باحث

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا الى محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله طحنه سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا اقطعنا بما علمتنا زدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا فعلته صعب تجعل ازن اذا شئت سهل اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك - 00:01:10ضَ

وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة كتلاوة النبي صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا - 00:01:28ضَ

اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس عند قول الامام المحقق محمد ابن الجزري رحمه الله تعالى في منظومته المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه - 00:01:48ضَ

عند قوله في البيت السادس والاربعين وبين الاطباق من احط معه الصمت والخلف بنخلقكم وقع الاصل عند التقاء الحروف بعضها ببعض ان يظهر كل منهم هكذا الاصل نلتقى في النطق حروف متتالية - 00:02:08ضَ

يجب ان يكون كل حرف كل حرف ظاهر لوحده كتب الكاف لوحد التاء لواحد الباء لوحده لكن بعض الحروف تكون مخارجها متماثلة كما مر معنا والطاء والدال وتى منه ومن عليا الثنايا. ومر معنا والصفير مستكن. الصفير يعني حروف الصفير - 00:02:41ضَ

والظاء والذال وثال العليا. فاحيانا تجد في المخرج الواحد اكثر من حرف واحيانا تكون هناك حروف متقاربة سيأتي بيان ذلك معنا قريبا وعند ذلك الانسان بفطرته يميل الى السهولة في النطق - 00:03:05ضَ

هذه قاعدة جليلة من قواعد اللسانيات احفظوها يدرس في الجامعات بي قسم اللسانيات والاصوات علوم الاصوات الانسان بفطرته بطبعه يميل الى ايه الى السهولة في النطق وغالبا ما يعدل الانسان من الاصعب الى الاسهل - 00:03:23ضَ

وهذا الموضوع ان الانسان يميل الى السهولة في النطق هو السبب الاعظم فيما يسمى تطور اللغات تطور يعني تغير شكل اللغة طالما ان الانسان يستطيع ان يؤدي المعنى المطلوب بكلمات اقل فانه يفعل - 00:03:46ضَ

وشيء اخر يا اخوتي يسميه العلماء الاقتصاد في الجهد العضلي الاقتصاد في الجهد العضلي المبذول. يعني الانسان شو بيطلع بايده يليه يقلل الجهد عند النطق فانه يفعل يعني مثلا انظروا الى قوله تعالى - 00:04:05ضَ

وليكتب بينكم كاتب بالعدد وليكتب اخرها ماذا باء ساكنة لانها فعل مضارع مجزوم بلام الامر بينكم ما اولها باء متحركة. اذا التقى في النطق متتالي باءن باء ساكنة وباء متحركة. سيأتي معنا ذلك قريبا. فالانسان بفطرته - 00:04:26ضَ

لا يقول وليكتب بينكم تببا. يعني لا يغادر لا يكون في مكان ثم يغادره ثم يعود اليه ثانية انتبهتوا بفطرته الانسان بيقول وليكتب بينكم. شو بيقول؟ وليكتب ماذا عمل ها دمج الحرفين معا وهو ما يسمى بالادغام وسيأتي معا - 00:04:50ضَ

الادغام كما سيأتي معنا يصير الحرفين حرفا واحدا كالثاني حرفا واحدا ايه الثاني يلي لما بنقرأ بالقرآن اذهب طائفتان. همت. شايفين؟ انتقلنا من مين لمين من الميم الى الطاء. ما قلنا اذ همت طائفتان ما اظهرنا التاء - 00:05:17ضَ

لان التاء والطاء من المخرج نفسه لكن لاحظوا شيء لقوله تعالى هم اتقى ادغمنا التاء في الطاء ومن خلال ما درسناه واياكم في الايام الماضية. انا اسألكم من اقوى التاء ام الطاء - 00:05:44ضَ

طاء طاء مستعلية مطبقة ها والتاء مستفلة منفتحة فالضعيف يدخل فين بالقوي همط لكن لو انعكس الامر لو انعكس الامر لو جاءت الطاء قبل التاء لو جاءت الطاء قبل التاء - 00:06:03ضَ

هل ندخل الطائف هل يدخل القوي في الضعيف طب هل يبقى هكذا ظاهرا لا هكذا ولا هكذا. كانت العرب تدخل القوي في الضعيف الا الصفة القوية فتبقى بارزة يعني عندنا في القرآن العظيم قال الهدهد - 00:06:27ضَ

لسليمان عليه السلام احط بما لم تحط به احوط ادي مين طاء ساكنة. هذه مين تاء متحركة. التقيا في النطق طاء ساكنة وتاء لو اظهرنا وكما قلت منذ قليل الاظهار هو الاصل - 00:06:49ضَ

لو اظهرنا لقلنا احاطة فاظهرن فقلقلن مين الطاء ولو ادغمنا اضغاما كاملا لقلنا احط احط لاحدت ما ما تقال شو اخدتوا صار مثل نطف الاطفال يعني ما هي يا لطيف - 00:07:12ضَ

فاحدتوا ما احد يقول احدت ولا احد يقول احطت كانت العرب تدغم الطاء في التاء في مثل هذا ولكن تبقي صفة الاطباق ظاهرة هذا كلام نظري. كيف تطبيقه العملي؟ هكذا - 00:07:35ضَ

يطبقون المخرج على الطاء احب ولا يقلقلونها ولا ثم لما يبتعدون يبتعدون بتاء اذا لما يقرعون المخرج يقرعونه بايه بطاء فاذا باعدوا اللسان باعدوه عن لا انتبهتوا قال احق احوط - 00:07:52ضَ

انتبهتوا لئن بسق ده فلا نحن اظهرنا فقلنا بسطت ولا نحن ادغمنا فقلنا بستة وضح؟ ادغمنا الطاء في التاء ولكن اضغاما ناقصا. انظروا الى هذا القلم بالنسبة الى جيبي القلم الان - 00:08:24ضَ

ظاهر او مظهر. طيب والان مضغم لا مضغم اه الادغام الادخال ادخلته في الجيب وليس طيب والان جزء منه مضغم وجزء منه معه وهكذا حال الحروف وهكذا حال القوي عندما يدغم في الضعيف - 00:08:52ضَ

يدغم الا الصفة القوية فتبقى ظاهرة انتبهنا لهذا نبه امامنا الجزري رحمه الله بقوله وبين بين بين فعل امر ما هيك؟ من بين يبين يعني وضح يوضح بين الاطباق يعني بين صفة الاطباق من قوله تعالى احط تعالوا لنتدرب عليها قولوا من بعدي - 00:09:13ضَ

احط لا تنسوا ان هذه الكلمة مرت معنا في التنبيهات لما قال الجزائري رحمه الله فرققا مستفلا من احرف من جملة ما نبه حاء احط انه لا تفخمها يا ايها القارئ. لا تقل احا - 00:09:39ضَ

قام في في العربية في حاء اذا احا هذا المقطع شو مرقق احا بعد احق شو بنعمل؟ ننتقل مباشرة الى طاء مفخمة غير مقلقلة فاذا ما باعدنا اللسان باعدناه عن - 00:09:58ضَ

اقرأ ثم اقرأوا خلفي لو سمحتم بصوت واحد قال احط لئن بسطت في غموض هذا العمل اسمه الادغام الناقص شو اسمه الادغام ولكن النافس. ليش ناقص لان جزءا من الحرف الاول لم يدغم. كالقلم في جيبه في هذا الوضع الان. جزء منه ظاهر وبقية ايش؟ مدغمة - 00:10:18ضَ

في غموض يا اخواني انظروا الى هذه اللوحة الادغام الناقص هو ادغام حرف قوي الصفات بحرف اضعف منه بحيث تبقى الصفة القوية ظاهرة ومن تلك الصفات صفة الاطباق وذلك عند ادغام الطائف التاء - 00:10:56ضَ

نحو احق بس وفي سورة يوسف ها لاحظتم؟ يلا قولوا بعديه ومن قبل ما فرقتم ايوة يا حسرتا على ما فرطت فيه ايوه ازا فرطت يصح فرطت ما يصح. فرطت - 00:11:27ضَ

ايضا ما يحصل. لا بد من اعطاء كل حرف حقه كما وصفت لكم انظروا الى السطرين الاخيرين من اللوحة وكيفية ذلك ان يطبق القارئ لسانه على طاء ساكنة غير مقلقلة ويباعده - 00:12:11ضَ

موضعها بتاء وضح يا اخواني الامر الثاني الذي ايضا كانت تفعله العرب ابقاء صفة الاستعلاء وذلك عند ادغام القاف في الكاف من الم نخلقكم. بقي ان انبه على شيء في اللوحة الماضية. انظروا الى اللوحة. انظروا الى الايات - 00:12:29ضَ

هكذا ضبط علماؤنا هذه المواضع معك الليزر انظروا الى الطاء من احط هل عليها حركة التاء شو عليها؟ حركة من غير شدة انتبهتوا؟ يعني هم جردوا الحرف الاول وهو الطاء من الحركة ولم يشددوا - 00:12:54ضَ

ادى لو شددوها شو كانت صارت احط انتبهت لذلك جردوا الحرف الاول من الحركة ولكن لم يشددوا الثانية يدل على ان هذا الادغام ادغام ايه ناقص وكذلك الامر بالنسبة لبقية الامثلة. انظروا اليها بسطت ليس على الطاء حركة. فرطتم ليس على الطاء حركة كذلك - 00:13:15ضَ

وليس الحرف الذي بعدها مشدد بل هو مخفف صفة الاستعلاء هذه لم تأتي في القرآن العظيم الا في موضع واحد في قوله تعالى في سورة المرسلات الم نخلقكم ماء مهين - 00:13:39ضَ

التقى في هذه الكلمة قاف وكاف والقاف من مخرج والكاف من مخرج مجاور كما مر معنا في المخارج والقاف اقصى اللسان فوق ثم الكاف اسفل وهما حرفان متقاربان وليسا متجانسين كالطاء والتاء اللذان مرا معنا منذ قليل - 00:14:01ضَ

هذه القاف ليست مثل الطاء في فرطت الطاء هناك فيها صفتا قوة ما هما يا حبيبي الله يرضى عليك الله يفتح عليك يا ابني نعم اما الم نخلقكم فالقاف فيها ايه - 00:14:26ضَ

صفة واحدة من صفات القوة وهي الاستعلاء لزلك كانت بعض القبائل بل اغلب القبائل كانوا يدغمون القاف في الكاف وينطقون كافا مشددا ويقولون نخلكم بكاف ايه وبعض القبائل كانت تبقي صفة الاستعلاء في القاف فيقولون يفعلون فيها كما فعلنا في - 00:14:44ضَ

احط فيقولون الم نخلق قاف ساكنة غير مقلقلة ثم الم نخلقك لئت انتبهنا كيف؟ نعم آآ هذه الكلمة على رواية حفص عن عاصم من كل طرقه اني الان انا اكلم المتخصصين منكم - 00:15:11ضَ

سواء كان من طريق المنظومة الشاطبية او من طريق طيبة النشر وعدد طرقها اربعا وخمسين سلسلة عن حفص. كل هذه السلاسل بادغام القاف في الكاف ادغام محضة بمعنى يكون النطق بكاف مشددة - 00:15:36ضَ

لزلك علماؤنا لو نظرتم في المصاحف تجدون بان علمائنا علماء علم الضبط ضبط المصاحف جردوا القاف من الحركة ووضعوا على الكاف شدة افتحوا اي مصحف تجدون ما اقول لكم لان حفصا من كل طرقه ينطقها كيف - 00:15:51ضَ

بكاف مشددة الم نخلقكم لوك كاف مشددة لكن لو سمعتم احد يقرأ بابقاء صفة الاستعلاء. لا تظنه خطأ ولا تقرأوا به. لا تظنوه خطأ ولا تقرأوا به ازا عم تقرأوا برواية حفص اقرؤوها بايه - 00:16:13ضَ

بادغام القاف في الكاف اضغاما محضا. نعم كتبنا في السطر الاخير وحفص يقرأها نخلكم بالادغام الكامل. طبعا كتبناها كما تنطق لذلك الاقواس الموضوعة اقواس عادية ليست مثل الاقواس السطر الكبير - 00:16:30ضَ

التي تدل على انها من المصحف التي من المصحف لابد ان نحتفظ بايه؟ برسم المصحف. اما تحت كتبنا اهلة عادية نعم هذا معنى قوله والخلف بنخلقكم وقع - 00:16:48ضَ