باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة تعجب الصيغ كثيرة لكن هذا الذي بوب له المرحاض ما افعله الثاني ابعدني - 00:00:01ضَ

ما افعله الثانية ما افعله ما احسن الذكر وما احسن في ثلاث جمل واحسن هذي اسمه المحافظة كونها مسندة اليه والاسناد من علامات الاسماء. ثانيا ارجاع طبيب في معناه قلنا فيه - 00:01:24ضَ

اربعة مذاهب خمسة مذاهب الاول انها نكرتان انها نكرة تامة. لذلك نقول قبل هذا انهم اجمعوا ان ما في محل رفع مبطل. هذا بالاجماع لا خلاف. نقل عن انه لا موضع له. لكن لم يلتفت انه حائلة هذا الاعتبار. ما نكرة تامة بمعنى - 00:02:12ضَ

كيف نفسرها نفسر لماذا شيء نعم. شيء احسن زيد. ما اقول لك رجل تام. النجر قد تكون تامة وقد تكون ناقص. يقصدون بالدماء انها غير موصوفة ويقصدون بالنقصان انها موصوفة ماء على رأسهم واما تعجبية نفيرة تامة في موضع مبنية على السكون في محل رفع - 00:02:43ضَ

وخبرها احسن زيد تعرب الجملة وفي محل رفع خبر المبتدأ طيب شيء نفرة ما الذي سوى في ابيه محمد تضمنا معنا لانه قال شيء عظيم احسن زيد او حثنا زيدا او - 00:03:15ضَ

انها في قوة المنصوبة نقول انها ضمنت معنى التعجب او انها في قوة المنصوبة. القول الثاني فيما انها معرفة الناقص يعني اسم المقصود بمعنى الذي فتكون مع السكون في محل رفع مبتدأ وهي - 00:03:43ضَ

اين خبرها محظوظ هجوما والجملة التي تلي احسن زيدا هذه اذا ما الذي احسن زيدا احسن زيدا هذه جملة الصلة لا محل لها من الاعراب والخبر محذوف من وجوهه الذي احسن زيدا شيء عظيم - 00:04:09ضَ

شيء عظيم القول الثالث نعم احسنت ما بعد الجملة احسن زيد سنة لها. والخبر شيء احسن زيد عظيم القول الرابع تكون اي شيء احسن شيء اي شيء صارت مابنية اعلى الصفوف في محله رقمك - 00:04:40ضَ

واحسن زيد هذا الجملة الجملة خبر وهذه الاقوال الثلاثة غير بمعنى النبي وانها نكرة ناقصة منقولان عن عن الاخش وروي عنه انه موافقة سيبويه انها نكرة؟ نعم. ما احسن احسن - 00:05:21ضَ

هل هو فعل امس ام حق هذا مذهب ان احسن فعل ماضي ومنهج الكوفيين انه اسم تدل به كونه مسلم استدل الحوثيون للتصريح ما احيزنه وماء ميلحة لماذا احتج المصريون على انه فعل - 00:05:47ضَ

الاول يعني قبوله نور الوقاية اذا اتصل بي قال متكلم لان يا المتكلم اذا اتصلت بالاسم لا يلزم اتصال لماذا؟ لان الاسم مدخول الكسر والياء يلزم ان يكون ما قبلها مقصورا للمناسب. والاسم يقبل الكسر - 00:06:32ضَ

والفعل هو الذي لا يقبل سميت دون الوقاية لانها تقف الفعل عن الجسم فلما قيل ما اخبرني الى عبد الله ولم ولم يصح ان يقال ما افقري الى عفوه لعلمنا ان - 00:07:16ضَ

هذه الياء لا يجوز اتصالها مباشرة لماذا؟ لكونه. اذا احسن نقول هذا فعل ماضي لماذا نرد على الكوفيين كونهم مصغرا انه شاب والذي سهل مجيئه على او تصغيره ولا امران شهادان - 00:07:35ضَ

امران امر عام وامر خاص الامر العام نعم لانه اشبه الاسماء عموما في الجمود وفي انه لا مصدر له الجمود وانه لا مصدر له وعلى جهة الخصوص اشبهه افعل التفضيل في ثلاثة امور الاول - 00:08:01ضَ

نعم يشتركان انهما لا يمليان ان مما استكمل الشروط. هذا الاول الثاني الدلالة على الزيادة يعني امران امر عام كونه اشبه الاسماء في الجمود وانه لا مصدر له واشبه افعال التفضيل فيما - 00:08:33ضَ

ذكر ما احسن اين الفاعل اين بعد هو يعود على على ما هو الدليل على عودة الطبيب ما احسن هو يعود على الشيء العظيم هو المتعجب منه هو المتعجب منه - 00:09:08ضَ

هل كل اسم يصح ان يتعجب منه لابد من شروط ما هي ان يكون معا نعم نعم ان يكون نكرة مقصر اما بالوصل واما بالاقامة لماذا اشترطنا هذه الشروط لانه محكوم عليه والمبتدأ محكوم عليه. اذا اشبه المبتدأ - 00:09:42ضَ

والمبتدأ لا يصح الابتداء به الا اذا كان معرفة او ذاكرة المقصود فيقال ما احسن زيدا زيدا هذا مفعول به وهو على ويقال ما احسن خلق علي مخصوصة وما احسن رجلا اتقى ربه - 00:10:19ضَ

رجلا هذا نفرة اتقى ربه جملة صفر. اذا خصصت بالوصف. هل يصح ان يقال ما احسن رجلا؟ هل يصح؟ لا يصح. قال ما احسن رجل ما احسن رجلا من الناس صح - 00:10:41ضَ

صح ما احسن رجلا من الناس ما الفرق بينما احسن رجلا من الناس وما احسن رجلا في رجل من غير الناس ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين - 00:11:01ضَ

ومن الناس بعض المعربين الظاهرية يقول ومن الناس زاروا مجرور متعلق خبر مقدم من يقول مبتدر هذا دليل على القواعد الصحيحة لكن على المعنى يكون التركيب الذين يقولون امنا بالله وباليوم الاخر كائنون من الناس - 00:11:27ضَ

من اي شيء الاولى ان يقال ومن الناس من اهل التبعيضية اسم هي مبتدأة سيكون البعض هو المحكوم عليه انه قائل امنا بالله. فرق بينه وبين المؤمن. رجلا من الناس ورجلا مستويا - 00:11:51ضَ

لا فرق بينهم. اذا لم يحصل التخصيص بقوله من الناس من الناس. هذه النكرة غير غير مفيدة غير مفيدة اذا نقول ما احسن زيدا هذه الصفة الاولى والضمير هنا نقول يفرد ولو كان المتعجب منه مثنى او جمعا - 00:12:10ضَ

ما احسن زيدا ما احسن الزيدين ما احسن الزيدي ما احسن الهندان ما احسن الرجال نقول الظمير يبقى كما هو مفرد في جريانه مجرى المثل افعل به باتفاق انه انه فعل - 00:12:33ضَ

الخلاف هل هو فعل ماض او فعل فعل امر؟ وسبب الخلاف الذي يجيب وجه الاسئلة ليه ما اختلفوا؟ ولما اختلفوا؟ هل هو فعل ماضي؟ ام فعل امر ما سبب خلاف - 00:12:56ضَ

الاسم الظاهر ممكن تأمينه هل هو اصل بنفسه الفرق احسن لديك الو اصل ام معدول هو معذور ولا هو معذور اذا معذول عن اي شيء عن فعل ماضي احسن زيد - 00:13:31ضَ

قلنا الاخ عادل سنأتي اليه احسن زيد. هذا الاصل حولناه الى احسن بزيد. هل العبرة بالاصل؟ ام العبرة بالنتيجة منهم من نظر الى الاول قال الاصل هو المعتبر وهذا قول الجمهور ومنهم من نظر الى الى النفيذ - 00:14:05ضَ

احسن بزيد قلنا هذا معذور معدول عن اي شيء عن الماء احسن زيد ماذا حصل احسن زيد غير صغار لم هو خبر في الاصل احسن زيد الزمن الماضي خبر والتعجب انشاء الخبر - 00:14:21ضَ

انشاء التعجب ان شاء وليس بخبر واحسن زيد الخبر ضمن معنى تحولوا الى فعل الامر. الارادة انشاء التعب. وقيل احسن ماذا حصل ماذا حصل فعل الامر لا يرفع الا ظميرا مستترا. وهذا صيغته صيغة فعل امر. اذا لو ذكرناه كما هو للاسم الظاهر - 00:14:51ضَ

صار قبيحا باللفظ كيف يكون اسم الظاهر؟ ومعنى فعل امر بالنوم فزادوا الباء لازالة هذا القبح. فقيل احسن لزيد. احسن بزيد اذا قلنا هو فعل عم متعلق لان الباهون للتعليم - 00:15:41ضَ

سبق لا ليس بصواب زيد وان كان في المعنى هو مفعول فيه. ان كانت المعنى هو مفعول به اذا قلنا احسن فعل امر جاء على فعل ماضي جاء على صيغة كيف نعرضه - 00:16:32ضَ

فعل ماضي مبني على الفتح المقدس منعا من ظهوره مجيئه على صيغة فعل الامر واذا قلنا فعل امر مبني على وهل يصح ان نقول فعل ماضي مبني على السكون على رأي نعم من قال ان احسن فعل ماضي له في اعرابه وجهان الوجه الاول ما سمعتموه انه مبني على المقدم والوجه - 00:17:00ضَ

مبني على على سكون. مبني على السكون المتعجب منهم هل يصح حذفه يجوز حث المتعجب منه اذا دل عليه دليل وحث ما منه تعجب في السمع كان عند الحدث معناه يظحك - 00:17:50ضَ

هل هناك زيادة صيغتين ما افعله يشترط فيه ان يكون هناك دليل ذاتا عليه وان يكون ظميرا مثله ارى ام عمي دمعها قد تحدرا بكاء على عمله وما كان وما كان اخبرا يعني وما كان - 00:18:12ضَ

وما كان عن مثال لنفعه او قبل النداء يقول يشترط ان يكون هناك دليل ونزيد على هذا ان يكون معطوفا على استدعاء مثله ذكر معه ذلك المحظور اسمع بهم وابصم اسمع بهم وابصم - 00:18:42ضَ

احسن به لا لا لا نعم نعم احسن بهم وابصر يعني واقصد به احسن لعله معذور الى غيره. هذا طبيب رفع لان البال لا تدخل على طمأنقة وابسط عصرنا الفاعل لا يفحته - 00:19:17ضَ

وليس هذا من المواضع التي يجوز حذف الطعام والتي سوغه دلالة ما قبله عليه. ولانه اشبه الفضل اشبه فضله. يقول اتبعه هل كل فعل يصح بناء افعل التعجب منه انما - 00:21:11ضَ

الاول ان يكون فعل ان يكون فعلا خرج به طيب سمع من كلام العرب ما ازلفه ما احمره ما احمقه ما اجدره لماذا كونه مأخوذا من ما ازلفه مأخوذ من - 00:21:34ضَ

نكسر الجيم وهذا على القول بانه لم يسمع له فعل وانت صاحب القاموس ان له وعليه لا يقول بانه لم يسمع نقول جن هذا اسم ولا يشتق منه افعل تعدي. لا يقال ما - 00:22:08ضَ

وما احمره مأخوذ من حماره. وما الظه يقال هو على الصوم هكذا يفعل الثاني ان يكون ثلاثيا فان كان رباعيا خماسيا سداسيا لا يتعجب منه مباشرة هذي عبارة لا يتعجب منه مباشرة - 00:22:34ضَ

اسعد على انه لا يؤتى منه عكرمة واظلم يمنع مطلقا يجوز مطلقا تفصيل ان كانت الهمزة همزة نقل امتنع والا جاز اظلم ما اظلمه ما اظلم الليل اظلم هذا على رأسي بويه انه يجوز ان يصاغ منه افعاله - 00:23:10ضَ

وايضا الاخبش الى ان كل يجوز ان يتعجب منه مباشرة بعد حثه زوائده بعد حذف زوائده ان يكون منتصرا خرج به هذه افعال جامدة لا يصح ان يشتق منها لا يصح ان يتعجب منها مباشرة ولا بواسطة - 00:23:46ضَ

الجامد لا يتعجب منه. الرابع ان يكون قابلا للتفاوض. ايش معنى قابل للتفاوض عنه قابل للزيادة والنقصان. اذا قلنا في حد التعادل استعظامه زيادة اما ما لا يكون قابلا للزيادة والنقصان كالطول والقصر لا يقال ما اطوله وما اقصره لان الطول والقصر لا يقبل شخص في الشخص الواحد اما - 00:24:41ضَ

شخصين هذا اعتبار الشخص الواحد لا يقال لا نقوله في النهار ونقص في الليل ان يكون احترازا منك من النار وهو كان اخواني السادة واخواتي على مذهب على مذهب يمنعون - 00:25:22ضَ

الافعال النار فلا يقال ما اهون الليل واجازه الكوفيون. الخامس ان يكون مثبتا شرازا لي الاول ملازمة النفي نحو ما عاد زيد بالدواء يعني ما انتفع. عاد لا تستعمل الا في النفي - 00:25:57ضَ

الملازم للنبي لا تستعمل الا الا في النفي. ما عاد زيد بالدواء الثاني نحو الا يكون اسم الفاعل على زنة افعال الذي مؤنثه فعلاء هذا كله يشمل اربعة وكان دالا على - 00:26:30ضَ

نحو عورة فهو اعور يعني ودل على نوم حمرة فهو احمر لمياء على سواد الشفايف الرابع فهو فهو هذه لا يتعجب منها مباشرة. وانما يتعجب منها بواسطة. يتعجب منها بواسطة - 00:27:04ضَ

الا يكون مبنيا للمخلوق عن السبب وهو لما امتنع عن بلال المفعول نعم نعم ضرب زيد ما اظربه ضرب زيد ما اظربه ما تدري هل انت تعجبت من الوقت الحادث من الفاعل؟ او من الوصف الواقع - 00:27:33ضَ

على المفتوح التمس والاصل في الاسناد ان يقول لي اذا لم يتوقف شرط او اكثر اذا علم الفعل بعض هذه الشروط او كلها هل يصح ان يتعجب منه او لا يتعذب منه مطلقا - 00:28:00ضَ

نعم يصح ان يتعجب منه بواسطة. كل فعل كل ما تقلب فيه الشروط الا ابدا ولا تقبل الوقت نعم الذي لا احد تفاوض لا يتعجل منه لا بواسطة ولا مباشرة والثاني - 00:28:19ضَ

ثاني الجامع ما كان جامدا او لم يقبل التفاوض من يومات نقول هذا لا يتعجب منه لا بواسط ولا مباشرة. والبقية يتعجب منه بواسطة نعم اتفضل بواسطة فعل مناسبة توفر فيه شروط قال فابني لها فعلا من فلان - 00:29:00ضَ

ثم بعد ذلك نأتي مصدر الفعل العادي. واجندة وشدة وشبههما يخلفهما بعض الشروط عدما. ومصدر العادل الذي عدم عدم الشروط تحت المصدر العادل بعده ينتصر وبعد ان جره بالماء يده - 00:29:30ضَ

عورة قلنا ما يتعجب منه مباشرة. نقول ما اشد عوره ومصدر العادم بعده ينتصر وبعدها ما اشد عوره عورتيه واجدد بعورتين. ما اقبح عورتين اقبح بعورتي. وما الضرورة بعده ينتصب - 00:29:58ضَ

وبعد انفذ جره من بيته ونقول نأتي بالمصدر الصريح او المؤول نعم منسي والمبني ما نعم ما اثر الا يقوم زيد ما اكثر الا يقوم زيده ان لا يقوم الا يقوموا بالرفض - 00:30:26ضَ

ان لا يقوم بالرفض هذه الف مصدرية الا يقوم بالنقد هذه المصدرية ما اكثر الا يقوم زيد يعني ما اكثر عدم قيامه دعينا المنظر المؤول اذا كان مبنفيا نأتي بكلمة عقل - 00:31:03ضَ

الا يقوم عدل ما اثر الا يقوم ما اكثر ما ضرب زيد ما اكثر ما ضرب زينب. اذا اذا كان المتعجب منه بواسطة منفيا او مبنيا للمعلوم نأتي بالمنطق المؤول ما اكثر الا يقوم زيد وما اكثر ما ضرب - 00:31:23ضَ

وما عدا ذلك فيؤتى بالمصدر الصريح ما افعل وافعل هل هما جامدان المتصرفات جامدان غير متسابقين وعليه ينبني لا يجوز ان يتقدم معموله على على من على الفعل دون ماء او مع ماء - 00:31:47ضَ

يعني لا يصح ان يقال زيدا ما احسنه نتقدم المعمول على احسن الفعل وما فعلت به. قال زيدا ما احسنه. هذا ممكن بالتفاهم بزيد احسن ما زيد الا احسن يجوز - 00:32:31ضَ

اذا لا يجوز ان يتقدم المتعجب منه على الفعل مع ما وعلى الفعل دون ماء. انما يجب ان يكون هل يجوز الفصل بين العامل والمعمول مطلقا ام لا يجوز مطلقا ام فيه تفصيل؟ الرحمن - 00:32:55ضَ

لا يجوز مطلقا كيف تقول لا مطلقا الا الا الرب فقلت لا يجوز مطلقا يجوز مطلقا فيه التفصيل نعم يجوز الفصل وما عداهما لا يجوز اذا ما احسن يا عبد الله - 00:33:22ضَ

جيدا يجوز لا يجوز لان جملة عبد الله اجنبية احسن لولا بخله بزيده. يجوز؟ لا يجوز ما الذي يجوز كل ظرف وجار ومسروق في تفصيل اذا كان متعلقا يعني اذا كان الصف والجر مجرور معمولا للفعل جاد - 00:33:51ضَ

ما احسن في المسجد معتكف لم؟ لم؟ قال ما احسن في المسجد معتكفا في المسجد هذا شراب متعلق باي شيء اذا ليس معمولا لي احسن اذا كان الجار المسرور متعلقا بمعمول احسن لا يجوز الفصل بين احسن ومعقولين فلا يصح ان يقال ما احسن - 00:34:15ضَ

في المسجد محتفل احسن احسن لرجل نقيب ما اكرم سيدنا عبيدة القاعدة اذا كان الجار والمجرور متعلقا بالعامل جاز فصله والا فلا. ما احسن بالرجل ان متعلق باحسن. اذا جاز ان يفصل بينه وبين معموله. ومعمول هنا - 00:35:03ضَ

مصدر مؤول مصدر مؤول ما اقبح بالرجل ان يكتب للرجل هذا المتعلق به اذا هو معقول لكم فجاز الفصل بينه العامل مأموله بظرف متعلق العام. اما ما احسن في الدار او في المسجد معتكفا لا يصح - 00:36:07ضَ

لماذا؟ لكونهم جارهم متعلق بي في المأمول ذا بالعام. بالمعمول ذا لا بالعام قال الناظم تنصب الاسماء في التعدي من يعرف هذا الشطر او قبل هذا في ثلاثة الاحباب وباب وباب. باب - 00:36:29ضَ

وكذا لخبر محدود هذا باب الوجه الثاني في الرف وابتدأنا حضرين اكتوبر تعجب اقرأ في باب مبارك والاحسن هذي الا وجه ان اكون خبرا لمبتدأ ولماذا اجازة الكلام الى ان يكون المحذوف خبرا او مبتدأ فالاولى ان يكون المبتدأ - 00:37:11ضَ

لماذا؟ لان الخبر الاصل فيه انه مجهول والاصل في المبتدأ انه معلوم وتنصب الاسماء في التعبير نعم. مرفوع للتجرد على الناس انا سمعنا عن الفاعل المغفور بالتعجب اتعب محذوفة من تخلص بالتعليم - 00:38:26ضَ

الاعراب ده من يقول فيه للملحوظات لا للملحوظة الاعراب يكون تابعا للملفوظات لا للمقسومات يعني في التعجب تكتب الياء لكن في النوم ادارة تعرب الملحوظ ام المكتوب لان المكتوب هذا ليس بكلام عند النحاس - 00:39:40ضَ

لماذا ليس في الكلام ليس لهما صلوا بشرط الاول ليس لهما فالذي يعرف هو اللفظ تنبهوا لهذا تفيدكم في الدين نعم اذا نقول حرف جر مبني على سكون الياء المحذوفة للتخلص من اتقاء الساكنين. تعجب - 00:40:08ضَ

اسم مضروب وعلامة جري كسرة ظاهرة والجرو مجرور نصب المفاعيل فلا مفعول مطلق والعامل به نوعه نوع المفعول المبخر ثلاثة انواعه والمقاعد مزروع لماذا العام طيب نعم مبنية لا محل لها - 00:40:29ضَ

نعم يعني ليس لها محل لا فاعل ولا مبتدأ ولا خبر ولا ولا الى اخره هذه هي المحارم مرفوع عيد مبارك مكتوب الى النهي علامة جزمه هذي كسرة ولا ايش - 00:41:52ضَ

كثر من علامات خذ فعل مضارع مرسوم في النهي وجزمه سكون مقدم على اخره منع مفعول اشتغال المحل حركة يقول ما احسن زيدا اذ قضى. نعم احسن اي نعم واجبا - 00:42:59ضَ

فيما يستقبل؟ نعم مبني على السكون في محل عيد فتحي وما احد سيفه حين سقط لا محل له بس ناسيك يا سعد علم الجملة ما احسن بين قطما اين خبركم - 00:44:24ضَ

سيفه مفعول به وهو مضاف مبني على الطرف حين هو يعني الليل وما احل سيفه يعني زيد مثلا والجملة في محل متعلق اقول ما انقى بياض العالم نعم يعود على - 00:45:52ضَ

رياضة وما اشد ظلمة الليالي وما اشد ظلمة الليالي يعود على الثقة باب الابراء والتحرير قلنا التحذير حده على امره ما هو السؤال ليستنجح التحذير تنبيه المحافظة على امر مطلوب كل تنبيه المقام - 00:47:30ضَ

او فان كانت بمتكلم او غائب فهو قال ابن من شذ اياي واياه اشد ومن قاس وعن سبيل القصد من قاسمت به وشد اياي واياه اشد طرق التحذير ثلاث طرق التحديد ثلاثة - 00:49:35ضَ

الاول باي شيء يكون التعذيب رمزي هذا اللوح او الطريق الاول والمحذر منه له كم وجه الاول معطوفا على ايديا والاكل اياك والشر. اليوم ان اكون مجرورا بمن من اياك من الاسد. الثالث - 00:50:05ضَ

عن العاص وعن الضرب بالدية وهذا مختلف في اعداده ايام العشر اذا الطريق الاول للتحذير ان يكون بيئية ثم المحذر عنه او منه له ثلاثة احوال. الطريق الثاني اسم ظاهر مضاف الى - 00:50:42ضَ

يا ضمير وهذا له ثلاثة اوج نفسك نفسك نفسك بدون تكرار نفسك او الحسن. نفسك والاهل هذه ثلاثة طرق للطريق الثاني الثالث ان يذكر المحذر منه لوحده اما يعني لا يكون ولا يكون بدلا منه - 00:51:05ضَ

وله ثلاث الاسد الاسد. هذه طرق التحديث ثم بعد ذلك نقول حكم العامل في هذه الظروف المسألتان مختلفتان حكم العامل المحذر قلنا قد يكون ظاهرا وقد يكون ظاهر واظح احذر - 00:51:55ضَ

الاسد احذر الاسد احنا وقد يكون محذوفا وحسبه قد يكون جائزا وقد يكون واجب اعتبار الطرق الثلاثة هذه نقول الاول الطريق الاول الذي هو بيئية ما حكمه واجب الحج او جر بمن او لم يجر ولم يعد. في الثلاثة الاحوال في الطريق الاول نقول يجب حذف العافية. اياك - 00:52:33ضَ

اياك نقول منصوب على التحذير بفعل محذوف وجوبا. اياك والحسدة اياك من الاسد اياك الاسد الاحوال منصوب على التحذير بعامل محفوف وجبة الطريق الثاني والثالث ما عطف او تكرر وذبحته العانة - 00:53:14ضَ

نفسك نفسك نفسك والحسدة الاسد الاسد الاهل والولد نقول في هذه الاحوال وجب حذف العام. ما افرد في الطريقين زكاة الاسد هذا جائز هذا؟ هذا جاهز في الاغراء ما هو الاغراء - 00:53:37ضَ

تنبيه المحافظ على امر محمود ليلتزمه او ليلتزمه عند التكرار او العقد وجب حفر عام. وعند عدم استقرار او نعم. الصلاة الصلاة الصلاة الاهل والولد الصلاة اربعة الاول اعطني الحكم اولا - 00:54:08ضَ

والعكس نصبهما الاول منصوب على التحذير والثاني على انه الصلاة جامعة الصلاة مفعول بدينك من محلول الزم الصلاة حالة كونها جامعة انا قلت ايه منصوب على الاغراء الصلاة جامع الصلاة هذا منصوب على الاغراق - 00:54:47ضَ

الزم الصلاة. جامعة هذا حق. الزم الصلاة حال كونها جامعة الصلاة جامعة الصلاة مبتدأ وجامعة الخبر. الصلاة جامعة الصلاة جامعة الصلاة منصوبا على اغراء وجامعة الصلاة جامعة وهي جامعة الصلاة جامعة - 00:55:25ضَ

الصلاة مبتدأ خبره الصلاة او مطلوبة جامعة من من اين صاحب الحال الصلاة؟ لا نعم صاحب الحال اين هو هو محذور ليس من القمر من الضمير المستتب وغدا ان شاء الله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:18ضَ

ان شاء الله حتى نعرف كيف هلأ الحال من المبتلى وعلى الخلاف - 00:57:21ضَ