باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في الحلقة الجديدة من قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح نستكمل شرح معلقة عمرو بن كلثوم ووصلنا الان الى جزء حماسي. يفتخر فيه بشدة بابائه واجداده - 00:00:05ضَ

ويعدد اسماءهم ويثبت علو نسبه ويستنكر استهتار عمرو بن هند به وبقبيلته لا تنسى اولا الضغط على علامة الاعجاب والاشتراك في القناة يقول باي مشيئة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا - 00:00:23ضَ

باي مشيئة هذا سؤال استنكاري باي حق او رغبة تقول كذا وكذا القيل هو اسم لمنصب كان يطلق عند العرب على الملك الاقل من الملك الاعظم مسل ملوك الحيرة او الغساسنة - 00:00:46ضَ

وملوك مملكة حمير العربية القديمة في اليمن كانوا يدعون اقيال حمير ولا تطلق على الملوك الاكبر شأنا مثل قيصر الروم او كسرى الفرس القطين هم الخدم والاتباع والحشم معنى البيت - 00:01:04ضَ

يخاطب عمرو ابن هند ويستنكر افعاله باي حق ترى اننا نكون لك خدما ايها الملك فكما قلت لكم من قبل فعمرو بن كلثوم كان يرى نفسه ندا لند مع عمرو بن هند. وليس اقل منه. وبالتأكيد ليس تابعا له - 00:01:20ضَ

باي مشيئة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا قرر صدر البيت مرة اخرى كيف لك ان تفعل معنا هذا يا عمرو ابن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا الوشاة جمع واشي - 00:01:39ضَ

الواشي اصلا هو الذي يزين. والذي يضرب الذهب ويجعل فيه النقوش الجميلة ثوب موشى يعني مزخرف واشتق منها الذي يجمل الكلام السيء عند الملك. او بعبارة اخرى النمام الذي ينقل الكلام السيء للملك عن شخص اخر - 00:01:59ضَ

واصبحت بمعناها المعروف والذي يوغر صدى شخص ضد شخص اخر. فيحولهما الى اعداء فانظروا الى كيفية الاشتقاق. الكلمة اصلا معناها الذي يجمل فاخذت معنى الذي يجمل الكلام السيء يقول كيف تسمع كلام الوشاة الذين حرضوك ان تزدرينا - 00:02:19ضَ

الازدراء هو الاحتقار والاهانة تعلمون القصة عندما قال عمرو بن هند لجلسائه من من العرب تأنف امه من خدمة امه؟ فقالوا عمرو بن كلثوم فحدث القصة المشهورة عندما اراد ان يحتقرهم بجعل امه عمرو بن كلثوم تخدم امه - 00:02:42ضَ

فيسأله مستنكرا كيف تستمع الى هؤلاء الوشاة الذين يحرضونك ان تحتقرني تهددنا وتوعدنا رويدا. متى كنا لامك مقتوينا يقول انت تهددنا وتوعدنا رويدا يعني مهلا او اصبر قليلا في تهديدك هذا - 00:03:01ضَ

استنكار فيه بعض السخرية متى كنا لامك مقتوينا؟ المقتوي هو الخادم. يعني منذ متى كنا خدما لامك طبعا هذا الامر استفز عمرو ابن كلثوم اي طلب الخدمة استفزه لاقصى درجة. فتكلم بهذا الغضب - 00:03:23ضَ

رغم ذلك فانا قلت في حلقة سابقة انني لا اعتقد ان عمرو بن كلثوم قتل عمرو بن هند اذا كنت تريد مشاهدتها ساضع لك الرابط اسفل هذه الحلقة ومن الواضح ان هذه الابيات قيلت في مناسبة اخرى غير مناسبة التحكيم المشهورة بين بكر وتغلب امام الملك - 00:03:43ضَ

لهذا يعتقد كثير من دارسي التاريخ والشعر ان هذه المعلقة ثقيلت على مراحل. فكان عمرو يضيف اليها ابياتا جديدة كل فترة. وذلك حسب تطورات الاحداث ثم يقبل فان قناتنا يا عمرو اعيت على الاعداء قبلك ان تلين - 00:04:03ضَ

يقول العرب كسرت قناة فلان يعني اضعفته واذللته ويقولون لانت قناته يعني ضعف واستسلم ورجل صلب القناة يعني رجل قوي شديد الميراس واصلها من قصبة الخيزران المجوفة ومنها القنا اي الرماح - 00:04:25ضَ

يقول ان قناتنا قوية اعيت على الاعداء قبلك ان تلين اي اتعبت اعدائنا من قبلك فقد حاول كثيرون ان يكسروا قناتنا ويهزمونا فلم نتأثر ولم تلن لهم. وهذا كناية عن قوة القبيلة وعدم - 00:04:48ضَ

قيمتها امام احد وانت تريد الان ان تهددنا والله غريبة يا عمرو ابن هند. ما الذي حصل في الدنيا اذا عض الثقاف بها اشمئزت وولته عشوزنة زبونا في هذا البيت يصف صلابة وقوة قناتهم فيقول انهم مثل عصا صلبة لا تقبل التقويم. فاذا حاول احدهم تقويمها - 00:05:07ضَ

قاومته ودفعت الحديدة وظلت على حالها كما هي هذا البيت يحتوي عددا من المفردات المثيرة للاهتمام الثقاف هي حديدة يقوم بها الرمح ثقف الشيء يعني قومه او عدله ومشتق منها ايضا الثقافة. وهي التقويم والاصلاح - 00:05:32ضَ

رجل مثقف يعني صالح وعقله مقوم اشمأزت اشمأز يعني نفر منها يشير الى نفور القناة وعدم ثبوتها عندما توضع تحت حديدة الثقاف ولته يعني ادارت ظهرها له عشا وزنا يعني صلبة شديدة - 00:05:56ضَ

زبونة يعني التي تدفع ما امامها اصلها من زبنة الناقة عندما تدفع الذي يحلبها وترفض ان تخضع له وزبانية النار الذين يدفعون الناس لها اذا معنى البيت اذا حاول احدهم تقويمنا واخضاعنا نفرنا منه ودفعناه. فنحن صلاب شداد لا نخضع لاحد - 00:06:18ضَ

وشبه قومه في ذلك بالقناة القاسية اتمنى ان يكون معنا البيت قد وصل بوضوح مع شوزنة اذا انقلبت ارنت تشق قفا المثقف والجبين هنا يستطرد في وصف صوابة القناة بطريقة طريفة مضحكة - 00:06:41ضَ

اذا حاول الرجل المثقف الضغط على قناتهم بالقوة فانها تنقلب عليه وتشق قفاه ووجهه رنت يعني خرج منها صوت الرنين. وهو الصوت المعروف عندما يطرق جسم صلب مثل قناتهم بالطبع - 00:07:04ضَ

ومعنى البيت ان الذي يحاول اخضاعهم بالقوة سوف ينقلبون عليه ويقهرونه ويهزمونه فهل حدثت في جشم ابن بكر بنقص في خطوب الاولين دشم ابن بكر كما قلنا في حلقة سابقة - 00:07:21ضَ

هو بطن قوي من تغلب ينتمي لهم عمرو ابن كلثوم نفسه وحدثت مبني للمجهود يعني هل حدثك احد من قبل بنقص او عيب في سيرة اجدادنا هل تعرف ان اجدادنا عابهم اي نقص؟ - 00:07:40ضَ

فلماذا تهدد هكذا؟ خطوب جمع خطب. وهو الشأن او الامر ما كبر منه او صغر والان ينتقل الى ذكر اجداده وامجادهم ورثنا مجد علقمة ابن سيف اباح لنا حصون المجد دينا - 00:07:57ضَ

يقول اننا ورثنا مجد هذا الرجل الشريف هو الذي اباح لنا واباح يعني سمح به دين معنى الكلمة الاصلي هو العادة البيت سهل كما اعتقد. فهذا الجد الشريف سمح لنا ان نحتل المجد - 00:08:18ضَ

وحاز على اعلى درجاته ثم اورثه لنا. واعتدنا نحن على ذلك ورثتم مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرين يفتخر بجده المهلهل المشهور وهو جده لامه وهو قائد قبيلة تغلب في حرب الباسوس - 00:08:37ضَ

اسمه عدي بن ربيعة وهل تعرفون لماذا سمي بالمهلهل لانه اول من هلهل الشعر. اي طوله وجعله مثل ثوب القماش المهلهل المتراخي فانظروا الى طريقة العرب الجميلة في تسمية الاشياء - 00:08:59ضَ

قبل عادي كان العرب يقولون شعرا قصيرا مكونا من عدة ابيات ويمكن ان تشبهها بقطعة الثوب القصيرة التي يكون نسيجها متماسكا فجاء عدي بن الحارث فقال قصيدة طويلة في رثاء اخيه كليب - 00:09:15ضَ

وطولها اكثر من القصائد القصيرة المعتادة في ذلك الوقت فكأنه هلهل الثوب اي طول نسجه حتى ارتخى كما في هذه السورة واصبح اسمه من الان فصاعدا المهلهل وبعد ذلك اتمرؤ القيس فرفع مستوى الشعر درجة كبيرة - 00:09:33ضَ

وتعلم الناس منه قول الشعر المحكم وهذا موضوع اخر ربما نتحدث عنه في وقت لاحق فهذه فائدة طريفة تظهر العقلية الشاعرية الخيالية للعرب حتى في اول تاريخهم نعود للبيت ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا - 00:09:53ضَ

نعم ذخر الذاكرين يفتخر بمهلهل وجد اخر اسمه زهير. يقول انه خير من مهلهل في رواية التبريزي والخير منهم اي ان هذا الخير الذي نحن فيه من اجدادنا وفي رواية الزوزاني التي اقرأ منها والخير منه. اي انه يفضل زهيرا على المهلهل. ولا اعرف من هو زهير هذا بالتحديد - 00:10:15ضَ

نعمة ذخر الذاخرين ذخر الشيء اي خبأه لوقت الحاجة والذخر هو المخبوء الذي تملكه لوقت حاجتك والذخيرة هي ما تخبئه من سلاحك ويقصد به الرصيد الموروث من علو النسب والمال - 00:10:44ضَ

فنعم هذا الذخر الذي افتخر به النعمة هي فعل ماض يقال عند المدح وعتابا وكلثوما جميعا بهمنا تراث الاكرمين عتاب هو جده المباشر. وكلثومه وابوه. ويقال انه كان افرس تغلب - 00:11:02ضَ

اي انه كان اقوى فارس فيها الشاعر اسمه عمرو بن كلثوم ابن عتاب التغلبي بهم نلنا تراث الاقدمين التراث هو الارث والميراث الذي يحصل عليه الولد من والده وعائلته عن طريق هذا الاب والجد حصلت انا على ارثي الكبير من كل هذه المكانة العالية - 00:11:22ضَ

طبعا هنا هو يعدد كل هؤلاء الاجداد ليظهر لعمرو بن هند انه لا يقل عنه في اي شيء. فهو ليس حديث الثراء او لم يظهر على السطح كزعيم فجأة وذا البرة الذي حدثت عنه - 00:11:46ضَ

به نحمى ونحمي المحجرين ذا البرة او ذو البرة هو سيد من سادات تغلب سمي كذلك بسبب شعره الكثيف الذي كان يستدير قريبا من وجهه ويعطيه هيبة ووقارا الذي حدثت عنه يعني الذي تعلم اخباره. فهو ليس بمجهول - 00:12:02ضَ

به نحمة اي ان هذا الزعيم كان يحمينا ونحمي المحجرين المحجرون كما قلنا من قبل في هذه المعلقة هم الواقعون في ازمة ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا - 00:12:26ضَ

قبل ذلك طبعا جده كليب. اخو المهلهل وهو في الاصل يعتبر اعلى رجل في كل قبيلة تغلب وساذكر جزءا من قصتي في الحلقة القادمة لانه سيذكر بعضا منها فهو اقوى رجل في تغلب واشهرهم حتى جاء عمرو بن كلثوم بنفسه وغطى عليه - 00:12:45ضَ

والساعي يقصد الساعي الى المجد فاي المجد الا قد ولينا؟ يعني اي نوع من المجد لم نتحصل عليه نحن وابائنا كل طريق يوصل الى المجد لنا منه نصيب هكذا تنتهي هذه الحلقة من الفخر الكبير بالنسب والمكانة - 00:13:05ضَ

هذا الاستعراض القوي امام عمرو بن هند. وامام الجميع في نفس الوقت شكرا لمتابعتكم. اتمنى ان تعجبكم هذه الحلقة. لا تنسى الاعجاب بالحلقة والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي شكرا لكم والى اللقاء قريبا - 00:13:28ضَ

كان معكم محمد صالح السلام عليكم ورحمة الله - 00:13:45ضَ