باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في الحلقة الاخيرة من تناول معلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه. يواصل لبيد في هذه الحلقة الفخر بقبيلته واهله. اذا حضر كوب القهوة لنتابع الجزء الاخير من معلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه - 00:00:04ضَ

لا تنسى قبل ذلك الاشتراك في هذه القناة والاعجاب بهذه الحلقة نبدأ ابيات حلقة اليوم انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها اللزاز هو الرجل الذي يلزم الشيء ويقدر عليه - 00:00:24ضَ

الجشام هو الذي يكلف نفسه عناء الامور ويقوم بها. نقول يتجشم عناء الامر يعني يتحمل التعب في سبيل تحقيقه يقول اننا ويقصد القبيلة اذا التقت مجامع الناس في محفل او في معركة لا يزال منا دائما رجال يحضرون على - 00:00:42ضَ

تحمل الامور ويتجشمون عناء التعب في سبيل المجد والشرف اي اننا لا نعدم الرجال الاقوياء في اي وقت ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها العشيرة هي الجماعة القليلة من الناس. ويقصد بها ابناء العمومة - 00:01:03ضَ

المغمر قيل فيه الذي يحكم بين الناس فلا يقدر احد على رد حكمه. اي انه زعيم حكمه نافذ والهضم اصله الكسر. يقول منا السيد الذي يملك قوة الحكم ويعطي عشيرتنا حقها عند تنازعها مع غيرها. او هو - 00:01:24ضَ

قادر على هضم حقوق الناس. ولا يمكن لاحد ان يرد سطوته اي انه يؤكد على قوة هذا السيد فضلا وذو كرم يعين على الندى. سمح كسوب رغائب غنامها يقول ان هذا السيد يفعل هذا رغبة في الفضل. الندى هو الكرم وسمح يعني هو مسامح ويعفو. وهذه من صفات - 00:01:43ضَ

الكبار رغوب صفة مبالغة من الرغبة. اي هو يرغب دائما في المكاسب واغتنامها. في هذا السياق يقصد مغانم الشرف مجدي وحسن السيرة سمح يعني سمح الوجه وبشوش وهذه صفة جيدة جدا في السيد الذي يقدر على المعاقبة او الانتقام. ولكن اذا وصفت لشخص لا يقدر على المعاقبة فلا تعد شيئا - 00:02:09ضَ

قوية اي ان هذا السيد يفعل هذا من اجل التفضل وهو رجل كريم يعين غيره على الكرم ومحاسن الاخلاق من معشر سنت لهم اباؤهم. ولكل قوم سنة وامامها. السنة هي العادة. سنت لهم يعني - 00:02:36ضَ

اعتادوا وربوا على ذلك وتعلموا. يقول نحن من قوم عودهم اباؤهم على هذا الشرف وهذه الاخلاق. وكل قوم لهم عادات هذه هي عاداتنا وهؤلاء هم زعمائنا ان يفزعوا تلقى المغافر عندهم. والسن يلمع كالكواكب لامها - 00:02:55ضَ

هذا البيت لم يرد في بعض نسخ المعلقة المغافر هو زرد حديدي اي نسيج حديدي يوضع على الرأس تحت الغطاء لا مها اللام هي الاسلحة يقول انهم اذا فزعوا لمعركة تراهم يلبسون بسرعة لباس الحرب وسلاحهم يلمع مثل الكواكب في الليل - 00:03:16ضَ

لا يتبعون ولا تبور فعالهم. اذ لا تميل مع الهوى احلامها لا يتبعون يعني لا تتدنس اعراضهم. جعل لذلك مثلا كطبع القاذورات على الملابس. كأن صفحتهم ناصعة البياض ويقال طبع السيف اذا علاه الصدأ - 00:03:38ضَ

طابور يعني تهلك وتفسد بعد ان كانت جيدة الارض اذا فسد نباتها. وبار الطعام اذا فسد الاحلام هي العقول يقول ان اهلنا وكبرائنا لا يتدنس شرفهم. ولا تذهب افعالهم سدى - 00:03:58ضَ

فلتبقى لانها افعال صالحة تستحق الحمد والشكر فافعالهم لا تميل مع الاهواء والرغبات والامزجة. بل انها اتخذت بالعقل الثابت الراسخ. فيفعلون ما هو صواب وما يحمدون عليه فبنى لنا بيتا رفيعا سمكه - 00:04:16ضَ

فسما اليه كهلها وغلامها سمكه يعني شرفه سما من السمو وهو الصعود الكهل هو الرجل الكبير يقول ان اباءنا بنوا لنا بيتا عاليا من الشرف والمكانة يتطلع اليه الكهول والغلمان ليقتدوا به ويحافظوا عليه - 00:04:36ضَ

او لينظر الناس الى رفعة هذه القبيلة. فهو يمتدح هنا شرف القبيلة بوجه عام فاقنع بما قسم الملك فانما قسم الخلائق بيننا علامها هنا يحدث نفسه ان يقنع بما اعطاه الله من الشرف والمكانة والغنى وحسن السيرة. وكذلك القبيلة القوية - 00:04:58ضَ

فان لم يكن قد حصل على المرأة التي كان يريدها فقد اعطاه الله نعما كثيرة لا تعد ولا تحصى وهنا اريد ان انبه ان لبيد بن ربيعة قال هذه القصيدة في زمن الجاهلية قبل ان يسلم - 00:05:22ضَ

فكان عنده مفهوم الايمان بالله والاذعان والقبول لما رزقه الله ولهذا كما قلنا من قبل اسلم لبيد بسرعة عندما تعرف على دين الاسلام لان فطرته كانت موافقة لمبادئ الدين واذا الامانة قسمت في معشر اوفى باوفر حظنا قسامها - 00:05:37ضَ

هنا يمتدح قومه بانهم اهل الامانة فاذا قسمت بين الناس يحصلون هم على النصيب الاكبر يعطيهم الله الذي يقسم اكثر الحظوظ لانهم اهل لها وهم السعاة اذا العشيرة افضعت. وهم فوارسها وهم حكامها - 00:05:58ضَ

افظعت يعني حل بها امر فظيع يقول هم من يسعون في امور العشيرة اذا حدث لها ما يفظعها من مصائب الدهر. فهم من يرعون مصالح الناس ومن يسعون في الخير - 00:06:18ضَ

وهم فوارسها وهم الحكام قال الشراح انه يقصد بكل هذا ابناء عمومته الاقربين وخاصة الطفيل بن عامر وهم ربيع للمجاور فيهم. والمرملات اذا تطاول عامها المرملات النساء اللاتي فقدن ازواجهن. وكذلك الناس الذين فسد حالهم. اصلها من رمل الطعام اي وقع فيها - 00:06:33ضَ

الرمل ففسد فاصل الرمل هو الفساد. فلهذا نقول عن المرأة التي مات زوجها انها ارملة اي فسدت. وكذلك الرجل الذي ماتت زوجته وكذلك الطعام الذي فسد ويقول وهم كالربيع في خيره للمجاور فيهم. اي انهم لا يعتدون على جيرانهم بل يصل جيرانهم خيرهم - 00:07:00ضَ

طبعا اذا اخذنا في الاعتبار ان اجواء الجزيرة العربية كانت عدم الامان غالبا. اذا فهمنا هذا السياق نفهم الصفة التي يركز عليها في هذا البيت على عكس اغلب الاماكن في جزيرة العرب يقول لبيد انك تأمن على نفسك اذا جاورتنا. بل سنكون كالربيع في خيرنا لك - 00:07:24ضَ

وكذلك هم كالربيع للنساء التي ساءت حالهن اذا تطاول عليهم العام في القحط والجد وخيرهم ممتد للجميع وهم العشيرة ان يبطئ حاسد او ان يلوم مع العدا لوامها يقول هم نعم العشيرة التي لا يقدر حاسد ان يبطئ او يكره الناس عنهم بالكلام السيء - 00:07:46ضَ

او ان يلوم عليهم عدو حاقد فالناس يأتون اليهم من كل مكان ولا يستطيع حاسد منع ذلك فالناس يخدمون اليهم بسبب كل تلك الصفات الحسنة التي ذكرها في المعلقة كان هذا اخر بيت في معلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه. هذه المعلقة الرائعة التي اخذت منا وقتا كبيرا في الحقيقة - 00:08:09ضَ

وهذه المعلقة دائما مظلومة. مظلومة لان القارئ لا يصل اليها تقريبا ابدا بل يتجاوزها ليقرأ معلقة عمرو ابن كلثوم او امرئ القيس اما هذه عندما يرى اول بيتين ببعض الالفاظ الصعبة تراه غير مرتاح. فاذا وصل الى كلمة الايهوقان حزم امره وتجاوزها لما بعد - 00:08:34ضَ

لما يشعر فيها من صعوبة الالفاظ وهي فعلا صعبة قليلا او لنقل تحتاج الى تركيز لنفهم كل ما يقال واسلوبها مركب قليلا ولكنها ذات قيمة عالية جدا لم يختلف عليها مصنفوا المعلقات. يعني ان معلقة عنترة مختلفة - 00:08:55ضَ

فيها. فبعضهم لم يضمها للمعلقات. وكذلك معلقة نابغة والاعشاب. تختلف فيها التقييمات والاراء. اما لبيد فاجمع كل كل من صنف المعلقات انها منهم واذا كان الشراح الاولون المقدمون في فهم اللغة قد اتفقوا عليها فلابد لنا نحن المتأخرين ان نقتدي بهم. اذا نراجع - 00:09:15ضَ

ابيات هذه الحلقة انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغمر لحقوقها هدامها فضلا وذو كرم يعين على الندى. سمح كسوب رغائب غنامها - 00:09:38ضَ

من معشر سنت لهم اباؤهم. ولكل قوم سنة وامامها ان يفزعوا تلقى المغافر عندهم. والسن يلمع كالكواكب لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوى احلامها فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلائق بيننا علامها - 00:10:03ضَ

واذا الامانة قسمت في معشر اوفى باوفر حظنا قسامها. فبنى لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها وهم السعاة اذا العشيرة افضعت وهم فوارسها وهم حكامها وهم ربيع للمجاور فيهم - 00:10:32ضَ

والمؤمنات اذا تطاول عامها وهم العشيرة ان يبطئ حاسد او ان يلوم مع العدا لوامها كانت هذه نهاية حلقة اليوم. شكرا لكم على المتابعة ولا تنسوا الاشتراك في القناة والاعجاب بهذه الحلقة. ونستكمل في الحلقات - 00:10:57ضَ

الاخرى تناول قصائد اخرى من قصائد العرب. شكرا لكم. كان معكم محمد صالح من قناة مدرسة الشعر العربية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:18ضَ