باحث

من اربعين سنة تقريبا وازيد سبحان الله احد الائمة القراء في مصر ان قدح في ذهنه شبهة وهي كيف نقول ترميهن وصوت الميم ظاهر ثم نسميه اخفاء شبهة قوية جدا - 00:00:00ضَ

نحن في اخفاء النون نقول وين اللسان على مخرج السين مو على مخرج النون انفسكم اللسان لا يعمل عند اخفاء النون عند الفم فالجزء اللساني من النون بطل التصويت به - 00:01:26ضَ

وبقي من النون غنتها واسمه اخفاء فكيف نأتي الى هنا ونطبق الشفتين ونقول ايه اخفاء انقدحت في ذهن هذه الشبهة شبهة قوية فقال لازم كما فعلنا في النون نفعل وين - 00:01:48ضَ

كلمة فكما اننا في النون لا نعمل طرف اللسان حالة الاخفاء فعلينا الا نعمل الشفتين حالة اخفاء الميم بدأت تتطور عنده الفكرة الى ان يعني سيطرت عليه وبدأ ينشرها بين الناس - 00:02:11ضَ

وكان ذو سطوة وكان ذو منصب وانكرها بعض العلماء في الاول لكن لشدة يعني الشبهة ولقوة الشيخ رحمه الله يعني بدأت تنتشر لان الشيخ رحمه الله جلس للتعليم جلس للتعليم وكان ذو سطوة - 00:02:31ضَ

وكثر طلابه وزاد في الامر انه كان مسئولا عن تسجيلات الاذاعة المصرية الاذاعة المصرية طبعا هي اقدم الاذاعات العربية في تسجيل القرآن الكريم ولها فضل على العالم العربي كله فكلنا لما كنا صغارا كنا نستمع الى اذاعة القرآن الكريم من القاهرة - 00:02:54ضَ

هذه التسجيلات التي كانت تقوم بها الاذاعة لابد لها من مرجعية علمية يعني مدير المحطة ما يستطيع ان يعتمدها هو موظف. ايش فهمه بقراءة القرآن لابد من مرجعية علمية. مين المرجعية العلمية؟ هذا الشيخ رحمة الله عليه - 00:03:15ضَ

هو امام طبعا لكن سبحان الله هكذا هذه الشبهة جاءت فلما جاء الشيوخ اصحاب الاصوات الحسنة ليسجلوا لم يرضى قال لهم يعني كما يذكر عبدالباسط الله يرحمه يقال لهم مش هوقع - 00:03:33ضَ

الا تقرأوا كما اريد فيقول الله يرحمه عبدالباسط عبدالصمد لاحد اصدقائي يقول له احنا ما قريناش كده في الصعيد لكن قلنا لحالنا فلان عالم عايزها ازاي يا مولانا هذه عبارة عبدالباسط قال لهم عايزها كده - 00:03:51ضَ

وعلمهم ودربهم عليها وهكذا فعل مع الحصري ومع محمود علي البنا ومصطفى اسماعيل الذين سجلوا في الاذاعة المصرية كلهم بقوة سلطانه اجبرهم على هزه الكيفية وانكر عليه بعض الشيوخ في ذلك العصر - 00:04:12ضَ

ومنهم طه الفشلي ازا بتسمعوا بطه الفشني كان في الاسكندرية كان يقول الله يرحمه يقول ايه الاخفاء ده ده اخفاء النكسة لانه الشيخ الله يرحمه نشر هذه الفكرة بحدود الف وتسعمية وسبعة وستين كان هذا متزامن مع - 00:04:30ضَ

آآ نفسا معروفا لكن سبحان الله هذا الامر كما قلت لكم سبب التسجيلات وما كان الا الاذاعة المصرية في ذلك الوقت. والشيوخ المشهورين يقرأون به فانتشر ثمان هذا الشيخ رحمه الله - 00:04:46ضَ

جلس في التعليم وكثر طلابه وجاء كثير منهم الى دول الخليج السعودية والامارات والكويت وغيرها ونشروا هذا الامر باعتبار الانسان يعلم كما تعلم وقد بقيت انا مقتنعا بهذه الفكرة عشرين سنة - 00:05:03ضَ

باي فكرة بوجوب ابقاء فرجة بين الشفتين مو عشرين يوم ولا عشرين شهر عشرين سنة واقنع فيها اكبر راس انتبهت به لكن في النفس منها شيء لانه ما احد يعني في العالم كله ما موجودة الا عن طريق - 00:05:20ضَ

هذا الشيخ رحمه الله وانتشرت الى سوريا منه الى عندنا الى سوريا عن طريق استازنا الشيخ عبدالعزيز رحمه الله في قصص طويلة ليس هذا مجال ذكرها بدأت اتتبع الموضوع وبدأت بعد وفاة شيخنا الشيخ عبدالعزيز الله يرحمه - 00:05:43ضَ

بدأت اتتبع الموضوع اتعمق به واتصل بالقراء في البلاد العديدة هنا وهنا ونتعمق في نصوص الائمة تبت لي ثبوتا قاطعا ان هذا الامر محدث وانه محصور برجل واحد مهما كثر القارئون به - 00:06:01ضَ

مهما كثروا فان تلاوتهم جميعا تؤول الى شخص واحد والذي يعني اعطاني الجواب الشافي النهائي كان رحمه الله الشيخ صلاح الدين كبارة شيخ قراء مدينة طرابلس في لبنان ذكر لي انه - 00:06:22ضَ

قرأ على ذلك الشيخ رحمه الله المصري المرموق في الخمسينات فقرأ عليه عادي هكذا ترميهم بحجارة انتبهناك ومن بعدي ثم عاد الى قرأ عليه القراءة السبع ثم عاد الى لبنان - 00:06:41ضَ

قال لي وبعد عشر سنوات تقريبا اقتنحت لي فرصة فعدت الى مصر مرة ثانية لاقرأ القراءات الثلاث فوق السبع ليتمم القراءة العشر. قال فامرني الشيخ بابقاء هذا بدل على ايش - 00:07:00ضَ

يدل على ان ذلك الشيخ رحمه الله مر في حياته بمرحلتين المرحلة الاولى كان مثله كمثل ايه؟ كل القراء من بعده ترميهم ثم لما انقدحت تلك الشبهة التي شرحتها لكم - 00:07:16ضَ

بذهنه وكان يقول لي رحمه الله لانه من شيوخي هو كان يقول لي ام واخفاء ازاي امن واخفاء ده ربنا الواحد ادى له عقل ويعمل بيديه هكذا على رأسه رحمة الله تعالى عليه - 00:07:31ضَ

هل فهمتم ما معنى ام واخفاء ازاي يعني كيف نقول ام ويظهر صوت الميم ونطبق الشفتين ثم نسميه اخفاءا. هذه الشبهة جبهة قوية فانا عدت عنها بعد عشرين سنة من - 00:07:49ضَ

تبنية لهذا الامر لاني تبين لي انها خطأ والعود الى الحق احمد هذا امر اريد ان اقول لكم شيء يا اخوة الاصل في التقاء الحروف الاظهار وكل عدول عن الاظهار الى غيره من ادغام او اخفاء عدول الى الاسهل - 00:08:07ضَ

وقلت لكم بان احكام النون والميم وكل احكام التجويد هي احكام ايه احكام لغة عربية انتبهتوا؟ اما ان يأتي الانسان الى حرف شفوي يجاوره حرف شفوي فيترك بينهما فرجة. بالله عليكم من اين جاءت هذه الفرجة - 00:08:30ضَ

آآ سنقطع كلمة ترميهم بحجارة الى كلمتين خليكم معي. البحس شوي دقيق. انا الان عم كلم المتخصصين. وارجو من اخواننا اللي ما عندهم تخصص يسامحوني ترميهم ترميهم بحجارتي هادي كلمة وهادي كلمة - 00:08:51ضَ

لو سمحت ممكن ما الواحد خطر على باله سؤال ترميهم ما اخرها يعني شفتان منطبقتان يرميهم طيب بحجارة ما بدايتها بدايتها شفتان منطبقتان هادي نهايتها شفتان منطبقتان وهادي بدايتها شفتان منطلقتان. طيب ها هي قربناهم من بعض - 00:09:11ضَ

ترميهم بالله عليكم من فين تأتي الفجوة من فين تأتي؟ ما مبررها هل هذا عدول الى الاسهال هل لما اقول ترميها؟ هذا عدول الى الاسهل من اي اي سهولة هذه - 00:09:42ضَ

الفطرة تأبى هذا العامي الذي لم يدرس تجويدا في حياته يقول سمعنا في موجز الانباء انه كذا كذا الانبا ولا احد يقول الانباء ها جربوها بافواهكم قال ان تجد بان الشفتين فطرة تريد - 00:10:02ضَ

ان تنطبق وانت تعاكسها في عطر اسمه عنبر لو شممته لاي انسان عامي ما درس تجويد في حياته؟ شو بيقول لك ؟ بيقول لك هادا عنبر عم مع انها ايش؟ عنبر بالنون - 00:10:21ضَ

ما احد يقول عنبر فطرة فطرة للانسان اذا جاءت نون بعدها باء يقلب النون الى ميم ها الى ميم ليل لان الميم من الشفتين والباء من اسهل فهذه الفجوة لا مبرر لها - 00:10:40ضَ

وسببها القياس الفاسد. او القياس مع الفارق سميه العلماء القياس مع الفار شبهة انقدحت في ذهن احد الشيوخ وهذا الجدول الذي امامكم يرد على كلام شيخي رحمة الله عليه الذي كان يقول ام اخفاء الزيت. ام اخفاء الزي هذا الجدول يقول لك - 00:10:59ضَ

ازاي لان عندما تقول ترميهم فلا انت اظهرت ولا انت ادغمت وهذا هو الاسهل ترميهم هذا الاسهل. ما هو الاسهل ترميهم والناس في هذا متفاوتون منهم من يفتح فمه جدا ومنهم من يفتح قليل ومنهم من الان طلع موديل تالت بيقول لك لأ انت لسا عملت تلامس بسيط - 00:11:22ضَ

ترميهما يعني حبوا هدول شو بيقولوا؟ يحلوا القضية وديا ويقربوا وجهات النظر. اخي لا تفتح لي تمك كتير ولا كمان ترميهن بحجارة هذا كله سبب هذه الشبهة وسببه ما ذكرته لكم منذ عدة ايام - 00:11:50ضَ

من امر خطير وخطير جدا وهو اعمال الذهن في نصوص الائمة بعيدا عن التلقي المنطود اعمال الذهن في نصوص الائمة بعيدة لا يمكن ان افهم نصوص الائمة الا مقرونا بمين - 00:12:14ضَ

لتلقي الشيوخ فهذا خط وهذا خط مواز وهما ملتقيان ولا تعارض بينهما ولا تناقض اما ان اعمل ذهني في نصوص الائمة فاخرج على الناس بكيفية ما قال بها احد هذا امر خطير وابتداع في تلاوة القرآن - 00:12:34ضَ

انا ذكرت لكم ما اعرف في هذه المسألة وانا على صلة بكل شيوخها جلست انا مع الشيخ نفسه وهو احد شيوخي الذين قرأت عليهم العشرة الكبرى صاحب الفكرة وطبعا استاذنا الشيخ عبد العزيز وعين السود ايضا تبناها تأثر بذلك الشيخ وتبناها - 00:12:59ضَ

وجلست مع الشيخ صلاح الدين كبارة وجلست مع محمود خليل الحصري. رحمه الله وتداولت معه في هذه المسألة الشيخ محمود خالد الحصري كنت ازوره في بيته في القاهرة في حي العجوزة في - 00:13:17ضَ

القاهرة وقلت لكم ما ذكر لي احد اصدقائي عن الشيخ عبدالباسط عبدالصمد رحمه الله ناقشه في هذه المسألة وقال احنا ما قريناش كده دابا هنا كيف شيوخنا الاخرين يقولوا نحن ما قريناش كده. سيدنا الشيخ الزيات الله يرحمه وهو احد شيوخ احمد عبد العزيز زياد - 00:13:31ضَ

بهكذا قرأتهم بيقولوا لا احنا ما قريناش كده استازنا الشيخ ابراهيم علي شحاتة السمنودي الله يطول عمره في عافية. يا سيدي هكذا قرأتم؟ قال لأ احنا ما قريناش كده يعني ما لم يقرأوا بايه - 00:13:50ضَ

بابقاء الفرج. امر محدث في القراءة. سببه القياس وضح يا اخواننا؟ هذا ما احببت ان اذكره لكم وابرئ ذمتي ثم قال رحمه الله واظهرنها الضمير راجع للميم الساكنة واظهرنها. والنون طبعا نون التوكيد الخفيفة عند باقي الاحرف. صار عندي حروف الهجاء كم حرف - 00:14:02ضَ

تمانية وعشرين طبعا لانه استثنينا الالف بقي كم تمانة وعشرين. الميم مع الميم اضغام الميم مع الباء اخفاء شو بقي ستة وعشرين لو تظهر الميم عند كم حرف عند ست وعشرين حرفا - 00:14:36ضَ

واظهرنها عند باقي الاحرف الاظهار في اللغة البيان واصطلاحا اخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة وبعض المصنفين المحدثين يقولون من غير غنة ها ما يصح ان نقول من غير غنة لان الحرف الاول فيه غنة - 00:14:59ضَ

ولكنها غير مطولة فالاولى ان يقال ما ترونه امامكم على اللوحة من غير زيادة في الغنة يعني من غير تطويل زائد الحكم الثالث للميم الاظهار تظهر الميم الساكنة اذا اتى بعدها حرف من حروف الهجاء الا الميم والباء - 00:15:24ضَ

نحو هم فيها قم فيها ام لم تنذرهم لا يؤمنون ام لم ميم ساكنة بعدها لام شو الحكم اظهار لم ساكنة بعدها تاء شو الحكم تنذرهم لا. ميم ساكنة بعدها لام - 00:15:47ضَ

الاظهار. واضح يا شباب؟ اذا الاظهار ان نخرج الميم كما هي لا نزيد ولا نطول في غنتها هذه هي احكام الميم ثم قال رحمه الله واحذر لدى واو وفا ان تختفي - 00:16:11ضَ

واحذر لدى واو وفا ان تختفي آآ انظروا الى هذه اللوحة ليحذر القارئ من اخفاء الميم الساكنة اذا اتى بعدها واو فاء نحو ايديهم وما خلفهم ولا ايديهم وما خلفهم ولا - 00:16:29ضَ

هم فيها وذلك لاتحاد مخرج الميم مع الواو وقربه من الفاء. لماذا الانسان قد يخفي الميم عند واو بان الميم من الشفتين والواو من الشفتين ايديهم وما خلفهم مثلا. ايديهم وما خلفهم. لا. ايديهم وما - 00:16:58ضَ

هم فيها كمان نسمع كثيرا من اخواننا المبتدئين شو بقولوا؟ هون فيها. هون انتبهنا؟ ماذا يجب عليهم ان يقولوا هم فيها هم فيها ميم ساكنة مظهرة عادية ثم ننتقل الى من؟ نعم - 00:17:24ضَ

بعض من الف في التجويد من المحدثين ويا ليتهم لا يؤلفون انه مصيبة والله تعلمه التجويد مسكين المظلوم يعني كل واحد اتعلم له كلمتين صار شو بده يعمل؟ بده يعمل كتاب للتجويد. لو تعلموا يا اخوة كم كتاب يأتيني لاراجعه - 00:17:42ضَ

هادي فلانة بتقول لي انا فرغت اللوحات تبع البرنامج كيف نقرأ ممكن تراجع لي اياهم لك يا اختي انت دارسة انت التأليف له التأليف ما هو بالامر السهل. التأليف لانه صياغة - 00:18:02ضَ

والصياغة بحاجة الى دقة كما رأيتم في تعاريف ائمتنا. ائمتنا رحمهم الله الذين دونوا التعريفات في المئة الثالثة والرابعة والخامسة ائمة فطاحل كانوا موسوعيين في العلوم. فلما يمسك احدهم القلم ليعرف تعريفا تجد تعريفه جامعا مانعا - 00:18:15ضَ

اما انسان اتعلم كلمتين بالتجويد صار بده يعمل مذكرة طيب هل هذا العلم يعني ما له كتب حتى انت عم تألف؟ لماذا عم تألف؟ ممكن تعطينا مبرر يا فلان او يا فلانة - 00:18:37ضَ

هل ممكن تعطونا مبرر للتأليف؟ شو المبرر؟ ما في كتب في التجويد بالدنيا ما اكثرها فلماذا نترك كتب الائمة العظام كابي عمرو الداني ومكي بن ابي طالب وعبدالوهاب القرطبي وابي مزاحم الخاقني ابو الحسن السخاوي والامام - 00:18:49ضَ

الجزري وغيرهم وغيرهم من الائمة العظام ابو العلاء الهمزاني وغيرهم ونترك هؤلاء الائمة ثم نأتي الى فلان المعاصر او فلان المعاصر. ليه احدى الاخوات جابت لي شيء اراجعه كاتبة في مسألة من كاتبة فيها وجهين - 00:19:06ضَ

بها وجهين. بالله عليكم هل التي ثقافتها اللغوية النحوية بهذا المستوى؟ هل يجوز لها ان تؤلف ايش شو اعرب وجهين لازم شو تقول بيها وجهها ما عندك القدرة على التأليف يا اختي - 00:19:24ضَ

ونهيتها ومع ذلك ما رديت علي وطبعت الكتاب فبعض المحدثين شو بيكتبوا؟ عن الميم الساكنة بالنسبة لبحثنا هذا وتكون اشد اظهارا عند الواو والفاء لك شو هاي اشد اضاءة؟ والله اول مرة بحياتنا بنسمع انه في اظهار وفي ايش كمان؟ اشد اظهار. شلون يعني؟ طب الاظهار فهمناه؟ والاشد اظهار شلون - 00:19:45ضَ

شلون بده يكون؟ اه هلأ هم فيها هادا هادا اشد اظهار ائمتنا قالوا واحذر لدى واو نبهوا على هزين الحرفين وقالوا احذر ايها القارئ ان تخفي الميم عندها. احذر ما قالوا اشد اظهارا - 00:20:10ضَ

ارأيتم فنصيحتي لكم عليكم بكتب الائمة ودعكم من كل المذكرات التي ترونها طبعا تحدثنا عن ادغام الميم في الميم وقلنا وعن قوله واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شدد. اذا هنا الغنة فيها مط وتطوير - 00:20:28ضَ

ثم تحدثنا عن الاخفاء وبينا بانها ترميهم ايضا فيها نطق وتطويل وتحدثنا عندما تكلمنا عن اه الحروف اللي بين الرخوة وبالشديد اه لما قلنا وبين رخم وشديد عمر قلنا بان الميم والنون ايضا عندما تكون ساكنة فيها ايش؟ شيء من التطويل لان فيها جريانا جزئيا للصوت - 00:20:50ضَ

فصار عندي اذا الغنة لها مراتب ومنازل وازمنة. فما هي الازمنة التي ذكرها ائمة القراءة الان بالكتب والمحدثين كله بقل لك حركتين اغنى بمقدار حركتين بالادغام وغنة بمقدار حركتين في الاخفاء. من فين هاد الكلام - 00:21:13ضَ

ومتى كانت الغنى تقدر بالحركة هذا عمل محدث ازمنة الغنم لازمنة الغنم انظروا الى اللوحة لو سمحتم اربع مراتب تكون الغنة كاملة واكمل وناقصة وانقص نعيد تكون الغنة كاملة واكمل - 00:21:31ضَ

وناقصة وانقص تكون الغنة اكمل ما تكون يعني اطول ما تكون بالنون والميم المشددتين والمدغمتين كل ما شفنا ميم مشددة او ميم مشددة ميم مدغمة او نون مدغمة شو بتكون الغنة يا اخوة - 00:22:02ضَ

اطول ما تكون نحو ولكن الله سلم ولكن الله سلم باليم ولا تخافي فمن يعمل ما لهم من الله كل هذه الغنم بمقدار واحد اذا هذه اطول الغنم ولفظها كما ذكرت لكم - 00:22:26ضَ

تكون الغنة كاملة يعني اقصر من التي قبلها بقليل اقصر من التي قبلها بايه بقليل في النون والميم المخفاتين كل ما شفنا نون مخفاة او ميم مخفاة الغنة فيها كاملة. الانسان - 00:23:08ضَ

ام بورك لان هذا الاقلاب او القلب كمان سيأتي معنا يؤول الى ايش؟ يؤول الى اخفاء لاننا نقلب النون ميما فيصير عندي ميم ساكنة وبعدها باء. الميم الساكنة بعدها باء مر معنا منذ قليل ان حكمها ايه؟ الاخفاء - 00:23:29ضَ

يرميهن بحجارة كل هذه الامثلة غنتها ماذا يا اخوة؟ كاملة بين الاكمل والكاملة مقدار ضئيل يعني يتجلى في نحو قوله تعالى ان كنتم مؤمنين انظروا انكو نون ساكنة بعدها ايه - 00:23:46ضَ

نون ساكنة بعدها ثم ميم بعدها ميم مين اطول؟ هذه الاخيرة بقليل هكذا ان كنتم مؤمنين. مقدار ضئيل يعني يكاد يكون مقارب جدا. اذا هذا لكن من دقة ائمتنا رحمهم الله فرقوا حتى هذا المقدار الضئيل ضبطوه لنا - 00:24:10ضَ

انتبهنا كيف وتكون الغنة ناقصة يعني قصيرة. عرفتوا شو معناة ناقصة؟ قصيرة في النون والميم الساكنتين المظهرتين نحو سميع عليم. سميع سمعانين عن بس كده عن في تكة بسيطة هكذا وهي صفة البينية التي مرت معنا نفسها - 00:24:40ضَ

صراط الذين انعمت عليهم انعم شايفين ان ام دي مقدار ضئيل. لا نقول صراط الذين انعمت عليهم نخطفها خطفا ولا انعمت ولا كمان ايه نطول ونبالغ بس نعطي الحرف حقه من الزمن لانه حرف بين الرخو الشديد - 00:25:05ضَ

هم فيها ايضا الميم هم فيها وتكون الغنة يا اخوة انقص ما تكون يعني اقصر ما تكون في النون والميم المتحركتين ما مو مي نا نو ني هذه الاصوات الستة - 00:25:37ضَ

صوتها شو بكون اقصر ما تكون في نحو قوله تعالى قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين هذه الميمات التي لونت باللون الاحمر والنونات التي لونت باللون الاحمر - 00:26:00ضَ

كلها متحركة وزمنها انقص ما تكون قد يقول قائل اليس هناك وسيلة لضبط الغنة اكثر من ذلك يعني اليس هناك كما قالوا في المدود بالحركات قدروها الا تقدر ما قدرها الائمة بحركات. قالوا في المشدد اكمل منها في المخفي - 00:26:24ضَ

في المخفي اطول منها في المظهر. في المظهر اكمل منها في المتحرك. يعني هكذا كانوا يقولون ما كانوا يضبطونها بمقدار الحركة. وتضبط تلقي والمشافهة كما نطقت امامكم والحمد لله الامة يعني كل الامة تقرأ هذه الامور يعني بمقادير منضبطة - 00:26:46ضَ

لكن اضيف لكم شيئا وهو ان هذا الميزان الرباعي كاملة واكمل وناقصة وانقص. لازمنة الغنان هذا الميزان اه مرن ما معنى مرن؟ يعني يتناسب مع سرعة القراءة لما بتقرأ انت يا اخي بالتحقيق وهو البطء - 00:27:05ضَ

لما بتقول من الجن بس فهذه الغنم ليست لما بتقرأ كالتي تقرأها انت في حالة التدوير من الجنة والناس. شو بتجي؟ بتيجي اقصر. كذلك الامر ان حدرت واسرعت. شو بصير فيها؟ تنضغط - 00:27:26ضَ

انتبهنا؟ اذا يبقى هذا الميزان بازمنة الغنم مرنا يتناسب مع سرعة القراءة وهو ما نراه في هذه اللوحة يبقى التناسب بين ازمنة الغنم متحققا مهما كانت سرعة القراءة من تحقيق او تدوير او - 00:27:48ضَ

حذر واضح بهذا نكون قد انهينا الكلام على احكام الميم الساكنة احكامها سهلة جدا تضغم مع مثلها ميم مع الميم تخفى عند الباء وتظهر عند بقية الحروب. في شيء من الصعوبة - 00:28:09ضَ

- 00:28:33ضَ