باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي. ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. يهده الله فلا مضل له. ومن - 00:00:00ضَ

يمضي الفلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:30ضَ

فلا دانا الحديث في باب المبتدأ والخبر قال الناظم رحمه الله باب المبتدأ والقمر باب المبتدأ والخبر اي هذا باب بيان حقيقة المبتدأ وحقيقة الخبر. وسبق ان المبتدأ هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة او شبهها - 00:00:43ضَ

نعم وقلنا للاسناد هذا مقصود ابن هشام هذا حد ابن هشام قطر الندى مقصوده ادخال نوعي المبتدع لان المبتدأ قد يكون ندم الى ما بعده او مسندا اليه ما بعده. اما ان يكون مسندا في نحو قائم ولد زيدان وهذا النوع الثاني - 00:01:03ضَ

واما ان يكون مسندا اليه ما بعده. يعني على هذا قد يكون المبتدأ محكوما عليه نحو زيد قائم. وقد يكون المبتدأ محكوما به. اقائم الزيدان. قائم هذا مسند ايضا نقول هو محكوم به. اذا المبتدأ قد يكون محكوما عليه وقد يكون محكوما به. وبينا ان المبتدأ الذي - 00:01:23ضَ

الذي يكون مسندا اليه هو ما لم يكن وقفا بشرطه المذكور. ما لم يكن وصفا بشرطه المذكور. اما ان يكون جامد او يكون وسطا ولكن لم يستوفي الشروط فان يكون غير معتمد على نفي او استفهام - 00:01:52ضَ

قائم زيدان هنا قائم هذا وقت لكن لا يصح ان يجعل مبتدأ لكونه لم يعتمد على نفسه نوم او استفهام. فنقول قائم هذا مبتدأ اه خبر مقدم هذا مبتدأ مؤخخ على رأي المصريين - 00:02:12ضَ

النوع الثاني من نوعي المبتدأ هو الوصف الذي توفرت فيه الشروط الاربعة والخمسة المذكورة السابقة كل وصل ولو طويلا اعتمد على نفس او استفهام ورفع فاعلا ظاهرا او ظميرا منفصلا وتم الكلام به. ويشترط في هذا - 00:02:29ضَ

النكرة في هذا الوقت ان يكون المنكرة. ان يكون منكرا. كل وقت سبق ان المراد بالوصف هنا خمسة امور مفاعل والمفعول صفة مشبهة القلة المبالغة اسم التفضيل. اظارب زيد هذا - 00:02:49ضَ

قد على نفي او استفهام. يعني سبقه نفي او شفاف. الشيء تقول دخل عليه على جملته نفي او استفهام ضارب نكرة وما بعده مرفوع به. لما؟ لكون اسم الفاعل يعمل فيما بعده عمل فعله - 00:03:09ضَ

اذا اعتمد على نفسنا واستفهام او غيره لكن خاص في هذا الباب باب المبتدأ شيئان اتفاق او نفي فضارب نقول كفاعله ونعرضه مبتدع هل له خبر؟ الجواب لا. لماذا؟ لانه اكتفى بمرفوعه عن القضاء - 00:03:28ضَ

هذا اكتفى بمرفوعه عن القمر نقول لان اسم الفاعل في تأويل الفاتح او شئت قلت في معنى الفعل والفعل ها لا يصح الاخبار عنها. فكذلك ما كان في موضعه. فضارب في موضع ايضرب زيد - 00:03:48ضَ

هذا في معنى قولك ايضرب زيد يضرب هذا؟ هل يصح الاخبار عنه؟ اقول لا لا يصح لانه فعل ضارب حل محل يضرب. هل يصح الاخبار عن ضارب؟ نقول لا يصح. لماذا؟ لانه حل محل الفعل الذي لا يصح الاخبار عنه - 00:04:08ضَ

فكذلك ما كان في في موضعه. يشترط كذلك هذا في اسم الفاعل. اسم المفعول امضروب زيد. نقول مضروب هذا اسمه مفعول واسم المفعول يطلب لاعب مفاعل يرفع فاعلا. اسم المفعول يرفع ما انفعل. امضروب مضروب هذا - 00:04:28ضَ

على وزني مفعول آآ يرفعون الى صاعق قد اعتمد على استفهام نقول هنا في هذا الموضع مضروب المبتدأ وهو وصف معتمد على استفهام او شئت قل نفي ما مضروب زيد ورفع نائب فاعل. هل يحتاج الى خبر؟ نقول لا. لماذا - 00:04:48ضَ

لكونه اكتفى بالفاعل عن عن الخبر. حسن وجه زيد حسن صفة مشبهة وابن زيد هذا فاعل لحسن لان قوة مشبهة قد ترفع وقد تجر وقد تنطق حسن هذا اعتمد على استفهام فنعربه مبتدأ لانه صفة مشبهة وهو وصف ورفع فاعلا اكتفي بهذا الفاعل عنه عن الخبر - 00:05:08ضَ

زيد بواب هذا على وزن فعال صيغة مبالغة من المبالغة امثلة المبالغة اسم الفاعل يعني تعمل عمله بشرطه كما فهل كذلك في امثلة مبالغة؟ بالرغم على وزنه فعال. اذا وصف سبقه - 00:05:38ضَ

استفهام وجاء بعده مرفوع. نقول هذا المرفوع نعرضه فاعلا بضراء. لماذا؟ لان البراء هذا قسم الفاعل يرفع ما بعده على انه فاعل له. هذا مبتدأ هل له خبر؟ نقول لا. لماذا؟ لانه رفع فاعلا واكتفي بهذا الفاعل عن عن - 00:05:58ضَ

طبعا ماذا بقي؟ اسمه التفضيل. اسمه التفضيل لا يرفع اثما ظاهرا الا في مسألة الوحي. التي يعبر عنها المحامي مسألة هل احزنوا في مبتدأ؟ الكحل هذا فاعل باحد. احسن مبتدأ. هل له خبر؟ نقول لا - 00:06:18ضَ

لما؟ لكونه اكتفي او اكتفى بمرفوعه الذي هو الكحل عن طلب طلب الخبر. اذا هذه الاوقاف او هذه نعم الخمسة الامور التي يعبر عنها بالوقت المشتمل على او الجاري على مجرى الفعل في الحروف الاصلية وفي حركاته وسكناته - 00:06:40ضَ

وفي معناه وعمله. يشترط عند المصريين يقول هذا الوقف معتمدا على نفي او استفهام. وعند الكوفيين لا يشترط او بينا علة عندك الاشتراط يعني الامام يشترط البصريين هذا لماذا اشترط البصريون هذا الشرط؟ فعند البصريين لا يصح ان يقال قائم جيد على ان - 00:07:00ضَ

قائم هذا مبتدأ وزيد فاعل قد ما سد الخبر بل يجب عندهم قولا واحدا عند القائلين بهذا الشهر يجب عندهم ان يكون قائم خبر مقدم او خبرا مقدما وزيت مبتدأ مؤخرا الاصل زيده قائم فقدم الخبر على على المبتدأ اما عند - 00:07:20ضَ

الكوفيين سيجوزون ان يكون الوقف مبتدأ اكتفى بمرفوعه عن الخبر ولو لم يسبقه نفي او الحق وعندهم ادلة منها فخير قول الشاعر فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا له فخير خير - 00:07:40ضَ

افعل التوظيف او ما جاء على زينة المرضى خير الناس خير فخير نحن فخير نحن نحن نحن هذا فاعل مرفوع بخير وخير هذا وقت نعلنه مبتدأ وما بعده قائل اكتفي به عن عن الخبر هل سبقه استفهام؟ هل - 00:08:00ضَ

نفي؟ قالوا لا. اذا قد يرفع المبتدأ الوصف وهو مبتدأ فاعلا ويكتفى بهذا الفاعل عن طلب القبر هو لو لم يسبقه نفي او استسحام خبير بنو لهب فلا تكن ملغيا مقالة نبي اذا الطير مرت. هذا من التشاؤم لكن شاهد خبير بنوا لهب - 00:08:24ضَ

خبير هذا فعين واصل بنول من هذا فاعل سد مسد الخبر خبير هذا عرضناه على انه مبتدأ وهو وفق ما بعده فعل. هل اعتمد على نفي؟ او استفهام؟ لا. اذا يجوز ان يعرب الوقف مبتدأ - 00:08:48ضَ

اذا رفع قائلا سد مسد الخبر ولو لم يسبقه نفي او او استفهام. البيت السابق صحيح الاستدلال يعني استدلال الكفين فخير نحن صحيح لا اشكال. لماذا؟ لانه لا يمكن ان يجعل من باب التقديم والتأخير - 00:09:08ضَ

فخير النحل خير مبتلى نحن على قضاء فاعل. هل يصح ان يجعل العكس؟ نقول نحن هذا مبتدأ مؤخر وخير مبتدأ. اه خبر نقول لا يصح لماذا؟ لانه يلزم عليه الفصل بين العامل والمعمول وهو عند الناس ومنكم - 00:09:28ضَ

لان العراق هكذا فخير هذا مبتدأ نحن فاعل سد مسد القمر وعند الناس متعلق بخير ومنكم ايضا متعلق بخير. فلو جعل نحن مبتدأ مؤخرا وخير خبرا مقدما للزم على هذا - 00:09:47ضَ

الاعراب الفصل بين العامل والمعمول باجنبي وهذا مختلف فيه والصح انه انه ممنوع. اما على البيت الثاني فلا يصح الاستدلال به لان لهم من باب التقديم والتأخير. فنقول من باب التقديم والتأخير لان حمل كلام العرب وخاصة اذا ورد في القرآن حمله على الكثير المشهور الافصح - 00:10:07ضَ

عولم الحمل اهو من حمله على القليل الذي يكاد يكون مهجورا. خبير بنو لهب نقول بنو لهب هذا مبتدأ مؤخر خبير هذا خبر مقدم خبر مقدم بنو لهب خبيرة. اورد الكوفيون وبعضهم على هذا الاعراب انه لم يتطابق المبتدأ والخبر - 00:10:27ضَ

ومن شرط المبتدأ والقمر تطابق الصلاة وجمعا. بنو هذا جمع المبتدا جمع خبير هذا في اللفظ انه مفرد. اذا لم يتطابق نقول في مثل هذا خبير هذا مما يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع. واذا كان اللفظ - 00:10:49ضَ

مما يستوي فيه المفرد المثنى والجمع يصح الاخبار به عنك عن المفرد وعن المثنى وعن الجمع والملائكة بعد ذلك ظهير والملائكة هذا مبتدأ ظهير هذا خطأ هل وقع تطابق؟ نقول في اللفظ لالة في المعنى نعم وقع لان ظهير هذا مما يستوي فيه - 00:11:09ضَ

والمفرد والمثنى والجمع. اذا الحاصل انه الاصل ان يتقدم الوصل استفهام او نفي وقد يجوز على قلة مع قبح على رأي الكوفيين ان يعمل الوقف ويعرض مبتدأ رافعا لفاعل توفي به عن مرفوع عن القبر او سد مسد الخبر ولو لم يسبقه نفي او او استفهام والحجة في هذا قول الشاعر فخير نحن عند الناس من - 00:11:29ضَ

كل اعتمد على نفس او استفهام وتم الكلام به ورفع فاعلا ظاهرا او قائم او زيدون قائمان او الزيدان قائمون كل هذا لا يصح لماذا؟ لفقد شرط التطابق بين المبتدأ وخبره. هذا - 00:11:59ضَ

اذا كان المهتدى له قضاء. اما اذا كان المبتدأ له مرفوع استغنى به عن الخبر فهذا اله حلال اما ان يتطابقا افرادا وتسلية وجمعا. واما ان لا يتطابقا له حالات التطابق في الافراد والجمع وعدم التطابق وعدم التطابق هذا نوعان بعضه جائز وبعضه ممنوع - 00:12:19ضَ

من جهة اللغة العربية يعني لا يصح لغته. الحالة الاولى ان يتقى مقاء افرادا. يأخذها حالة ان الوصل مع مرفوعه افرادا. تقول اقائم زيد. قائم هذا قلنا واصف اعتمد على التحاق. ورفع ما بعده - 00:12:50ضَ

وعلى انه فاعل سد مسد الخبر. قائم ما نوعه؟ هل هو مفرد؟ هل هو مثنى؟ هل هو جمع؟ نقول مفرد الذي يليه الفاعل ايضا مفرد. اقول في هذا تركيب يجوز وجهان. يجوز وجهان ان يعرب الوقف - 00:13:10ضَ

وان يعرب ما بعده على انه فاعل سد ما سد الخبر فتقول هكذا اقائم زيد اقائم الهمزة للاستفهام قائم مبتدأ مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة طاهرة في اخره زيد فاعل بقائم قدم سد الخبر. هذا في الوجه الاول - 00:13:30ضَ

في الافراد ان يعرب الوقف مبتدأ وما بعده فاعلا وما بعده فاعلا سد مسد الخبر. الوجه الثاني ان يحرم الوصل خبرا مقدما. والاسم المرفوع الذي يليه مبتدأ مؤخرا. فتقول اقائم زيد الهمزة للاستفهام - 00:13:50ضَ

حرف مبني على الفتوى لا محل له من الاعراب. قائم خبر مقدم. مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة في اخره زيد مبتدأ الله قائم الخبر مقدم وزيد هذا مبتدأ مؤخر عكس الحالة الاولى. وهذا جائز وهذا جائز. اذا اذا استويا بالافراط - 00:14:10ضَ

دلوقتي ومرفوعه ومرفوعه نقول هذا يجوز فيه الوجهان ان يعرض الوقف مبتدعا او ما بعده فاعلا سجل مسد الخبر الوجه الثاني ان يعرب الوصل وخبرا مقدما وما بعده الذي هو الاسم المرفوع ان يعرض مبتدأ مؤخرا - 00:14:32ضَ

وهل هو خاص بالافراد بالافراد في الوسط ومرفوعه؟ نقول لا. كذلك لو جاء الوقف مما يستوي فيه المذكر يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع هذا كما سبقنا في جمع المذكر الثاني وان بعض الالفاظ او يستوي فيها - 00:14:48ضَ

والتأنيث. هذه من جهة التفكير والتأنيث. نفس الالفاظ تطلق على المفرد وعلى المثنى وعلى الجمع. لذلك مر معنا قتيل قلنا لا يقال قتيلة لم؟ لان قتيل يستوي فيه المذكر والمؤنث. يعني تقول زيد قتيل وهند قتيل - 00:15:08ضَ

قيل لا تقل قتيلة. لان اللفظ يطلق على المذكر ويطلق على المؤنث. ايضا نفس اللغ يطلق على المفرد وعلى المثنى وعلى الجمع فاذا جاء هذا الوقت قتيل جاء معتمدا على نفي او استفهام وما بعده مفردا او مثنى - 00:15:28ضَ

او مجموعة جاز فيه الوجهان ايضا فتقول اغتيل زيد؟ اقتيل زيد؟ اقتيل الزيدان؟ اقتيل الزيدون اقصيل زيد مثل اقائم زيد حمزة للاستفهام وقتيل هذا نقول مبتدأ مبتدأ مرفوع بالابتداء وزيد هذا - 00:15:48ضَ

فاعل سد ما سد الخبر. اقتيل الزيدان؟ اقتيل الهمزة للاستفهام وقتيل هذا مبتدأ والزيدان قائل سلم سد الخبر يجوز ايضا قتيل اذا يستوي فيه مذكر مؤنث لا مم لا يأتي سعيد بمعنى مفعول ويأتي بمعنى فاعل. يصح ان تريد هذا او تريد هذا. ان جعلت فاعل بمعنى فاعل زيدان السر. فاعل سد مسجد القبر - 00:16:11ضَ

وان اردت فعيل بمعنى مفعول صح ان يكون اقتيل على انه استنفاع؟ اقتيل الزيدان؟ اقتيل كما قلنا مبتدا والزيدان قاعدا سد مسد الخبر يجوز العكس ان تقول قتيل هذا خبر مقدم والزيدان هذا مبتدع مؤخر - 00:16:49ضَ

هل وجدت بطابق؟ في الافراد؟ والتسلية والجمع نعم؟ من جهة المعنى نعم اقتيل الزيدان؟ يصح ان تجعل الزيدان مبتدأ وقتيل هذا خبر ووجد تطابق مثل ماذا؟ والملائكة بعد ذلك ظهير. والملائكة هذا جمع وخبره ظهير وهو يصدق على المفرد وعلى المثنى وعلى الجنب كذلك - 00:17:09ضَ

يصدق على المفرد وعلى المثنى وعلى الجمع اغتيلنا الزيدون ايضا يجوز فيه الوجهان قتيلون مبتداء والزيدون هذا فاعل قدم سد الخبر ويجوز العكس ايضا تشاهدون هذا مبتدأ مؤخر وقتيل هذا خبر مقدم. وتطاض المفسد والخبر من جهة الجمع. لان الزيدون مبتدأ وهو - 00:17:39ضَ

سمع قتيل هذا في اللفظ مفرد لكن في المعنى يصدق على المثنى وعلى الجمع وهنا مراد به به الجمع. واضح هذا؟ اذا اذا انا الوقف مفردا ومرفوعه مفردا جاز فيه الوجهان كذلك اذا كان الوقف مما يستوي فيه - 00:18:03ضَ

فيه المفرد والمثنى والجمع وسواء كان المرفوع مفردا او مثنى او جمعا جاز فيه الوجهان جاز فيه الوجهان لكن اي الوجهين ارجح؟ نقول جعل الوصل مبتدأ او ما بعده فاعل هذا ارجح من جعل الوصل خبرا مقدما - 00:18:23ضَ

وما بعده مبتدأ مؤقت لم؟ يعني القائم للزيد اقائم زيد؟ قائم مبتدأ؟ زيد فاعل سد ما سد الخبر اريد ان اكون قائم هذا قبر مقدم وزيد هذا مبتلى لا مؤاخذ. يجوز الوجهان لكن اي وجهين ارجح؟ نقول جعل الوصل مبتدأ وما - 00:18:43ضَ

بعده فاعل سد مسد الخبر ارجح من الوجه الاخر لسببين الاول ان ان اعراض مبتدأ فيه او اعراب الوقف خبرا مقدما فيه حمل على مختلف فيه. لان الكوفيين لا يجيزون تقديم الخبر على على المبتدأ. فلو - 00:19:03ضَ

خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر قد خالفت الكوفي. والحمل على المتفق عليه اولى من الحمل على المختلف فيه. هذا اولا ثانيا عند المصريين انفسهم ان الاصل في المبتدأ التقدم والاصل في الخبر التأخير - 00:19:26ضَ

ثم قال ابن مالك والاصل في الاخبار ان تؤخر وجوز التقديم اذ لضررا. فيكون موافقا للعصر. يكون موافقا للعصر. هذه الحالة الاولى ان يكون الوقف ومرفوعه مفردين لكن نقول هذه الاعراض او تجويد الوجهين ما لم يمنع منه مانع. فان منع منه مانع تعين اعراب الوصف مبكرا - 00:19:46ضَ

تلعن وما بعده فاعلا او نائب فاعل على حسب موضعه. في نحو ماذا يمنع؟ اذا كان الوزن عن الذي هو اعراب الوصف اعراب الوصف خبرا مقدما واعراب المرفوع مبتدأ مؤخر اذا كان يلزم على هذا الفصل - 00:20:11ضَ

وبين العامل والمعمول باجنبي يقول امتنع الوجه الثاني. راغب انت عن الهتي يا ابراهيم اراغب انت راغب عادة اعتمد على استفهام انت هذا قائل مسد الخبر الاصل نقول يجوز راغب مبتداه وانت فاعل. ويعكس فاظم هذا خبر مقدم انت هذا مبتلى - 00:20:31ضَ

الله نكن نقول يتعين الوجه الاول. وهو ان راغب هذا مبتدأ وما بعده فاعل سد ما سد الخبر. لما؟ لانك لو جعلت انت مبتدأ مؤخرا وراض صبرا مقدما للزم على ذلك الفصل بين العامل والمعمول. اين العامل المعمول؟ راض - 00:21:01ضَ

والعامل وعن الهة انت عن الهة تجار مجروم متعلق براب يعني معمول له مفعول به في المعنى مفعول به في المعنى فاذا جعلت راغب امرا مقدما وانت مبتدأ مؤخر وعن الهة متعلق براغب لزم على ذلك - 00:21:21ضَ

الفصل بين راغب وعن الهة باجنبي وهو المبتدأ. لان المبتدأ يعمل في الخبر والخبر لا عمل له في في المبتدع فنقول هذا لزم فيه او عليه الفصل بين المبتدأ بين العامل والمعمول. كذلك في نحو حاضر اليوم هند. فحاضر اليوم هند - 00:21:41ضَ

حاضر هذا وفق وهو مفرد. وعند هذا فاعل سد ما سد الخبر وهو وفق ايضا وهو اسم مرفوع آآ سد مرفوع فاعل مرفوع سد مسد الخبر وهو مفرد ايضا. اقول يتعين في هذا الوجه ان يعرض حاضر مبتدأ. وهند - 00:22:01ضَ

فاعل قدم سد الخبر. هل يجوز العكس؟ نقول لا يجوز. لماذا؟ لان شرط المبتدأ التطابق افرادا اه تذكيرا وتأنيثا فاذا قلت هند حاضر هل يصح؟ لا ينصحك. وحاضر هنا مفرد مذكر. والاسم المرفوع مفرد مؤنث. لزم على هذا ان يجعل - 00:22:21ضَ

مبتدأ وما بعده فاعلا سد الخبر ولا يجوز الوجه الثاني. لانه يلزم عليه عدم التطابق بين المبتدأ والخبر تأنيسا وتذكيرا حاضر اليوم هند لا يصح ان تقول هند حاضر لكن لو قال احاظر اليوم زيد - 00:22:46ضَ

واضح هذا؟ اذا الحالة الاولى ان يتطابق في الافراد. الحالة الثانية ان يتطابق تسلية. تقول قائمان الزيدان. الحالة الثالثة ان يتطابق جمعا. القائمون الزيدون في هاتين الحالتين التطابق في التسمية وفي الجمع عند جمهور النحاس يجب ان يكون الوقف خبرا مقدما وما - 00:23:06ضَ

بعده مبتدأ مؤخرا يعني اقاهمان الزيدان على اعراب او على قول جمهور النحاة انه يجب ان تعربه هكذا. الهمزة حرف استفهام قائم اسمعان خبر مقدم مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مسنى. الزيدان مبتدأ مؤخر. مرفوع - 00:23:36ضَ

الالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. ولا يصح ان تكون قائمان قائما هذا مبتدأ. والزيدان هذا فاعل سلم سد الخبر كذلك القائمون الزيتون وجب عند جمهور النحاة ان يكون القائمون هذا خبرا مقدما مرفوع بالواو نيابة عن الضمة - 00:23:59ضَ

والزيتون هذا مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو نيابة عنه الضمة ولا يصح ان يجعل قائمون مبتدأ وما بعده فاعل سدا مسد الخبر العلة في هاتين المسألتين في المنع لانه سبق ان قائم الوصف الذي يرفع ما بعده انه في موضع الفعل - 00:24:19ضَ

وما كان في موضع الفعل لزم عليه او لزم ان يأخذ حكم الفعل. والفعل عموما اذا كان فاعله مثنى او جمعا وجب تجريد الفعل من علامة تثنية او جمع. فاذا قلت قام زيد. زيد هذا - 00:24:40ضَ

وعامله قام. هذا مفرد وهذا مفرد. فان الفاعل تقول قام الزيداني. قام ما هذا مفرد في اللفظ والزيدان هذا فاعل وهو مثنى. هل يلحق او يلحق الفعل علامة تسمية تدل على ان - 00:25:00ضَ

المثنى لا يجوز. في اللغة الظحى لا يجوز ان تقول قاما الزيدان. على ان الالف على ما تدل على ان الفاعل مثنى. وانما تقول قام الزيدان. كذلك قام الزيدون. الزيدون هذا فاعل وهو - 00:25:20ضَ

جمع ذكر سالف لا يصح ان يلحق الفعل علامة تدل على ان الفاعل جمع على ان الفاعل جمع وجرب الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء. ولا اجدد الفعلة يعني من علامة تدل - 00:25:40ضَ

على تسمية ما اسند اليه. وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمعه. كفاز الشهداء الشهداء هذا جمع لا يصلح ان تقول فازوا بالواو وهذه الواو علامة جمعية تدل على ان الفاحش جمع. هذا في الفعل وما كان في موضع - 00:25:58ضَ

الفعل اخذ حكمه كذلك اقا ايمان الزيدان لو جعلت الزيدان هذا فاعل لقائمان ثم وجدنا الالف في قائمان يقول وجب تجريد الوقت من علامة تدل على تسمية الفاعل كذلك وجب تجريد الوقف من علامة تدل على جمعية - 00:26:18ضَ

فلا يصح ان يجعل قائمان مبتدأ وما بعده فاعل ولا يصح ان يجعل قائمون ما بعده ها. واضح هذا اذا في حالة التطابق تسمية وجمعا لزم ان يجعل الثاني مبتدأ. والاول خبر لماذا - 00:26:38ضَ

لان الاول اتصل به علامة تدل على التسلية. وهو حال محل الفعل. وما حل محل الفعل اخذ حكمه. والفعل لا يجوز ان يتصل به علامة تدل على تسمية الفاعل ولا يجوز ان يتصل به علامة تدل على جمعية والثاني مبتدأ - 00:26:58ضَ

دلوقت وخبر ان في دول طبقا للثقافة. هذا خلاصة البحث. في بيت واحد جمعه ابن مالك رحمه الله. والثاني مبتدأ الذي هو الاسم المرفوع قائمان الزيدان. القائمون الزيدون. الثاني الذي هو الزيدان والزيدون - 00:27:18ضَ

ولا الوقف قضاء السابق ان في سوى الافراد ما هو غير الافراد؟ التسمية والجمع ان والافراد طبقا استقر. يعني ان استقر الوصف مطابقا لما بعده في التسمية او الجمع الثاني مبتدا - 00:27:38ضَ

الوقف خبر. واضح؟ هذي الحالة الاولى وهي التفاوض. الحالة الثانية عدم التطابق هذا منه ما هو جائز. ومنه ما هو ممنوع في نحو اذا كان الوصل مفردا الفاعل مسنن او جمعا - 00:27:58ضَ

قائم الفاعل مسنن او جمعا قائم الزيدان. هل تطابقان؟ لا لم يتطابقا لان الوسط مفرد والاسم المرفوع به هذا مثنى. هذا جائز لغته. وقائم الزيدونة. هذا لم يتطابقان. نقول هذا - 00:28:17ضَ

فجائز من جهة من جهة اللغة. يجب في هذه الحالة ان يعرض الوقف مبتدأ. وما بعده فاعل سد مسد الخبر عطائمنا الزيدونة تقول قائم هذا مبتدأ والزيدون هذا فاعل سد ما سد الخبر هل يصح ان يجعل قائل آآ مبتدأ ام - 00:28:37ضَ

والزيتون خبرا مبتدعا مؤخرا هذه يصح ان يجعل قائل خبرا مقدما والزيدون بدأ مؤخرا لا لم يشترط التطابق في الافراد والتسمية والجمع. هل يصح في غير هذا الترتيب نقول الزيتون قائم؟ ما يصح - 00:28:59ضَ

الزيتون هذا مبتدأ وقائد هذا خبر لابد انك تخبر عن المبتدأ بمثله ان كان مسنا مسنا مفردا مفردا جمعا جمعا فلو انت هنا قائم هذا خبرا وما بعده مبتدأ لانتفى التطابق في التذكير في التثنية في الافراد - 00:29:23ضَ

التسمية والجادة القائل من الزيداني كذلك لا يصح ان يجعل القائم هذا خبرا مقدما والزيدان هذا مبتدى مؤخر لان اه من شرط خبره هنا لم يوجد قائمان زيد قائمون زيد. هل يصح - 00:29:43ضَ

لا يصح لماذا؟ لان الاسم المرفوع مفرد. وهذا حال محل الخبر. هذا لا يصح من جهة اللغة يعني فصاحة او باللغة الفصحى لا يصح مطلقا. يمتنع ان يكون الوقف آآ مسنن او مجموعة والاسم المرفوع يكون مفردا - 00:30:05ضَ

اذا على هذا التثبيت نقول الوف من جهة الاعراب له ثلاث حالات على ما سبق. في حال الحالة الاولى انه يجب ان يعرب مبتدأ وما بعده فاعلا او نائبا سد مسد الخبر وهذا متى - 00:30:25ضَ

على حسب الاحوال السابقة اذا كان الوقت مفردا والاسم المرفوع مثنى او جمعا. نقول في هذه الحالة يجب ان يعرب الوصف مبتدأ وما بعده فاعل او نائب فاعل سد مسد الخبر. اذا - 00:30:45ضَ

كان الوصف مفردا؟ اقائم؟ الزيدان؟ اقائم؟ الزيدون؟ وجب ان يعرب الوصف مبتدأ وما بعده فاعل؟ سجل هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية انه يجب ان يعرض الوقف مبتدأ خبرا مقدما. وما بعده مبتدأ مؤخرا. هذا متى - 00:31:03ضَ

اذا تطابق تسمية وجمع. الحالة الثالثة جواز الامرين. اذا تطابق افرادا راغب او قائم زيد ما لم يمنع من ذلك مانع. هذه هي المسألة التي احلها على درسنا ونقف على هذا - 00:31:26ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:46ضَ