باحث

قال رحمه الله واحرص على السكون في جعلنا انعمت والمغضوب ما ضللنا هذه بعض التنبيهات التي اه ينبه عليها الجزري اضغامات في غير محلها او قلقلة في غير محلها هذا مشاهد جدا - 00:00:00ضَ

الادغام في غير محله احيانا من بعض اخواننا المبتدين يقول مسلا وجعلنا واجعلنا واجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار جعلنا شو صار باللام كانها ادغمت في مين؟ في النور. ليست جعلنا وانما جعلنا واحرص على السكون في جعلنا - 00:01:11ضَ

جعلنا اللام لوحدها والنون لوحدها انعمت هذه كثير من اخواننا يقلقلونها صراط الذين انعمت عليهم انا شايفين الانا اي حرف متل ما نط هيك انا هادي شو اسمها بلقلم ولا يقلقل الا خمسة احرف تعرفونها - 00:01:34ضَ

قطب جد او قطب جد. ماشي؟ اذا لا يصح ان نقول انعمت بل نقول ايه انعمت تك تك تك كل حرف شو بده ياخد حقه. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب ولا نقول غير المغضوب عليهم شايفين الهزة هذه الهزة هذه - 00:02:00ضَ

قلقلة نهانا الجزري رحمه الله عن ذلك فقال والمغضوب مع ظللنا ظللنا مثل جعلنا يعني يخشى عليها من ايه؟ من ادغام اللام في النون ثم قال رحمه الله منبها على قضية اخرى - 00:02:28ضَ

وهي ان هناك حروفا من المخرج نفسه ولكن الفرق بينها في الصفات فاذا ما اخللنا بنطق الصفات تغير الحرف الى نظيره وعندنا في القرآن كلمة محذورة بالذال وعندنا في القرآن كلمة محظورة بالظاء - 00:02:49ضَ

المحظور بالذال مشتقة من الحذر وهو ان تحذر الشيء تخاف منه وتحتاط بينما محظورة بالظاء مشتقة من الحظر وهو المنع قال تعالى ان عذاب ربك كان محظورا وما كان عطاء ربك - 00:03:16ضَ

محظورا يعني ممنوعة فاذا عم يقرأ القارئ وقال هناك وما كان عطاء ربك محظورا. شو صارت هذه طرد من الحذر او هناك قال ان عذاب ربك كان محظورا. شو صار محظورة يعني - 00:03:40ضَ

ممنوعة فاذا تغيير صفة قد يؤدي الى تغيير المعنى ايضا عندنا المسال الثاني الذي اتى بها الشيء الذي اتى به الشيخ رحمه الله عسى وعصى فالسين من عسى كما تعلمون يا اخوة مرققة - 00:04:00ضَ

والصاد من عصا مفخمة فاذا ما اخللنا بهذا الامر تفخمنا سين عسى فصار او رققنا صاد عصا فصارت انتبهتك؟ اذا هنا الشيخ في هذا البيت ينبه على ماذا على الحروف المتماثلة في المخرج والتي بينها خلاف في بعض الصفات فيقول انتبه ايها القارئ فاعط كل حرف حقه والا قد - 00:04:20ضَ

تخل بالمعنى ثم قال رحمه الله في البيت الثالث الذي امامكم وراعي شدة بكاف وبتاء جا يعني كقوله تعالى شرككم وتتوفى وفتنة فتنة واتقوا فتنة لا تصيبنها فتنة اه تكلمنا بالماضي يا اخوتي عن حرفي الكاف والتاء واذكركم بهما - 00:04:48ضَ

الكاف والتاء حرفان فيهما صفتان على الترتيب وليستا في زمن واحد الشدة اولا ثم الهمس او قل الشدة فالهمس لان الفاء في لغة العرب تفيد الترتيب من غيره تراخ وعندما ينطق القارئ الكاف لابد من ان يقفل المخرج تماما فينقطع الصوت. وبهذا تظهر صفة - 00:05:21ضَ

الشدة ثم بعد ذلك يفتح المخرج فيتدفق النفس لان الهمس جريان النفس ها هكذا اكل اكل اكل ها ولا يكفي ان نقول ان قلنا فنكون اتينا بمن بالشدة واهملنا الهم. وكذلك الامر بالنسبة الى التاء. اكل - 00:05:50ضَ

ات اه نحبس التاء فتخرج صفة مين نفتح المخرج فاذا دفق النفس ولا تغني احدى الصفتين عن الاخرى. فانتبهوا الى هذا قال رحمه الله في البيت الخمسين واولين مثل وجنس ان سكن ادغم - 00:06:16ضَ

قل ربي و بل لا واب بيومي مع قالوا وهم و قل نعم سبحه لا تزغ قلوب فالتقم هذا البحث هو بحث الحروف الملتقية عندما تلتقي الحروف قلت منذ قليل ان الاصل في التقاء الحروف يا اخوتي الاظهار. الم اقل ذلك منذ قليل - 00:06:50ضَ

التقى حرفان شو الاصل بينهم الاظهار طيب انا عندي في اللغة كم حرف؟ وعدة الحروف للهجاء تسع وعشرون بلامط رائد هي حرف من الحروف وهاي حرف اخر يجاوره. كم احتمال هون عندي - 00:07:27ضَ

عندي اربع احتمالات الاحتمال الاول ان يكون الاول والثاني الاول عين الثاني باء وباء تاء تاء فاء وفاء الاحتمال الثاني ان يكون الثاني من مخرج الاول ولكنه غيره اه متل هم الطائفتان التي تكلمنا عنها منذ قليل - 00:07:48ضَ

المال الثالث ان يكون كل منهما من مخرج ولكن المخرجين قريبين من بعضهما والاحتمال الرابع والاخير ان يكون الحرفان من مخرجين بعيدين تم العلماء النوع الاول تاء تاء سموها ايش؟ متماثلة - 00:08:12ضَ

اللي من مخرج واحد والاختلاف بينهم في بعض الصفات شو سموه متجانسة اذا كانوا من مخرجين متقاربين شو سموهم متقاربين. اما ان كان من مخرجين متباعدين سموهم الايه؟ المتباعدين هذا هو بحثنا الذي سنبحثه الان - 00:08:32ضَ

فالحرفان الملتقيان كما ترون على اللوحة اما متماثلان واما متجانسان واما متقاربان واما ايه طيب ولا خامس الادغام بلغة العرب الادخال. انظروا الى اللوحة عجبك الحصان انت ما هيك عم تصوره - 00:08:50ضَ

الادغام في لغة العرب الادخال. تقول العرب ادغمت اللجام في فم الفرس اي ادخلته في فيها جاني فيها فمها مو فيها يعني داخلها العرب تقول فو بحالة الرفع ها وفاة في حالة النصب وفي - 00:09:30ضَ

او في حالة الجر حتى اللقمة تضعها في في امرأتك في الحديث الشريف موفي في حسب وحدة اسما فيفي اه في الاولى حرف جر والتانية مجرور بمعنى فم حتى اللقمة تضعها في في امرأتك - 00:09:51ضَ

نعم حتى اي ادخلته في فيها يعني في فمي. هذا الادغام في اللغة واما عند ائمة التجويد اذا قالوا الادغام فانهم كما ترون على اللوحة يقولون هو ايصال حرف ساكن - 00:10:11ضَ

بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة نحو وليكتبا عرفتوا شو معناة ارتفاع واحدة يعني انت لما بتقول وليكتب اطبقت الشفتين على الباء الساكنة وفتحتهما على ايه؟ على الباء المتحركة. كم ارتفاعها - 00:10:27ضَ

هذه ارتفاع واحدة. اما لو قلنا وليكتبب كم ارتفاع هدول ارتفاعتين لذلك ابو عمرو البصري رحمه الله وهو من ائمة الائمة في علم القراءة كان يشبه الاظهار بمشي المقيد لو واحد واقف ورجليه التنتين مربطين بحبل. اه محكم. ورفع رجله - 00:10:57ضَ

الوحدة لما بده ينزلها وين بتنزل بنفس المحل اللي هو هاي رجل تينه رفع رجله وهو مربط بالحبل من من من ساقه يعني فرفع الرجل الوحدة وبقي واقف على وحدة - 00:11:21ضَ

لما بده ينزل هادي التي رفعها فين حتنزل في نفس المكان الذي صعدت منه كان يشبه الاظهار بمشي المقيد. يعني الواحد بكون بمكان بيتركه وبيرجع لنفس المكان. وليكتب كان ورجع للشفتين - 00:11:36ضَ

عرفتوا كيف هم الطائفتان المثال الثاني هم الطا شايفين؟ مطا. كم ارتفاع ارتفع رفعة واحدة في عند الساكن قرأ الحرف وعند المتحرك الطاء الثانية تباعد وتجافى اللسان عن المخرج هذا الادغام - 00:11:53ضَ

العام نعم نعود الى الحرفين المتماثلان هما الحرفان المتفقان في المخرج والصفات. متل ايش باء وباء تاء وتاء كما اسلفت قاعدة اذا التقى حرفان متماثلان والاول منهما ساكن وجب الادغام. نحو وليكتب بين - 00:12:18ضَ

لكم انظروا اليها لو سمحتم ولاحظوا بان الباء الاولى مجردة من الحركة والباء الثاني عليها ايه؟ شدة. هكذا يضبط الادغام بل لا تكرمون بل لا. اللام الاولى منبل اه اللام منبل عليها حركة - 00:12:41ضَ

بينما اللام الفانية عليها شدة ها اينما تكونوا يدرككم الموت ركوا كم كاف اه كافيين ولكنهما مدغمتين صاروا فالكافة الاولى كما ترون ليس عليها حركة اما الثانية فعليها شدة ويكرههن في سورة النور اه يكرههن. فالهاء الاولى ما ما عليها حركة والثانية عليها - 00:13:00ضَ

شدة تنبيه يستثنى من ادغام الحرفين المتماثلين ما اذا كان الاول منهما حرف مد نحو في يوم اتعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره في ما اخر حرف فيها - 00:13:30ضَ

ياء ساكنة يوم ما اول حرف فيها اه التقى يا ان هل ادغم لا ليش لا؟ لان الاول منهما حرف مد يعني اذا ادغمت سوف اذهب بالمد واخل به انظروا سوف ادغم الان - 00:13:54ضَ

تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان في يوم. لو ادغمت هكذا سيكون قولوا لطف ولكن هذا لا يفعله احد من القراء ابدا العشرة القراء العشرة ها ولا بد من اعطاء الحرف الاول حقه من المد. اذا يا اما مد يا اما ادغام - 00:14:15ضَ

تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان في في شايفين المد؟ هذا هو الصواب. اما في يوم فهو خطأ محض قال الجزري واب اب اب فعل امر من الابانة اب يعني اظهر - 00:14:37ضَ

في يومي مع قالوا وهم ها؟ قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين. قالوا وهم لووا شايفين ولو ادغمنا لو لقلنا قالوا هم ولا يفعل ذلك احد - 00:14:59ضَ

المثال الثاني الذي يوسوس الذي شايفين الياء كيف ممطوطة وممدودة بمقدار حركتين يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا. هذا المقطع فيه ثلاثة امثلة لواوات مادية لا ادغام فيها - 00:15:17ضَ

وضح يا اخواني - 00:15:46ضَ