرون العنعنة. لكن هذا بالزات ثبت في بعض الطرق ان الان قال حدست. فمعنى حدست حدس - 00:05:40ضَ

شخص هو الذي نص على ذلك في بعض الطرق فتبين بهذا ان هناك واسطة بينه وبين ان يصلي فيا شيخ سيد نعم شيخ وانت قادم للبحث وفقك الله واياكم شيخنا آآ وللعلم آآ يعني يذكر - 00:06:10ضَ

الحمد لله اننا درس في الصباح كده درس اه على على صفحات الفيل. لا استغرق درس عشر دقائق يوميا في صحيح مسلم مجرد قراءة لكن قراءة نرمي من ورائه الاشياء - 00:06:30ضَ

معرفة الالفاظ التي شذت في الروايات ومن الذي شذ بهذا اللفظ وهذا من اعظم النفع وان كان الوقت قل على انه يدرسنا لكن هذا الناحية العملية التطبيقية من انفع الاشياء - 00:06:50ضَ

لان ممكن لفظة تخل بالمعنى كله او لفظ يستفاد منها عموم والحديث خاص او لفظ يستفاد منها الخصوص والحديس ولهذا النماذج كثيرة جدا في الشيخ سيد الله يوفقه نحن نقرأ وهو ايضا يعني يتتبع الالفاظ ويجري حولها - 00:07:10ضَ

ابحاث بما هو خارج ايضا صحيح مسلم. فمثلا اليوم على سبيل المثال او امس ندرس حديث آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن مسعود يا ابن مسعود اقرأ علي القرآن - 00:07:30ضَ

قال يا رسول الله ااقرأ عليك وعليك انزل؟ قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ ابن مسعود على النبي عليه الصلاة والسلام من سورة النساء حتى بلغ قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد - 00:07:50ضَ

وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك او قال آآ يعني اشار اليه احد الجلوس ان حسبك فالتفت فاذا عيناه تزريفان. صلى الله عليه وسلم. في رواية وردت في مسلم. قال - 00:08:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهو على المنبر يا ابن مسعود اقرأ علي القرآن. فكيف قال له النبي والنبي على النبي منبر ابن مسعود جالس جالس يا شيخ سيد ابحس لنا لفظة على - 00:08:30ضَ

المنبر لانها ليست في كل طرق كل الطرق الحديسة التي اوردها مسلم. يبحث يجد ان شخصا واحدا هو الذي قال وهو على المنبر شذ عن جماهير الرواة ونص العلماء على انه وهم في ذكره كلمة - 00:08:50ضَ

لأ. تمام. على المنبر. هذه قد لا يكون لها تأثير فقهي كبير. وان كان بعضنا لم يأخذ منها جواز تقليم تكليم الخطيب مستمع او جواز استماع الخطيب. الخطيب لاحد الجلوس هو يقرأ قرآنا وينصت ينصت اليه يقول طبقها شخص - 00:09:10ضَ

يقول سنة غفلت لكن بعد التحرير اذا وجدت انها ضعيفة كل هذا المرتب عليها الغي. كل هذا المرتب عليها ارجو فاقول ان اخونا اخانا الشيخ سيد ايضا جزاك الله خير. يتتبع مثل هذه الاشياء - 00:09:30ضَ

ويفيدنا فيها جزاه الله خيرا. اه اظن انه يوميا تقريبا يوميا تقريبا نقف على روايات اختصرت فاخل الاقتصار بالمعنى او لفظه زيدت حصل الزيادة في المعنى كما حصل احيانا شيء في حديث اي ما ايهاب دبغ فقد طهر ايهما ايهاب دبغ فقد طهر - 00:09:50ضَ

بهذا اللفظ روى عبدالرحمن بن وعد عن ابن عباس لكن بمراجعة الطرق نيزته ليس هكذا. ان النبي اصل ان النبي علشان لميمونة قد ماتت فقال هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانت هل اخذتم يبه فانتفعتم به؟ خاص - 00:10:20ضَ

لكن الثاني ايهما ايهاب دبرغ فقد طهر يشمل كل جلد حتى جلد الخنزير. وبه استدل بعض الاحناف على ان جلد الخنزير اذا دبغ يطهر ان جلد الكلاب اذا دبغ يطهر. لكن اذا ضعفت الرواية يوم ايهاب دبغ فقد طهر - 00:10:40ضَ

لن نستدل به على حل جلد الخنزير. فالشهيد ان هذه الالفاظ والمتون التي تستغرب اخونا السيد قائم فيها الله يحفزكم شي. نرجع للسؤال الشيخ سيد. حديث الامام ضامن والمؤذن مؤتمن فان شيئا من علته ان - 00:11:00ضَ

اعمش قال فيه حدست عن ابي صالح. زي ما انت تيجي تقول لواحد قال لي واحد قال لي من الواحد؟ ما انت كده تقول انت طب من من اخبرك ان انا شتمتك؟ ادخل واحد الناس لن يقبلون كلامك الا اذا سميت هذا الواحد - 00:11:20ضَ

ممكن يكون واحد كزاب ومفتري علي. بيني وبينه خصومة. فافترى علي انني شتمتك. فلازم نعرف من الواسطة. فالسؤال للشيخ سيد هل من اهل العلم الاولين واقول للاولين لانهم اعلم من المتأخرين. نعم. وفي الغالب كلمتهم متفقة. لان كثيرا من الناس - 00:11:40ضَ

يسألون ما العمل؟ اذا ضاعفتم الحديث واحد من العلماء الموجودين صححه. قل ارجع للاولين اهل الاختصاص. البخاري احمد ابن حنبل مسلم ابو حاتم الرازي علي ابن المديني ابو زرعة الامام الدار قطني ارجع الى هؤلاء العلماء في الغالب كلمتهم تكون في الغالب تكون متحدة في الغالب وهم اهل الشأن وهم اهل - 00:12:00ضَ

الشأن هذا فلا اسأل الاخ سيد سؤالا هل من العلماء من ضعف هذا الحديث؟ نعم شيخنا. نم. اولا الامام الثوري رحمه الله تعالى كما عند يحيى ابن معين من مساجد الدوري قال سفيان رحمه الله تعالى لم يسمع الاعمش من ابي صالح - 00:12:30ضَ

حديث الامام دوامي. ايه. يعني في واسطة بينهم غير معلوم. نعم شيخ. ايه. كذلك لما اورد الامام الطحاوي تركه شيم وقال فيه حدثنا ابي ابا صالح الاعمش. سمعت عن قال حدثنا ما ينفعش حدثنا ابا صالح وحدثنا ابو صالح حدثنا - 00:12:50ضَ

حدثنا ابو صالح قال الامام احمد رحمه الله تعالى لم يسمعه شيء هذا الحديث بالتحديث انما هو هناك رجل. اه. يعني احيانا يحصل ايضا وهم في ادوات التحمل. ما معنى ادوات التحمل - 00:13:10ضَ

انا القي الكلام عن سيد. ممكن اقول قال سيد. ممكن قل عن سيد. ممكن نقول اخبرني سيد ممكن اقول حدثني سيد ممكن قل ارسل الي سيد رسالة ممكن اقول قرأ على سيد وانا اسمع - 00:13:30ضَ

ففي واسطة بينه وبين سيد اسمها ادوات التحمل. بلا شك ان اداة التحمل اذا قلت حدثني سيد اقوى من ان سيد لماذا؟ لان عن سيد قد يكون واحد اخبرني عن عن سيد. فاحيانا تكون الرواية الان - 00:13:50ضَ

عن ابي صالح الاهمش عن ابي صالح الاعمش عن عشرة قالوا الاعمش عن ابي صالح. يشد ويقول الامش حدزني ابو صالح فنقول شذ في اداة التحمل. شذ في اداة التحمل. فاهم حاجة يا محمد؟ فين يا سيدي؟ متأكد - 00:14:10ضَ

لان بعض اخوانك من المحققين كلام علمي يعني لما واحد لما قالوا العلم الاولون يقولون هذا فيه مدلس وقد عنعن يقول وقد زفرت برواية عند الخرائط فيها تصريح لفلان من - 00:14:30ضَ

بالتحديس نقول لا شذ في تصريحه كما يحصل شذوذ في المتون يحصل شذوذ ايضا في ماذا؟ هذا التحمل فماذا هو التحمل يا سامح ولا كلام انجليزي؟ ها؟ فما ده التحمل؟ انا ننقل عنك. قال سامح. اخبرني سامح حدثني سامح عن سامح - 00:14:50ضَ

ارسل لي رسالة هذه الالفاظ كلها تسمى ماذا؟ ادوات تحمل بعضها اقوى من بعض بعضها اقوى من بعض. واضح كلام. نعم. تفضل. كذلك شيخنا يعني الرواية التي فيها ان حدثني ابو صالح وهم العلماء فيها هشام ابن بشير الذي - 00:15:10ضَ

نعم. كذلك الامام الدار القطني رحمه الله تعالى رجح ذلك وكذلك علي ابن المديني رحمه الله تعالى يرجح الارسال من طريق الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يعني في النهاية ان الخبر معلول نعم بالانقطاع نقول بالانقطاع بوجود من - 00:15:30ضَ

لن يسمى بين الامش وبين ابي صقر. ابي صيد. يعني النهاية انه بهذا الخبر ضعيف. نعم يا شيخ. بهذا السند ضعيف. لكن هل له طرق اخر عن رسول الله ان ليس له طرق اخرى كل الطرق فيها نقول. كل الطرق ضعيفة. اذا يلزمنا ان نعلم طب ما الاشكال الذي عندك حتى ندفعه - 00:15:50ضَ

اهو الشيخ خالد بارك الله فيكم والمؤذن مؤتمن. هو الامام الطحاوي اورد هذا ثم تعقبه بباب اخر. قال من ان الصلاة من ام الناس فاتم الصلاة واصاب الوقت فله ولهم وان انتقص من ذلك شيء فعليه ولا عليه - 00:16:10ضَ

انتقص او شيء. نعم. فهنا يا شيخنا يقول ان المؤذن مؤتمن. والامام هنا اصاب الوقت كيف نجمع بين هذين المثلين؟ هل الامام لا يخصه شيء في الوقت؟ ويكون مختصا بالاقامة؟ الرواية الثانية اهي ماذا تقولها؟ من - 00:16:30ضَ

اما الناس فاتم الصلاة واصاب الوقت فله ولهم. نعم يا شيخنا. وان انتقص من ذلك شيء فعليه ولا عليه ايه يعني كيف اليوم تدخل في شغل المؤذن؟ اي نعم يا شيخ. كده يعني. اي نعم. لانه قال فاصاب الوقت. نعم يا شيخنا. ايه. فيقول هل من وجه - 00:16:50ضَ

الاخير ضعيف. نعم شيخنا ان دفع الاشكال عندنا ان الجمع بان الحديس ضعيف لا يسقط عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ازن طريق هرملة. اي نعم. منكر. لحظة عمر ابن عبد الرحمن. حرملة لا مش منكر كده منقطعة - 00:17:10ضَ

حرمل ابن عبدالرحمن. عبدالرحمن بن حنبلة؟ ايوة عبدالرحمن بن يرويه عن من؟ عن ابي علي عن ابي علي الهمداني هرملة لم يصنع من ابي علي الهمدان. نعم. صحيح منقطع وله طريق اخر. ثانية ضعيفة لا تثبت. نعم. حرمات ابن عمران - 00:17:30ضَ

لكننا وقفة عند قول الامام ضامن لو ثبت. نعم. ما معنى الامام ضامن؟ لان فيه احاديس تقول عن رسول الله عليه السلام. صلوا فان اصابوا فلكم ولهم من اخطاء فلكم. وعليهم. نعم. ان اصابوا فلكم ولو من اخطاء فلكم. وعليكم. وعليهم - 00:17:50ضَ

ما معنى الامام ظالم؟ يعني هل الامام يضمنني اذا انا اخللت بوضوئي؟ طبعا لا يضمنني دخلت الموضوع لان النبي قال لويل الاعقابي من النار. هل الامام ضامن اذا واحد سجد وجلس يقرأ في السجود - 00:18:10ضَ

قرآن وليس له دخل بازكار السجود. هل من يضمنه في هذا؟ او يضمنه من ناحية معينة. يعني في الضمانات الناس انا اضمنك يا انا اضمن هزا الرجل ليس معناه ان انا اضمنه ضمانا عاما يعني لما يكونوا مسلا - 00:18:30ضَ

اه يعني يغرم مالا ان ممكن يقيد الضمانة المالية في حدود معينة. اضمن اضمنه ماليا في حدود مسلا اه خمسة الاف عشرة الاف لكن ازا كان مليون او ازا كان نصاب اه بترجع لكن مسلا افترض ان انا قلت ان انا اضمن هزا الرجل - 00:18:50ضَ

يعني بيع واشتري ماء وانا اضمنه. راح هو في ساني اجد بجماله والنسوان لعبته لعب النسوان. حاشاك. انا بتكلم عليه ماشي. عشان نحسبه من الصالحين. هل اهل نضمن في هذا الباب؟ لا. ماشي. اضمن في هذا الباب. فما معنى؟ سامحني في الكلم. لا والله. يعني والله ما قلتها - 00:19:10ضَ

انما اقصد عموما. بالله عليك ان شاء الله. عموما يعني الضمان يكون مقيد. يعني الامام ضامن على سبيل المثال. الامام ضامن. هل يضمن في كل شيء اماء رجل مأموم تاب للمم يعبث في الصلاة يضحك في الصلاة. هل الامام - 00:19:30ضَ

عنه ضحك وهو في الصلاة. لا الامور التي تخص الجماعة مسلا انا مسلا آآ ركعت وسجدت مع الامام والامام آآ آآ الامام عفوا. المرء المصلي كسبيل المثال مر بماء مر امام الامام سترة الامام سترة لي. عندما قال - 00:19:50ضَ

قول من قال قراءة الامام قراءة لمن خلفه ازا انا لم اقرأ الفاتحة ولمن قرأها عند الجمهور تجزئ عند الجمهور اذا الامام ما سهى وانا سهوت. انا سهوت ما درى انت دخلت مع الامام من الاول. كبرت معه في الركعة السالسة انما - 00:20:20ضَ

دريت انا صليت ثلاثة وصليت اربع الامام ضامن لي في هذا. الاشياء المشتركة. اما اذا انا عجزت في صلاتي التفت يمينا وشمالا في صلاتي. الامام لا يضمن لي في هذا. فهذا وجه الاشكال. يعني الامام سمع - 00:20:40ضَ

المؤزن يؤزن على فرض السبوت يعني. يؤزن قبل الوقت. يؤزن قبل النوم. صحيح الامام المؤذن المؤتمن لكن من سمعه يؤزن قبل الوقت هل يلزم الامام ان يتبع المؤذن او ينتزر الى ان يدخل الوقت - 00:21:00ضَ

يؤخر الاقامة وقد يعجل الاقامة. كطريقة للجمع بين الحديثين فضلا عن ان الحديث الحديسين كلاهما ضعيف. ضعيف شيخنا ازا الضمان يا شيخ سيد الضمان لو سبت حديس الان ضمن سيكون ضامنا في - 00:21:20ضَ

اشياء دون ضمان عام للجماعة ككل. نعم ان شاء الله. ضمان عام للجماعة ككل. واضح الكلام. نعم؟ ممكن تكون في الامور تخصه هو في الزيادة لابد ان ننزلها لان انا ضربت لك مثالا ووضعتها في الشيخ سيد مثلا ضمنتهما ديا لكن لا اضمنه في عموم كل تصرفاته - 00:21:40ضَ

ضرب ابنه ضربة شديدة ما قلت لك اضرب ابنك. ما تقولش انت ضامن. الواد رجله اتكسرت ما استطيع ان تقول لها انا ضربت ابني وابني كذا رجل ابني تعال انت ضامن ادفع. لا يقول كده. ضامن في عدد الركعات اذا - 00:22:00ضَ

لانه انا سهوت والامام متقن فده من ضامن في استقبال القبلة احيانا انا جئت والامام يصلي الى قبلة معينة وهو امام المسجد وانا غريب. وانا غريب صليت خلفه. بعد كده التبين لي خطأه. نعم - 00:22:20ضَ

المؤذن المؤتمن والامام ان اصاب الوقت. كان في بعض آآ الامويين من الامراء كانوا يأخرون الوقت عن الصلاة ايه. فهل يحمل هذا عليهم؟ وارد. اي نعم. وارد لان المؤذن مؤتمن. اذن المؤذن لصلاة الظهر في وقته. يوم الجمعة - 00:22:40ضَ

انضبط وازن الاذان في وقت. جاء الخطيب طول الى ان خرج وقت الجمعة كما كان بني امية يصنعون. مم. احيانا يصلي والعصر يؤزن عليه وهو يخطب. يؤخر الصلاة ويصلي وقد خرج الوقت الامام ما اصاب الوقت فمن الممكن ان تكون وجه الجمع في حال ثبوت الخبر. نعم. نعم. شيخنا ايهما افضل؟ هل المؤذن - 00:23:00ضَ

افضل درجة. هل رسول الله افضل ام بلال؟ رسول الله بلا شك. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. صح؟ عمر او بمحزورة؟ عمر. قال الله للخليل اني جاعلك للناس مؤزنا واني جاعلك للناس اماما. تماما - 00:23:30ضَ

فالامام ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين واجعلنا المتقين اماما. نعم. المؤذن له فضل لكن الامامة افضل. نعم. يؤم القوم اقراهم لكتاب الله. لكن في المؤذن لا لان ده صوتا. الصوت جبلة. موافقة - 00:23:50ضَ

فقال في زيادة عن هذا الحديث قالوا يا رسول الله تركتنا ونحن نتقاتل على الاذان. قال كلا ان وعدكم زمانا يكون مؤذنوكم فيه سفلكم. حرام عليك يا شيخ. الخبر تالف. اي نعم. يأتي - 00:24:10ضَ

يكون موزنكم سفلكم الخبر تالف. وضعت احاديس كسيرة وضعها الزنادقة في شأن حملة القرآن. اه قضاه الضعفاء والمتروكين. واحاديث ايضا ضعيفة جدا كمثل اكثر منافقي امتي قراؤها. نعم. يعني نفر الناس من ماذا؟ اه سيكون في زمان المؤذنون السفلة. طبعا لا يتصور مثل هذا والمؤذنون دائما اذا ابتغوا باذانهم - 00:24:30ضَ

وجه الله. نعم. داخلون تحت قول الله تعالى ومن احسن قولا. ممن دعا الى الله. لكن هل يلتمس تأويل انه مؤذن موظف لكنه فاجر وارد ان يكون موظف حكومي لا يبتغي بازانه وجه الله انما يبتغي بازانه - 00:25:00ضَ

الدنيا خد يا احمد يا شيخ ايضا على قول النبي صلى الله عليه وسلم يرفع الله بهذا الكتاب اقواما ولا به اخرين. انهم لما تركوا الاذان فمن هم ادنى منهم تركوا الفضل فسبقوا من خير منه. والله اعلم. شخصيا. شف كلامك - 00:25:20ضَ

شيخنا هذا الباب انه يأتي من هو دون الشريف من الاشراف مسلا؟ ايوة. فيأتي فيرتفع عليهم بالاذان. فيأخذ درجة المؤذن التي اعلى في الدين. ايوة. من الشريف الزي ترك هزا الفضل وهزا الباب. كما قال عمر - 00:25:40ضَ

انطلقت عن على اهل مكة؟ ماشي. فوتها مشي. ماشي. جزاكم الله خيرا. الله. احسن الله اليك. الله كل خير. وفي الختام نسأل الله عز وجل ان يبارك في شيخنا وان يحفظه لنا ولا كلمة وان يديم عليه الصحة والعافية وان يحفظ ولي اهله وماله رب العالمين. امين وبالسامعات يا رب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:26:00ضَ

ذكر الله لاخينا الشيخ سيد اجتهاده ونفعه للمسلمين اسأل الله ان يبارك فيه وان يحفظه واياكم واخواني السامعين والاخوات السامعات - 00:26:20ضَ