باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا سيد الاولين والاخرين وعلى اله اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما عليم الحكم اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:00:00ضَ

بما علمتنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا انت تجعل شئت سهلا اللهم اطول تلاوة كتابك لا وتنصح تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان - 00:01:11ضَ

مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء اجابة الجدير الهنا رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وعلى اله وصحبه اخواني الكرام السلام عليكم الله تعالى وبركاته - 00:01:34ضَ

وقفنا بالامس عند قول الامام غادي يبني الجزائر رحمه الله في منظومته المقدمة بما يجب على قارئ القرآن ان يعلم كقوله في البيت الثاني والعشرين وبين رخو والشديد للعمر وسبع علو خص ضغط قظ حصر - 00:01:55ضَ

بدأنا بالامس للكلام على صفات الحروف العربية ونظرنا الى الحروف من زاويتين الزاوية الاولى هل يجري النفس مع الحرف العربي ام لا يجري فقسمنا الحروف العربية الى كم مجموعة الى مجموعتين - 00:02:23ضَ

مهموسة عشرة مجموعة في قولنا سكت فحثه شخص وتسعة عشر حرفا مجهورا لا يجري معها النفس او يجري معها جريانا ضئيلا لا يعتد به ويهتز الوتران الصوتي عند نطق هذه الحروف المجهورة - 00:02:42ضَ

ثم نظرنا الى الحروف العربية نفسها من زاوية اخرى وهي قابلة قابلية اصواتها للمط والتطويل فقسمناها الى ثلاث مجموعات مجموعة لا يجري معها الصوت ابدا. لان المخرج ينقفل انقفالا تاما عند نطقها - 00:03:01ضَ

وهي ثمانية مجموعة في قولنا اجد قط بكت وخمسة احرف يجري معها الصوت جريانا جزئيا مجموعة في قولنا عمر وما بقي من حروف الهجاء فانها احرف رخوة يعني يجري معها الصوت وبينا في بالامس الثمرة العملية من هذا المبحث - 00:03:22ضَ

وهو ضبط ازمنة الحروف الساكنة. فقلنا بان الحرف الرخوة زمنه ممطوط نسبيا اذا ما قورن بالبيني. وان بينية اطول بقليل اذا ما قورن بالشديد. وهذا الميزان لازمنة الحروف السواكن ميزان مرن - 00:03:48ضَ

يتناسب مع سرعة القراءة تحقيقا وتدويرا وحدرا ثم اليوم ننظر الى الحروف العربية نفسها من زاوية ثالثة لما كانت العرب تنطق الحروف التسعة والعشرين كيف كان اتجاه الحرف عند نطقه؟ هل كان ينضغط صوته الى قبة الحنك الى اعلى الفم الى سقف الحلق - 00:04:07ضَ

ام كان ينضغط صوته الى الخارج باتجاه الشفتين هذا ما سنبحثه اليوم عند قول الناظم وسبع علو قص ضغط قظ حصر نرى على اللوحة الحروف العربية من حيث اتجاه الصوت - 00:04:37ضَ

المجموعة الاولى حروف مستعلية يتصعد الصوت عند النطق بها الى الحنك الاعلى حروف مستعلية يتصعد الصوت عند النطق بها الى الحنك الاعلى وهي كما نرى على الشاشة سبعة احرف مجموعة في قولهم خص ضغط قظ - 00:05:01ضَ

وبقية الحروف مستفلة وعددها اثنان وعشرون حرفا لا يتصعد الصوت عند النطق بها الى الحنك الاعلى وهي بقية حروف الهجاء نرى على اللوحة المستعلي والمستفل من حيث اتجاه الصوت لو عدنا الى اللوحة التي قبلها انظروا الى خص ضغط قط - 00:05:25ضَ

العرب في زمن النبوة كانوا اذا قال الواحد منهم يضغط يضغط الحرف الى سقف حلقه ولا يقول كما نفعل في بعض العاميات المعاصرة قا شايفين الفرق هكذا كانت العرب تقول خاء - 00:05:51ضَ

فيضغط يضغطون صوت الحرف الى قبة الحنك الى سقف الحلق في فم كل منا قبة لو انضغط الصوت باتجاهها اصطدم وعاد وله رنين له رنين يملأ الفم هذا الرنين سنتحدث عنه بعد عدة ابيات - 00:06:19ضَ

عند قول الناظم وحرف الاستعلاء فخم اما الان فيكفي ان نعلم ان هذه السبعة قا كانت العرب اذا نطقتها ضغطت صوتها الى قبة الحنان. صا ولا يقولون صا ولا يقولون ضا انتبهنا - 00:06:42ضَ

غا وليس غا طا قا هكذا هذه السبعة عند نطقها كانوا يضغطون صوتها الى الله. اما الباقي فلا يفعلون ذلك. يعني لا تقول العرب ماء مع امكانية ذلك. الانسان ممكن ان يقول - 00:07:06ضَ

لكن العرب في زمن النبوة ما كانوا يفعلون ذلك ولا يقولون يا بل يقولون يا ها ما دا تا عا شا كل هذه الاحرف لا يضغطونها باتجاه اعلى افواههم بل يضغطونها باتجاه الشفتين الى - 00:07:24ضَ

الفم واضح اعود فاقول هذا المبحث له تتمة بعد عدة ابيات عند قول الناظم وحرف الاستعلاء فخيم. اللوحة التي امامنا توضح هذا هذا اتجاه ضغط الحرف الذي وصفته لكم انظروا الى اللوحة المستعلي والمستفل من حيث اتجاه الصوت - 00:07:46ضَ

اللوحة التي على اليمين وهي مثال لحرف القاف انظروا الى تصعد الصوت عند نطق القاف الاسهم البيضاء تتجه باتجاه قبة الحنك الى سقف الحلق انتبهنا كيف قاف قاف فضغط الحرف الى اين - 00:08:09ضَ

الى اعلى. يعني لو الواحد منا قال مهما فعل لن تتفخم القاف لانه لم يضغط صوتها الى الاعلى بينما نرى في الصورة التي على اليسار وهي تمثل نطق حرف الكاف - 00:08:30ضَ

فنجد بان الاسهم البيضاء متجهة لفين الى خارج الفم وليس ها يستطيع الانسان ان يقول كا ولكن العرب لا تفعل ذلك لا يقولون قا بل يقولون كا انتبهنا فنحن نقلد نطقهم ونحاكي كيف كانوا ينطقون - 00:08:46ضَ

انظروا الى اللوحة ماذا كتب تحتها؟ انحدار الصوت بحرف مستفيد جداره يعني الى خارج الفم هذا المبحث اقول له تتمة ان شاء الله قال بعد ذلك رحمه طبعا في بعض الاخوة بحسبوا ان كلمة حصر من حروف - 00:09:11ضَ

باسبوع الاستعلاء اه بتسأل الواحد منهم شو حروف الاستعلاء؟ بيقول لك خص ضغط انقز حصر لك يا اخي حصر ما لها علاقة انتبهنا؟ حروف الاستعلاء ايش قص ضغط حصر يعني حصرت هذه الحروف في هذه الجملة. نعم - 00:09:31ضَ

قال رحمه الله في البيت الثالث والعشرين وصادوا ضاد طاء ظاء مطبقة العرب احيانا يعطفون باداة عطف واحيانا من غير اداة عطف دابا هنا اصل الكلام وصاد وضاد وطاء وظاء - 00:09:49ضَ

لكنهم ايضا يقولون صاد ضاد يذكرون الكلمات من غير فمن غير اداة العطف. ايضا ترك آآ ابن الجزري رحمه الله تنوين الاول والثالث من اجل الوزن والا فان اصل الكلام وصاد وضاد وطاء وظاء لكن الوزن الشعري وهو مستفعل لا يساعد على ذلك - 00:10:16ضَ

فاضطر الى ترك تنوين الاول والثالث وترك حرف العطف فصارت وصاد ضاد طاء ظاء. انتبهنا وعندما ننطق هذا البيت علينا ان نرقق الدال فلا نقول وصادوا اسمع من بعض اخواننا احيانا وصاد ضاد ها يقلبون الدال في اخر اسماء هذه الحروف الى - 00:10:42ضَ

الى ضاد مثلا او الى شيء مفخم لا يصح مطبقة وفر من لب الحروف المزلقة نبقى في الشطرة الاولى وهي وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة الحروف العربية من حيث انحصار الصوت بين اللسان والحنك. الحنك يعني الاعلى - 00:11:06ضَ

تنقسم كما نرى على اللوحة يا شباب خليكم معي تنقسم الحروف العربية من حيث انحصار الصوت الى مجموعتين. مجموعة اسمها الحروف المطبقة ينحصر الصوت عند النطق بها بين اللسان الاعلى - 00:11:37ضَ

وهي كما نرى الصاد والضاد والطاء والظاء هذه الاربع بينما المجموعة الاخرى هي حروف منفتحة كما نرى على اللوحة لا ينحصر الصوت عند النطق بها بين اللسان والحنك الاعلى وهي باقي حروف الهجاء - 00:12:03ضَ

اذا عندي تسعة وعشرين حرف في اللغة العربية اربعة احرف منها ينحصر الصوت عند النطق بها بين اللسان والحنك. الحنك اللي هو قبة القاضي فيصير الصوت محصورا هكذا والباقي لا ينحصر - 00:12:27ضَ

انظروا الى اللوحة القادمة الحرف المطبق من حيث انحصار الصوت ينحصر الصوت بالحرف المطبق بين اللسان والحنك الاعلى. هذا مثال هذه الصورة التي ترونها امامكم مثال لحرف الظاء او او انظروا الى الاسهم البيضاء وكيف ان - 00:12:43ضَ

رؤوسها قد اتجهت الى سقف الحلق وقبة الحنكة. او انظروا الى انحسار الصوت بين مقدم الفم عند رأس اللسان وبين اقصى اللسان هذا المكان انحصر فيه الصوت وهذا الانحسار يعطي الحرف قوة - 00:13:06ضَ

يقوي صوت الحرف الظ وكذلك الضاد كذلك الطاء وكذلك اف الصاد الصا فهذه الاربعة فيها هذا الانحسار اما هذه الصورة فنرى فيها حرفا منفتحا سواء كان هذا الحرف المنفتح مفخما - 00:13:29ضَ

او بالاحرى مستعليا وهو القاف او مستفلا وهو الكهف فالقاف مستعلية نعم لكنها غير مطبقة فلذلك نرى بان آآ اقصى اللسان منقفل بالنسبة للقاف لكن مقدم الفم مفتوح انتبهت فلذلك القاف ليست محصورة من الجهة الامامية - 00:13:58ضَ

القاف بالجهة الامامية مفتوحة ولا محصورة مفتوحة لذلك لا انحصار للصوت. فلذلك القاف حرف مستعلي نعم ولكنها غير مطبقة بينما الكاف ليس فيها استعلاء وليس فيها انحصار للصوت. صار عندي الحروف بكم مجموعة؟ خليكم معي بس شوي ركزوا - 00:14:26ضَ

من حيث اتجاه ضغط الصوت مجموعتين قص ضغط قظ مستعليا والباقي ايش؟ مستفد. خص ضغط قظ هذه السبعة تتألف من مجموعتين صاد وضاد وطاء وظاء وقاف وغين وخاء مجموع هذه الثلاثة مع الاربعة ماذا يعطيني؟ قص ضغط انقذ - 00:14:47ضَ

وضح قص ضع تنقذ حروف ايش الاستعلاء. هل كلها مطبقة جواب لا. من المطبق منها؟ اربعة. ما هي؟ الصاد والضاد والطاء والظاء. والباقي منفتحة. مستعلية ولكنها منفتحة ما هي القاف والغين والخاء - 00:15:14ضَ

واضح هذه الصورة التي نراها الان لعلها توضح لنا الامر لان فيها مقارنة ودائما المقارنة تعودوا يا شباب في دراستكم في اي علم كان بالفيزياء بالكيميا بالرياضيات بالتاريخ بالتفسير بالفقه المقارنة دائما تجعل لديكم اه وضوحا في الرؤية - 00:15:36ضَ

لانهم قالوا قديما وبضدها تتميز الاشياء مقارنة بين المطبق والمنفتح من المستعلي. ازا صار المستعلي كم مجموعة مجموعتين مطبق ومنفتح وبين المستفل دابا هنا فالصورة التي على اليمين بحرف مستعل مطبق وهو حرف مين - 00:15:59ضَ

الظاء. الصورة التي في الوسط لمين بحرف مستعل ولكنه منفتح الصورة التي على اليسار لحرف مستفل ومن باب اولى فهو منفتح واضح لذلك على اليمين مكتوب حرف مستعل مطبق انظروا فيه الى انحصار الصوت - 00:16:21ضَ

بين اللسان والحنك الاعلى الصورة التي في الوسط مستعل ولكنه منفتح. انظروا الى استعلاء الصوت ولكنه غير محصور بينما الصورة التي على اليسار لحرف مستفل ولكنه منفتح ما اثر هذه الحروف المطبقة؟ سيأتي معنا عند قول ابن الجزري رحمه الله وحرف الاستعلاء فخ وخصوصا الاطباق - 00:16:44ضَ

اقوى ويأتي شرح هذا الكلام هناك قال رحمه الله وفر من لب الحروف المزلقة واصل الكلام يا اخوة الحروف المزلقة فر من لبي فالحروف شو اعرابها مبتدأ مؤخر انتبهنا الحروف المزلقة مجموعة في - 00:17:14ضَ

فر من لبي انتبهنا بعض النسخ القديمة للجزرية مكتوبة من لب الحروف ها ليس للحروف لب جولب بالحروف وفر من لب الحروف المذقة في بعض النسخ القديمة المضبوطة ضبط عشوائي مكتوب فر من لبي. فرة صارت شو؟ فعل - 00:17:41ضَ

امر واللب هو العقل والمقصود به صاحب العقل ما معنى فر من لبي؟ فر فعل ماضي بمعنى هرب واللب مقصود فيه صاحب اللب ومن يفر يفر من صاحب اللب لزلك شرحها - 00:18:05ضَ

اه مول علي القاضي فقال معناها هرب الجاهل من العاقل انه ما بيهرب من العاقل الا الجاهل طب هنا كيف هرب الجاهل من العاقل. فر فعل ماضي من لب اي من ذي لب - 00:18:22ضَ

وضحاها قلت منذ يومين ان صفة الازلاق والاصمات او بالامس اظن لا علاقة لهما بمين؟ بعلم التجويد لاننا كما نرى انظروا الى اللوحة اصلها فر من ذي لب اي هرب الجاهل من العاقل. وزلق الشيء طرفه - 00:18:36ضَ

سميت حروفه بذلك لخروج بعضها من ذلق اللسان يعني من طرف اللسان. ما هي الراء والنون واللام وبعضها من ذلق الشفة. ما هي الفاء والميم والباء اذا هذه الستة بعضها من طرف اللسان وبعضها من طرف الشفع - 00:19:00ضَ

سميت الحروف الذلقية او الذوقية يعني الحروف الطرفية الاسباط ضد الازلاق وهو لغة المنع اصمته يعني اسكته اه سميت حروفه بذلك يعني مصمتة لانها ممنوعة من انفرادها في كلمة رباعية او خماسية الاصول - 00:19:20ضَ

لكم هذا الكلام بالامس فان وجد ذلك دل على اعجمية تلك الكلمة مثل عسجد اسم للذهب العين ليست من حروف فر من لوم. السين كذلك الجيم كذلك الدال كذلك قالوا هذا دليل على ان كلمة عسجد ليست عربية - 00:19:46ضَ

طيب انا ما ما لي ومال هذا الحديس انا في علم التجويد كانسان يريد ان يقرأ القرآن كما انزل ما علاقتي بهذا الموضوع ما لنا ما في علاقة انتبهنا كيف - 00:20:06ضَ

فقلنا في اخر السطر وهاتان الصفتان من علم الصرف ولا علاقة لهما بتجويد الحروف. فلذلك نصحت اخواني بالامس الذين يدرسون التجويد وخاصة للمبتدئين الا يشوشوهم بهاتين الصفتين نعم الا اذا كان مره اجباري متل ما مروا معنا الان اجباري نحن - 00:20:19ضَ

انه نشرح منظومة فلا بد لنا ان نمر على هاتين الصفتين. لكن لو كنت انا لا اشرح منظومة اتكلم من عندي لما ذكرتهما اصلا ولما شوشت المتلقي - 00:20:39ضَ