باحث

السلام عليكم ورحمة الله. مرحبا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح وصلنا الى الحلقة الثامنة وقبل الاخيرة في شرح معلقة عمرو ابن كلثوم الطويلة لا تنسى الاعجاب بهذه الحلقة - 00:00:07ضَ

الاعجاب مهم جدا لانتشار القناة ولا تنسى الاشتراك على قناة مدرسة الشعر العربي يذكر في حلقة اليوم الغزوات والخيول التي يحاربون عليها. ويتكلم عن نساء القبيلة ووجوب الدفاع عن شرفهم. وكيف - 00:00:24ضَ

النساء رجال للدفاع عنهن يقول وتحملنا غداة الروع جرد عرفنا لنا نقائذ وافتلينا الروع هو الفزع ويريد طبعا فزع الحرب الجرد هي الاحصنة قصيرة الشعر. التي يحلق شعرها. وكان العرب يحرصون على ذلك ويعتبرونها علامة اهتمام وجمال - 00:00:42ضَ

الحصان وتذكر هذه الصفة في قصائد كثيرة مثل هذه المعلقة ومعلقة امرؤ القيس وصف حصانه بانه اجرد. وكذلك عنترة ان قائد المخلصات من ايدي الاعداء. مشتقة من الانقاذ افتولينا الافتلاء هو فطام الرضيع - 00:01:09ضَ

اي ان هذه الخيول تمت تربيتها على يدنا وردنا دوارعا وخرجنا شعثا كامثال الرصائع قد بلينا وردنا اي دخلت الى المعركة. يقصد الخيول يعني عليها دروعها شعث الشعث هو ما تفرق من الامور - 00:01:32ضَ

ورأس اشعث مفهومة. يعني شعر مبعثر غير مرجل او غير مصرح وذلك بسبب غبار المعركة الرصائع هي ما يرصع به للزينة. من الجواهر التي يرصع بها الخاتم كذلك هي العقدة في لجام الفرس - 00:01:54ضَ

بلية يعني اصبح باليا اي قديما قذرا اي ان خيولنا دخلت المعركة في احسن صورة عليها دروعها وخرجت مغبرة قذرة. وذلك لشدة المعركة واصبحت الخيل مثل القطعة البالية قد خرقت وتلفت - 00:02:13ضَ

ورثناهن عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بنينا هذا البيت سهل المعنى. ورثنا الخيول عن اباء صدق. وسوف نورثها لاولادنا يشير الى توالي الفروسية واستمرارها عبر الاجيال على اثارنا بيض حسان - 00:02:32ضَ

نحاذر ان تقسم او تهون الاثر هو بقية الشيء وخرجت في اثره او في اثره يعني خرجت بعده على اثارنا يقصد خلفنا يقصد اننا تركنا وراءنا النساء ويصفهن بانهن بيض وحسان - 00:02:54ضَ

ونحاذر عليهن ان نهزم نحن فتقع النساء في قبضة اعدائنا ويقسموهم بينهم كسبايا او تهن اي اننا نحذر عليهن من الهوان هو هنا يذكر النساء ويقرر ان حمايتهن من الاسر والذل يدفع رجال القبيلة للقتال باقصى طاقة - 00:03:16ضَ

اخذنا على بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتائب معلمين البعل هو الزوج. والبعل هو صاحب الشيء ومالكه يعني ان هؤلاء النسوة اخذن عهودا على رجالهن وهم ذاهبون الى الحرب اذا لاقوا كتائب معلمين - 00:03:39ضَ

يعني اذا التقوا مع كتائب لها علامات وكانت الجيوش النظامية لها علامات على الجنود ليستطيع القوات التعرف عليهم ولتسهيل القيادة ليستنبن افراسا وبيضا واسرى في الحديد مقرنين اي انهم عاهدوهم ان ينتصروا ويعودوا لهن بخيل من جيش الاعداء وبيض - 00:04:01ضَ

اي بدروعهم واسرى من جيش الاعداء مكبلين جماعات في سلاسل الحديد يستلب يعني يأخذ الشيء قهرا وتخيلوا فخر الرجال امام النساء عندما يعودون بهذه الصورة الزاهية وفخر النساء بهم ترانا بارزين وكل حي - 00:04:27ضَ

قد اتخذوا مخافتنا قرينا ساذكر هنا فائدة لغوية جميلة البراز بفتح الباء هو المكان الفضاء من الارض البعيد الواسع. ليس فيه جبل ولا شيء تختبئ وراءه فاذا وقف فيه الانسان اصبح واضحا يراه الجميع. ولهذا اشتق منه معنى الوضوح - 00:04:50ضَ

ويقال رجل بارز اي رجل واضح للجميع وبرز الشيء اي ظهر واشتق منها ايضا البراز وهو فضلات الانسان. لان العرب كانوا اذا ارادوا قضاء الحاجة خرجوا الى الارض الفضاء البعيدة - 00:05:13ضَ

لان العرب كانوا لا يقضون حاجاتهم وسط البيوت بل يخرجون الى البراز او الخلاء واشتق منها ايضا المبارزة. وهي ان يظهر الفارس نفسه ليحارب فيقال من يبرز لي؟ ويقول ترانا بارزين اي نقف واضحين شامخين امام الجميع. لا نخاف من احد - 00:05:29ضَ

وكل حي اخر من احياء العرب اتخذ من مخافتنا قرينا اي ان كل قبيلة تتخذ حليفا او اصدقاء تتقوى بهم علينا مخافة منا القرين هو الملازم او المصاحب اذا ما رحنا يمشين الهوينا - 00:05:53ضَ

كما اضطربت بطون الشاربين يعود الى وصف جمال نسائهم ودلالهم فهن يمشين الهوينة مشي الهوينة هو المشي البطيء المتراخي وهذا يعطي نوعا من الدلال للمرأة كما اضطربت بطون الشاربين شبه مشيتهن المتبخترة بتمايل السكارى - 00:06:13ضَ

يقودنا جيادنا ويقولن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا القوت ما به قوام الرجل من الطعام. والقوت هو الطعام. اي ان نسائنا يقدمن المساعدة باطعام جيادنا وتقوم النساء بتحفيز الرجال ويقولون لهم - 00:06:36ضَ

انتم لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا. اي لا تستحقون ان تكونوا ازواجنا ورجالنا اذا لم تحمونا من الاعداء هذا البيت يعجبني كثيرا. فيه شيء جميل عن الطريقة التي تحفز بها المرأة الرجل - 00:06:57ضَ

والنظرة التي تنظر بها فمن اهم ما تبحث عنه المرأة في الرجل ان يحميها ويذود عنها ضعائن من بني جوشم بن بكر خلطنا بميسم حسبا ودينا يمتدح نساء القبيلة قلنا ان ضعائن اصلا تعني النساء المسافرات - 00:07:15ضَ

ولكن اذا كنتم تتذكرون فقد قلت انها تعني ايضا النساء بشكل عام ويقول انهن نساء من اشرف بطون تغلب خلطنا بميسم حسبا ودينا الميسم هو الحسن والجمال ومنه الوسامة اي جمال الوجه - 00:07:37ضَ

الحسب هو علو الشرف. وهو ما يحسب من مكارم الانسان ومكارم اسلافه يقول هن نساء شريفات جمعن علو النسب والدين والدين تعني ايضا العادات وما منع الظعائن مثل ضرب ترى منه السواعد كالقلين - 00:07:57ضَ

قلنا ان المنع هو ان تقف بين الرجل وبين ما يريد يقصد هنا حماية النساء والظعائن هي النساء بالطبع يقول انه لا شيء يحمي النساء مثل ضرب ترى منه السواعد كالقولين - 00:08:18ضَ

هيموت له ضرب بالسيوف ترى سواعد اي اذرع الاعداء تطير كالقولين القلة هي خشبة يلعب بها الصبيان ويضربونها بخشبة اخرى هي المقلاة يقصد ضربا تتطاير منه سواعد المحاربين اي انه لا شيء يحمي النساء الا القوة البالغة التي تقطع الايادي التي تمتد لهن - 00:08:34ضَ

كأن والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعين هنا يصف شدة حماسهم في الدفاع عن عرضهم فكأنهم وهم مستلون سيوفهم اي اخرجوها ورفعوها كانهم ولدوا الناس طرا اجمعين تعني الجميع يعني كأننا اباء كل الناس - 00:08:59ضَ

يعني انهم يدافعون عن ابناء الجميع كما يدافعون عن اولادهم يدهدون الرؤوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكورونا يدهدي اي دحرج حزاورة اي الغلمان الاشداء الابطح والبطحاء هي الارض الواسعة التي يسيل فيها الماء في ترك فيها الحصى بارزا - 00:09:23ضَ

الكورين هو العود او العصا يقول ان الرؤوس تتدحرج على الارض كما يدحرج الاطفال الحجارة بعصا الارض البطحاء تكون مملوءة بالحصى فهذا تشبيه للرؤوس التي تتدحرج شكرا لكم على متابعة الحلقة. يتبقى لنا حلقة اخرى وننتهي من معلقة عمرو بن كلثوم - 00:09:49ضَ

لا تنسى الاشتراك في هذه القناة والاعجاب بهذه الحلقة شكرا لكم واراكم على خير قريبا ان شاء الله كان معكم محمد صالح. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:14ضَ